商业道德褒贬

Ⅰ 会计职业道德的作用有几点

会计职业道德的作用，主要体现在以下几个方面：

1.会计职业道德是对会计法律制度的重要补充。会计法律制度是会计职业道德的最低要求，会计职业道德是对会计法律规范的重要补充，其作用是其他会计法律制度所不能替代的。例如，会计法律只能对会计人员不得违法的行为作出规定，不宜对他们如何爱岗敬业、提高技能、强化服务等提出具体要求。

但是，如果会计人员缺乏爱岗敬业的热情和态度，没有必要的职业技能和服务意识，则很难保证会计信息达到真实、完整的法定要求。很显然，会计职业道德可以对此起很重要的辅助和补充作用。

2.会计职业道德是规范会计行为的基础。动机是行为的先导，有什么样的动机就有什么样的行为。会计行为是由内心信念来支配的，信念的善与恶将导致行为的是与非。会计职业道德对会计的行为动机提出了相应的要求，如诚实守信、客观公正等，引导、规劝、约束会计人员树立正确的职业观念，遵循职业道德要求，从而达到规范会计行为的目的。

3.会计职业道德是实现会计目标的重要保证。从会计职业关系角度讲，会计目标就是为会计职业关系中的各个服务对象提供有用的会计信息。能否为这些服务对象及时提供相关的、可靠的会计信息，取决于会计职业者能否严格履行职业行为准则。

如果会计职业者故意或非故意地提供了不充分、不可靠的会计信息，会严重背离会计目标，造成会计信息严重失真，使服务对象的决策失误，甚至导致社会经济秩序混乱。因此，会计职业道德规范约束着会计人员的职业行为，是实现会计目标的重要保证。

4.会计职业道德是会计人员提高素质的内在要求。社会的进步和发展，对会计职业者的素质要求越来越高。会计职业道德是会计人员素质的重要体现。一个高素质的会计人员应当做到爱岗敬业、提高专业胜任能力，这不仅是会计职业道德的主要内容，也是会计职业者遵循会计职业道德的可靠保证。

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会计职业道德主要功能

（1）指导功能

在社会经济生活中，会计职业道德能指导会计人员的会计行为方向，表现出会计职业道德的指导功能。会计职业道德指导着社会公众和会计人员自愿地选择有利于消除各种矛盾、调整相互关系的会计道德行为，避免相互之间矛盾的产生扩大，缓和与解决已产生的矛盾，改善会计领域内人与人之间、个人与单位之间、个人与国家之间的关系，促进会计人员协调一致，保质保量、及时地完成会计工作。同时，会计职业道德通过社会舆论和会计人员的职业道德表现，影响和引导会计的科学发展方向。

（2）评价功能

会计职业道德使人们依据会计职业道德标准，通过社会舆论和个人心理活动等形式，对会计人员的会计职业行为等进行善恶评价，标明褒贬态度。会计职业道德的评价功能能让会计人员养成强烈的职业道德责任感，对正确的会计行为有道德上的满足，对不当的会计行为有道德上的批判，有助于调整会计人员的职业行为，改善会计行业作风。

（3）教化功能

会计职业道德通过造成社会舆论、形成会计道德风尚、树立会计职业道德榜样等方式深刻影响、教化人们尤其是会计人员的会计道德观念和会计道德行为，培养会计道德习惯和锻炼会计道德品质，促使会计人员人格升华以及提高社会道德水准。

会计职业道德的教化功能一方面引导会计人员履行会计职业道德原则和会计职业道德规范，另一方面通过遵守会计职业道德的会计人员在各种社会活动中直接和间接地影响社会道德，推动社会道德水准不断提高。

素质要求

业务素质

美国会计学会会计教育改革委员会于1990年曾发布一份题为“会计师教育的目标”的报告。该报告要求会计毕业生应具备基础知识、组织与商业知识、会计知识等内容。这可视为对会计人员业务素质的总体要求。

会计职业道德鉴于我国企业会计人员分工较为细致，很多会计人员只从事某一环节或少数几个环节的会计工作，因而，对他们的业务素质要求可相应降低一点。但是，对企业会计主管人员的业务素质，则要有一个高标准的要求。根据《会计基础工作规范》第十条规定，“未取得会计证的人员，不得从事会计工作。”

能力素质

一个具备了相应的业务知识、但不能胜任所担负工作的会计人员，他是很难完成所担负的任务的。因此，会计人员应该要具备相应的能力。会计人员的能力素质包括会计人员的专业技能与人际交流技能。首先，作为企业会计人员，他们的主要任务就是对企业所发生的经济事项进行会计核算，因此运用会计知识解决现实问题的能力，是对每一个会计人员最基本的要求。

其次，会计人员还应具备良好的“情感智慧”，良好的人际交流技能，特别是会计主管人员，更应如此。只有这样，才有助于会计人员推行正确、合理的会计方法。

道德品质

道德品质事关个人道德修养，因而，任何与个人修养有关的品质要求，会计人员都必须要具备。

从企业会计人员所处的特定地位来考虑，以下两条道德品质应特别强调：

（1）诚实.

（2）正直。

这两条品质将约束会计人员不隐瞒任何事实，以及不从事任何欺骗管理当局和股东的不道德行为。 《会计基础工作规范》对会计人员职业品德方面的要求是：敬业爱岗、熟悉法规、依法办事、客观公正、搞好服务和保守秘密。

Ⅱ race，racial，ethnic区别

1、做名词时：

race：属，种；种族，人种；家庭，门第；（速度）比赛；竞速赛；竞赛；竞争。

例句：The College welcomes students of all races, faiths, and nationalities.

翻译：学院欢迎一切学生，不分种族、信仰和国籍。

racial：没有名词意思。

ethnic：少数民族的成员。

例句：The ethnic populations are so intermingled that there's bound to be conflict.

翻译：各民族人民如此混合，必然会起冲突。

3、做形容词时：

race：没有形容词意思。

racial：种族的；人种的；存在或发生于种族之间的。

例句：The three main racial groups in Malaysia are the Malays, the Indians, and the Chinese.

翻译：马来西亚的三大种族群体分别是马来人、印度人和中国人。

ethnic： 种族的，部落的；某文化群体的。

例句：There are still several million ethnic Germans in Russia.

