道德性

㈠ 中国传统文化的泛道德性体现在哪些方面

弘扬中国优秀的传统文化
1、提升文化的凝聚力。我国是人口大国，我们要拥有统一的指导思想、共同的理想信念、强大的精神支柱和基本的道德规范，这也就是现如今提倡的社会主义核心价值体系。用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚。社会主义核心价值只有被人民群众掌握才会凝聚成社会共识，表现出文化发展最主要的民族凝聚力，所以我们必须把建设社会主义核心价值体系作为提高我国文化软实力的核心任务。
2、提升文化的吸引力。为了提升文化软实力还有一个重要的方法就是展示出该国家或是该民族特色的文化吸引力。这是因为一个国家或民族的传统文化可以通过依附在语言和其他载体上，逐渐凝固和演化成一个特定的社会文化环境，通过这种文化环境引导她的国民的行为，达到协调整合社会的作用，并形成强大的民族凝聚力。
3、提升文化的普及力。也就是加强我国优秀传统文化的学习和教育，让这些优秀的传统文化发扬广大。我们要开展优秀传统文化的宣传，充分利用大众传媒，有意识地引导广大民众喜爱中华民族优秀的传统文化，最终使其成为民族的生活方式、风俗习惯和价值观念，沉淀在每一个中国人民的心灵深处。孩子是祖国的未来，民族的希望，我们要有意识的加强传统文化在学生中的学习力度，在教学中增加对传统文化的学习，开展具有浓厚传统文化色彩的活动，使他们自觉愿意接受和欣赏。
（二） 振兴中国文化产业
就目前形势来看，文化竞争已经成为国际竞争的主要特征，我们要找准我国文化的发展方向，满足人民对文化的要求，提升文化软实力，增强我国的国际竞争力。因此，我国要大力发展我国文化产业。首先我们要制定科学的文化产业发展规划，制定文化产业的管理办法，尽量减少政策办法中不足的地方。其次是深化和完善文化产业的政策，建设有中国特色的文化产业体系，找到一条适合中国文化自己的道路。最后就是加大国家对文化产业的扶持。设立规范化的文化产业组织，政府积极引导文化产业发展，加强对文化产业的重视和支持。 （三） 加强文化传播和交流
关于文化传播和交流，首先可以想到的就是文化外交，在国际交往中，文化往往能够起到政治和经济难以达到的作用。所以文化外交在国际中成为一个热点话题。我们要制定科学、合理的对外传播策略，扩大其在国际传播中的份额，使其他国家能更好地了解中国的文化，进而了解中国；促进汉语的标准化和规范化，提高世界对汉语以及中国文化的认同，形成一个良好的语言环境；全力打造中国品牌的文化，创造出一批原创性比较强的文化产品，进一步开拓国际市场。
大力弘扬和继承优秀的传统文化，已成为摆在我们面前的一个紧迫任务。提升国家文化软实力，是国家文化发展的必然选择，是国家政治经济发展的必然要求。作为每一个中国人，我们要努力发挥自身的文化优势，重视文化软实力的重要性，弘扬我国传统文化的精华，提升我国文化软实力。

