法治理念古文
❶ 关于法制的古诗词
1、《长歌行》——宋代梅尧臣
富贵拘法律，贫贱畏笞榜。生既若此苦，死当一切平。
白话译文：富贵不应该拘束法律，贫贱的人，也不需要畏惧法律。人生下来就是这样的痛哭，死去也应该一样的安静平和。
2、《自尤》——宋代 苏洵
此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。
白话译文：这就是法律的无奈了，我依然可以抬头问苍天为什么会这样。天这么高，鬼神没有办法相信，但是后世的人们一定还是会听闻我们现在听见的话。
3、《寄卢仝》——唐代韩愈
先生事业不可量，惟用法律自绳己。
春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。
往年弄笔嘲同异，怪辞惊众谤不已。
近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿駬。
白话译文：先生事业不可量，只有用法律自己纠正自己。春秋三传束高阁，独自抱着经卷彻底终结。
去年弄笔嘲笑相同，怪辞惊吓众人诽谤不停。最近，我从喜欢寻坦途。还上空中跨越绿色駬。
4、《和郑闳中仙居十一首》——宋代 陈襄
我爱仙居好，公馀日在房。
忧民极反覆，责已未周详。
法律行随手，诗书坐满箱。
老来须向学，多病喜平康。
白话译文：我爱仙居好，你多天在房。忧虑百姓极其反复无常，责备自己没有周详。
法律行为随手，《诗》、《书》坐满箱子。老来要去学，多病喜平康。
5、《秋怀》——宋代陆游
颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。
讼氓满庭闹如市，吏牍围坐高于城。
未嫌樵唱作野哭，最怕甜酒倾稀饧。
平生养气颇自许，虽老尚可吞司并。
白话译文：下巴必须在全好落寞，开始读法律亲自打榜。诉讼民满院子闹到市场，官吏文书围坐高在城。
不嫌我唱作野哭，最怕甜酒倾稀糖。平时供养自己很同意，虽然我还可以吞司都。
❷ 法治在古文中用什么词表达
叫法很多，有律法、吏治、吏敕、独角兽、规矩绳墨、天平几种
❸ 有关“法治”的诗词有哪些
1.政理讼平法治天
作者：荣三金
原文：
执法严明善且贤，为民审案慎用权。
公私市物皆有度，政理讼平法治天。
2.法治进万家
作者：邹 宁
原文：
依法治国出奇葩，尚德崇仪遍中华。
黄钟大吕风雅颂，春风伴我进万家。
3.建设法治无锡
作者：曾寿松
原文：
尘事纷繁凭法治，洁身勤政法为先。
法规严峻齐遵守，社会和谐法治篇。
4.法治谣
作者：徐素娥
原文：
权言代法一帚销，方略为纲看今朝。
法正民安神州乐，律清国治万民昭。
5.依法治国万年春 三首
作者：蔡棣华
原文：
改革开创新局面，国富民强巨龙腾。
建功立业须依法，无限前程旭日升。
社会和谐万象新，城乡锦绣四时春。
龙腾虎跃千帆疾，法制护航功业存。
创业艰辛守业难，红旗不倒国方安。
遵循法度金汤固，华夏腾飞日可攀。
6.咏法治
作者：毛明强
原文：
常观古与今，秩序法中寻。
国治商鞅令，家和琴瑟音。
时时依律则，处处得民心。
法治新城市，和谐胜万金。
7.沁园春·吟无锡赞法治
作者：吴彩虹
无锡风光，千顷烟波，万户厂商。望波涛浩渺，连通皖浙；产销畅旺，跨越洲洋。汽艇游湖，灵山礼佛，品茗泉边兴味长。清宁夜，看市容璀璨，满目琳琅。 城乡如此辉煌，幸法治英雄日夜忙。有人民法院，公平正义；公安民警，守岗巡防。检察司法，纠纷化解，天网恢恢狐鼠慌。吟无锡，正千帆竞发，追向朝阳。
8.记《无锡普法》杂志
作者：冯荣兴
原文：清明盛世究原因，法治领先由此生。
铜表始终规天地，恩威到底不由人。
从来治国凭圭臬，毕竟安邦靠经纶。
法海迷航谁指引？当代韦陀点迷津。
❹ 社会主义法治理念课，让我们读一本关于法制的书，然后写读后感，亲们，推荐一下，也可以是古文
2012年司法考试三大本第一卷。第一章的内容就是关于社会主义法治理念的。2013年的要5月份才出。
