道德与圣灵

❶ 圣灵是谁

在传统的信仰圣灵一向被忽视，对圣灵的认识只停在知识的阶段，没有进入实际裡。对圣父、圣子比较熟悉，比较重视，尤其圣子耶稣基督经常听到，讲台也经常提到，相对的对圣灵就比较陌生。
然而，在所谓的灵恩教会，我发现对圣灵的认识也是停留在某一个层次，很难进深的认识圣灵，也许经常口说圣灵，传讲圣灵，听到圣灵，也传递圣灵的洗、圣灵的充满，圣灵的浇灌，也有许多追求圣灵的聚会，但对圣灵的认识并不会因此就比比传统教会多。
理由是缺乏花时间与圣灵沟通，认识圣灵不是从外面来，乃是从裡面来，不是你听许多关于圣灵的作为或看到圣灵的彰显或参加许多圣灵运行的聚会与教导。这些都很好，但是你若没有因参加这些教导或聚会而改善你与圣灵的关系，对你认识圣灵的帮助并不大。
圣灵到底是谁？如何的认识他，以下相关的主题都会涉及到。不过这些资料只是帮助你，拉近你与圣灵的关系，激起你渴慕圣灵，使你想要更深的认识他，并无法使你读了这些文章，就能使你真实的更认识圣灵，你若要真正的要认识圣灵，就必须花时间培养与圣灵的感情，建立与圣灵私人亲密的关系，没有其他一步登天的捷径可以让我们能够真实的认识圣灵。
要认识圣灵必须从爱的关系开始，你爱圣灵，圣灵也会爱你。若没有爱就谈不上真实的关系，若没有真实爱的关系就谈不上培养彼此的感情。你要知道当你真正爱圣灵与他有深厚的感情时，他乐意将许多你不懂的告诉你，不论是属灵的或属世的事，不论是地上天上，现在的事或是将来的事，不论是显明的或隐藏的事，圣灵会按你接受的能量向你说话启示。
你越与圣灵相近，越认识圣灵，就会越爱他越喜欢亲近他，越亲近他会更渴慕他，从他里面会发出一种使你永远无法满足的吸引力来吸引着你，圣灵里面有你永远无法测度的能力，智慧，知识，聪明，谋略等使你起敬畏的心。从接近圣灵与他交往的过程中，你将会更认识圣灵的属性是那么的吸引我们，你将会慢慢的瞭解保罗在歌林多前书所说的爱是什么意义了，祂的恆久忍耐，祂的温柔谦卑，祂的信实慈爱，在他里面有好多好多我们学习不完，认识不完的领域。
你虽看不见圣灵的形象，但是祂的存在却是那么的真实，也是那么的信实可爱，那样的公义正直，又是那样的无法测度。总归一句话，圣灵不是你的口可以讲得清楚，头脑可以想得通，心思能完全明白的。圣灵是因耶稣基督的祈求，父神的应许所赐下来帮助那些信靠耶稣基督的人，进入信仰的实际裡。
神赐下圣灵来不是让我们拿去研究，拿去发表的对象，他也不是要成为我们的附属品，可要可不要。圣灵一面代表主耶稣基督，另一面也代表父神，同时也代表第三位格的圣灵自己。真是微妙，无法分析，无法分开，无法瞭解，圣灵进入我们的心居住在我们的心裡，引领我们认识真理，带领我们进入神的国，带领我们的人生，他来要与我们在一起成为好朋友，也成为好同工，好助手，好伴侣。你若真正的认识他，在你的生命中一定会起很大的变化，会调整你的生命观，价值观，优先秩序。
你人生的方向会因此改变，生命的本质，个性都会因着圣灵的内住而调整改变。圣灵是谁并不重要，因为永远认识不了他，然而有没有因着圣灵更新我们的思想，降服我们的意志，改变调整自己，使我们更爱神，因为这是神赐下圣灵来最重要的理由。文章出处：圣灵与恩膏-------（吴国铭牧师）

❷ 道德是什么及其定义 (官方、个人认识理解）

道德就是走中庸路线。
全利他不行。每个人都为他人着回想为他人行为的社会无法想象。答
全利己也不行。每个人都为自己一毛不拔，也不可能。
该利他的时候利他，该利己的时候利己。
古人是把道和德分开的。
道是天道人到，人法地、地法天、天法道、道法自然。
德是依呼天道行驶的人。这种人有德，德就是得到的意思。只有这样的人才能得。其他人都是失，不是失人，就是失物，或失去自己。
天道关键就两点一个是健一个是顺。
健是引领，阳刚，自强不息。
顺是顺从，阴柔，在任何环节下都能生存，包羞忍辱，厚德载物。
自己琢磨吧。