翻译：俄罗斯仍有几百万德裔居民。

Ⅲ 什么叫做道德

恒量和指导人的思想行为的准则，叫道德。

Ⅳ 商业伦理学的目录

导论/1
上篇 商业伦理原理
第一章 商业伦理的内涵/21
第一节 商业伦理的概念/21
一、商业伦理的基本含义/21
二、商业伦理的本质/22
第二节 商业伦理的特征/24
一、伦理的一般特征/24
二、商业伦理的基本特征/26
第三节 商业伦理的功能与作用/27
一、商业伦理的功能/27
二、商业伦理的作用/28
第二章 商业伦理的形成与发展/33
第一节 外国商业伦理的形成与发展/33
一、外国伦理思想发展的主要阶段/33
二、马克思主义伦理思想是人类伦理思想的新阶段/37
三、外国商业伦理思想/38
第二节 中国商业伦理的形成与发展/41
一、中国伦理思想发展的主要阶段/42
二、中国不同历史时期商业伦理的特点/44
第三节 东西方商业伦理的共生性与差异性/47
一、东西方商业伦理的普遍性和共生性/48
二、东西方商业伦理的多元性和差异性/50
三、商业伦理多元化的利弊分析/53
第三章 商业伦理与商业文化/59
第一节 商业文化的内涵与功能/59
一、商业文化的含义/59
二、商业文化的内容/61
三、商业文化的功能/65
第二节 我国商业文化研究的现状与趋势/67
一、我国商业文化研究的现状与成效/67
二、商业文化研究中存在的问题/70
三、商业文化的发展趋向/72
四、传统商业文化对现代企业文化的启示/74
第三节 商业伦理是商业文化的重要组成部分/76
一、商业伦理与商业文化的关系/76
二、商业伦理在商业文化建设中的重要地位/78
第四章 商业伦理与商业道德/84
第一节 商业道德的本质与特征/84
一、商业道德的本质/84
二、商业道德的特征与商业道德观念/88
第二节 我国商业道德发展的现状与趋势/91
一、我国商业道德发展的现状与成效/91
二、我国商业道德发展过程中存在的问题/93
三、我国商业道德的发展趋势/95
第三节 商业伦理与商业道德的关系/100
一、商业伦理与商业道德的概念差异/100
二、商业道德是商业伦理学研究的基本问题/101
三、商业伦理与商业道德的区别/101
四、商业道德是商业伦理发展的内在驱动力/103
第五章 商业伦理的发展趋势/106
第一节 商业伦理是市场经济发展的必然/106
一、市场经济蕴涵着商业伦理/106
二、商业伦理已成为全球市场经济发展的趋势/107
第二节 商业伦理的演进机制/109
一、商业伦理的自组织特性/109
二、商业伦理演化发展的前提/111
三、商业伦理演化发展的诱因/113
四、商业伦理演化的矛盾运动/117
第三节 商业伦理的发展趋势/119
一、东西方商业伦理的共融趋势/119
二、商业伦理新观念的产生/123
中篇商业伦理行为
第六章 商业行为的伦理分析/129
第一节 商业人与道德人/129
一、商业人同时又是道德人/129
二、“看不见的手”的伦理特性/131
三、斯密德的交换伦理观/133
第二节 以公平为中心的商业伦理观/135
一、商业行为的核心伦理准则是“公平交换”/135
二、商业行为的伦理原则/141
第三节 道德冲突与道德选择/143
一、商业道德冲突/143
二、商业道德选择/145
三、商业道德的评价/148
第四节 商业行为的伦理规范/151
一、义利并重/151
二、公私兼顾/152
三、依法办事/152
四、公平买卖/153
五、讲究诚信/154
六、忠于职守/154
七、热诚服务/155
第七章 商品流通过程中的伦理/157
第一节 商业企业与商品生产者之间的伦理/157
一、商业企业与商品生产者的关系/157
二、商业企业与商品生产者之间的伦理问题/159
三、商业企业与商品生产者之间的伦理规范/162
第二节 商业企业与消费者之间的伦理/163
一、商业企业与消费者的关系/164
二、商业企业与消费者之间的伦理问题/165
三、商业企业与消费者之间的伦理规范/168
第三节 商业企业之间的伦理/170
一、商业企业之间的竞争关系/170
二、商业企业竞争中的伦理问题/173
三、商业企业竞争的伦理规范/175
第四节 电子商务中的伦理/177
一、电子商务的概念与特点/177
二、电子商务中的伦理问题/180
三、加强电子商务伦理建设/182
第八章 i商业管理中的伦理/186
第一节 商业管理伦理的特点/186
一、商业管理伦理的概念及意义/186
二、商业管理伦理的特点/190
第二节 商业管理伦理的内容/193
一、商业管理伦理的要素分析/194
二、商业管理伦理的管理主体分析/197
三、商业管理伦理的过程分析/199
第三节 商业企业管理中的伦理/200
一、商业企业管理伦理的含义/200
二、商业企业管理中的决策伦理/201
三、商业企业管理中的组织伦理/206
四、商业企业管理中的控制伦理/210
第九章 i跨国企业的商业伦理/215
第一节 全球化时代的商业伦理/215
一、全球化的商业伦理要求/216
二、全球商业伦理的形成/217
三、经济全球化对我国商业伦理的要求/218
第二节 跨国公司的商业伦理/221
一、跨国公司伦理的一般理论/221
二、跨国公司的伦理行为及其约束/223
第三节 考克斯圆桌商业原则/226
一、《考克斯圆桌商业原则》概述/226
二、《考克斯圆桌商业原则》的主要内容/227
第十章 商业伦理的经济学分析/232
第一节 经济学分析的可能性/232
一、商业道德的基础是商业利益/232
二、商业道德的稀缺性/233
第二节 商业伦理经济学分析的基本假设/235
一、商业道德主体的“最大化行为”假设/236
二、商业道德主体的“有限理性”假设/236
三、机会主义行为倾向的假设/237
第三节 商业伦理的经济学分析方法/238
一、商业伦理的成本一收益分析/238
二、商业伦理的制度分析/243
三、商业伦理的博弈分析/246
四、商业伦理的信息经济学分析/250
下篇 商业伦理建设
第十一章 商业伦理教育与修养/263
第一节 商业伦理教育的意义和作用/263
一、商业伦理教育是现代商业伦理建设的重要手段/264
二、商业伦理教育是解决商业经营中现实问题的需要/264
三、商业伦理教育的具体作用/267
第二节 商业伦理教育的内容与方法/269
一、商业伦理教育的基本内容/269
二、培育现代商业伦理精神/270
三、商业伦理教育的方法/272
第三节 商业道德修养/273
一、商业道德修养的含义/273
二、商业道德修养的方法/274
三、商业道德修养的境界/275
第十二章 商业道德约束/279
第一节 商业道德体系的构建，/279
一、现代商业道德体系的构建原则/279
二、现代商业道德规范的主要内容/284
第二节 商业道德的他律/291
一、道德褒贬/292
二、行政奖惩/293
三、法律奖惩/295
第三节 避免商业道德风险/296
一、商业道德风险/296
二、商业道德风险的种类/297
三、避免商业道德风险的方法/299
参考文献/304
后记/306
……

Ⅳ 进口德国啤酒配料有酒花浸膏，酒花浸膏是否对人体有害

酒花浸膏饮用后将对人体产生危害，轻则会偶有胃肠道反应，头晕、心悸等……使人全身乏力。

高剂量的酒花浸膏（一直饮用积累含酒花浸膏的啤酒）会导致对人体心血管疾病，对男性而言更能发生使精子突变，致畸的危害。

1、镇静作用：国外民间将啤酒花浸膏用于癔病、不安、失眠，啤酒花浸膏提取液对中枢神经系统小量镇静、中量催眠、大量麻痹。

2、雌性激素样作用：经常触碰啤酒花浸膏的妇女大多于接触啤酒花浸膏2～3日后即月经来潮，并能解除痛经，树脂中的β-酸具有较强的雌性激素样作用，每克为15000单位(以子宫称重法测定，每单位相当于求偶素0.1微克)，α-酸部分无作用。

3、其他作用：酿造啤酒时加入啤酒花浸膏不仅由于其挥发油具有香味，而且有防腐作用。啤酒花浸膏的乙醇提取液，对离体兔空肠、十二指肠、子宫平滑肌有强大的解痉作用，并能拮抗乙酰胆碱、氯化钡的致痉作用，其解痉作用系直接松弛平滑肌。啤酒花浸膏浸剂及挥发袖对犬(静脉注射)有较轻及短暂的降压作用。

Ⅵ 儒家思想的历史转换及其当代价值

历史儒家有功、当代儒家有害
儒家有糟粕，更有精华；中国封建时代的辉煌，儒家有功，封建时代的腐朽，儒学无责；今日中国之种种弊端，既因儒家传统中断，又因西方文明入侵……。

