任城区道德模范

① 魏氏祖训是什么

祖训：

赫赫我祖，国史流芳，训诫子孙，悉本义方。

仰体斯旨，更加推详，曰诸裔孙，听我训章。

读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨。

克勤克俭，毋怠毋荒，孝亲睦族，六行皆臧。

礼义廉耻，四维毕张，处於家者，可表可坊。

仕於国者，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。

倘背祖训，暴弃疏狂，若违祖训，乖舛伦常。

贻羞祖训，得罪彼苍，神则殃汝，汝则不昌。

最可憎者，分类相戕，不会同气，偏论异邦。

手足干戈，祖宗忧伤，愿我族姓，恰恰雁行。

通以血脉，泯厥界疆，总归和睦，祖宗安康。

引而亲者，年年登堂，同底於善，勉哉勿忘。

魏姓的郡望主要有钜鹿、任城等。

钜鹿郡：秦始皇二十五年（公元前222年）置郡，治所在钜鹿（今河北省平乡西南）。相当今山东省德州、高唐，河北省馆陶之间地。汉代至北魏因袭沿用。汉后大致相当于今河北省平乡以北及晋县一带。

任城郡：三国魏置任城郡（今山东省微山县一带）。西晋复任城国。北朝魏孝明帝神龟元年（518年）分高平郡一部，置任城郡，治所由仲浅村移于今济宁市任城路，并为任城郡治，隶兖州。北齐天保七年废亢父县。隋、唐、五代任城县建置名称不变，但隶属有别。

以上内容参考：网络-魏姓

② 济宁市实验中学的学校未来

而今的实验中学，在区委区政府的坚强领导下，抢抓机遇，追求卓越，努力创办省内知名并在全国有一定影响的优质高中。在二期扩建工程竣工后，又启动了以艺术楼、运动场地为主体，建筑面积达3.3万平方米的三期扩建工程。届时，实验中学将以更加崭新的姿态，更加优异的办学实绩呈现在世人面前，成为莘莘学子成人、成才、成栋梁的理想天地。本着教育要面向现代化，面向世界，面向未来的原则，学校于2015年引进剑桥教育A-Level课程。让更多济宁学子有机会走出济宁、走出国门接受国际教育。 济宁市建设北路北首苗营村
邮编：272023 鲍小兵，一九九九年参加工作以来，教育教学成绩突出， 连续七年被学校评为“校级优秀班主任”， 2005年10月被授予“济宁市教学先进个人”称号。2004年、2005年、2006年连续三年被任城区人民政府授予“区级优秀班主任”称号。2007年9月被评为 “校级优秀教师”。2008年4月 被评为“ 区级科技创新先进个人”， 2008年10月被授予“区级教学先进个人”称号。2009年6月被评为任城区优秀共产党员。2009年9月被评为 “济宁市优秀教师”， 2009年10月被授予“济宁市教育教学先进个人”称号。
卞明丽，1997年大学毕业，本科学历，中学一级教师，2002年被评为区级优质课执教者，2007年被评为市级教学能手，期间曾在《中学数学杂志》《数理报》等报刊杂志上发表文章数篇，并参与编写《高考优化方案》、《高考新思路》等多部论著。
曹原，1998年毕业于曲师大，本科，一直任教于实验中学，思想进步，工作踏实，爱岗敬业，一直担任历史备课组长工作，教学成绩突出。获得“济宁市高中历史教学能手”、“济宁市历史优质课”“济宁市优秀青年岗位能手”“济宁市五一巾帼劳动奖章”“任城区优秀教师”“任城区历史学科带头人’’等业务荣誉和政治荣誉。
周传福，中学语文高级教师，曾获济宁市特级教师、济宁市优秀教师、济宁市高中教学先进个人等荣誉称号。在高考资源网和《班主任》《班主任之友》《语文教学与研究》《美文》等杂志发表文章若干。
汤景元,1990年7月毕业于山东师范大学英语系，中学高级教师，忠诚党的教育事业，全面贯彻教育方针。具有良好的职业道德，教书育人，为人师表，具有较强的事业心、责任感和较强的开拓进取、改革创新精神。刻苦钻研业务，教学基本功扎实，教学成绩突出，在教育教学中起到了模范带头作用，备课组工作突出，注重青年教师的培养。 任教以来，先后荣获首届全国高中英语教师技能大赛三等奖、济宁市高中英语优质课执教者、任城区第五届十佳教师、任城区优秀班主任、任城区高考优胜学科奖、任城区第二批高中英语学科带头人、济宁市首批特级教师等荣誉称号；在报刊杂志发表论文10余篇。
张相明，男，大学本科，中共党员，中学化学高级教师。自1989年参加工作以来，先后被评为任城区教坛百颗星、任城区电教优质课执教者、任城区教学能手、任城区优秀教师、任城区高中化学骨干教师；先后荣获任城区高考教学质量优胜奖、济宁市高中化学优质课一等奖、山东省优秀案例一等奖、山东省高中化学奥林匹克优秀指导教师奖，全国实验区高中化学新课程实施成果评比教学类一等奖等；在省级以上报刊杂志上发表论文多篇，主编济宁市教研室和山东省教研室教学参考用书多部。
蒋士娟，中教一级教师自1998年工作以来兢兢业业工作，教学上取得了优异的成绩。2004年、2007年分别获得任城区优质课一等奖2008年获得校级教学能手称号、2008年获得市级优质课一等奖、省级优质课二等奖。多次被评为奥林匹克竞赛优秀辅导员称号，多年来在省级刊物发表论文多篇，省市级获奖论文两篇
张骞，1983年参加工作，大学本科，中学数学高级教师。数学奥林匹克竞赛优秀辅导员，市优秀共产党员，市教学能手，市学科带头人。
靳燕，中学政治一级教师，99年参加工作，08年山东省优质课执教者，04、06年区市优质课执教者。撰写教育教学论文多篇，两次获省优秀教科研成果奖，多次获市区论文奖。曾被评为校优秀班主任。
陈瑞礼，1983年参加工作，大学本科，中学物理高级教师。市政府督学，市优秀教师，省教育督导先进个人。
丁守峰，本科学历，中学一级教师。参与编写著作多部，并在国家级和省级报刊杂志上发表论文10余篇，先后获得了：全国中学生英语能力竞赛优秀指导教师、山东省中小学教育科研优秀成果一等奖、济宁市第二批特级教师、济宁市高中英语教学能手、济宁市中小学优秀班主任、济宁市高中教学工作先进个人、济宁市英语优质课执教者、济宁市任城区学科带头人、任城区优秀班主任、任城区高中英语教学能手等荣誉称号。
陈鸿祥，中共党员，大学本科学历，中学一级教师。2008年先后参加济宁市骨干班主任培训、山东省骨干班主任培训，所带班级多次被评为优秀班级，2006年至2009年连续4年被评为校优秀班主任，2006年、2009年两次被评为任城区优秀班主任。先后参与《创新教育与学生心理健康》《学案式教学模式的优化方略的研究》《体验式教学》等多项课题的研究。在各类报刊发表数篇文章。2004年先后荣获任城区优质课一等奖、济宁市优质课一等奖、山东省优质课二等奖；2005年荣获济宁市电教优质课一等奖。2005年荣获济宁市课件制作一等奖；2009年荣获济宁市课件制作一等奖、山东省课件制作二等奖。2006年被评为任城区骨干教师，2009年被选为学科中心组成员，2009年被评为任城区学科带头人。
张然，1989年参加工作，中学语文高级教师。省教育科研工作先进个人，市教学工作先进个人，区十佳教师。