㈡ 恋爱问题的道德性与法律性 论文

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大学生恋爱中的道德与法律问题
摘要:大学生活是多姿多彩充满诱惑的，因此大学生的恋爱现象极为普遍。当热恋的男男女女沉浸在幸福和甜蜜的生活中时，关于恋爱所带来的道德和法律问题也随之而来。恋爱双方的行为态度，恋爱中的责任与义务，双方家庭的因素等等，稍有不慎就可能损害两个家庭的利益。因此，认清恋爱中所涉及的道德和法律问题，以及正确对待和处理恋爱中遇到的这些问题是十分有必要的。大学生恋爱会在道德和法律方面遇到很多问题，然而，所谓恋爱中的男女都是盲目的，不能正确认识和处理这些问题，以致发生因恋爱而发生的打架、自杀、故意杀人等现象。从问卷调查中我们也能看到，大学生恋爱的确存在着很多问题。因此，我们有必要弄清恋爱所可能遭遇的道德和法律问题，提升自己的思想道德修养和法律意识，减少因恋爱而导致的不良后果。首先，让我们来认清以下几个问题。
关键词：大学生恋爱 道德 法律 协调
1、 什么是爱情以及如何正确认识爱情？
马克思主义认为，爱情具有自然和社会双重属性，是人的自然性和社会性的统一。爱情是一对男女基于一定的客观物质条件和共同的人生理想，在各自内心中形成的对对方最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的强烈，稳定和专一的感情。
爱情不单单是简单意义上的肉欲或短暂的欢愉，爱情有着丰富的内容,她通常是由四个要素构成的：一是性欲，这是爱情的生理基础和自然前提；二是情感，这是爱情的中心环节，表现为灵与肉融为一体的强烈感情；三是理想，这是爱情的社会基础，也是爱情的理性向导；四是义务，这是爱情的社会要求，表现为自觉的道德责任感。上述四要素相互联系，缺一不可，否则就是残缺的或被扭曲的爱情了。
爱情是美好的，人生需要爱情，但人生更需要事业。爱情与事业是人生的两大支柱，没有爱情的人生是不完满的，没有事业的人生更是空虚的。事业永远是人生的第一主题，爱情只能是第二主题。真正的爱情能够唤醒双方内心沉睡的力量和潜藏的才能，从而促进事业的成功；因此，大学生应该正确认识和对待爱情，合理协调恋爱与学业的关系。
2、 大学生恋爱所要承受的道德考验
在正确认识了爱情的本质后，我们不难发现，爱情是有道德要求的。因此，我们说爱情具有道德性。友谊是崇高的道德力量，爱情是建立在友谊的基础上的，更是一种道德关系。爱的核心因素是责任。恋爱一方对另一方都负有道德责任(婚后更上升为法律责任)。这表现在既可分享对方的幸福与快乐，又必须分担对方的痛苦与困难。爱情既是两性间特殊的社会关系和道德情感，同时又是一种特殊的道德活动，这种活动表现在

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相爱双方把自己的整个身心转移到关怀对方的身上，为了使自己所爱的人获得幸福，而甘愿付出艰苦的劳动，甚至作出巨大的牺牲，从而使双方融为一体，以使爱情生活日趋高尚和完善。这样的道德情感，道德活动是贯穿在爱情关系的整个过程中的，人们正是用这些道德内容或道德标准来说明自己或他人爱情是否高尚、纯洁，是否符合道德原则的。
大学生恋爱首先要面临的是来自双方家庭的考验，在一方家长反对大学时期谈恋爱的情况下，我们该如何选择，是选择家庭，还是选择爱情？如果选择家庭就会对恋爱对方造成伤害；如果选择爱情就会遭到孝道道德的压力，父母辛辛苦苦供你上学，然而却要在大学这个关键时刻分心，于情于理都说不过去。因此，在问卷调查中百分之七十的同学都选择了地下恋爱，以此来平衡道德与恋爱的关系。然而这种恋爱关系存在着很很大的隐患，一旦恋情曝光就很难处理好家庭与恋爱的关系。其次，谈恋爱就免不了必要的花费，作为没有稳定收入的大学生群体，恋爱消费就会引发一系列道德和法律问题，在道德方面主要表现为，父母每月给你的生活费是帮助你更好的学习的，而将其用来作为恋爱的消费是很对不起父母的；还有，当恋爱主体出现生活费不足的情况下就会找各种理由向家里要钱的现象，这就涉及到一个诚信和孝顺的道德问题。
另一个在大学生恋爱中出现的重要道德问题就是责任，虽然大学生已经是成年人，只要恋爱双方同意，在法律允许范围内，他们的任何行为都是自由的，但有些行为仍然涉及到一个道德责任问题。“任何不以结婚为目的的恋爱，都是流氓行为！”大学生恋爱很少考虑到日后的责任问题，很多都是在冲动的情形下盲目发生性行为，甚至因此而导致女方怀孕流产，日后又因为各种原因导致分手，对女方的身心健康造成极大伤害。还有些大学生朝三暮四，虽然已经在恋爱，但是仍然到处拈花惹草，甚至大玩三角恋、多角恋，这是对任何一方极不尊重的表现，违反基本道德观念。另外，处于热恋中的男女青年，感情始终是热烈而浓厚的.随着感情的发展，恋人间慢慢地出现一些小心翼翼的亲昵举动是很正常的，但这并不意味着恋人们可以不分场合的勾肩搭背，旁若无人的搂抱亲吻。中国始终是一个保守矜持的社会，任何过于开放的行为都是有伤风化的，要受到道德的制约和监督。
3、 大学生恋爱所要认清的法律问题
人们都说热恋中的男女是盲目而感性的，然而不是每一段恋情都会开花结果，套用一句流行语“爱情有风险，热恋需理性。”有人说，大学是谈恋爱的黄金季节，只需尽

