道德守礼

㈠ 要是遵守道德礼教会怎么样

孔子的政治思想主体是仁礼学说，仁与礼是孔子政治思想的核心范畴 1、关于仁 仁的概念，孔子以前就有，春秋前期人们把尊亲敬长、爱及民众，忠于君主和仪文美德都称为仁。孔子继承了前人的观念，并且把它发展成为系统的仁说。 什么是仁？孔子在《论语》提到仁有一百余处，涵义甚广，但其基本涵义有二：一是爱人。他的弟子樊迟问孔子什么是仁，孔子问答说："爱人"。《说文》有个解释："仁，亲也，从二人"，甚合孔子思想。仁，就是人与人的关系，要友善相亲，相互帮助。爱有差等。按孟子的说法是："亲亲而仁民，仁民而爱物"。是先爱自己的亲，然后普及到民，再推广到物；是先已后人，先内后外，既有次第又有厚薄。这是一种从人"自然本性"出发的"仁爱差别"。 2、关于礼 仁的第二个涵义是克己复礼。在答复弟子颜渊时，孔子说："克己复礼为仁"（《颜渊》）。"克己"是自觉地约束自己。"复礼"是一切言行要纳于礼。这里强调的是人的道德自觉，人们通过克制自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"视听言动都合于礼，这也就是仁的境界。 "礼"也是一个古老的概念，周公就制定周礼。不过，孔子则是从多方面进行论述的第一人。什么是礼？礼的含义包括两个方面：一是属于根本政治制度方面的规定。《左传》隐公十一年载："礼，务国家、定社稷，序人民，利后嗣者也。"这是说，礼是治理和安定国家，巩固国家的制度和维护社会所需要的秩序。孔子又说礼是"王之大经也"（《左传》昭公十五年），是进行统治的根本法规，治国之纲。因此，"坏国丧家亡人必失去其礼"（<礼记·礼运））。丢掉了礼，就要失去一切。可见孔子这里说的"礼"实际是"社会秩序和社会制度"。二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀、出征、朝聘，以至婚丧嫁娶，侍人接物到生活细节，按不同等级、身分，都有不同的礼仪规定，这叫"仪"。这里的"仪"实际是"社会秩序和社会制度"的具体形式。 孔子认为：礼和仪又是统一的，礼是根本的，仪是从属的，仪是礼的"节文"或形式，或者说仪是用行动规范和礼节的形式来巩固和体现社会的秩序和制度。因此，礼的实现既靠强制的力量，又靠习俗力量，是内外结合，所以礼又和乐相连。孔子，"克已复礼"实际上是主张建立如周朝一样的"礼仪社会"，即"秩序和制度社会"。 孔子主张礼仁结合，纳仁于礼，用仁来充实礼。这是孔子的创新。"关于礼仁关系，他认为，仁是礼的内在精神，礼是仁的表现形式。仁是礼的最高境界，礼是实现仁的途径。就仁和礼的本质来说，仁，归根到底，反映的是根源于血缘关系的人与人之间的仁爱关系；礼，主要是规范社会的政治秩序和制度。孔子的思想体系中，注重仁和礼的结合，实质上是注重了人道与政治的结合，从而对周礼作了重大的修改。仁与礼并不矛盾，因为仁是内容，礼是形式，二者的结合，才是一种制度的完善。 3、关于德治主张 同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫"德治"或"礼治"。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 实行德治的具体办法： 1）重教化，轻刑罚。孔子认为要治理好一个国家，必须在满足百姓生活富裕的基础上，加强教化。在礼刑问题上，孔子主张礼教是根本的，不得已而用刑，必须慎用。认为宽猛相济，政事才会谐和。宽猛结合，就是文武两手并用，德治与刑治都要。 2）反对过度榨取，主张"使民也义"。义者，宜也，就是役使老百姓不要过分，要适宜。 孔子看到了当时两极分化、贫富悬殊过大的现实，认为这是造成社会不安、国家颠覆的基本因素，因而提出来平均主义的经济主张。他说："有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。"（《季氏》） 3）为政需正己。孔子认为要治国正人，必先正已，正己才能正人。他说："其身正，不令而行：其身不正，虽令不从。"（《子路》）所以孔子主张统治者一定要是德高望重、身体力行的"君子"，这样，为政者起表率作用，就会上行下效，自然就会政通民和国家得治。孔子对为政者提出一定的道德水平要求。 4）举贤才。与孔子的德治思想相联系，他认为国君要治平天下，就必须举贤任能，发现和提拔优秀人才，参与国事。关于贤才的标准，孔子认为应该是"志于道，据于德，依于仁，游于艺。"（《述而》）就是要有政治理想和奋斗目标，要依据仁的精神和拥有高尚的品德，还要能善于悯熟地运用业务知识和技能。简言之，贤才就是要有理想、有道德、有知识和治国才能。这是一个德才兼备标准。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