③ 关于“恒善南海 乐善之城”的作文

举行慈善项目众筹大赛、开展跨界慈善合作、冠名慈善基金推动慈善活动项目化……过去一年，南海区慈善会创新慈善模式，在保留原特色品牌项目外，推出一系列有趣、效果明显、参与度高的慈善项目，呼吁社会大众积极参与，传播“人人可慈善、事事皆公益”。
正是在慈善3.0时代的传播下，乐善好助的南海人怀着仁爱之心，慷慨解囊扶贫济困，为他人、为社会作出了无私奉献，成为引领社会慈善风尚的时代楷模。
星星之火，可以燎原。这份由众多爱心人士凝聚的正能量，在不到1年的时间里，就已经酝酿出了甜美的果实：今年截至10月30日，区慈善会共募得善款3270.09万元，支出善款3610.49万元，捐助善款金额仍在不断增加。
今天，南海区将举行2014~2015年南海慈善表彰大会，对2014年至今涌现出来的这批慷慨解囊、扶贫助困的慈善家和慈善单位予以表彰及答谢，进一步弘扬大爱精神、传承慈善美德、树立慈善榜样、带动社会参与慈善，共建“乐善之城”。
慈善3.0时代
慈善公益活动更创新
过去一年中国的慈善事业发展迅猛，南海更是领风气之先。围绕“品质南海”，南海区着力提升公信力和影响力，以“慈善阳光信息平台”为抓手，创新捐助方式，增强运作透明度，优化内部管理，推动慈善工作不断发展。
然而，慈善事业要走向更高层次的发展，需要形成自己的“内生动力”，需要社会成员更广泛地参与。现在一提起慈善，很多人认为那是有钱人的事，自己收入有限，没有能力参加慈善活动。这是对慈善的极大误解，随着经济的发展和社会的进步，慈善已超出传统意义上“施舍”和“恩赐”的范畴，加入了团结友爱、互帮互助的新内涵。
也正是在这个大背景下，南海迈进“人人可慈善，事事皆公益”的慈善3.0时代。举行慈善项目众筹大赛，全区40多个社会组织参与，根据社会需求制定不同的慈善项目；引入国际性运动赛事——国际垂直马拉松大赛作为活动载体，以“慈善+众筹+运动”的新颖形式开展募捐；通过冠名慈善基金方式不断推动慈善活动的项目化运作，倡议广大企业主动履行社会责任，鼓励企业（个人）成立冠名慈善基金……
这些赋有创新性的慈善公益活动告诉大家，慈善不是比金，而是比心。只要发自内心地帮助别人，只要对别人有所帮助，都是在行善。而这样的跨界慈善合作，亦让多项小额品牌捐助项目实现微愿望大公益：“一升油一声爱”让自驾游满载正能量，“微梦成真爱心计划”实现困难单亲妈妈小心愿，“爱心书包送万家”激发困难学童的阅读梦想，“至善礼包”让困境家庭美梦成真，“公益慈善体验日”让市民理解慈善，参与慈善，将善念变为善行，激发全民慈善热情。
观念改变了，行善的门槛就能得到有效降低。日行一善，慈善在南海逐渐变成一种习惯和生活方式。
公开透明
“晒账单”赢慈善公信力
“捐款到底捐到哪里去了？用在什么地方？有没有真正到达困难群众手中？”谈起慈善捐款，这是众多捐助人最关心的问题。为使公众参与及监督慈善工作，今年，南海区慈善会在慈善信息平台及时公布每一笔捐赠信息，并主动在媒体上公开了2014年度收支情况专项审计报告。
今年截至10月30日，共募得善款3270.09万元，支出善款3610.49万元……一年来，接受捐赠多少、投资收益多少、各项支出多少、结余多少等情况全部清晰呈现。来自社会各界的捐赠，是包括慈善会在内的社会公益组织发展的基础。而是否具有公信力，将很大程度上影响着社会公益组织的存亡。南海慈善会主动把财务信息公开透明，就是旨在提高公信力，赢得更多社会支持。
“捐赠是公民自愿的，捐资人有权选择捐赠对象和慈善机构，所以捐赠人的意愿必须得到尊重，他们理所当然有权了解善款的使用情况。”南海区慈善会理事长周剑雄说，“晒账”的目的是为了接受公众监督，提高公信力，让更多的爱心人士能放心地给慈善会捐款捐物。
不仅如此，为让更多的人了解慈善会的运作，推动南海慈善会阳光透明化，南海慈善会三届二次理监事会（扩大）会议还首次邀请热心慈善事业的市民、区内各级慈善机构及受慈善会资助的NGO机构代表列席，并参与分组讨论。
正是因为以南海慈善公信力为目标，南海区慈善会逐渐构建起大众信任，万众参与，在信任模式上经得起公众监督的慈善会。
阳光慈善
打造南海慈善救助品牌
媒体参与发动爱心捐助，热心人士一对一帮扶，如今，这样温情的爱心故事经常可以在电视和报纸中出现。今年，南海区慈善会还联动各媒体，以全媒体矩阵营造出浓厚的慈善氛围，以“慈善阳光信息平台”及自媒体为传播阵地，打造以“阳光慈善”为特色的南海慈善区域品牌。
同时，加强与本地报刊、电视台、电台的合作。比如在珠江时报社区周刊开设《恒善南海》专栏，在佛山电视台南海频道开辟《点行善》专题栏目，在佛山电台飞跃924开办《播爱南海》专栏，传播慈善信息，在全社会营造慈善氛围。
其中与本报合力打造的《南海善报》季刊通过向全体会员、善长仁翁报道南海公益慈善相关的热点、焦点资讯、公益典范人物故事、善款收支情况，以加强内部信息沟通，增强社会大众对慈善事业的理解和认识，进一步提升南海慈善会的公信力。
与此同时，与区教育局、区邮政集团联合举办“慈善文化进校园”活动，在青少年心中散下爱的种子。活动以《慈善读本》为载体，将慈善文化融入课堂，让老师引导学生，再以学生带动家庭的模式，鼓励青少年以书信或明信片的形式去宣传慈善。活动面向全区师生征集爱心明信片、慈善家书及慈善读本教案，共收到20多万份作品，促进青少年树立正确人生观、价值观、道德观。