我的观点是，历史与现实中只有同一个儒家，成也是它，败也是它。这来自我的科学价值论：世上没有抽象的、绝对的“好”。“好”比人参，治好病是它，补死人也是它，关键要看相关对象和条件。儒家是孔子为维护封建宗法专制而量体打造的政治思想体系，具有极强的实践性，所以，放回到历史上，直到17、18世纪，它都代表人类的先进文化，相对西方文化而言，高明也文明得多。这就是我对儒家的历史评价。附上拙文的另一部分，其中有翔实论述，请兄赐教。

对于兄所说的西方近代文明“恶”的一面，我也是常常揭露的。在与自由派朋友对话时，我便讲到，西方人今天对中国指手划脚时，往往忘掉了自己那更丑恶的人权记录。西方工业化初期，道德沦丧确是铁的事实，凡读过雨果者皆记忆犹新；但今天，发达国家的精神文明也是客观存在，凡出国亲历者无不感动。基督教伦理，强调“博爱（爱邻居）”、“平等”而不是“亲亲”、“差等”，是他们形成现代社会公德、商业道德的重要伦理基础。因此，西方道德是不能笼统等同于儒家伦理的。

中国眼下的道德问题，在于价值失范、价值冲突，其中，儒家伦理在干扰消解法治秩序、社会公德方面，的确起着负面作用。这不是我主观臆断，而是客观事实。简单用“贪官”概念，无法揭示中国式腐败的特征。当我们热心给朋友、托朋友“办事”时，客观上都在助长腐败现象的孳生。我为孩子转学托人时，就曾送送过礼，尽管对方不是贪官，我主观上也不想“行贿”，但性质是一样的。用“面子”办事，按人情法则“交易”，这种“显规则”足以将所有正义与法解构，它与工业文明、与商业铜臭无关。且看今日学界，不给评委“打点”、没有评委“照顾”，你有门吗？大学跑什么“点”，不就是跑着送礼吗？在这些“显规则”面前，官员（评委）之诚信与否，只看他是否收礼不办事、而不看他是否是“不沾锅”。大军兄亲手操办民营咨询机构，世事洞明、人情练达，对此该不会陌生吧！

因此，今天多数国人，都是愤世嫉俗的“同流合污”者：酒席前半段，人人骂贪官；酒席后半段，个个搞“腐败”。“和尚摸的，我就摸不的？”，阿Q当官，肯定比赵太爷还腐败。公正的官员之所以处境艰难，就因为他往往“众叛亲离”！学界各派将中国式腐败简单归罪为西方思想侵蚀或威权政府痼疾，都是不公允的；鲁迅改造国民性的主张，值得我们承继和弘扬；东方主义的阿Q精神，季羡林先生的送去主义，却要高度警觉，不能跟着瞎忽悠。

所以，我的立论，是基于社会科学立场，是抛开个人感情、信仰“价值中立”的。兄如果要反驳和批评的话，也要按科学逻辑进行。中国自五四以来，批儒者大多是打棍子、带帽子，用儒学套路反儒学，用传统方法反传统。拙文就是要跳出这个怪圈。它有逻辑起点，有层递的理论分析，有逻辑与历史统一的科学论证；它不是即兴抒发的随感，也不是人文批判的檄文，而属于另类的“科学儒学”。这也是我计划中一部专著提纲，但由于“计划”太多，它能否完成，要从“天命”了。

当然，对于儒学知识体系（非儒家价值体系）作为中华传统文化、作为今人难以企及的文章典范，包括去“礼”非“教”部分的思想价值，我从来不否认，更不会数典忘祖。它们是完全可以抽象继承、把玩欣赏并陶冶性情的。对兄能时时聆听千年范文，弟无任之欣羡，虽不能之，心向往之。无奈弟恪守科学立场，无论尊崇什么圣哲大家，却不做任何门下走狗；钦佩中西前贤，却只皈依真理。我推崇追随马克思的科学态度、研究方法近40年，最终却还是要颠覆他的价值理论。窃以为，这恰恰是符合马克思之科学批判精神的。

附带说一句，今日学者，早年是否读过经典，查其散文、杂文甚至论文语体便可看清，是不需追问的。时下许多名家大作、博导巨著，不白不文、亦中亦西，莫说语体，连规范之汉语文法句法都没有；且下笔千言、不知所云，浅入深出、故作奇险，似乎以吓唬编辑、折磨读者为荣。汉语、汉字绵延数千年的简约精美传统，恐怕真要断送在这代学人手中了。百年反孔革命，做尽表面“砸烂”文章，儒家思想毫发未伤，却腰斩了中华传统文脉，令人不禁感慨系之！在当代学界，我一直身处边缘，从不侈谈（也没资格谈）什么治学经验、读书经历。如果追问起来，我总感到愧对同龄人：当他们下乡上山在“广阔天地”“战斗”时，我却“赖”在城里趴在狭窄书桌上“啃书”。当然，这客观上使我比同龄学人，多了5－10年“学历”。迄今几十年下来，虽成果寥寥，无法与“著作等身”的青年才俊相比（每念及此，总羞愧不已），但扪心自问，“板凳要坐十年冷，文章不著一字空”古训还是遵循了的；即便不能说出手皆美文，但起码，从不敢糟践汉语汉字、也没有批量制造文化垃圾，良心上还对得起祖宗，对得起“至圣先师”。

兄文涉及问题多多，容不一一作答；以上所论所述，当否，期待兄之批评。

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仁爱及儒家伦理的历史价值与人道价值

我们认为儒家仁爱非爱、无爱，只是站在现代价值立场上得出的结论，而绝非要否定儒学的历史价值。恰恰相反，放眼人类文明史，儒家伦理及其仁爱理论能维系中华文明生生息息二千余年，其历史地位或文明价值是绝不能低估的。儒家文化及其所支持的中国封建制度，在历史上不仅不是反动的，而曾经是非常先进的；包括新儒家在内，既往对儒学的评价不是过高了，而是过低了。我甚至这样断言过：“即便古希腊罗马伟大的民主法治思想，横向移到春秋战国时的中国，也未必胜过孔子的君主德治思想，反倒可能使战国版图延续至今，如同现在的欧洲那样，我们刚刚开始研究统一大业呢！” 这便涉及对人类文明的评价尺度了。世界上并没有抽象的绝对的文明价值尺度。如果我们只是高擎一把现代人道尺度去评判衡量历史文化、去臧否褒贬文明优劣，那迄今为止的所有人类文明史几乎都乏善可陈甚至漆黑一团，特别是在社会生产力极端落后的古代社会更是如此。恩格斯当年肯定“恶是历史动力” 的观点，就是要否定这种用抽象人道尺度评价历史的唯心史观。在人类史上，历史尺度与道德尺度几乎总处于悖谬和两难境地。因此，我们只能在特定历史条件下，用能否相对适应促进生产力发展的历史尺度和能否相对承认保护“人权”的人道尺度进行综合分析、比较评价。正基于这样的分析和评价，我认为儒家文化及其仁爱理论，作为过去时态的先进文化，其历史与人道价值绝不在西方文化及其博爱思想之下。