❺ 关于法律古诗词有哪些
1、《石鼓歌》
宋代：苏轼
欲寻年岁无甲乙，岂有文字谁记某。
自从周衰更七国，竟使秦人有九有。
扫埽诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。
当年何人佐祖龙？上蔡公子牵黄狗。
译文：周王留下的石鼓文寻不到年岁甲乙，那里还有名字记载着谁或某。自从周王衰退更叠七国相继灭亡，竟然使一统的泰国积有九有之师。秦朝扫除诗书崇尚暴虐的法律。放弃了祭祀祖先的器具用上鞭枉。当年是何人辅佐暴君秦始皇帝？上蔡公子李斯牵着害民的黄狗。
2、《秋怀》宋代陆游
颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。
讼氓满庭闹如市，吏牍围坐高于城。
白话译文：胡子头发已经全部发白，才开始发觉自己落寞孤独，开始研读法律为自己伸张正义。诉讼的流氓在法庭上吵闹像在市场一样，小吏的案牍堆积在座位上跟城墙一样高。
3、《寄卢仝》唐代韩愈
先生事业不可量，惟用法律自绳己。
春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。
译文：先生的事业没有办法丈量，只能由法律来约束自己。这个案件已经经过了春秋三代，却依然被放在高阁之上，自己一个人抱着遗留的经书，重新开始诉讼。
4、《自尤》宋代苏洵
此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。
天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。
译文：这就是法律的无奈了，我依然可以抬头问苍天为什么会这样。天这么高，鬼神没有办法相信，但是后世的人们一定还是会听闻我们现在听见的话。
5、《送师道弟修德庆》
宋·陈宓
得暇诗书休释手，
先公法律自治身。
译文：我有空了看书爱不释手，知道了以法治世、治人先治身的理念。
❻ 急求：关于法律方面的古文谚语！！！
1.子产：“火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉”(语见《左传·昭公二十年》)
译文 : 子产: “比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的。
2.子产相郑，病将死，谓游吉曰：“我死后，子必用郑，必以严莅人。夫火形严，故人献灼；水形懦，人多溺。子必严子之形，无令溺子之懦。”《韩非子·内储说上》
译文:子产作郑国的丞相,病得很重快要死了.他对游吉说："我死后,你一定会得到郑国的重用,你一定要实行严厉的制度.火的样子很可怕,所以人们很少被烧伤.水的样子看起来很弱,可很多人却淹死在水里.你一定要严厉执行你的刑法,不要让老百姓看到你的懦弱而触犯刑法。”
(6)法治理念古文扩展阅读:
子产简介 : 子产（？～前522年）又称为称公孙侨，郑氏姬姓，名侨，字子产，春秋时期郑国（河南新郑）人，郑国贵族，郑穆公之孙，郑公子发（字子国）之子。子产是第一个将刑法公布于众的人，曾铸刑书于鼎，史称“铸刑书”，是法家的先驱者，被清朝的王源推许为“春秋第一人”。子产曾担任春秋时期郑国执政，在他执政期间郑国小有中兴之势。
他对内政的改革从整顿田制入手，首先“作封洫”重新划分土地界限，确定各家的土地所有权，以制止贵族对土地的肆意侵占和争夺；又把农户按五家为伍的方式编制起来，建立严密的户籍制度，以加强对农民的控制。子产执政之初，改革措施也曾遭到广泛斥责，但他不为所动，坚决推行。其后改革成效显著，人们又普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人。