在救助帮扶方面，针对“救急难”等重大民生问题设立专项基金，区慈善会制订“南海区慈善会救急难慈善专项基金试行办法”，接受社会公众捐赠或申请，解决群众生活中遭遇的突发性、临时性、紧迫性困难。
另外，还通过购买社会服务扩阔资助范围。比如举行“益动全城家·南海公益慈善创意汇”，向第三方社会组织购买服务，开展扶老、助残、救孤、济困等公益慈善项目。项目采取实施款、物救助与生活照料、精神慰藉相结合的综合救助模式，活动时间持续一年，目前各项目正有序开展，并委托南海社创进行督导。
亮点
创新慈善模式
国际垂马助力慈善众筹为爱奔跑
在6月广东扶贫济困日·南海慈善活动月启动仪式上，南海区慈善项目众筹大赛也正式启动，公开向社会组织征集慈善项目。经过专家评审，7月底，22个慈善项目脱颖而出，最终获得南海区“慈善阳光信息平台”公开募捐资格。
“60秒说爱你留守儿童服务项目”“残障人士社区化支持性就业服务”等项目自此温暖上线，在区慈善会开发的“慈善阳光信息平台”进行项目展示和善款接收。
从服务对象上看，入围项目主要为儿童及青少年、长者、残障人士、重症患者及弱势群体提供帮助。参赛的社工机构希望以一臂之力撬动更多社会力量参与到这份爱心事业中，倡导以实际行动向弱势群体传递社会关爱。
当传统的募捐形式再难提起市民的兴趣的今天，应该如何运用新奇好玩的方式让大众乐于参与慈善公益？适逢国际垂直马拉松在佛山举办的契机，“运动+公益”的跨界结合便顺理成章。与其他分站不同，9月份在佛山开展的垂直马拉松大赛，以“众筹善款获得参赛资格”形式，让广大体育爱好者参加运动之余，身体力行地为“心水”项目给予支持。
比赛体现了“为爱奔跑”的理念，除了现场设摊募捐和以报名费扶持公益的形式外，比赛鼓励视障人士加入奔跑队伍。他们踊跃地加入到高难度的垂马挑战中，不仅突破了自我，为针对视障人士设计的“友好环境结伴出游体验之旅”项目筹得累计24255.78元，而且吸引了更多人关注整个众筹大赛，鼓励了视障人士勇敢踏出家门。
各项目还根据实际以多种形式撬动社会力量参与。如由启沅社工负责的“安全之导——慈善计划”，联合佛山顺丰公司推出下载APP即捐款行动，帮助残障人士购买安全出行装备。
大赛充分显示出众筹的广泛影响力。据统计，22个众筹项目在限时两个月的公开募款期中，共募得善款人民币354092.21元。
恒善之星
企业家致富不忘反哺家乡
说起乐善好施的南海人，不得不提昭信集团董事长梁凤仪。
梁凤仪的关爱之路，最早是从关爱员工开始的。上世纪八十年代末，时任城区公司经理的梁凤仪在企业内推动成立了“友爱互助会”，专门帮扶解决职工的大病之忧，在职工最困难的时候，迅速为职工解决困难。
“我们的企业赚了点钱，是不是该回馈社会呢？”2002年，昭信集团已经发展到一定的规模，梁凤仪四处寻觅做慈善公益的方法，却怎么也找不到路子。为此，她联系了广东省慈善基金会，为阳山一所山区小学先后捐助了6.5万元建设校舍。后来，梁凤仪和昭信党员又连续3年援助广东贫困山区的小学建校舍，还资助广东烈士困难家庭子女上大学，昭信的扶贫之路由此打开。
2003年，南海慈善会成立，为梁凤仪打开了回馈家乡的便利通道。“我是土生土长的南海人，没有家乡人和家乡政府的支持，哪有今天的我？哪有昭信的不断发展壮大？”于是，她不仅发动企业捐款80多万元，还担任了第一届南海慈善会副会长。
随后，昭信集团成立了“南海慈善会昭信慈善基金”。直至如今，昭信集团每年都会为南海慈善捐助不少于50万元。正是这种对社会的大爱，推动着企业获得了蒸蒸日上的发展。对慈善慷慨的梁凤仪，成为慈善公益领域的一面旗帜。
梁凤仪仅仅是助力南海慈善事业不断发展的代表之一。事实上，在南海这片慈善热土上，还有着许多像梁凤仪一样，怀着反哺家乡、为家乡人们服务的精神特质的善长仁翁。他们时刻关注着社会的慈善公益活动，并为之竭尽一己之力。
对口帮扶
深入山区开展爱心助学
虽然近年来南海经济蓬勃发展，但其中仍有不少青年学子的家庭因各种困难而负担不起学费。今年，南海慈善会将帮扶困难家庭子女“就学难”问题放在了突出位置，积极引导社会各界人士和企业开展爱心助学活动，形式越来越丰富，成效也愈益显著。
就在八月份，正值各学校准备开学的金秋时节，南海区慈善会联合区总工会在桂城启动“助梦起航爱心飞翔”2015年工会金秋助学暨中秋慰问活动，向区内符合资助条件的164名困难职工子女和外工子弟发放了25.9万元助学金，减少了他们就读的后顾之忧。
10月底，南海区慈善会民建南海总支慈善基金举行成立仪式，首批来自临界低保家庭的10个学生领到了助学金。这批学生均品学兼优，通过“以奖代助”的方式，可以改变施受的关系，用奖励的方式让学生积极乐观、坚强地面对人生。据悉，今后，该项基金将创造更多机会让企业家与学生面对面地交流，形成长期资助，帮助更多有需要的学子。
此外，区慈善会也联同爱心企业一起走进山区。今年8月中旬，南海慈善会时利和基金助学活动先后去到清远、云浮等多家小学开展探访，送上定向捐款28万元，款项主要用于电教设备引进、教学楼拆迁工程、学校厨房改造等项目中，为山区学子营造良好的读书环境。
慈善无界限。显然，南海慈善会向不限于区内的困难学子给予金钱帮助和精神鼓舞，不仅鼓励了南海青年为家乡建设做贡献，更是打通了优秀人才反哺社会的“任督二脉”。据悉，类似的助学活动比比皆是，区慈善会对社会上其他弱势群体的帮扶也在同步进行，不断推进。