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情享受，根本不会涉及到道德问题，更不用说法律了，其实不然。正因为大学生的这种心态，把恋爱当儿戏，从而导致了一系列问题。由于恋爱因素，某大学某某同学跳楼自杀，某大学生遭情敌殴打致死等等状况层出不穷。这些都是热恋中的大学生法律意识淡薄的缘故。
正处于热恋中的男女基本不会遇到大的道德或者法律问题，然而当双方感情出现裂痕，面临分手尤其当双方不是和平分手的时候就会出现一些涉及法律的问题。比如，当一方提出分手后，另一方宁死不从，对提出分手方死缠烂打，甚至以死相逼，那么此时，提出分手方是否有权报警寻求帮助；或者，当不愿分手方以死相逼时，另一方是否有义务进行救助，在什么情况下必须救助，在什么情况下可以不予理睬，如果不救助是否就一定要负法律责任。这些都要正在热恋的大学生予以认识了解的。
另外一个分手后将产生的法律问题是财产纠纷，近来法院审理青年男女因恋爱失败而导致的经济纠纷有日益增多的趋势。随着生活经济水平的提高和生活方式的变革，青年男女在恋爱期间，随着感情升温，经常共同出资购买一些比较昂贵的生活消费品，但是这样的行为往往缺乏冷静思考，对这种出资行为所带来的后果没有合理的预期，一旦感情出现问题，两人分手，这时不仅仅感情需要了断，还牵扯上了财产的划分。然而两人感情高温时，对于共同出资购买的财产没有明确的份额划分，由于男女朋友的特殊关系，二人的日常经济支出也常常“不分你我”，等到感情惨遭冷却挥手说再见时，矛盾往往更容易激化，由此产生纠纷，朋友做不成，倒变成了敌人，这给感情破裂的双方伤口上又撒了一把盐。关于这点，从我国《合同法》关于赠与合同相关规定的角度来看，依据《合同法》第185条、第186条 的具体规定：“赠与合同是赠与人将自己的财产无偿给予受赠人，受赠人表示接受赠与的合同。赠与人在赠与财产的权利转移之前可以撤销赠与。” 该观点认为，男女双方在恋爱的过程中，一方向另一方赠与财物的，另一方表示接受，从法律的角度来看，其已经形成赠与合同关系，在赠与行为完成后，赠与方无权要求被赠与方返还赠与财物。
4、正确认识恋爱中的道德和法律问题——快乐恋爱
道德有助于在理智的准则下发展爱情关系，在爱情发展的过程中，以理智控制感情既是恋爱中男女必须自觉遵守的自律准则，也是避免爱情悲剧的关键.。热恋中大学生的情侣,，对恋人要有高度的责任感，用理智战胜情绪冲动，自制有方，应对得当，获得事业与爱情的相互促进，率真又不失理智地发展爱情关系。

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另一方面，恋爱关系不同于婚姻关系，对于恋爱期间形成的共同财产，如果双方没有约定，即按照相应的出资份额来划分，然而由于恋爱期间的特殊关系，当事人往往没有刻意保留出资的证据，导致双方对于到底由谁出资的问题不能提供充足有效的证据。因此，恋爱中的青年男女在恋爱期间应保持必要的冷静，对自己的出资行为有合理预期，这样才会减少类似纠纷的发生。此外，就算感情出现问题也应该通过和平方式解决，切勿暴力解决，甚至触犯法律，任何一方因为这样而受到伤害，都违背了恋爱原本的美好初衷

㈢ 什么是道德

中国道德

《易经.系词》云：“一阴一阳之谓道。形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“阴阳之说”是中国哲学重要的宇宙起源说，也就是我们大家都了解的矛盾统一的辩证法。太极阴阳之理，就是物质矛盾统一率。阴极之中有一阳生，阳极之中有一阴生，就是量变导致质变。也就是所谓的“物极必反、否极泰来”。