这其实是历史已经给出的客观结论。在人类进入二十世纪之后，世界各民族逐渐认同西方科学文化及某些价值体系，这是很正常的。因为与现代大生产相适应并彼此促进的西方文化，已在人类诸多文明竞争中无可争辩地胜出；它在近现代无疑是一种先进文化。但恰如顾准所说：“直到产业革命以前，世界历史并未证明希腊罗马文明的优越性” 。而中华文明直至十七世纪，都当之无愧地居于世界文明领先地位，前后持续近二千余年。那时间欧洲之欣羡中国，如同今日中国之钦服欧洲。特别是在盛唐时期，繁荣统一的中国与腐败混乱的欧洲形成了鲜明对照。由此，便引出一个发人深思的问题：为什么当代公认先进的希腊罗马文化，在历史上却输于儒家文化呢？以笔者所见，就在于希腊文化及由天赋人权派生出的博爱理论，其本质便是与专制制度相脱离并对立的，它不仅“明确地表明了政治权力统治的国家与一个由至善所关爱的相互平等友爱的伦理共同体可以分别独立存在，” 而且始终具有质疑君主专制统治合法性的批判功能。而在客观生产力无法支持人类普遍享受人权、专制制度为必然选择（希腊的城邦民主制，也建立在奴隶制基础上）的情况下，人权民主博爱理论既不支持建立强大的专制国家，也无益于奴隶或被压迫者获取实际权益，却只能导致权力的争夺或频繁的战争，最终难免被专制统治者所封杀或变成宗教的乌托邦。脱离现实的抽象价值，并不能带来真实的善。欧洲在灿烂的希腊罗马文明之后沦入被蛮族统治的黑暗中世纪，并非偶然。

与之相反，儒家文化及其的仁爱理论本身就是孔子为支持和维护封建宗法专制而量体订做的思想体系，且具有极强的实践性。在专制制度为必然选择的历史背景下，儒家却用一套“崇高”的忠恕理想规范将它包装起来，其礼制设计既合乎“(人)情”又顺乎“(天)理”，内外平衡，上下和谐，这殊为难得。既往有关儒学的治国功能常常被人低估，认为儒表法里，孔子不过是块羊头招牌，中国皇帝主要是靠权术统治的。其实，我倒认为，更科学的表述应是儒体法用、儒道法术，儒家之道统正统治统地位绝非虚设。正如顾准所说，所谓外儒内法的一套做法，正肇始于孔子本人 ；关键是儒家本身是可以兼容支持法家的，而法家离开儒家却难以独存。可以设想，假若中国封建王朝不靠儒家护佑，历代都学秦法，逼迫农民不断起义，新朝不过二世，那中国绝不会生成灿烂的古文明。今天，我们引以自豪的文明成就，大都源自汉唐宋明清这些皇权被十几代继承，且不断创出太平盛世的“煌煌天朝”中。而儒家所以能做到这一点，简单地归诸其支持维护封建统治的本质是不够的，关键是它能相对低成本、高效益地发挥这种功能。我们以现代政治文化视点深入考察一下，就会发现儒家文化及其仁爱理论确有许多独绝高妙之处。

首先，儒家支持和维护君主专制并不靠理性宣布其合法性，而是用“天”、“道”、“命”等宏大观念直接诉诸人们的价值理性和伦理情感，使之成为天经地义的神圣存在。由于儒学词典中压根没有“人权”、“自由”、“平等”等概念，其“忠恕不对等”法则难以被觉察和质疑，又由于儒家愚民政策（“畏圣人言”和不可使“民知”等）实际上剥夺了百姓思考怀疑的权力，再由于儒学通过礼乐教化使其已具有类宗教的精神寄托功能，这就既形成绝对的话语霸权，牢牢控制了“思想舆论阵地”，使中国封建制度几乎从确立起就没遇到来自本土的合法性质疑，又避免了各种宗教势力坐大，影响世俗政权的权威。这些都大大减少了社会动乱的思想因素。如此精神控制乃儒家治国之一绝。

其次，儒家用礼制预设的“家国同构”、“角色差等”社会组织形式遮盖甚或取消了阶级矛盾，巩固了封建等级制。儒家社会中，尽管每个个体都不享有完整的人权（皇帝也是“天子”），却都拥有或可能拥有绝对的角色权力。如梁漱明所说：“中国人原来个个都是顺民，同时亦个个都是皇帝。当他在家里关起门来，对于老婆孩子，他就是皇帝” 。这种儒家人格可能是畸形的，但它却实现了个人权力义务的内在平衡，使人人能将其弱势角色所义务承受的压迫，转身通过自己的强势角色权力转嫁和渲泄出去，从而都视等级制度为合理。包括受多重压迫的媳妇们，一旦熬成了婆，同样有着将多年积怨发泄的机会和对象！这便大大减少人们“犯上作乱”的可能性，使中国封建社会从上到下具有极强的自我调节和缓解社会冲突的机制。如此制度设计乃儒家治国之二绝。

再次，儒家用儒学武装儒生的思想，配合不断完善的选举取士制度和文官任用制度，使封建中国有着当时世界上最先进最完善的干部教育选拔任用制度。儒家社会以儒取士，既强化了儒学的正统思想地位，也使知识分子成为封建制度的衷心拥戴者。尽管儒生的儒学抱负难免要碰壁于官场的黑暗现实，但历朝历代都有坚持儒圣理想、刚正不阿、甘愿杀身成仁、舍身取义的所谓忠臣清官；尽管他们个人难免其悲剧命运，但客观上却保证了封建王朝的开明与稳定，促进了社会的发展与进步。如此组织建设乃儒家治国之三绝。

最后，儒家倡导仁爱思想，以德治国，借以约束皇权、调和社会矛盾，最大限度延长封建王朝的寿命，如此德治方略乃儒家治国之四绝。这是本文题旨所在，我们还需从三个方面多说几句。前文已分析过，尽管仁爱对被统治者本质上是虚伪的，但历代大儒在维护封建宗法专制前提下，对仁爱的倡导却是真诚的，特别是孟子，他将孔子仁爱思想发挥到极致 。历史实践已证明了这种倡导对于封建王朝的重要性。根据绝对权力绝对导致腐败这条规律，口含天宪又不受监督的皇帝们是绝对要踏上腐败速朽之路的。但中国历史上还确曾有过延续数百年的长命帝国。究其原因，就在于儒家仁爱、仁政思想客观上起着制约皇权的功能。这既包括儒家“天德合一”、“为仁由己”理念对皇帝角色提出的“保民”、“仁民”、“亲民”、“贵民”自律要求，也包括儒生们依仗正统思想对皇权所形成的强大舆论约束，它们共同促使皇权将政策调整到臣民所能容忍的阈限之内。这便是儒家社会长治久安的“秘密”所在：它虽然没有彼此制衡的分权制，却有着由仁爱舆论构成的“制衡阀”，此其一。

其二，仁爱思想，还是约束被统治者的“紧箍咒”。尽管历史上曾出现过使百姓获得一些实惠的明君清官，但多数情况下，仁义道德只是统治者的伪善口号或作秀姿态。孔子不也承认“修己以安百姓，尧舜其犹病诸” 吗？但这并不影响仁爱思想对被统治者的麻醉与束缚。要知道，在儒家辞典中，不仅角色有上下之分，仁德也有上下之别：上为君子，下为小人，“君子不仁者有矣夫，未有小人而仁者” 。因此，下层草民不仅要忠顺愚爱统治者，还要相信对方比自己高尚 。这样，即便昏君恶政，百姓也不能、甚至不会想到反抗。因为他们既无反抗的角色权力，更无道德资本。儒家这一手是很厉害的。弱势角色应当爱强势角色的理念本身，就将其对强势角色的怨恨或异心抑制或销蚀了—— 一个人怎么能仇视自己所应敬爱的对象呢？即便暴君虐政，那也如同父亲打儿子，这“打”本身就是“爱”呢（皇帝处死大臣叫“赐”死，大臣还得“谢主隆恩”）！因此，尽管今天看去不可思议，习惯于儒家愚爱的弱势角色却就能如此这般地从种种“非爱、无爱”中体验到“爱”。既有此“爱”在，“而好犯上者，鲜矣” 。