㈡ 怎样理解知礼、守礼、行礼

“知礼”，就是要领会礼的精神实质，了解礼仪的起源及用途。

“守礼”，就是要恪守礼的要求，遵守礼教，奉行礼制。

“行礼”，用肢体语言表示敬意或歉意，有时也指完成某种仪式或做某件事。

礼仪是一种待人接物的行为规范，也是交往的艺术。它是人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的总和。

(2)道德守礼扩展阅读：

华夏祖先用肢体动作传递“双向对等”“有序有位”的语言，这些动作叫礼。传递下来的礼仪动作，承载着祖先传给后人的话语。

这些礼仪动作，源自远古，源自人类没有语言的时代。是“哑语”，是人皆能懂的“象形字”，是代代承传的“普通话”。

礼仪动作有十，常规礼仪动作有二。携带双向对等、有序有位，缺一不可、两相适宜的交往原则和做人原则。

十种礼仪动作是：拱手礼、一拜礼、两拜礼、三拜礼、叩首礼、执手礼、推手礼、交手礼、揖礼、鞠躬礼。

两种常规礼仪动作是，初相见、敬父母行一拜之礼，朋友同学同事行拱手礼。

要注意的是一般但凡抱拳行礼，一定是右手握拳，左手抱在右手外，且不分男女。跪拜叩头之礼分为九拜，稽首最重，顿首次之。所谓大礼，不过跪拜九次，不复再多。

㈢ 明德守礼得意思是什么急急急

明德守礼的意思是：通晓美德，遵守礼法。
明德，出自《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。意思是光明之德，美德。
礼则是指代古代的礼法，即社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的礼节。

㈣ 明德守礼六个一中六个一是什么

让学生自己体验,是提高学生道德水平的重要方式。道德体验离不开德育活动,但也不是所有的德育活动都能够给予学生良好的道德体验,提升其道德水平。德育活动要收到实效,就必须创新。基于这些认识,我校多年来坚持德育创新,开展的“六个一”活动——每一位学生一学期要读一本好书,写一篇好文章,负责学校或班里的一项工作,掌握一项文体技能或爱好,发展一门优势学科,参加一项公益活动——取得了很好的德育效果。在要求学生读一本好书方面,要让师生们认识到,阅读应该成为一个人生活的常态,而不是学校要求的任务。要鼓励学生根据个人兴趣自主阅读,学校可以为学生提供阅读书目,但要为不同年龄段的学生提供不同的书目。要注意培养学生的阅读能力,要求学生写出读后感,做到读写结合。在要求学生写一篇好文章方面,要鼓励全体学生都参加,力戒形式主义。学校每学期定期开展两项活动,一是对从征文、读后感、日常作文中遴选出来的好文章进行展览,二是定期举办学生文章演讲比赛,为学生搭建展现自我的平台,引导活动的深入发展。在要求每位学生负责学校或班里的一项工作方面,要支持学生参加学校团总支和学生会的工作,重视学生干部队伍建设,充分发挥学生干部在班级日常工作中的作用,组织学生成立学生文明礼仪监督岗、文明乘车监督岗,参与纪律、课间操、板报、卫生评比,在活动中培养优秀的学生干部。