④ 孔子的得意门生有几个老的有几个，幼的有几个

孔子的弟子
孔子传说有三千弟子，孔子认为“受业身通者七十有七人”（据《史记·仲尼弟子列传》）。又一说：贤人七十二。
据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。
在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍。
在政事方面出众的有：冉求、仲由。
在言语方面出众的有：宰我、端木赐。
在文学方面出众的有：言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、原宪、公冶长、樊须、有若、公西赤。
孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。
孔子讲学图孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，而且有很多皆为各国高官栋梁，其中最主要的有：
四科十哲德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；
言语：宰我、子贡；
政事：冉有、季路；
文学：子游、子夏；
（见《论语·先进》）
孔子弟子列表：
1、颜回字：子渊
2、闵损字：子骞
3、冉耕字：伯牛
4、冉雍字：仲弓
5、冉求字：子有
6、仲由字：子路
7、宰予字：子我
8、端木赐字：子贡
9、言偃字：子游
10、卜商字：子夏
11、颛孙师字：子张
12、曾参字：子舆
13、澹台灭明字：子羽
14、宓不齐字：子贱
15、原宪字：子思
16、公冶长字：子长
17、南宫括字：子容
18、公皙哀字：季次
19、曾蒧字：皙
20、颜无繇字：路
21、商瞿字：子木
22、高柴字：子羔
23、漆雕开字：子开
24、公伯缭字：子周
25、司马耕字：子牛
26、樊须字：子迟
27、有若字：子有
28、公西赤字：子华
29、巫马施字：子旗
30、梁鳣字：叔鱼
31、颜幸字：子柳
32、冉孺字：子鲁
33、曹恤字：子循
34、伯虔字：子析
35、公孙龙字：子石
36、冉季字：子产
37、公祖句兹字：子之
38、秦祖字：子南
39、漆雕哆字：子敛
40、颜高字：子骄
41、漆雕徒父字：子文
42、壤驷赤字：子徒
43、商泽字：子秀
44、石作蜀字：子明
45、任不齐字：选
46、公良孺字：子正
47、后处字：子里
48、秦冉字：开
49、公夏首字：乘
50、奚容箴字：子皙
51、公肩定字：子中
52、颜祖字：襄
53、鄡单字：子家
54、句井疆字：子疆
55、罕父黑字：子索
56、秦商字：子丕
57、申党字：周
58、颜之仆字：叔
59、荣旗字：子祈
60、县成字：子祺
61、左人郢字：行
62、燕伋字：思
63、郑邦字：子徒
64、秦非字：子之
65、施之常字：子恒
66、颜哙字：子声
67、步叔乘字：子车
68、原亢籍字：籍
69、乐欬字：子声
70、廉絜字：庸
71、叔仲会字：子期
72、颜何字：冉
73、狄黑字：皙
74、邦巽字：子敛
75、孔忠字：子蔑
76、公西舆如字：子上
77、公西葴字：子上孔子和他的成名弟子简介

