对动物道德
『壹』 杀死动物的道德底线是什么
杀死动物这种情况不可避免，它的道德底线就是要文明的杀死动物，不能折磨或者虐待动物，这样是不人道不文明的，也会导致他人的反对。
『贰』 保护动物需要靠法律还是道德
既需要道德也需要法律。我国目前只有关于珍惜野生动植物的立法，关于一般动物福利的立法还是空白。在一些发达国家，有较完整的动物福利立法。如果人们虐待动物、不能给动物提供合适的生活环境都会面临着罚款、刑事惩罚、剥夺收养动物的权力等惩罚，而且他们也有专门的行政机构来执行这项工作。中国只有一些在起步阶段的民间保护组织，保护力度极弱，所以在中国现阶段很大程度上还要依靠道德。可是我们施与同类的道德都不够充分，施于动物身上的就更少的可怜。动物是人类的朋友，对动物的保护程度也能体现一个国家民众的道德水平。
『叁』 动物具有真正的道德吗
动物只有身为野兽的本能。当然是没有任何的道德
『肆』 人对动物有道德责任么
人对动物（任何非人类动物，包括宠物和珍稀动物， 包括高智商生物海豚大象，包括类人生物黑猩猩，尼安特人，连带智商超过人类的人工智能阿法狗） 没有任何道德责任。但 人对他人，社会，集体.....有道德责任。你偷宠物害得主人天天茶不思饭不想，肯定是不合适的。你杀熊猫来做药引子，弄得熊猫灭绝了，别人没有熊猫可以耍了，肯定是不合适的。这两个很好理解吧，损害公私财物。你杀狗呲人一脸狗血，肯定是不合适的。你虐兽吓傻了两个吃斋念佛的，肯定是不合适的。你给羊拔毛，弄得有人看见了高血压犯了，肯定是不合适的。所以有些事情即使完全看不出什么道德责任，但不能光天化日干。 好比撸呀撸，好比裸奔，好比SM， 好比奇装异服，好比吃大粪。因为你总得照顾别人的感受好吗。有些人啊，主观感受到应该要有保护动物的需要， 却不能理解 “保护动物纯纯粹粹完完全全彻彻底底是为了保护人类的目的”这个理由，而是硬生生造出来 “人类对其他生物有道德责任” 这个漏洞百出的理由。错误归因啊错误归因。哎呀，不好意思说了一大堆实话， 打碎了一些人的玻璃心，没有照顾某些人愿意活着谎言中的感受。哎呀我也好不道德。
『伍』 功利主义者如何看待动物的道德价值
功利主义，
若对自身利益最大就行。那就可以吃肉。虐猫会受谴责，所以不虐。
若对人类利益最大就行。那必须吃肉。虐猫，有的人不会觉得快乐，而猫不快乐。所以不虐。
对生物界利益最大。只吃家养的肉，不吃野生动物肉。只虐家养的猫，不虐野猫。
所以：吃肉可以（若无宗教信仰），虐猫不赞成。
『陆』 人类与动物互动的道德两难：为什么人一边说爱
日常生活中的人类，对待动物的态度从来没有单一标准，总是根据自身的利益、偏好，社会文化的差异而有所不同。如果人愿意虚心承认此一“事实”也就罢了，偏偏大多数人都自我感觉良好地认为自己是好人，是爱护动物的人，假装没看见人类对动物的双重标准。
哈尔贺扎格说，人类动物互动关系学的崛起，就是想要了解人类与动物之间的矛盾关系，透过各种实验与观察，解开人类其实并没有自己想象的那么道德一贯性，绝大多数人的道德都是不连贯的，有位序的，充满逻辑矛盾的。如果有谁真的坚持以逻辑的方式来遵守道德，特别是人类与动物之间的关系，那只会自曝其不足。