❸ 应该怎样做才能让圣灵与我们同在

内心虔诚，多做好事，才能让圣灵与我们同在

❹ 圣灵与我们的关系,有哪几个方面分别是什么

临沂我们过去拿几个方面分别是什么这个不太清楚不太了解要变记上搜索一下关于这方面的一些知识吧。

❺ 圣父、圣子、圣灵的关系是什么

圣经和信经关于三位一体的上帝的论述:

1） 圣经告诉我们：起初，神造天地，万物及人类。宇宙及其万物的浩大、奇妙，规律性，充分证明了它的创造者——神的智慧和能力(罗1：20)。圣经也启示我们，上帝是独一的，三位一体的上帝(圣父，圣子，圣灵三位一体。太28：19，林后13：14)．在未有宇宙以前，圣子由圣父而生(西1：15)，圣灵由圣父，圣子而出(诗104：30)。圣父，圣子，圣灵共同协作，在太初创造了宇宙和其中的星辰，创造了地球和地上的人类及万物，并且管理和维系着宇宙万物(诗33：6)。除了圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝外，没有别的神(出20：l一2)。这个观念与《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观念以及“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道”的观念可以说是不谋而合。

2） 亚他那修信经 3. 大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。 4. 其位不紊，其体不分。 5. 父一位，子一位，圣灵亦一位。

3） 尼西亚信经 2. 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生， 出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生 而非被造， 8. 我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜， 同受尊荣，他曾借众先知说话。

4） 耶和华是上帝的名字，意为自有永有者。耶和华上帝是圣父，圣子，圣灵三位一体的上帝。旧约启示了耶和华上帝具有三个位格（圣父一位，圣子一位，圣灵亦一位），而不是一个位格，耶和华是三位一体的上帝：希伯来文神(ELOHIM)是一个复数名词，圣经中神以“我们”自称（创1：26，3：22）。诗45：6～7 “6 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。7 你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。” 第6节中的神指圣子（来1：8），第7节中的神指圣父，圣父膏圣子，圣子是受膏者，“受膏者”希伯来语是弥赛亚，希腊语是基督。 圣父耶和华要圣子坐在圣父的右边（诗110:1）。圣父耶和华差遣圣子耶和华和耶和华的灵来（赛48：12，16）。

5）新约更加清楚地启示了上帝是三位一体的上帝：约1：1 “太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”道（圣子）与上帝（圣父）同在，说明圣父是一位，圣子是一位，圣父，圣子太初就在一起。道就是上帝，说明圣父圣子为一体。太3：16～17 清楚说明了神的三个位格：“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他的身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。”圣子耶稣受洗，圣灵降在圣子耶稣身上，圣父在天上说话。

6) 彼得认耶稣为基督为神的儿子后，立刻得到耶稣的肯定和赞扬（太16：15～19）。耶稣被捕受审时，大祭司问耶稣：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”耶稣肯定地回答说：“你说得是，然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（太26：63～64） 使徒保罗指出，耶稣基督本有神的形象，与神同等，降生成为人，施行救赎（腓2：6～11）。

❻ 中国的孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平和圣灵的九种果子那个更好

孝悌忠信礼义廉耻 是孔子他老人家的德育内容的全部精髓“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。孝：是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。悌：是悌敬。是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。忠：是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。信：是信用。信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。礼：是礼节。见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。义：是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而以。）廉：是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。耻：是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。“耻”也是自尊自重。孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗！

❼ 人若得罪圣灵，还有救吗

怎样知道自己是犯了死罪。人若没有基督的灵就不属于基督。如果你原本有圣灵，后来一直都没有了。那就可能是被弃绝了。还有原因圣灵会暂时离开你，你若越多基督的教训，不常守着，就没有圣灵。你要认真分辨。