一、关于孔子。
1.孔子没有受过正规训练，自学成材。圣人，博学、好学、活学。
2.学无常师叫大师。
3.孔子：到哪里学?社会中学，生活中学，实践中学，主张做学问要：悟性，贯通，实践。
4.孔子主要学科是：政治学，（到官场实践）伦理学，（到社会实践）目的做官。
5.孔子的称呼：仲尼、孔丘、夫子没有专长，学人，通才，非专家型。
6.孔子：祖上是宋国大贵人，后来衰落，移民鲁国，父亲做过县级干部，三岁父亲死了。
7.做过，看仓库的，做过会计，管过牲畜。
8.论语中曾64次提到学字，三人行必有我师。
9.学而不厌，诲人不倦。仕而优则学，学而优则仕。
10.孔子：儒家学派创始人，万人师表，在孟子时代就成定论了。鲁迅说：摩登圣人，时髦，时尚，务实。1春秋末期大圣人，思想家，政治家，教育家，儒家学派创始人，文化巨匠。
二、孔子的成名学生。孔子弟子三千，先达72人，通过弟子传播。
曾点：孔门七十二贤之一：字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁国武城人。曾参之父，孔门弟子七十二贤之一。与颜回之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论语》载他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人，带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏，喟然叹曰：你和我想的一样。
附：（曾皙：孔子喜欢的学生，喜欢旅游踏青，唱歌，洗澡，达到“乐”的境界了。
人的境界是“仁”，学问的境界是“乐”。）
颜回：字：子渊，亦颜渊，鲁国人，孔子最喜欢的学生，得意门生。颜渊以德著称，为人谦逊好学，悟性好，道德品质好，品学兼优，非常优秀，孔子经常表扬他。他吃饭菜简单，几乎是一种食物，一瓢水，住贫民区，日子很苦。但他有悟性，勤奋，在学习中他以知识真理为快乐，自始始终是快乐的。我们称之为学道的快乐，谋道的快乐，道义本身为乐，最高境界了。子贡说：“赐哪敢跟颜回比呀，颜回教一想出十，赐教一想不到二呀”，他成绩好，聪明，安贫乐道。颜回去世时40岁，孔子痛苦呀。
高柴：字：子羔，柴的意思是一种羊，他个子矮，相貌平平，智商不高，挨骂最多，在卫国当官。
子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，曾任鲁卫两国之相，是孔门七十二贤中最有作为者，且列言语科之优异者。子贡是春秋时期了不起的外交家和商人被后世奉为“儒商鼻祖”。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。司马迁作《史记•仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。
附：（子贡:用孔子的大白话说不务正业，做生意，偏偏做生意一做一个成，会赚钱，不知赚了多少钱，最有钱了，有谋，爱耍小聪明。性子急，比孔子小29岁，孔子周游列国的时候是子贡赞助的。）
仲由：字子路又字季路，鲁国人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。
附：（子路：性格像李逵，有勇，爱打仗挨骂最多，有一次孔子表扬了他，说：“别人阔气不嫉妒，自己贫困不贪求”。孔子说：仲由管兵役和赋税没问题，有工作能力。公元480年，卫国发生内乱，牺牲在内乱中，被砍成肉泥，他死的时候孔子非常悲痛，当时孔子72岁，一年后，孔子去世。子路比孔子小9岁。）
冉有：孔子的大管家，会理财。孔子说：求，到县里，大夫领地当总管没问题，有工作能力。孔子的收入还不错，当官时俸禄6万粟。冉有去世时41岁，孔子71岁。
附：原宪：也是孔子的管家之一，他是贫困生，孔子给他（小米900）比孔子小29岁。
公西华：名字：赤，外交家，主持人，成为外交官后，被派到齐国当大使。比孔子小42岁。
宰予：字：子我，尊称：宰我，论语中出现5次，挨骂最多，孔子骂他是垃圾，大白天爱睡懒觉，气的孔子都不知道骂他什么才好，从他开始，孔子听其言观其行，以前是听其言信其行，可是孔子去世后，他的学生造盛运动，宰予是第一个相应的，他说：“我的老师比尧舜还伟大”。
言偃：春秋时孔子唯一的南方弟子，字子游又称叔氏，常熟人。22岁时离乡北上，拜孔子为师，为其三千弟子中七十二贤之一。谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。
曾参： 字子舆，春秋末鲁国南武城 人们尊称为曾子，孔子弟子。曾点之子，乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。认为“忠恕”是孔子“ 一以贯之”的思想，提出“吾日三省吾身”的修养方法，主张“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”，矢志不懈地实践孔子学说。相传著有《孝经》和《大学》。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为 “宗圣”。《汉书•艺文志》著录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中，自《立事》至《天圆》凡10篇。清阮元有《曾子注释》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。
孔子：温柔敦厚，温文尔雅，性情中人，学问好，有人格魅力，有真情有实感，敢怒，敢骂，敢哭，有血有肉。不隐瞒自己的观点，很会唱歌，喜欢唱歌，因材施教。周公是孔子心目中的大圣人，他经常梦见周公，晚年梦不见了，非常孤独，非常悲痛。他是文化功臣，文化巨匠，继承整理传播了西周以来礼乐制度，礼乐文化，在传承传播的过程中是有创造性的，影响后世。官场失意，是失意官员，不识时务，不合适宜，到处碰壁。是模范教师，性情中人，孤独长者。
孔子68岁回到鲁国，子贡冉有起了作用，老师想做官，鲁国的执政者就把孔子招回鲁国了，可是他们不想用孔子，想用孔子的学生，孔子教书育人，做学问，他69岁时，孔子的儿子孔鲤去世时，年仅50岁。
孔子的孙子：叫子思。
14.孔子为当时的青年人指出了一条读书做官的康庄大道。
15.孔子培养学生从政，为政，成为政治家成功了，为读书人指出了一条出路，他的学生大多数都做了官，靠培养学生出了名，人称祖师爷。