形而上就是有形物质的无形规律，这个规律就是“道”。形而下者谓之器，顾名思义，有形之物为器，就是我们通常说到的物质。而德是什么意思呢？当然依照道理行为，既是“善行”，积善成德。

地球是自然界，依赖宇宙而存在，同时也受着天体运行的制约，这就是矛盾。而人类需要自然界而生存，同时也受自然界的制约。原始社会，人类生存必须依赖人群，人与人之间的矛盾形成人群对个人的制约。因此，上古时代理解道理的人就是有德之人，因为，他可以做到无私把人们集中起来。

人类群居自然根据道理建立秩序，这个秩序为“道德”。只有少数的所谓有智慧的人，才能建立秩序，并维持秩序，这就是古人所谓“得道”者。而那时人群大多是处在愚昧状态，因此，这个秩序就是外力对人们的制约，用今天的话讲叫做“伦理秩序”。德是聚集的力量，因此为大。而有德之人就是首领，因为他明白道理，能给人们化解矛盾，共同创造利益，抵抗野兽和自然界的威胁。

因此，给人们带来福利的智者就承担起人们的分工协作以及利益分配。而那时人们都认为有德之人是神和天的派遣，他建立的秩序都是依照天的启示或者神的启示。而《易经》就是圣人观察自然界摸索规律的一部集哲学、科学、数学于一体的中国的神奇文化瑰宝。

《易经.系词》有云：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”这段对于“易”的描述，在今天看来是描述人处于异常安静的状态下，也就是苦思冥想中产生的灵感，既是“感而遂通”，进而发现内心世界的灵魂，也就理解天下万物的道理。而原始古人把这种人类生命的一种奇妙状态当成神的启示，或者天的启示都是很正常的。

而且，西方的古人先哲都有类似的经历，也都认为是天启或者神启，后期笛卡儿在沉思中感受到上帝的存在——既是灵魂。无论东方与西方，人类在生命进程中的步伐都是一致的。西方的真理就是东方的道德，西方的上帝就是中国的天命。

尤其上古时期，人们都非常单纯朴素，而这些得道的大德之人确实是找到了自己的灵魂，所谓灵感就是良知。这些伟大的灵魂都是无私地按照良知治理天下，因为，他们深刻地理解欲望对个人和子孙后代的危害。

后来，人们发现治理天下可以获得分配权，可以享受荣华富贵。所以就出现了争夺天下的中古时代，而中古时代的统治者无疑不是得道者，而是欲望驱使。因此，这个时期的道德就不是真理了，是伪道德。德者是积蓄数量以大多数为准则，因为阴阳之道理是量变导致质变，多数永远是真理，违背这个真理，人类的分配就会失去真理。

因此，中古时期是人类物质欲望的强烈膨胀而导致的灾难时期。所谓“物极必反”，人类开始了斗争而不是和谐，矛盾发生对立，阴阳剧烈运动开始无休止地重复暴力，中古时期正是丧失道德的人类发展时期。

㈣ 什么叫伦理道德

伦理道德是一种规范，道德作为社会意识形态是指调节人与人、人与自然之间内关系的行为规范的总容和。伦理，从本质而言，是关于人性、人伦关系及结构等问题的基本原则的概括。伦理与道德是有着显著区别的两个概念，伦理范畴侧重于反映人伦关系以及维持人伦关系所必须遵循的规则，道德范畴侧重于反映道德活动或道德活动主体自身行为的应当；伦理是客观法，是他律的，道德是主观法，是自律的。
“伦理”与“道德”是伦理学或道德哲学中的两个核心概念，但二者长期处于概念模糊和逻辑混乱状态。当代“伦理”概念蕴含着西方文化的理性、科学、公共意志等属性，“道德”概念蕴含着更多的东方文化的情性、人文、个人修养等色彩。“西学东渐”以来，中西“伦理”与“道德”概念经过碰撞、竞争和融合，二者划界与范畴日益清晰，即“伦理”是伦理学中的一级概念，而“道德”是“伦理”概念下的二级概念。二者不能相互替代，它们有着各自的概念范畴和使用区域。