其三，仁爱思想，还是调和社会矛盾减少社会摩擦的“润滑剂”。如果说中庸哲学思想是调和“上、下”矛盾冲突的思想武器的话 ，那么，仁义回报法则则是调节“左、右”利益关系的道德手段。我们知道，孔子是不言利的，但这并不等于说儒家是禁欲主义，没有利益的需求和交换，只是它们往往要靠他人“遵礼”奉献来满足、要通过彼此“遵义”回报来实现，赤裸裸的利益关系由此便披上了温情脉脉的仁义面纱。梁漱溟先生说：“各人尽自己的义务为先，权利则待对方赋与，莫自己主张。这是中国伦理社会所准据之理念。而就在彼此各尽义务时，彼此权利自在其中；并没有漏掉，亦没有迟延” 。梁先生所言乃大儒之慧眼，用来阐释儒家仁义利益配置法则极为精当。根据这一法则，争利者即便再有道理，争本身却有悖于仁义：“所谓不仁的人，不是别的，就是算帐的人” 。正因在儒家社会中“交易”变成“交情”，这就不仅拉紧了彼此的情感纽带，也大大减少了各种利益纠纷和摩擦——既然我的利益都该礼让给兄弟朋友，又怎能公开争利呢？中国传统法典中没有民法，今天看来是落后，放到当时却未必。内有德治，外有刑罚，等于取消了民事诉讼。假如丢一头羊，打一场架也要对薄公堂，以今日农村司法现状视之，那古代县衙机构该膨胀多少倍不说，还将生出多少腐败啊！贫瘠的民力难以承受这种高诉讼成本和司法腐败，自然就纷争频仍、官黑民反、国将不国了。我称儒家德治思想为高绝，绝非饰言。

接下来，我们专门谈一下儒家仁爱思想在历史上的人道价值。就在罗马时代将奴隶随意买卖杀戮，甚至以奴隶决斗、人兽厮杀取乐时，儒家已在倡导敬德保民、厚德仁民思想，这是非常了不起的“人权”意识。尽管“保民”的动机是维护封建专制，“仁民”的措施也往往落空，但“人”的生命价值却由此获得承认和尊重，并受到“礼”、“法”的保护。这也是取法乎上，不得其中，亦得其下的道理。特别是儒家思想取得正统地位之后，儒家的人道规范更是被社会所普遍认同，这就使得中国漫长的“中世纪”相对说来专制而不野蛮、封建而不黑暗。其间，虽然皇帝用活人殉葬制度，直至元代才终结，但就整个封建社会而言，人的生命权还是受到法律保护的。所谓宋明理教杀人，也主要是靠宗法舆论而不是靠私刑杀人（具有讽刺意味的是，在欧洲，宣扬博爱的宗教裁判所杀人，却是要将人活活烧死的）。

不仅如此，在基本生命权受到保护的前提下，儒家个体还能从角色转换中受到来自下层的爱戴、普遍体验到自我尊严。下层角色的这种爱可能是异化的，但上层角色所获得的尊重却是真实的。即便受虐待最严重的童养媳，也都有从自己孩子那里获得爱和尊重的权力。因此，中国封建社会中没有绝对的下贱种姓或终生奴隶，只有底层的或奴隶的角色。正是在这种角色权力的转换或享用中，国人获得了有限的人道尊严。由于没有现代人文思想和人权平等理念做参照，这有限的甚至虚假的人道尊严给当时百姓带来的知足感受和幸福体验，是今人所难以体察的。儒家社会的“人权记录”也因此而远高于同期的欧洲。尽管欧洲希腊化时期斯多亚学派哲学家便提出人权博爱理论，“力劝皇帝实行仁政，实施宽恕……并且严厉批判那些随意剥夺人权、残酷迫害奴隶的罪行。” 但这种呼吁几乎没起到什么作用。黑暗的中世纪姑且不说，由殖民主义、帝国主义所发动的灭绝种族的侵略战争、所保护的奴隶制及种族隔离政策一直延续二十世纪中期，其血腥与暴力的“人权”记录令人发指。西方学者直到上世纪还曾寄希望于用儒家文化拯救西方社会痼疾，道理恐怕也就在此。儒家仁爱的人道实践价值曾大大高于西方博爱理论恐怕也是不争的实事。

儒家文化“仁—礼”并举，无论是控制稳定社会也罢，保护“人权”也罢，其动机都是维护君主专制，但客观上却使中华文明及中国的政治文化版图能在生产力极端落后、通讯交通极不发达的历史条件下，持续二千多年保持下来，并代代承传不断进步，最终创造出人类文明史上的奇迹。正像实践是检验真理的惟一途径一样，实践也是检验价值真理的惟一途径。对于历史已证明了的儒家优胜处，我们理应充分肯定。包括“克己”、“无我”之仁爱，从巩固宗法制度、实现“人道”的社会效果来说，也是应该承认其历史进步价值的。

Ⅶ 会计职业道德的基本要求是什么

一、会计职业道德的基本要求：

1、爱岗敬业

（1）热爱会计工作，敬重会计职业

（2）严肃认真，一丝不苟

（3）忠于职守，尽职尽责

2、诚实守信

（1）做老实人，说老实话，办老实事，不搞虚假

（2）实事求是，如实反映

（3）保守秘密，不为利益所诱惑

（4）执业谨慎，信誉至上

3、廉洁自律

（1）树立正确的人生观和价值观

（2）公私分明，不贪不占

4、客观公正

（1）依法办事

（2）实事求是，不偏不倚

（3）保持独立性

5、坚持准则

（1）熟悉准则

（2）遵循准则

（3）坚持准则

6、提高技能

（1）要有不断提高会计专业技能的意识和愿望

（2）要有勤学苦练的精神和科学的学习方法

7、参与管理

（1）努力钻研业务，熟悉财经法规和相关制度，提高业务技能，为参与管理打下基础

（2）熟悉服务对象的经营活动和业务流程，使参与管理的决策更具针对性和有效性

8、强化服务

（1）强化服务意识

（2）提高服务质量

(7)商业道德褒贬扩展阅读：

1、会计职业道德所具有的的主要功能

（1）指导功能

在社会经济生活中，会计职业道德能指导会计人员的会计行为方向，表现出会计职业道德的指导功能。

会计职业道德指导着社会公众和会计人员自愿地选择有利于消除各种矛盾、调整相互关系的会计道德行为，避免相互之间矛盾的产生扩大；

缓和矛盾，改善会计领域内人与人之间、个人与单位之间、个人与国家之间的关系，促进会计人员协调一致，保质保量、及时地完成会计工作。

同时，会计职业道德通过社会舆论和会计人员的职业道德表现，影响和引导会计的科学发展方向。

（2）评价功能

会计职业道德使人们依据会计职业道德标准，通过社会舆论和个人心理活动等形式，对会计人员的会计职业行为等进行善恶评价，标明褒贬态度。

会计职业道德的评价功能能让会计人员养成强烈的职业道德责任感，对正确的会计行为有道德上的满足，对不当的会计行为有道德上的批判，有助于调整会计人员的职业行为，改善会计行业作风。

（3）教化功能

会计职业道德通过造成社会舆论、形成会计道德风尚、树立会计职业道德榜样等方式深刻影响、教化人们尤其是会计人员的会计道德观念和会计道德行为，培养会计道德习惯和锻炼会计道德品质，促使会计人员人格升华以及提高社会道德水准。

会计职业道德的教化功能一方面引导会计人员履行会计职业道德原则和会计职业道德规范，另一方面通过遵守会计职业道德的会计人员在各种社会活动中直接和间接地影响社会道德，推动社会道德水准不断提高。