自认爱动物的人，最常陷入自己和动物关系的道德迷惑中。例如，哈尔贺扎格发现因为爱动物而选择吃素的人，会因为上餐厅吃饭不小心吃下一块牛肉而痛苦懊悔难过，但却不认为吃鸡蛋或鱼有任何问题，只因为某些人不认为这些是“动物”。
哈尔贺扎格在《为什么狗是宠物？猪是食物？》一书里，深入浅出地带出许许多多人与动物的互动关系的道德矛盾，人类如何自己建构一套道德位序来合理化自己的不合逻辑的爱护动物行为，说我们都是伪善者可能太沉重，但也许逻辑不一致的道德观就是人类一直以来能够好好地活在世界上的方法。
在面对动物与自己的关系时，与其说是理性、逻辑、道德决定了我们的判断，不如说是感性、个人偏好（像是人偏爱拥有幼儿人类特征的动物，视之为可爱，便不忍吃食或虐待）。
『柒』 人与动物,自然界有没有道德关系
人与动物的根本区别就是人有道德意识和道德行为规范，而动物没有。
关于人与动物的区别，曾有一种观点：人能制造和使用工具，而动物不能。此论似是而非。实际上许多动物也可以制造简单的工具，并具有一定的使用工具的意识。但因持此工具决定论者是官方意识形态所推崇的，所以在国内就成为主导观点。
实际上人与动物的主要区别在于道德。人能识道、体道，并以德从之。而动物只有本能和欲望。动物没有道德意识和道德约束，因此它受本能和欲望的驱使，可以随心所欲，为所欲为。而对于人来说，虽然同动物一样也具有本能和欲望，但其本能和欲望的满足往往受情礼、法律、道德的约束，人的行为往往要考虑行为的后果，及其对他人和社会的影响，因此人的行为更应具有理性。
(7)对动物道德扩展阅读
对于动物来说，其生存适用于弱肉强食的“丛林法则”。而对于人来说，恃强凌弱、强取豪夺是不道德的行为。
对于动物来说，可以随时随地发情交配，而没有羞耻感。而人则具有一定的性道德约束，“男女授受不亲”，而且在性活动中讲含蓄、责任、义务，讲用情专一，不能随意用情滥交。
儒家讲，人性本善，但环境教化可以使人变恶。佛家讲人既有佛性，也有魔性。我们也常说人既有人性，也有兽性。好的道德教化可以抑制人的兽性，发扬人性中善的一面。而佛家和所有正的宗教都是要发扬人的佛性，去除人的魔性，发扬人性中善的一面，去除人性中的恶的一面。
因此人一旦失去道德的约束，那就与动物无异了。用佛家的语言，那就是魔了。人的行为就等同于禽兽行为。人就会蜕化为可怕的兽，甚至比兽更可怕。因此人们往往把道貌岸然而没有道德的人称之为“衣冠禽兽”。把歹毒凶狠的人比喻为“毒如蛇蝎狠如狼”。把奸诈的人称之为“狡猾的狐狸”。把严重缺德、践踏人类道德规范的人说成是“禽兽不如”。
任何一个政府都有责任和义务维护人类道德，宏扬人性中善的一面，抑制人性中恶的一面。历代明智的统治者治理国家都十分重视道德的教化作用。上古时是以道治世，以德辅之。等而下之是以德治世，而以法律辅之。“画地为牢”当属此阶段。
再等而下之，那就是以法治世，以德辅之。当道德沦丧殆尽时，那就是所谓的以法治世。而法的制定者和执行者无道德约束时，那就是恶法横行，人的行为纯粹就是围绕金钱、权力并用以满足无度的欲望的狂乱兽行了。
当人类社会道德大面积滑坡时，那么这个社会就无异于谁都没有安全感、尔虞我诈、弱肉强食的动物世界或动物王国，其统治者就是一个纯以奸诈权谋和血腥暴力统治兽民的“兽王”。在这样的社会里，统治者自身也是毫无安全感可言了。
『捌』 人对动物难道没有道德义务吗