㈤ 想请教一下：非道德性的和不道德的有什么区别

你问的这个问题本身就是不道德的，我回答就是非道德的……

㈥ 论述“法律的道德性”

毕业论文的题目吧？范围有点大了。可以加个副标题，比如：“以XX的视角”等等，缩小范围。这样可能比较好写。

㈦ 教师从业的合道德性是什么意思

1.教师职业道德标准具有高度的严格性
2.教师职业道德意识具有强烈的自觉性
3.教师职业道德行为具有独特的示范性
4.教师职业道德影响具有潜在的深远性
5.教师职业道德内容具有鲜明的时代性

㈧ 名词解释＂法律的道德性＂

道德分为愿望的道德与义务的道德。法律属于义务的道德。
法律是政府和公民为了追求共同的目的的互动关系的结果，政府为了使自己创造的规则得到遵守，不得不受制于规则的有效性的约束。

㈨ 什么叫泛道德性啊我看好多学术性论文里面都有这个词。。麻烦知道的人给我解释一下。

儒家文化是泛道德文化

㈩ 道德性对于公司的发展有什么好处

转载以下资料供参考

企业道德建设的意义:
①加强道德建设有利于提高企业层次
企业道德蕴涵着企业是各种权利和义务的道德实体。企业的行为必须是负责任的，即企业的行为要顾及到消费者和其它社会成员的权利。随着消费水平和消费观念的变化，人们对企业的要求越来越高，不仅仅满足于企业提供优良的产品和服务，而且希望企业能承担一定的社会责任，如环境保护，对员工、竞争对手、所在社区负责等。这些都要求企业要加强道德建设，提高自身层次，这样才能适应环境变化，把握市场竞争的主动权。在世界500强企业中，除了先进的技术、严格的管理、旺盛的创新意识、崭新的人才观念外，无一例外，都拥有企业自身的道德行为规范，而且都对企业道德建设和实施非常重视。如索尼公司提出：“以提高索尼集团的企业价值为经营的根本，把自觉性和自律性的道德标准作为企业的重要组成部分。”这些成功的企业都向我们展示了道德建设是企业发展的重要组成部分。加强道德建设不仅是企业环境变化的要求，也是现代企业制度的内在要求。
②加强道德建设有利于提高企业控制的有效性
企业作为市场主体和社会经济实体，必须以生产经营为中心任务，即要追求经济和利润的最大化。为了实现企业目标，需要对员工在生产经营活动中的行为进行约束。企业制度以其强制性、严格性对人的心理产生震慑作用，影响员工的行为。但如果仅以制度进行约束，势必造成生产经营和资源配置的扭曲、僵化，使企业走上畸形的发展道路。而企业道德具有柔性，能在企业制度触及不到的地方发挥作用，调节不同成员在企业活动中的非正式关系，影响员工的行为。所以，道德建设能弥补制度控制的不足，提高控制的有效性。事实上，道德建设也是一种事前控制的手段。由于环境的变化，企业的层级之间、工作团队之间的关系要发生相应的变化，企业已不可能对每个工作单元每一时刻进行全面控制。在这种情况下，员工的行为在一定程度上取决于个人道德素质的高低，加强道德建设有利于提高员工的个人道德素质，可以起到事前控制的作用。
③加强道德建设有利于提高企业的竞争力
对于企业竞争力，我们经常提到的是企业核心技术、内部管理、营销能力、企业文化等，这些都是企业外在竞争力。支撑这些外在竞争力的是企业的道德。企业规模越发展，道德对外在竞争力的影响越大。一个没有道德的企业，它的外在竞争力也不会持久。这是因为：一方面，企业竞争最终是对消费者的竞争。消费者不仅对产品质量、适用性很注重，而且会更愿意购买那些诚实经营、有社会责任感的企业生产的产品和服务，加强道德建设可以为企业赢得更多的消费者。另一方面，企业员工在充满信任、责任感和抱负的环境中能够取得最富创造性的成果，而这样的环境只有在诚实、信赖、公平、尊重价值观的基础上才能建成，加强道德建设有利于开发企业的潜能，增强企业对社会的供给能力。所以，从某种程度上说，企业的竞争就是道德的竞争。