㈤ 道德守礼，这样用词对吗

不对
道德是名词
而守礼是动词
不适合并列

㈥ 珍爱生命尊德守礼的手抄报内容

随着一声清脆的啼哭声，就标志着一个生命降落人间，生命的存在意味着什么？每当旭日东升的一刹那，太阳将金黄撒遍每一个角落，大地万物苏醒——那是因为有生命的存在；娇嫩的花朵在绿丛中起舞，荧火虫在黑暗中眨眼歌唱，孩子们在草地上追逐嘻戏————这些都是因为有生命的存在。
然而，在我的定义中，花开就是生命的开始，花谢就是生命的结束。人的一生中可以看到多少个花开花谢呢？当我们看一次时间，时间就已经悄悄溜走了一次。我不禁感叹一句——生命如此短暂，因此世界上最珍爱的莫过于生命，重视交通安全就是珍爱生命。
在现在的社会中，交通事故已是家常便饭了，随处可见的公告栏上写着：“绿灯可以再等，生命不能重来！”诸如此类的标语。可是，人们对于一幕幕惨剧，一句句话语依然无视。甚至，那些家长们一边闯红灯一边教育子女说：“乱闯红灯是不对的！”就是在这样的社会中，现实往往不留情面。据了解，去年11月，全国发生交通事故43641起，造成9562人死亡，43988人受伤，直接财产损失计人民币1。66亿元！看着这一连串数字，一幕幕血的教训又在脑海中重演，一个个生命如鲜花在瞬间凋零，给家人、朋友以沉痛的打击。试问人们，我们以失去太多太多，难道只有失去以后才醒悟、才懂得珍惜吗？我们难道不该反思吗？
血的教训只有一次，悲剧不能重演，生命更没有第二次。死亡总给人们留下恐惧，对死亡的抵触使人们对生存产生强烈渴望，因害怕才更应拒绝。正是如此，人们对生存的强烈愿望昭示着我们必须珍爱生命。
我们的道路还很长，我们应让自己的生命在理智的搏击中度过，就象落叶、谢花一样，潇洒地来，潇洒地去，做到对生命无怨无悔，让生命之光永远辉煌。珍爱生命吧，哪怕生命只有一霎那，那也让它成为一种永恒！

校园是陪伴我们生长的地方，我们在这里得到知识的熏陶，在这里得到人生的启迪。一个社会要发展，人人都必须遵循一定的社会规则，整个社会才能有条不紊地运作。学校也是一样。一个好的学校背后，会有一股强大的力量，在培养我们，在教会我们怎样去遵守基本的道德规范。

在学校里，仪容仪表仪态，纪律学习，热爱集体，热爱同学，尊敬老师，我们都应该做到最好。否则校园就会被打乱，如果每个人遇见老师都满脸横肉，遇见同学总是爱理不理，升国旗总是嘻嘻哈哈，穿着总是邋遢随便，把随地吐痰当作一种乐趣，甚至是彼此看不顺眼，打起架来，那这个学校恐怕就像一个杂乱的市场，吵吵闹闹毫无秩序。

所以，要学会知识，就要学会做人。试想一下，毫无道德，无责任心，无纪律，无修养的人谁喜欢？我们是社会未来的接班人，我们学了知识是要报效祖国的。也许，那个同学是个未来的科学家，研究得到了一项重要的科学成果，也许，那个同学是个未来的祖国领袖，为祖国的进步做出了伟大的贡献……；但如果我们不听从老师的教诲，不好好学会做人，遵守学校、社会的基本的道德规范，那么，我们即使学有所成，我们也有可能成为社会的害群之马。那些电脑黑客，不是智商很高吗？“熊猫烧香”不是使许多电脑瘫痪吗？希特勒，没有正确的人生观，给全人类带来灾难。所以，我们应当知道在学校里学会良好的道德行为有多么的重要啊！

毛 泽东，周恩来，朱德，这些祖国的领袖，这些思想家和革命家，都是在校园里走向社会，他们在学校学会了怎样做人，他们具备了良好的道德品质，终于成为社会主义建设的贡献者，我们永远都不会忘记他们。