当然要谈道德,许许多多动物都灭绝在人类手里。人类口口声声地说老鼠、蟑螂、蚊子这些是害虫、害兽,却不知他们自己却是地球上最大的害虫、生物的败类。他们滥杀动物,从小小的蚂蚁到巨大的鲸、象,没有一个没被人类残忍地蹂躏过。他们捕捉大象,只为了得到两根珍贵的象牙,却不知这可能给一个庞大的象群带来灭顶之灾；他们残杀麻雀,只为了捍卫自己辛苦种植得来的谷物,却不知这可能给生态系统造成极大的破坏；他们活体取熊胆,只为了能源源不断地从熊身上榨取钱财,却不知自己可能造成了一个支离破碎的熊家庭；他们围歼蚊子,只为了维护自己身上那肮脏的血液,却不知在悲哀的蚊子背后有着关系重大的种族秘密……人类总是以自我为中心,把危害自己甚至是无关紧要的骚扰的动物称为害虫,却不知大自然中时时上演着这种危害。猫吃老鼠、狼吃羊、虎吃鹿、狐吃兔……比起这样的悲剧和人类造下的罪孽,人那点麻烦算得了什么？算得上什么？人类有什么理由去谴责、去消灭那些所谓的害虫？可能没有一个人设想过,世界上如果没有了那些害虫,世界会怎么样：人快活了,以害虫为食的动物失去了食物,继而灭绝,大自然的生物链断了一节；以吃害虫的动物为食的大型食肉动物没有了食物,又会灭绝,生物链再次断裂；大型食肉动物灭绝了,食草动物疯狂泛滥,吃光了地球上所有能吃的植物,使植物灭绝,生物链又断了一节；食草动物没有了食物,再次灭绝,生物链继续断裂；以植物为食的昆虫等小型动物没有了食物,只能灭绝,生物链又将断裂；以吃植物的虫子为食的小型动物没有食物,当然只能灭绝,生物链变得残缺不全……到了最后,不仅人类灭绝,世界上百分之九十几的动物都会灭绝,可能只有一些极其微小的动物或生活在偏僻地带的生物物存活了下来,地球将遭受一次毁灭性的打击。因此,人对动物必须讲道德义务
『玖』 道德对其它物种而言是自私的吗比如说动物!
虽然没有分数，但是您的题目很好。我回答一下。
物种不同，道德不同。这是小道德。但是说到大道德，那就是一样的。天下众生皆有道德。
人类的道德是以人为本，道德本身就是自私的。比如，为了敬己，必先敬人。为了取，必先予；但是这个自私如果成为了大私，那么就会出现否极泰来的局面，私的发生了质的变化，成为大公。这就是规范。我没有去到过外国，就中国而说中国吧！
中国的儒释道三家之道德，成了中国的大道德。如果按照这个标准而言，如果人类真的能按照这个大道德去做事情，为人，处事，那么，这个道德对于动物而言就不是自私的了。 不要求杀生的，杀生是有罪的，有罪是有报应的。不再今世就在来世。
中国人如果是因为饥饿而去捕杀一个动物，杀动物的人在肚子饱了之后，会这样说：亏了这个动物，要不然我会饿死。他的心里对动物是心怀感激的。而动物因此也转生人道或者天道。人类的这个为了饥饿而去捕杀的行为，说的实在一点，是真正的动物行为。那么既然这是动物行为，那么这个动物行为下的道德就不存在人类对于动物的自私与否了。
反过来说，不饿也去捕杀，就是杀戮。杀戮不存在道德，就是道德的极其败坏。现在的生活社会就存在杀戮的现象。道德因为这些人类的私心而蒙羞。道德是好的，只有不遵守道德的坏人。道德是大公于天下的。
『拾』 对非人动植物要不要讲道德
对非人动植物当然要讲道德，世间万物皆有灵性，都有他们发展的规律或存在的价值。无论是对动物植物都要讲道德。这是一个人最基本修养和素质，是一个人文明和善良的体现。