❽ 亚当和夏娃故事中，夏娃生孩子故 事

他们吃了禁果以后才行房，所以很多哲学家宗教人士都认为禁果是性关系，只说对了表象，更深入挖掘禁果的真相你可能不愿意接受。夏娃生了第一个孩子说：我靠耶和华生了一个男子。（创世纪4：1） 但是结合整个创世纪你会发现人对于谁是耶和华根本傻傻分不清楚，只要是天上来的人都叫他耶和华，例如被称为上帝的朋友亚伯拉罕和雅各也称自己看到的天使为耶和华，但是从引诱亚当夏娃犯罪的始末来看，有一个天使操纵蛇去引诱了夏娃，所以天使是有好有坏之分的，（当然按人的标准来看，好坏都不一样。）所以我猜测，这个第一个孩子就是亚当的骨肉（肋骨，ta称ta为女人）与坏的天使（撒旦）发生关系生了该隐。有人可能会问，你为什么认为该隐是撒旦之子呢，而且天使怎么能进行性行为呢？ 首先，该隐没多久就杀了自己的亲弟弟亚伯，舆情於法与道德都是残忍的事，而亚当是按照上帝的样式被造的（创1：26），ta一定继承了上帝的博爱善良（弟弟亚伯就是这样的人，怎么看出来？以后再说），弟弟亚伯才是亚当和夏娃生的孩子，是上帝悦纳的孩子，所以一定是品性好的孩子。（创4：4）还有圣经也记载了天使会贪恋地上女子的美貌与她们交合（创6：2、4）所以人类是撒旦的后代 当然这句话也可以理解成是夏娃认为她有能力生孩子是靠这个坏的天使，没有撒旦的引诱人不知道也没那么了解人是可以性交生育的。就是她认为的另一个天使B（天使有很多个）。让她 不要吃禁果的是另一位天使A，但是这位B诽谤A是有好事隐瞒亚当，也说A是撒谎，就是吃了禁果也不会死。当然我们现在知道谁才说谎，因为人的确会死，因为吃了禁果，人就不再是A眼中好的人了，为什么呢？这就是禁果的谜团。禁果笼统的说代表天使A的统治权，因为他造了人有权力有能力管理统治人，因为发明者最了解自己的产物。人怎样生活的好，只有造ta的才最清楚，难道不是吗？人理应听从他，叫你不要吃，你不听就脱离了上帝的统治。但这还是无法让人明白，吃的后果为什么这么严重，既不能吃“”生命果，也就是无法永生，也就是说听A天使的话本来可以随便吃生命果，可以永生。好吧，这个牵扯到禁果的详细内容，这内容我相信是圣灵启示给我的，也许通过圣经或我自己的身体。这内容一定不是只有我自己知道，但一定是大部分人不愿接受的。这禁果的内容就是，人本来被创造之初跟动物是没关系的，而且是无性别的，所以亚当和最初叫做”女人‘’的根本就是完全相同的一种生物，如果ta们有血有基因，那么就是流着完全相同的血和基因。这是上帝的作为，上帝可以创造和复制人，上帝从来没有说过要让一个男人和女人性交来繁衍。上帝说希望人繁衍增多，就是上帝通过不断用复制的手段，但禁果就是另外一种繁衍方式就是想动物一样的有性繁殖，这也是为什么上帝没有将禁果锁起来。这就像母亲不会因为自己的孩子是儿子就将胸罩锁在保险柜里一样，上帝认为这种两性繁殖不适合人类，不适合就是不适合，男孩不应该戴胸罩就是不应该，但是上帝给人自由意志，这个东西很妙，让人可以选择，所以有的男孩也会选择戴胸罩，所以亚当选择跟从夏娃而不是跟从上帝，选择背叛上帝吃禁果，这个禁果就是使人拥有动物的生殖器，然后交配生养，按照自己的意愿生，好像上帝一样，然后按照父母的善恶标准教养下一代，不是按照上帝的标准。这种可以自行生育的巨大诱惑，相信一条肋骨是抗拒不了的，所以她就吃了，变的很美，有了所有女性特征，长长的头发撩人的腰肢，所以亚当也沦陷了。所以圣经说罪通过一个人来到世间，死又通过罪而来，这样人人都犯了罪！所以，所有后代都遗传了动物的性器官，有了各种动物的本能，所以人和禽兽不分甚至比兽更无情。所以基督教国家生育率低，就是明白性别的源头，性欲情欲带来的灾难包括战争杀戮。要遏止这灾难延续下去，恢复上帝的至高统治权，只依靠上帝的方法繁衍人类，人类才能得到真正平安快乐。就要怎么做呢？女人们责任重大了不要再生人了，不要再将你的罪和缺点遗传给下一代了，太自私了，要依赖耶和华的拯救，他会为延续完美的人类带来希望的。这呼吁不是人人都能接受的一定是少数真正爱好和平的人才会接受，大部分人都是跟从撒旦的不愿舍弃情欲性欲色欲的生活，不愿舍弃只跟从肉体的自私活着的生活，大部分人都不想做耶和华的奴隶而是自私欲望（贪、恨、杀等）的奴隶。能接受的就接受吧，有耳朵的就当听。

❾ 演讲稿尊重一切圣灵是道德义务，求大神指点

是道德，但不是义务，道德是可以遵守也可以不遵守的，随缘！义务是必须履行的，是强制。强制的不是平等，不平等如何尊重一切众生。南无阿弥陀佛！

❿ 品德和品格的区别

品质是指一个人在心理过程中和个性心理特征两方面表现出来的本内质特征，包括情感、意志、兴容趣、能力、性格等。举例：谁偷走了我家的冬瓜!这个人品质太恶劣了！

品格是指人的道德素质的核心，与性格及人格相近，却又不完全相同，它更多指向正面的人格，如公义、慈爱、怜悯、饶恕、谦卑、圣洁、无私、和平、良善、温柔等。举例：做好人难，做一个好官更难，要做一个品格高尚的好官更是难上加难！