唱道德经
⑴ 道士开路唱的是什么经文
《灵宝无量度人上品妙经》。简称《度人经》。撰人不详。全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，一名《元始无量度人上品妙经》。道教灵宝派经典。凡六十一卷。其卷一为《度人经》本文，系东晋南朝古灵宝诸经之一。
度人经全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。
是一部包含象数易学内容的道教神学作品， 其哲学思想较为贫乏。被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头。是道教正一三山符箓灵宝派的核心经典。继承《道德经》“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”等等慈爱思想，宣扬”仙道贵生，无量度人”、“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”等非常典型的道家思想 。
度人经注解以北宋初陈景元的《元始无量度人上品妙经四注》最重要。四人注中，以李少微（清微派祖师），成玄英（唐朝哲学巅峰）注解最为精彩玄奥。严东、薛幽栖哲学思想明显较李少微、 成玄英二人的原始、 粗陋。成玄英疏是对李少微注的疏解，成玄英注解《度人经》的思想跟李少微最为接近，他们虽承认梵炁的存在， 但说梵炁只是混杂之炁， 道不是梵炁 ，道是虚极之理，真正作为原初物质的叫做妙炁。
⑵ 老子，道德经
语出第八章。
这一章是老子的人生论，用水德比喻上善之人。第一义，水性柔，灌溉滋润以养万物而不与万物争利，默默地甘处众人所恶的卑下之地，惟与众不同，才接近造化众物的“道”。第二义，水有“七善”，皆自然之性。动善时，即司马迁述道学的特性：“与时迁徙，应物变化。”动任自然，则其意亦静。第三义，水任自然，所以无人为的差错。
上善：不是一般的善。
恶：讨厌、不喜欢。人恶卑下，《论语·子张》子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”儒家力争上游，老子与之相反。
几：接近。道无形，水有形，所以说接近。
地：天高地下，至下谓之地。
渊：沉静的深水，注焉而不满，酌焉而不竭。
信：河水汛期即至，叫做信水。
正：读为政。
尤：过失，差错。
译文：最高的善像水一样。水善于滋润万物，使之生长，而从不与万物竞高下、争短长，它总是安身在众人都不愿去的低洼之地，这种品格，才最接近于道。上善的人，其安身立命，像水那样善于随遇而安，善于处于低洼之地，心若止水，与人交往像水那样博大仁爱，说话像水的汛期那样真诚守信用，为政像水那样清静而治，做事像水那样善于发挥功能，行动像水那样善于把握天时。这一切都是自然的，正因为他像水那样与物无争，所以不会出现过失与差错。
⑶ 老子的道德经中的道和德指什么
楼主你好，我相信楼主知道“道可道，非常道。名可名，非常名”这就说明了“道”不可说出来，“大道无形”，要抱着“无”的态度去理解大道，《道德经》受《易经》很大的影响，道相当于自然，看不见，摸不着，但无时无刻的在影响着我们。现在可以说出大道，都是人们根据事物的特征弄出来的，所以“名可名，非常名”正是这个意思。德的意思 1普通众生贪“得”。
德：〈集韵〉德，行之得也。道德经中，德，通得。
* n h1 k% L7 z老子所用的德字，使用了当时德字的普通含义，那就是知、仁、义、礼（《周礼·地官》中，列出六德：知、仁、圣、义、中、和）。