孔门弟子
1、颜回（前521～前481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死。汉高祖东巡祀孔子时以颜回配享，后历代因之。唐贞观二年（628年）诏称“先师”。开元二十七年（739年）追封“兖国公”。明嘉靖九年（1530年）改称“复圣”。在曲阜城内建有复圣庙，俗称颜庙。
2、闵损（前536～？年）春秋末鲁国人。字子骞。在孔子弟子中，以德行与颜渊并称，而其孝悌之德尤以为人所称颂。《先进》赞扬说：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”他物资欲望寡少，仕途观念淡薄。《雍也》载，当季氏请他当“费宰”时，他断然谢绝，说：“善为我辞焉，如有复我者，则吾必在汶上矣。”《史记?仲尼弟子列传》也说他“不仕大夫，不食污君之禄”。唐开元二十七年（739年）追封为“费侯”。宋大中祥符二年（1009年）加封为“琅琊公”。南宋咸淳三年（1267年）改为封为“费公”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤闵子”。
3、冉耕：（约前544～？）春秋末鲁国人。字伯牛。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。孔子哀叹其“亡之，命矣夫！”（《雍也》）开元二十七年（739年）追封为“郓侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“东平公”。南宋咸淳三年（1267年）改封为“郓公”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤冉子”。
4、冉雍：（前522～？）春秋末鲁国人。字仲弓。品学兼优。为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可使南面”，即可担任封国之君（《雍也》）。后来荀子更敬重他。《荀子?十二子》称：“下则法仲尼、自弓（即仲弓）之义”，将他和孔子并提。唐开元二十七年（739年）追封为“薛侯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“下邳公”。南宋咸淳三年（1267年）封为“薛公”，明嘉靖九年（1530年）改称“先贤冉子”。
5、冉求：（前522～？）春秋末鲁国人。字子有，亦称冉有。性格活泼爽快多才多艺，以擅长“政事”著称。长期为鲁国季氏改革田赋。孔子称赞他是“千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”（《公治长》）。因为“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之”，孔子斥之曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而功之，可也。”（《先进》）但仍是重要弟子之一。唐开元二十七年（739）追封“徐候”。宋大中祥符二年（1009）加封“彭城公”。南宋咸淳三年（1267年）进封为“徐公”。明嘉靖九年改称“先贤冉子”。
6、仲由：（前542～前480）春秋末鲁国卞（今山东泗水县人）。字子路，又字季路。性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。《史记?仲尼弟子列传》载孔子话说：“自吾得由，恶言不闻于耳。”仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害。唐开元二十七年（739年）追封“卫侯”。宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。
7、宰予：（生卒年不详）春秋末鲁人。字予我。以擅长辞令著称。曾多次受到孔子的批评。当他反对“三年之丧”的葬礼时孔子责备他是“予之下不仁也”；他白天睡觉，孔子说他是“朽木不可雕也”；当他问五帝之德时，孔子就说这不是你所能明白的问题。后来孔子发现了他的优点后又说：“吾以言取人，失之宰予”。《史记》说他死于“田常作乱”。唐开元二十七年（739年）追封“齐侯”。宋大中符二年（1009）加封“临淄公“。南宋咸淳三年（1267年）进封为“齐公”明嘉靖九年改称“先贤宰子”。
8、端木赐：（前520～？）春秋末年卫国人。姓端木，名赐，字子贡。曾经商于曹、鲁之间，富致千斤。在孔子弟子中“最为富益”。他性格活泼，办事通达，以言语著称，擅长外交活动。唐开元二十七年（739年）追封“黎侯”。宋大中符二年（1009）加封“黎公“。明嘉靖九年改称“先贤端木子”。
9、言偃：言偃（前506～？）春秋末年吴国人，一说鲁国人。名偃，字子游。性情豁达，为人行事不拘小节，在孔子弟子中，以“文学”著称，主张用教化治理社会。他为了贯彻孔子的“君子学道则爱人，小人学道则易使”的主张，在做武城宰时，便以礼乐为教，使境内有弦歌之声。唐开元二十七年（739年）追封“吴侯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“丹阳公”。南宋咸淳三年（1267年）进封为“吴公”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤言子”。
10、卜商：卜商（前507～？）春秋末年晋国温地（今河南温县）人，一说卫国人。字于夏。性格勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。孔子逝世后，他到魏国西河进学，主张国君要学习《春秋》，吸取教训。以防止臣下篡权。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。李俚、吴起都是他的弟子，魏文侯也尊以为师。相传《诗》、《春秋》等书，均是由他传授下来。唐开元二十七年（739年）追封“魏侯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“河东公”。南宋咸淳三年；（1267年）进封为“魏公”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤卜子。”
11、颛孙师：（前503～？）春秋末年陈国人。名师，字子张。为人勇武，性情偏激，但广交朋友。他主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”（《子张》），重视自己的德行修养。唐开元二十七年（739年）追封为“陈伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“宛丘侯”。政和六年（1116年）改封“颖川侯”。南宋咸淳三年（1267年）进封“陈国公”，升十哲位。不久又称“陈公”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤颛孙子”。
12、曾参：（前505～前432）春秋末年鲁国人。字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。曾提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虐诚地追念祖先），民德归厚”的主张。又提出“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》，是他的作品。唐开元二十七年（739年）追封“郕伯”。宋大中宋大中符二年（1009）加封“郕侯”（一作瑕丘候）。元至顺初年，加封为“郕国宗圣公”。明嘉靖九年改称“宗圣”。在山东嘉祥县南建有曾子庙。
13、澹台灭明：（前512～？）春秋末年鲁国武城（今山东平邑县南）人。姓澹台，名灭明，字子羽。相貌丑，品行端正。史记?仲尼弟子列传》说他“行不由径，非公事不见卿大夫”。后来游学于江淮，弟子多达300人，名扬各诸侯国。因其貌丑，孔子开始曾以为才薄，当发现其优点后，则自称“以貌取人，失之子羽”（《史记?仲尼弟子列传》）。唐开元二十七年（739年）追封“江伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“金乡侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤澹台子”。
14、宓不齐：（前521或502～？）春秋末年鲁国人，一说宋国人。字子贱。他注意修养，有君子之德，《公冶长》载孔子称赞他为“君子哉若人”。《吕氏春秋?察贤》记载，他为单父宰时，用“无为而治”的办法来治理，结果是“身不下堂而单父治”。当他向孔子述其政绩以后，孔子称赞说：“惜哉！不齐所治者小，所治者大则庶几矣。”（《史记?仲尼弟子列传》）意即殓不齐还可以做更大的官。唐开元二十七年（739年）追封“单伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“单父侯”。明嘉靖九年（ 15 3 0年）改称“先贤宓子”。