Ⅷ 关于生意兴隆的对联

上联: 步步登高走鸿运 下联: 岁岁平安发大财

上联: 鹏程万里兴骏业 下联: 鸿运千秋绘锦图

上联: 春风得意年年好 下联: 前程似锦步步高生意兴隆，财源广进，那是基本祝福，宏图广开，梦想功成，那是真诚祝福，飞黄腾达，辉煌人生，那是未来祝福，幸福今生，从开店做起，那是短信祝福。励志故事网的小编给大家带来30句关于祝福生意兴隆的句子，给需要的朋友们。

1. 开业鞭炮震天响，四方宾客蜂拥至，齐天鸿运祝福您，日进斗金创佳绩！祝您开业大吉，大吉大利，财源广进！

2. 开张大吉喜无边，财源滚滚伴君来;生意兴隆万事顺，财通四海源贯南北;兴旺发达万事顺，繁荣昌盛财源滚滚来，祝开业大吉万事顺心。

3. 面对挑战，自信很重要。创造幸福，勤劳很重要。朋友交往，知心很重要。新店开业，祝福很重要。恭祝朋友，生意兴隆，财源广进，大吉大利。

4. 开店大吉，万事如意，生意兴隆，幸福陪着你，辉煌走开去，幸福生活，灿烂明天，生活目标，奋斗陪着你，愿你万事如意，努力有成功，买卖有收获，愿你发财在今朝，兴隆在此刻。

5. 鲁豫：财神今天来报道，一年四季围你绕。寿星刚才来电报，开心时候准时到，福星昨晚没睡觉，硬要往你身上靠，衷心祝你永远笑，福禄寿禧跑不了！

6. 在这春回大地，万象更新的美好时刻。你的生意开业了，祝愿你生意兴隆达三江啊。开店大吉，开业大喜，恭喜发财，财源茂盛，祝你和气生财得财宝，福旺财旺人气旺，宝店如同摇钱树，取之不竭有钱花。

2. 今日你开业大吉，送你一副龙腾虎啸图，愿你事业大展宏图，鸿运高照财气到。送你一幅青山不老松，愿你事业长青，生意兴旺发达。送你一尊吉祥招财猫，愿财运跟你跑，钞票对你笑，生意兴隆门庭闹。仅供参考

Ⅸ 给我写出20个病句

病句，就是有毛病的句子。凡是违反语法结构规律或客观事理的句子都是病句，前者叫语法错误，后者叫逻辑错误。

病句类型及例句有哪些

1.成分残缺

①由于她这样好的成绩，得到了老师和同学们的赞扬。(“得到”的主语是什么?改为“由于这样好的成绩，她得到了......”)

②十月十四日，抱着向航空系学习的想法，我们的黑板报也创刊了。(“抱着”的主语显然是蒙后的“我们”，但后句的主语是“黑板报”，不是“我们”，应把后句改为“我们也办起了黑板报”。)

③通过这次学习，使我受到深刻的教育。(“使”的主语应是“学习”，由于有“通过”这个介词，使主语丧失了。)

思虽然每天工作很忙，但还是抓紧和同学研究或自己看书。(“抓紧”什么?“时间”一词不能省。)

⑤我们要尽一切力量使我国农业走上机械化、集体化。(“走上”要求有一个名词做它的宾语，“机械化”、“集体化”都是动词，句子应是“走上......的道路”。)

2.语序不当

①为了表彰先进，我们了解了许多李老师忠诚党的教育事业的动人事迹。(为了表彰先进，我们了解了李老师许多忠诚党的教育事业的动人事迹。)

②这期研究班是全国职业教育管理委员会和国家经委会联合于今年5月底举办。(联合于今年5月底举办”改为“于今年5月底联合举办)

③在昨天的半决赛中，古巴队和秘鲁队以3：1和2：1分别战胜韩国队和捷克队。(在昨天的半决赛中，古巴队和秘鲁队分别以3：1和2：1战胜韩国队和捷克队)

④、新建的班委会健全并建立了一系列班级管理制度(新建的班委会建立并健全了一系列班级管理制度。)

⑤我们必须认真克服随时发现日常生活的缺点。(我们必须随时发现认真克服日常生活的缺点)

3.搭配不当

①他在劳动时虽然没有感到疲倦，反而越干越有劲。“虽然”改为“不但”“不仅”。

②我们应该接受大家的意见，改正工作中的错误和缺点。改正”与“缺点”不搭配，应说“克服缺点，改正错误。”

③在会上，他积极地听取人家对他的批评。“积极”应改为“虚心

④四年来，他刻苦钻研，已经成熟地掌握了这门技术。“成熟”应改为“熟练”。

⑤我们多次抢险救灾，保护了人民群众的生命财产的安全。“保护”与“安全”不搭配，应去掉“的安全”

4.表意不明

①上课了，小王还没到校，班主任焦急地说：“她可是从来不请假的呀??”(“从来不请假”有歧义，既可指小王一贯不守纪律，不请假;又可指小王平时严于要求自己，遵守纪律，总是按时到校，没请过假)

②小倩告诉我说，等她把那张参加比赛的水粉画“磨蹭”完了，我们就可以一起去青岛旅游了。(“她”可指代小倩，也可指另外一人)

③提高早餐质量十分重要，早餐营养应提供占人体每天所需总量三分之二的维生素和矿物质，因而我们对待早餐一定不要马虎。全分句改为“早餐应提供占人体每天所需的维生素和矿物质总量三分之二的营养

④听说博士村官潘汪聪要给大家讲农技课，大家兴致很高，还没到时间，村委会会议室就挤满了很多村民来听课，场面好不热闹“还没到时间”改为“还没到上课时间”，“村民来听课”改为“来听课的村民”。

⑤山上的水宝贵，我们把它留给晚上来的人喝晚上来的人”有歧义，是“晚上上来的人”呢，还是“迟上来的人”?

5.不合逻辑

1.我校编写的语文复习资料已经在付印中。(删除已经)

2.青年人正是世界观形成的时期。“青年人是时期”不当，“青年人”可改为“青年时期”。

3.八百多人,几干条胳膊,同暴雨洪水搏斗了一天一夜。("八百多人"怎么有儿千条胳膊呢?应将"几千条"改为"千多条"

4.去年美国《福布斯》杂志把你排为国内第二首富，你觉得准确吗?“首富”与“第二”矛盾

5.为了防止这类交通事故不再发生，我们加强了交通安全的教育和管理去掉不

6.语意重复

1.经过一整天的锻炼，他全身遍体鳞伤。(修改：“遍体”与“全身”重复，后者是词语，删除前者

2.李大爷老了，头上的头发全白了。(头发不在头上在哪里呢?可见“头上的”三个字是不必要的，否则啰嗦。)

3.老马和老李一起多次反复地进行水稻高产试验。(“多次”和“反复”是一个意思，不必要重复使用，应删去其中一个。)

4.中小学生课业负担过重是困扰我国基础教育的顽症疾病。(“顽症”和“疾病”重复，应删去任一个

5.我把不正确的错别字改正过来了不正确和错别重复。任意去掉一个即可。

病句的六种类型及考点精讲

考点1语序不当

考点精讲

不同的语序可能表达不同的意义。语序如果不当将会使表意不明等。语序不当主要有以下几种情况：句子成份顺序不当、定语状语词序不当、主客体颠倒、分句位置不当。

(1)多项定语排列顺序不当

多项定语与中心语的正确次序一般是：①表领属性的或时间、处所的;②表指称或数量的短语;③动词或动词短语;④形容词或形容词短语;⑤名词或名词短语。

另外，带“的”的定语放在不带“的”的定语之前。

【例】我们学校的(表领属)一位(数量)有30多年教学经验的(动词短语)优秀的(形容词)语文(名词)女(名词)教师。

(2)多项状语排列顺序不当

多项状语排列顺序一般是：①表目的或原因的介词短语;②表时间的名词或介宾短语;③表处所的名词或介宾短语;④副词(表范围或频率);⑤形容词或动词(表情态);⑥表对象的介宾短语。