下德：有为之得。行，能得知、得仁、得义、得礼，这在当时，是受社会普遍接受并提倡的。而老子，却称其为下德。M; q上德：无为之得。老子自立上德概念，指明“不德”便是上德。不德，即是行上能“不得知、不得仁、不得义、不得礼者”，如此以“得无”为德者，老子称其为上德。$ H% ^3 i7 B' ]7 p8 Y% S
可见，老子的“上德不德”，实际就是“上得不得”。( e# ?1 B* p+ t% `4 Y6 B
凡夫只知道“得有”，即便“得有”中最上之“德”者，也还是得有，得有即是凡夫，无一例外。而圣人，在道者，则以“得无”为上，“不得”就是圣人；即便“得有”中最上之“德”，圣人也是“不德”的，还是得无。
世间普通众生都是贪得无厌的，都是追求得得得，哪个肯放下，哪个肯不得呢？
老子提出：“不得而得”，从世间解，得，上升了一个层次。
道德经开篇，大声疾呼，“上德不德，是以有德”。这无疑是告诉我们，不得，才是最好的“得”。乍看，有点大人欺骗傻瓜小孩的味道。其实不是欺骗。请看：世间解。
) o$ R' J4 v- T得，是不得，形式逻辑上是违背矛盾律的。辩证的看，不矛盾。时间上看，眼下不得，可以成为将来大得的原因，如渔业规定的的禁捕期。空间上看，此处不得，别处大得。站在这个角度看是小，站在那个角度看就是大。这就是不得而得的世间解。这是事实。事物本身就是辩证的。老子正是懂得这样辩证看问题，才令我们信服，信服他的辩证法，信服他的辩证言论。我们才在现实的逼迫下，勉强接受老子“不得”的言论。
这个层次，我们还存在“小失大得”的贪念，但是，却肯“不得”了。这比最初只知道一味去得，上进了一步。这样，这个世间，至少有一部分人，迈上了一个台阶，高出了那些只想“得”者一头。
但这是老子的钓饵，他的目的，绝不是到此为止。
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3不得而得，出世间解，得，又上升了一个层次。出世间，是老子的目的。不辩证去看，只这样直观，“不得，也是得的”。只不过需要解释，那就是“得无”。得无，是不得而得之出世间解。说穿了，不得，就是不得，得无也是不得嘛。换句话说，老子的“不得”，进一步理解，不是什么辩证法，而是真不得。正因为这样，我们才认定老子比哲学家们高明的多；才知道老子是有修行层次的；才知道老子是悟道者。老子不得主张，不是唱高调，而是说出了事实真相，事实就是不得的。修行一旦归根，回归到玄，老子说：亲，不可得，疏也不可得；贵不可得，贱也不可得；利不可得，害也不可得。进而推知，有不可得，无也不可得；福不可得，祸也不可得；大不可得，小也不可得。等等，一切对立双方，都是不可得的。达到这样高度，就是玄同，也即与玄相同了。得？得一个让老子看看，什么都得不到的，原本便是不可得的有人说，得无，还是得，得那个无。这样理解也是可以的，反之，老子就不会说“上得不得”了，老子正是抓住“得”的诱惑力，才不直接说“不得”，而说“得”的。关键是，老子的得是“得无”，哄骗小孩的把戏。动真格的，做到“得无”，我们肯吗？那可不是得有啊。那是令我们“放下”啊。
所以，把“得无”叫“得”，是老子的巧妙手段；是对不得的我们，一种安慰。看到老子的“得”字，我们象小孩一样高兴以为真得，就是小孩了。
有人问，不得，哪个能做？
最初不得，如平常人的善良举动，就是不得。上升一个层次，母亲喂养子女，就是不得。能够把世间一切看做是自己子女，不得之心就定了。佛祖就是这样看世间的。
4达到玄同境界，进而回归大道，得，上升到最高层次：“得而无得”。3 f& o' t$ |& u% j3 a' ]& f1 X
修行一旦达到回归大道，这样境界中，即便得，也明白是不得了；即便有，也明白是无了。打个比方，做梦，知道是梦了，得什么，都清楚是梦幻，清楚是假的，手中紧握元宝，也知道是没有的了，这就是“得而无得”了。到这个境界，就知道老子所说的“为而无为”，“争而不争”，到底是什么含义了。