15、原宪：（前515～？）春秋末年鲁国人，一说宋国人。字子思，亦称原思、原思仲。他为人清正，不贪财，不求仕，在孔子弟子中以安贫乐道著称。孔子为鲁司寇时，曾任孔子的家宰。孔子死后，遂隐居于草泽之中。唐开元二十七年（739年）追封“原伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“任城侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤原子”。
16、公冶长：（生卒年不详）春秋末年鲁国人，一说齐国人。姓公冶，名长，字子长。孔子的女婿。为人能忍受耻辱。不知何故曾坐过监狱。但孔子说他’‘虽在缧绁（监狱）之中，非其罪也”（《公冶长》），并把自己女儿嫁给他。，唐开元二十七年（739年）追封“莒伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“高密侯”、明嘉靖九年（1530年）改称“先贤公冶子”。
17、南宫适：（生卒年不详）春秋末年鲁国人。姓南宫，名适，又名韬，字子容，亦称南宫括、南容。他言语谨慎，崇尚填德，能做到“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”（《公冶长》）。孔子称赞他是“君子”、“尚德”之人，并把自己的侄女嫁给他。唐开元二十七年（739年）追科”郑伯”。宋大中祥符二年（ 1009年）加封“龚丘侯”，政和六年（1116年）改称“汝阳侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤南宫子”。
18、公皙哀：（生卒年不详）春秋末年齐国人。姓公皙，名哀，字季次，又字季沈。《史记?游侠列传》说他家境贫寒，“终身空室蓬户，褐衣疏食”，但认真读书，“独行君子之德”，不肯屈节事贵族，终生不仕。唐开元二十七年（739年）追封“郳伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“北海侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤公子”。清又改称“先贤公皙子”。
19、曾蒧：（生卒年不详）春秋末年鲁国人。字子皙，亦称曾皙。曾参之父，孔子早期弟子，笃信孔子学说。《先进》记载，他在谈志向时，希望“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归”。孔子感叹道：“吾与蒧也。”唐开元二十七年（739年）追封“宿伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“莱芜侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤曾氏”。
20、颜无繇：（前545～？）春秋末年鲁国人。字路。孔子早期弟子。颜回之父。《孔子家语?卷九》载，“孔子始教学于里，而受学焉，少孔子六岁”。唐开元二十七年（739年）追封“杞伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“曲阜侯”。元至顺三年（1332年）进封“杞国公”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤颜氏”。
21、商瞿：（前522～？）春秋末年鲁国人。字子木。好学《易》。据《史记?仲尼弟子列传》载，“孔子传《易》于瞿，瞿传楚人旰臂子弘”，《易》由此传于后世。唐开元二十七年（739年）追封“蒙伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“须昌侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤商子”。
22、高柴：（前521～？）春秋末年卫国人，一说齐国人。字子羔，亦称子皋、子高、季皋。他遵守礼制，孝敬父母。身躯矮小，“状貌甚恶”。有政治活动能力。在孔子弟子中，他担任的官职最多，曾为费宰、武城宰、成邑宰和卫之士师等。唐开元二十七年（739年）追封“共伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“共城侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤高子”。
23、漆雕开：（前540～？）春秋末年鲁国人，一说蔡国人。姓漆雕，名开，字子苦，亦说字子开。为人虚心好学。《孔子家语?弟子解》说他“习《尚书》，不乐仕”。有一次孔子叫他去做官，说：“子之齿可以仕矣，时将过。”他回答说“吾斯之未能信”，表示不愿做官。孔子听后很高兴。唐开元二十七年（739年）追封“膝伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“平舆侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤漆雕子”。
24、司马耕：（？～前481）春秋末年宋国人。姓司马，名耕，字子牛，亦称司马牛。为人多言而躁，当其问仁时，孔子回答说：“仁者，其言也仍。”（《颜渊》）据《左传?哀公十四年》载，其兄司马桓魁作乱于宋，对此司马牛坚决反对。其兄失败奔卫，他就离卫去齐；其兄奔齐，他又离齐奔吴，誓与其兄不共事君。唐开元二十七年（739年）追封“向伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“楚丘侯”，政和六年（1116年）改封“绥阳侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤司马子”。
25、樊须：（前505或515～？）春秋末年鲁国人，一说齐国人。字子迟，亦名樊迟。他求知心切，上进心强。有勇力，二十多岁就仕于季氏，并在对齐作战中表现出了才识。《子路》载他曾向孔子问种田种菜的事，孔子答以“吾不如老农”、“吾不如老圃”。樊迟出去后，孔子却说：“小人哉，樊须也。”唐开元二十七年（739年）追封“樊伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“益都侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤樊子”。
26、有若：（前505或518～？）春秋末年鲁国人。字子有，后被尊称为有子。他勤奋好学，能较全面深刻地理解孔子的学说。尤其重视“孝”道，他曾说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！”“孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）他也重视“中庸”思想，提出“礼之用，和为贵”（《学而》）。他还主张藏富于民，称“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《颜渊》）因他品学兼优，且“状似孔子”，孔子死后，曾一度被孔门弟子推举为“师”。有说《论语》即为有若的学生编辑而成。唐开元二十七年（739年）追封“卞伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“平阴侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤有子”。
27、公西赤：（前509～？）春秋末年鲁国人。姓公西，名赤，字子华，亦称公西华。在孔子弟子中，以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。唐开元二十七年（739年）追封“邵伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“钜野侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤公西子”。
28、巫马施（前521～？）春秋末年鲁国人，一说陈国人。姓巫马，名施，字子旗，亦称巫马旗、巫马期。以勤奋著称，《韩诗外传》卷一载，他为单父宰时，“以星出，以星入，日夜不处，以身亲之”，而使单父治。唐开元二十七年（739年）追封“鄫伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“东阿侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤巫马子”。