【例】那位失主为表谢意(表目的)昨天(表时间)在电视台(处所)又(副词)诚挚地(表情态形容词)为他(表对象)点了一首歌。

(3)词序不当

【例】这首歌是广大音乐爱好者备受欢迎的。

(4)定语状语混淆，位置不当

【例】这个问题在群众中广泛引起了议论。

(5)虚词位置不当

【例】他如果不能实事求是，事业就会受到损失。

考点精练

1.老字号食品厂规模不大，但从选材到加工制作都非常讲究，生产的食品一直都是新老顾客倍受信赖的。(全国卷1)

2.“中国沈阳世界园艺博览会”是世界园艺博览会历届占地面积最大、活动最丰富、演艺最精彩的一次盛会。(辽宁卷)

3.那部电视剧后，除了荧屏上活跃着的那些人物给我留下的印象之外，我仿佛还感受到了一个没有出场的人物，那就是作者自己。(广东卷)

4.早餐质量十分重要，早餐营养应提供占人体每天所需总量三分之二的维生素和矿物质，因而我们对待早餐一定不要马虎。(四川卷)

5.调整工资、发放奖金、提高职工福利待遇等问题，文章从理论上和政策上作了详细的规定和深刻的说明，具有很强的指导意义和可操作性。(湖北卷)

6.这里，昔日开阔的湖面大部分已被填平，变成了宅基地，剩下的小部分也在以10%的速度每年缩减着，令人痛心。(全国一卷)

7.这篇文章介绍了传统相声所用的押韵、谐音、摹声等方面的详细的语音技巧和表达效果，内容丰富，饶有趣味。(全国二卷)

8.树立和落实科学发展观，发展和重视农业产后经济，应当成为解决我国“三农”问题的重要组成部分。(安徽卷)

考点2搭配不当

考点精讲

搭配不当一般包括主语和谓语搭配不当、动词和宾语搭配不当、附加成分与中心语搭配不当、主语和宾语意义上搭配不当以及前后照应错误。

(1)主语和谓语搭配不当

【例】我觉得这个答复，和对这些问题的调查处理，都是一种不负责任的态度。

(2)动词和宾语搭配不当

【例】《三国演义》这部小说出色地塑造了汉末刘备、关羽、张飞等人的英雄事迹。

(3)修饰语与中心语搭配不当

【例】我们班干部严肃地研究了同学们对班委工作的建议，又虚心地征求了老师们的意见。

(4)主语和宾语意义上搭配不当

【例】所谓“膜如紫绡”，是指壳内紧贴壳的内壁的白色薄膜。

(5)前后照应错误

【例】学习态度的正确与否是成绩优良的先决条件之一。

考点精练

1.上海音乐厅精心打造“五一”晚会，奉献给观众的俨然是一桌名家荟萃、名曲云集的文化大餐。(浙江卷)

2.我国于1998年开通手机短信，使用短信的手机用户层出不穷。(福建卷)

3.新牌坊立交桥的建成将大大缓解交通高峰期的堵车问题。(重庆卷)

4.地铁紧张施工时，隧道突然发生塌方，工段长俞康华奋不顾身，用身体掩护工友的安全，自己却负了重伤。(江苏卷)

5.来这里聚会的无论老少，都被他清晰的思路、开朗的性格、乐观的情绪及坚定的信心深深地感染了。(全国卷Ⅱ)

6.据了解，节日前夕济南各大公园积极美化、创意布置园区，盛装迎接国庆节的到来。(山东卷)

7.21世纪的中国有没有希望，关键在于既要坚定地继承和发扬中华民族的优良传统，又要广泛地学习外国先进的科学文化。(四川卷)

8.人们认为，团队有效性的关键因素不只是个体贡献的简单相加，而是能使队员行动一致、互相配合的团队协作技能。(湖南卷)

考点3成分残缺或赘余

考点精讲

所谓成分残缺或赘余，指句子的主、谓、宾等主要成分或应该有的修饰成分、关联词语等遗漏或者出现重复多余，使语意表述不清楚或者罗嗦。

常见的成分残缺或赘余主要有如下几种情况：

①残缺：缺主、谓、宾语;缺必要的修饰成分、附加成分。

②赘余：主、谓、宾语多余;修饰成分，附加成分多余。

(1)主语残缺

【例】经过志主任再三解释，才使他的怒气逐渐平息，最后脸上勉强露出一丝笑容。

(2)宾语残缺

【例】为了全面推广利用菜籽饼或棉籽饼喂猪，加速发展养猪事业，这个县举办了三期饲养员技术培训班。

(3)谓语残缺

【例】南堡人民经过苦战，一道大坝巍然屹立在天目溪边。

(4)赘余

【例】全运会结束后，运动健儿们凯旋而归。

经过广泛的讨论，反复的修改，新的奖酬金制度终于付诸于实施了。

考点精练

1.与人之间总会有不同的邂逅和相逢，正是不同的人的生活轨迹不停地相交，才编织成这大千世界纷繁的生活。(全国I卷)

2.每周四发的薪水，往往在周五、周六两天里就被挥霍一空，有些上班族甚互连下周二、周三的伙食费都提前预支了。(山东卷)

3.读完徐志摩的《我所知道的康桥》，读者就会被这诗一般的语言所谱写的回忆梦幻曲所感染，使读者感到余味无穷，不忍释手。(广东卷)

4.根据“全国网民阅读调查”数据显示看，国民阅读量少的原因是多方面的，但对比阅读率较高的国家可以发现，主要是从小没有养成良好的阅读习惯。(浙江卷)

5.当地造纸厂偷排未经处理的废水，严重污染环境，导致鱼虾绝迹，各种水生作物大量减产甚至绝产。(重庆卷)

6.这座纪念碑是由杰出建筑学家梁思成主持设计的。这一点，想必尽人皆知;对于他的助手、当代中国建筑大师吴良镛也参与了有关设计方案的讨论，或许鲜为人知。(福建卷)

7.在质量月活动中，他们围绕以提高产品质量为中心，进行了综合治理，尤其加强了对工艺流程、验收程序的监控。(宁夏、海南卷)

8.在经济快速发展的形势下，我们要关注一些行业战线过长、生产力过剩、造成新的资源配置不合理。(辽宁卷)

9.北京奥运会火炬接力的主题是“和谐之旅”，它向世界表达了中国人民对内致力于构建和谐杜会，对外努力建设和平繁荣的美好世界。(浙江卷)

考点4结构混乱

考点精讲

所谓结构混乱，指将两个意思或两种句式缠绕在一起说，造成语句不通顺。常见的结构混乱类型主要是句式杂糅。

【例】①这部学术著作的作者是由北京大学的两位年轻教授写成的。

②不难看出，这起明显的错案迟迟得不到公正的判决，其根本原因是党风不正在作怪。

③作为一个共产党员、党的领导干部，办事、想问题都要从党和人民的根本利益为出发点。

考点精练

1.一代代艺术家通过对中华民族优秀艺术传统的继承、提高、升华，才有了艺术新形式、审美新形态的诞生和发展。(江苏卷)

2.《全宋文》的出版，对于完善宋代的学术文献、填补宋代文化研究的空白、推动传统文化研究的意义特别重大。(湖北卷)

3.对家庭盆栽植物的摆放，专家建议：五松针、文竹、吊兰之类最好摆在茶几、桌上比较合适，而橡皮树、丁香、腊梅等最好放在阳上。(四川卷)