4 ?, v+ k! h* L% q: f: L: b) U老子的德字，运用的很神妙。普通众生都能接受。即便修行到巅峰，德字也不失其用。
⑷ 《武林外传》里24回 秀才唱得那段道德经是什么啊
被小郭推下屋顶后,秀才：yo yo yo，check it out！道可道，非常道，想问你知不知道，我等到花儿也谢了，哟哟哟，哟哟……腰疼
这是:道德经rap
⑸ 敬善媛演唱道德经mp3
道者之音网站有，其他网络音乐站也有。
⑹ 张千一老师“感悟《道德经》”谭晶演唱 专辑试听地址
哈哈，怎么把我的帖子发在这里？
可以去听听这张专辑，非常棒！
⑺ 道德经.老子唱的歌词
天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。天地无为，凭道而生存，顺道永生。天地所名，是道之玄，又玄，无道之玄，无天长，无地久。倘若，天地自身有为，就是逆道而行，生存不会永恒长久。道作用下的生存，是天长地久的生存。道有生命吗？天地有生命吗？道如果有生命，就不能称其为道了。天地是道所出之的玄，是依据道所运行的，道无生命，天地也无生命。因为无生命，就无所谓死，无所谓消亡。天地为无，无生才能无灭，无生无灭的天地。也就无所谓有为了。依天道而无为无灭，才可以天长地久。“天下有道，却走马以粪：天下无道，戎马争于郊”。
“天下”是指地上，地上就是指生物。那么这里老子主要指人类。
“天下有道”就是天下有了人道。
“天下无道”就是天下没有人道。
“天下有道，却走马以粪”。
是说天下有了人道，却将马约束起来，安人道去行走，致使马连撒粪都不得自由，撒在人道上。
“天下无道，戎马生于郊”。
是说天下没有人道，战马就不需要在战场上驰骋，可以到荒郊野外自然生存。
老子的社会观，是十分理想的社会观，不是以某种特殊为特殊，也不赞成某种特殊就可以为特殊。物物平等，也就是“无为”的社会体制。这种社会体制，在人与自然万物是平等的，人不可以特殊。
应当遵循自然的“无为”的法则去发展。
⑻ 道德经RAP的伴奏
【快乐就好】
（看过《健康快车》的人就会知道这是片头曲）
原唱：内黑棒
剧中唱段：（RAP）
秀才：容一段感情竟然就此结束，内心深处刹那之间感到好无助，好想问你离开以后，还是否像我一样会有些难过，AHA，HOLD ON LET ME CHECK THE BEAT
小郭：爱了多久，恨了多久，明明相爱却要分手，命运让人难以琢磨，想要对你说，未来日子你多珍重，美好回忆我会铭记，把它当作宝贵经历 好啦 好啦
秀才：ye 独自彷徨，终止感情游戏，让爱的感觉就此远离，SO LET`S PARTY
小郭：忘掉过去，把爱放在心的角落里，CAN YOU SEE OH,CAN YOU SEE
秀才：想握着你那双温暖小手，想牵着你四处停停走走
小郭：天热了睡凉席，天冷了加件衣
秀才：温柔眼神轻声细语转眼变成美丽的回忆，好啦好啦好啦……
（第26回20：47 ）（26DVD：25-27集，1:07:47）
备注：秀才与小郭要分手，在布景里唱起这首RAP，最后连尚导都出来打圆场
⑼ 道德经有多少字啊怎么觉得要朗读好久才能朗读完
一般称为“五千言”，约5000字，不同版本字数不同，但主体基本相同。
朗诵慢是因为文章是较古的文言，晦涩难懂，没有一定的理解就感觉不通顺。
其实，《道德经》是诗歌体的，是可以唱的，诵读更是没有问题。但因老子古音和现代读音有较大差距，很多韵押、韵协都已不成立，所以有些困难。
⑽ 找一首唱的是道德经的歌曲。
暂时还没发现有这样的歌，因为道德经共5000多字，读一遍都要50分钟，不太可能唱成歌曲，我也喜欢读道德经，呵呵呵