春秋初年，郑国的武公和庄公都是具有雄才大略的人物，特别是郑庄公打败北方的山戎，成为中原各诸侯国的主心骨，被后人称为“春秋初霸”。庄公治理郑国43年， 使郑国达到极盛，疆域南到栎邑（今禹州市），东建启封（今开封），北跨黄河与卫、晋交错，西控虎牢关。但庄公死后，郑国很快陷入内乱，先是权臣祭仲赶走太子忽，立公子突为国君，是为郑厉公。
不过厉公不甘心做傀儡，奋起抗争，失败后逃往国外，从此寻求国外势力帮助连年对郑用兵。此后，祭仲又扶太子忽重新登位，两年后太子忽却又被另一权臣杀害。祭仲先后又立了两位国君，而流亡的郑厉公最后终于打了回来，杀死国君复辟成功。这样，二十年的时间内，郑国六易其主，国力不可避免地走向衰弱。而此后郑国的权力，仍被一些大家族执掌。
此时，齐、晋、秦、楚诸国逐渐强大起来，地处各国之间的郑国就处在了火力交叉点上。各国争霸，使郑国兵连祸结，灾难深重。
而在这样风雨飘摇的日子里，郑国的大家族为了争权夺利，相互倾轧，愈演愈烈，闹得郑国鸡犬不宁。“食指大动”事件，就是在这样的背景中发生的，这一事件，也标志着郑国已经陷入内乱的深渊，难以解困。所谓“时势造英雄”，在郑国经历150多年的停滞和衰败后，子产应运而生，挺身支撑危局。
人物经历:
子产青年时即表现出远见卓识。郑简公元年（前565），其父公子发率军攻蔡，大胜，郑人皆喜。他却指出这将导致楚国来攻和晋国反击，而使夹在中间的郑国饱受战祸。两年后，公子发在贵族内讧导致的政变中被杀，郑简公亦被劫持到北宫。子产沉着机智，部署周密后始率家兵攻打北宫，遂在国人支援下平息变乱。新任执政公子嘉制订盟书，强调维护个人特权，引起贵族大臣反对。公子嘉打算强制推行，子产又力劝他焚毁盟书，平息众怒，以稳定政局。
郑简公十二年，公子嘉终因专权被杀，子产得立为卿，任少正。在同霸主晋国的一系列交涉中，他据理力争，不卑不亢，尽量维护郑国的权益。简公十八年，他随执政公孙舍之攻打陈国，也能注意军纪，遵守传统礼制。事后在向晋国献捷时，又有理有据地驳回了晋人的责难，迫使其承认郑国的战绩。为此郑简公给予子产重赏，他却只接受了与其地位相称的部分。
次年，楚康王为慰抚许国率军伐郑，子产主张坚守不战，让楚军获取小利后满意而归，以换取较长期的和平。郑人照此办理，果然促成了“弭兵之盟”。简公二十三年，郑国大臣内讧，执政伯有被杀。子产严守中立，以其卓越的才能受到多数人的尊重，遂在显贵首领罕虎的支持下，出任执政。
子产治国特别注意策略，他一方面照顾大贵族的利益，团结依靠多数；一方面对个别贪暴过度的贵族断然给以惩处，以维护政府威信。他不毁乡校，允许国人议论政事，并愿从中吸取有益建议。而对自认为有利于国家的改革，却不顾舆论反对，强制推行。对于晋、楚两霸，他既遵照传统礼制谨慎奉事，不给对方寻衅的借口，又在有条件时大胆抗争，驳斥其无理苛求。
他宣称“天道远，人道迩，非所及也，何以知之”，反对迷信鬼神星象，却又承认贵族横死能为厉鬼，而要将其子孙立为大夫加以安抚。他被孔子称为仁人、惠人，是守旧的士大夫景仰的人物，却又“铸刑书”，公布成文法典，执行严格统制人民的“猛政”，创立加重剥削的“田洫”、“丘赋”等新制以“救世”。这说明子产是一位务实的政治家，他虽然力图维护传统的旧制，却不能不适应形势的变化而从事必要的改革。
子产曾指出：“众怒难犯，专欲难成”，“求逞于人不可，与人同欲尽济”。就是说，治国必须照顾多数人的愿望和要求，一意孤行则不能成功。他又说：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。”即遇事应胸有成竹，执行中要坚持既定规划而不轻易越轨。他还注意搜罗人才，用其所长，并能广泛听取建议，择善而从。
子产执政之初，改革措施也曾遭到广泛斥责，但他不为所动，坚决推行。其后改革成效显著，人们又普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人。
❼ “法律是治国之重器,良法是善治之前提。"这句话出自古代的哪本书或者哪个人