因此，我们想成为社会有用人才，应该自觉地遵守纪律，从小就养成好习惯。无规矩不成方圆，我们青少年正处于思想道德行为的发展时期，讲文明，讲礼貌，讲公德，守纪律，敬师长，勤学习，爱集体，有一颗纯洁善良的心，正是我们应该做的。我们只有插上文明的羽翼，在知识的天空中翱翔，才能在时间的流逝中不停地迈上进步的阶梯。

为了我们美好的明天，让我们做一个遵守道德的好学生吧！

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规则，也是我们人生中一定有的，我们要遵守规则。我们才能成为好学生。同学们，一起写一写我们生活中的那些遵守规则和不遵守规则的人吧。

有一天，我和小明一起走出学校，准备着回家写作业，小明说：“我们来比赛看谁先回到家做完作业。”我说：“小明，不要，这样很危险。”小明说：“为什么？”我说：“因为我们如果跑得很快，突然汽车飞驰的撞倒了你，那你会浑身受伤，那种感觉你知道会怎么样吗？”小明说：“哦，那好吧。”在路上，我和小明看见两个小孩在爬树。我和小明异口同声地说：“下来，危险。”小孩不但不听我们的话，还对我们吐了吐舌头。结果一个小孩突然踩了空，从上面掉了下来，被我接住了，小孩说：“谢谢。”我说：“不用客气。”我们就叫另一个小孩下来，我对那两个小孩说：“以后要遵守规则，不要再做危险的事了。”

最后，我们各自回到家了。

㈦ 尊德手礼和尊德守礼是什么意思

第一个是见到人要握手，第二个是无论是在哪里都要尊守法则

㈧ 明德守礼的名人名言

关于明德的名言：
1、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知
2、遵照道德准则生活就是幸福的生活。——亚里士多德
3、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫
4、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁
5、爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。——苏霍姆林斯基
6、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
7、不守时间就是没有道德。——蒙森
8、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼
9、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁
10、道德当身，不以物惑。——（春秋）管仲
11、道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介
12、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。——雪莱
13、道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。——巴尔扎克
14、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
15、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。——莎士比亚
16、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。——洛克
17、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
18、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。——苏霍姆林斯基
19、道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。——裴斯泰洛齐
20、道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。——库申
21、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁
22、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特
23、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克吐温
24、道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克
25、道德是真理之花。——雨果
26、道德是自由的保卫者。——斯米茨
27、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟
28、道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢？他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情；没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。——马克吐温
29、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯
30、道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒
关于守礼的名言：
礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。 ——吴兢

没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。 ——歌德

礼之于人，犹酒之有襞也。 ——孔子

文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。 ——波伊斯

对于对方的无礼的一种无言的非议和责备，而这种讥讽是使谁都会感受到不安的。 ——洛克

君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。 ——马南

所谓良好教养……它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。 ——切斯特菲尔德

㈨ 公共场所,文明守礼的重要性

文明礼仪是人的内在道德修养的外在表现，在生活中无处不在、无时不有。说得内简单点，礼仪容就是去除可耻行为，让道德战胜耻辱，体现人的个性修养，彰显社会文明风气，遵守文明礼仪，做文明市民，是为国家提升形象做出的巨大贡献~

㈩ 尊德守礼 ，还是遵德守礼

“遵德守礼”一词应该用“遵”，而不是“尊”，是遵守而不是尊重。意思是遵守道德和礼仪。遵，形声。从辵(chuò)，尊声。本义：顺着，沿着。

尊，字义：地位或辈分高：尊长（zhǎng ），尊卑，尊贵，尊严。 敬重：尊敬，自尊，尊重。敬辞，称与对方有关的人或事物：尊府，令尊，尊姓，尊驾。量词：用于神佛塑像，一尊佛像。古同“撙”。

出自《中庸》”君子尊德行而道问学“，意思是作为君子要先看道德品行然后再讲学问，后来改为“遵德守礼”，是现代文明标识语。

(10)道德守礼扩展阅读

“尊”字在现代汉语中一般用来表示“尊敬”、“尊贵”、“地位或辈分高”等义，其实这些义项都是“尊”字的引申义，它的本义原来是一种“酒器”，就是现在我们使用的“樽”字，如果用陶制成的酒器，还可以写作“罇”。

遵德守礼的故事：孔融让梨。孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧！”

孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。