⑤ 李白的资料

亲，看李白的资料简版：
李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

复杂版：
李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），一说生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
编辑本段人物简介
李白（lǐ bái），【字太白】，号青莲居士，又号“谪仙人”，中国唐代伟大的浪漫主义诗人，李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，想象丰富，激昂奔放，富有浪漫主义精神。被贺知章称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。李白
李白于武后长安元年（701年）出生在剑南道之绵州（巴西郡）所属昌隆县（712年更名为昌明县，今四川省绵阳市所属江油市青莲乡）。另一种说法是其父从中原被贬至西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回剑南道绵州昌隆县（今四川省江油市）。其父李客，生平事迹不详。 李白出生于盛唐时期，他的一生，绝大部分都在漫游中度过，游历了大半个中国。 二十岁时只身出蜀，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。 他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市）。 这时他已结交了不少李白手迹碑刻
名流，创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。 直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下 。李白初因才气为唐玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。 安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带，投奔族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝。

看杜甫的资料，简版：
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，祖籍襄州襄阳（今湖北襄阳），一般认为出生于巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。代表作有“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）等。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。

略复杂版：
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，祖籍襄州襄阳（今湖北襄阳），一般认为出生于巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。代表作有“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）等。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。 回答者： 野蛮的小牛 | 二级 | 2011-9-15 09:55
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，祖籍襄州襄阳（今湖北襄阳），一般认为出生于巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。代表作有“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）等。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。

王安石的资料：
简版：王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人（今江西省东乡县上池村人），中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。其亦擅长诗词，流传最著名的莫过于〈泊船瓜洲〉里：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

复杂版：
庆历二年（1042），王安石以进士第四名及第，历任签书淮南（扬州）节度判官厅公事、知鄞县（今浙江宁波）事、舒州（今安徽潜山）通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。多年的地方官经历，使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉佑三年（1058）上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗唐玄宗等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感，大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革；不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路。封建士大夫也把致国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身分，同年轻的宋神宗宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。

王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，指出“政事所以理财，理财乃所谓义也”。更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石认为，要发展生产，首先是“去（劳动者）疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天。要达到这一目的，国家政权需制定相应的方针政策，在全国范围内进行从上到下的改革。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。

变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去。加上变法派内部分裂，爱子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得势，此前的新法都被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎！？”不久便郁然病逝。

王安石不仅是一位著名的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”（《上人书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。