“法律是治国之重器,良法是善治之前提"是在2014年10月20日至23日在京举行的中国共产党第十专八届中央委员属会第四次全体会议中提出的。全会提出，法律是治国之重器，良法是善治之前提。建设中国特色社会主义法治体系，必须坚持立法先行，发挥立法的引领和推动作用。
抓住提高立法质量这个关键要恪守以民为本立法为民理念，贯彻社会主义核心价值观，使每一项立法都符合宪法精神、反映人民意志、得到人民拥护。完善立法体制机制，坚持立改废释并举，增强法律法规的及时性、系统性、针对性和有效性。
(7)法治理念古文扩展阅读：
中国共产党第十八届中央委员会第四次全体会议主要议程是，中央政治局向中央委员会报告工作，研究全面推进依法治国重大问题。全面推进依法治国，就要在中国共产党领导下，坚持中国特色社会主义制度，贯彻中国特色社会主义法治理论。
形成完备的法律规范体系、高效的法治实施体系、严密的法治监督体系、有力的法治保障体系，形成完善的党内法规体系，坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，实现科学立法、全民守法，促进国家治理体系和治理能力现代化。
❽ 韩非子提出的法治理念与今天的法治理念有什么本质区别
区别就在于根本目的不同，韩非子的法治理念是为巩固封建统治服务的，今天的法治理念是为了建设小康社会，为了最广大人民群众的根本利益和福祉，最终的服务对象或者是受益对象不同
❾ 文言文中有关“法治”的句子有哪些
礼禁未然之前，法施已然之后 ——司马迁《史记·太史公自序》
法能刑人而不能使人廉,能杀人而不能使人仁……所贵良吏者,贵其绝恶于未萌，使之不为非，非贵其拘之囹圄而刑杀之也——《盐铁论》
惩其未犯，防其未然——长孙无忌《唐律疏议》
销恶于未萌，弥祸于未形——司马光
大臣为小臣之表率，京官为外吏之观型。大法则小廉，源清则流洁，此从来不易之理。大臣果能精白乃心，恪遵法纪，勤修职业，公而忘私，小臣自有顾畏,不敢妄行——康熙《清圣祖实录》
刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚——《四库全书·政法类·法令之属按语》
国不可无法，有法而不善与无法等——沈家本
昔之欲抑民权，必以塞民智为第一义；今日欲伸民权，必以广民智为第一义——梁启超
立国于大地，不可无法也。立国于20世纪文明竞进之秋，尤不可以无法，所以障人权，亦所以过邪僻，法治国之善者，可以绝寇贼、息讼争。——孙中山
法是关于人世和神世的学问，关于正义与不正义的科学---《法学阶梯》
法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。——陈弘毅
法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。——霍姆斯
宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。——波斯纳
法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。——布鲁纳
民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。——庞德
在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么？那就是“严格地服从，自由地批判”。——边沁
❿ 古代关于法治的一些事,(文言文)
亲亲尊尊行五礼,（亲其所亲，尊其所尊；五礼：吉凶礼宾嘉）
质牛剂器贷傅别。（买卖：牛、回奴答隶称为质，器具等称为剂；借贷关系：傅别）
六礼七出三不去，（婚姻六礼；休妻制度）
立嫡以长不以贤。（嫡长子继承制）
听讼断狱表刑礼，（民刑区分；德主刑辅，出礼入刑，相为表里）
辞色气耳目真伪。（五听）
官来伙反内惟过，（五过）
群臣官吏刺国人。（司法三刺）