4.联合国设立“国际家庭日”的目的是为了促使各国政府和民众更加关注家庭问题，提高家庭问题的警觉性，促进家庭的和睦与幸福。(四川卷)

5.如何避免比赛过程中出现不合法、不透明的暗箱操作现象，已经成为困扰本届组委会的首要问题。(江苏卷)

6.一些事故给人民生命财产造成重大损失，究其原因，主要是一些主管领导和管理部门对安全生产没有引起高度重视。(重庆卷)

7.一些商家违背商业道德，利用中小学生具有的好奇心理和在考试作弊并不鲜见的情况下，为“隐形笔”大作广告。(北京卷)

8.几天阴雨连绵，造成他家住的平房因年久失修而大面积漏雨，屋内连个下脚的地方都没有，妻子只在这时才写信向他发一两句牢骚。(四川卷)

考点5表意不明

考点精讲

表意不明的类型主要有语意不明、指代不明、歧义等。

【例1】①县里通知他10月5日前去报到。

②学习写作是否一定要多读多写呢?从前人的写作经验来看，这是一条必由之路。

③我认为，应该尽可能使用简化字，不要滥用繁体字，这样会给汉字规范和青少年学习增加困难。

④大家对护林员揭发林业局带头偷运木料的问题，普遍感到非常气愤。

⑤局长嘱咐几个学校的领导，新学期的工作一定要有新的起色。

⑥会上，对如何疏通产品销售渠道的问题，大家谈了各自的看法，但是，建议很不成熟。

考点精练

1.由于适当的温度有助于化学反应速度，工期将选在气温较高的5、6月份，(重庆卷第)

2.曾记否，我与你认识的时候，还是个十来岁的少年，纯真无暇，充满幻想。(浙江卷)

3.市政府关于严禁在市区养犬和捕杀野犬、狂犬的决定得到广大市民的热烈拥护和支持。(江西卷)

4.根据气象资料分析，长江中下游近期基本无降雨过程，仅江苏和浙江的部分地区可能短时小到中雨。(安徽卷)

5.王林呆在实验室里半个月，好像与世隔绝了，所以他回到家，强迫着自己看了十天的报纸。(广东卷)

考点6不合逻辑

考点精讲

所谓不合逻辑，指的是由于概念使用、分类、判断失误造成的语病。常见的不合逻辑的语病有不符合客观事实、前后矛盾、分类列举不当、否定失当等。

(1)自相矛盾

【例】①一个发展经济的大好机遇，正即将到来。(时态上自相矛盾)

②各级负责人基本上全都接受了训练。(范围上自相矛盾)

③这些都是糟粕，并无多大价值。(程度上自相矛盾)

④太阳表面的温度也不过六网络以上。(数量上自相矛盾)

⑤他在这里下了车，我断定他大概是本地人。(状态上自相矛盾)

⑥翻开几千年的历史记录，人们就发现，地震最强烈的地方往往总是在山边地带。(频率上自相矛盾)

⑦我曾经想写一篇文章，结果未被采用，(动作上自相矛盾)

(2)分类不当。这里主要指概念并列不当的现象。

【例】①农场决心提高粮食、棉花和经济作物的产量。

②游泳券分普通票、参观票、月票、季票几种。

③全体共青团员特别是中学生，要努力学习科学文化知识。

④出席这次会议的有青年工人、老年工人和妇女。

(3)不合事理

【例】①八百多人，几千条胳膊，同暴雨洪水搏斗了一天一夜。

②高一高二我数学很好，所以语文我没兴趣。

③万里无云，繁星满天，我们在一轮明月的照耀下漫步校园。

(4)否定不当

【例】①谁也不会否认长江不是向东流的。

②难道你能否认你不该刻苦学习吗?

③几年来，他无时无刻不忘思念自己的亲人。

考点精练

1.随着手机短信由多媒体形式到纯文体形式的进化，我国手机短信用户在2005年达到了一个新的高峰。(福建卷)

2.这项基金，是对公益林管理者发生的管理、抚育、保护和营造等支出给予一定补助的专项资金。(安徽卷)

3.与空中航路相对应，在沿途的地面上，平均间隔300公里左右就设有一处雷达、通讯导航和众多空管中心等设备为“天路”上的飞行提供服务。(湖北卷)

4.这家乒乓球馆设施齐全，可为乒乓球爱好者提供不同档次的球台、球拍、球衣、球鞋等乒乓器材。(江西卷)

5.天安门广场等七个红色旅游景点是否收门票的问题，国家旅游局新闻发言人已在记者招待会上予以否认。(全国卷Ⅰ)

6.英国一本杂志编的《野性大地》，摄影质量令人惊异，打开扉页那七八幅跨页图片，如同名角亮相，开场便一鸣惊人，(北京卷)

7.打开莎士比亚戏剧集，如同打开百宝箱，使人眼花缭乱，处处迸发出智慧的火花，闪现着艺术的光芒。(天津卷)

8.去年入冬以来，少数目无法纪的人，任意盗窃、哄抢电线电缆厂大量物资，损失在百万元以上，目前警方已经立案侦查。(江苏卷)

9.中国印章已有两千多年的历史.它由实用逐步发展成为一种具有独特审美的艺术门类，受到文人、书画家和收藏家的推崇。(湖北卷)

规律总结

病句辨析方法

1、语感审读法

调动语感，在审读的过程中，从感性上察觉语句的毛病，即按习惯的说法看是否别扭。

如别扭则再做分析比较，明辨原因，以加修改。

【例】不管条件和地理环境都极端不利，登山队员仍然克服了困难，胜利攀登到顶峰。

这个句子第一部分中的“不管……都极端不利”显然不合习惯，正确的说法是“不管……

多么不利”、“尽管……非常不利”。

2、主干枝叶梳理法

运用语法分析的手段，先将句子中的附加成分(定语、状语、补语)去掉，紧缩出主干，

检查主干是否有毛病;如果主干没有问题，再检查局部，看修饰语和中心词之间、修饰语内部是否有毛病。

【例】过去几万名地质队员经过数十年才能做到的事情，资源卫星几天内即可完成。

用紧缩法，这个句子的主干是“事情卫星完成”，“事情”不能说“完成”，只能说“做完”，这儿犯了搭配不当的错误。

3、造句类比法

有的句子是否有毛病一时拿不准，这是仿照原句的结构造日常用的句子，经过比较，问

题就清楚了。

【例】这个经验值得文教工作者特别是中小学教师的重视。

原句结构复杂，先压缩化简为“这值得他们的重视”。再比较它的结构造句：“这值得他

们的学习”。“这值得我们的参观。”这三个句子的日常说法相比多了一个“的”字，原句要将“教师的重视”中的“的”删去。

4、逻辑意义分析法

有的语病从语法上不好找毛病，就得从事理上进行分析，这就是逻辑意义分析法。逻辑

意义分析法要从概念使用、判断、推理方面考虑是否得当，语句的前后顺序、句间关系是否合适。

【例】(1)人不择手段仿照伪劣产品……

(2)凡是出成就的人，都是在艰苦环境中磨练成才的。

【解析】(1)句“仿造伪劣产品”是不合事理的，应改为“制造伪劣产品”或“仿

造名牌产品”。(2)句用了“凡是……都”这个全称肯定判断，言过其实了，应将“凡是”改为“大多”，后边删去“都”字。

修改病句五字诀：增(成分残缺的)删(多余的)换(用词不妥的)简(修改应简要的)调(不搭配、不照应的)

修改不是再造，切忌改变句子的本意。尤其应注意，能调整语序就不增删，能改一处解决了，决不改动两处，改病句也应简要、高效。