法学系班服

『壹』 法学系有哪些专业

法学专业主干学科为法学，法学理论、法律史、宪法与行政法学、刑法学、民商法学、诉讼法学、经济法学、环境与资源保护法学、国际法学、海商法为其他重点学科。

『贰』 胡潇的个人简历

胡潇，二级教授、博导，1981年武汉大学哲学系硕士研究生毕业，1992年晋升研究员，先后在湖南省委《新湘评论》、理论研究室、湖南社会科学院、湖南师范大学、广州大学等单位从事教学、科研工作。自1984年起，相继任湖南省委理论研究室二处处长、湖南省社科院精神文明研究所所长、湖南师范大学公共管理学院党委书记、广州大学公共管理学院院长等职。长期致力于马克思主义理论和社会文化现象研究，主持国家社会科学基金课题2项（其中重点课题1项），省市课题10项，国家课题“媒介认识论研究”获优秀结题评价。进入新时期以来，在国内率先进行了生产方式的辩证法研究，文化现象的认识论研究，农村改革的文化社会学研究，思想问题的意识论研究，民间艺术的文化研究，意识形态的发生学、结构学和认识论研究，马克思基本理论的解释学研究，媒介现象的认识论研究，精神文化的逻辑学研究，社会空间现象的唯物史观研究，出版《理想与现实的沉思》、《文化现象学》、《世纪之交的乡土中国》、《民间艺术的文化寻绎》、《思想哲学》、《文化的形上之思》、《唯物史观第一原理》、《缘道》、《意识的起源与结构》、《马克思的解释》、《守望精神家园》、《媒介认识论》、《文化的意识与逻辑》等学术专著；在《中国社会科学》、《哲学研究》、《社会学研究》、《教育研究》、《文艺研究》、《马克思主义研究》、《马克思主义与现实》、《自然辩证法研究》、《哲学动态》、《教学与研究》等权威学术刊物发表论文50余篇，其中《中国社会科学》刊发论文4篇次（有一篇为中、英文版），其他学术理论刊物发表论文150来篇。长期担任学科建设负责人，主持哲学、马克思主义理论省优秀专业、省重点学科、省精品课程、市名牌专业建设。对外学术交流活跃，先后主持全国学术会议3次，联合主办国际学术会议2次，参加国际学术会议并做大会专题发言3次。科研业绩得到学界好评，先后获省部级科研成果一等奖1项，二等奖8项，三等奖3项；自1984年以来，先后担任湖南省哲学学会秘书长、副会长，全国社会与文化发展研究会副理事长，《管理世界》编委、《哲学年鉴》特邀编辑，全国马哲史学会、价值哲学研究会理事，广东省哲学学会、马克思主义理论学会副会长，《中国社会科学》、《哲学动态》特聘社外审稿专家，广东省哲学学科组成员，中山大学、湖南师大博导等学术职务；1992年获国务院专家特殊津贴，2006年评为广州市优秀专家，2009年分别获广州市教学名师和全国优秀教师称号。
学术专著题录
1、《理想与现实的沉思》——长沙：湖南人民出版社，1986年
2、《文化现象学》 ——长沙：湖南人民出版社，1991年
3、《世纪之交的乡土中国》——长沙：湖南人民出版社，1991年
4、《民间艺术的文化寻绎》——长沙：湖南美术出版社，1994年
5、《思想哲学》——长沙：湖南大学出版社，2000年
6、《文化的形上之思》——长沙：湖南美术出版社，2002年
7、《唯物史观第一原理》——长沙：湖南大学出版社，2002年
8、《意识的起源与结构》——北京：中国社会科学出版社，2004年
9、《缘道》——北京：中国社会科学出版社，2006年
10、《马克思的解释》——北京：中国社会科学出版社，2008年
11、《守望精神家园》——长沙：湖南大学出版社，2011年
12、《媒介认识论》——北京：人民出版社，2012年
13、《文化的意识与逻辑》——北京：中国社会科学出版社，2014年

学术论文题目选录
2014年：
1、《第三届“毛泽东与当代中国”学术研讨会观点摘编》（李捷；孙经先；胡振平；胡潇；鉴传今；吴波）， 《 现代哲学》 2014/01。
2、《文化逻辑的研究策略》，《 哲学动态》2014/04。
2013年：
1、《空间的社会逻辑——关于马克思恩格斯空间理论的思考》，《中国社会科学》2013/01。
2、《早期马克思道德批判的元哲学叙事》，《伦理学研究》2013/02。
3、《从解释学的“前见”看意识形态》，《 现代哲学》2013/04。
4、《论网络文化对哲学思维的解构》，《学术研究》2013/10。
2012年
1、《空间的“生产性”解读——马克思恩格斯空间理论多维释义之一》，《哲学动态》2012/09。
2、《意识形态虚幻性的认识论解释——马克思恩格斯社会意识论的一个重要思想》，《教学与研究》 2012/08。
3、《“第三媒介”对言语行为的变构》，《自然辩证法研究》2012/01。
4、《论资本逻辑给电视文化带来的病相》，《江汉论坛》2012/03。
5、《马克思恩格斯关于意识形态的多视角解释（英文）》，《中国社会科学（英文版）》2012/01。
2011年
1、《人性觉醒的资本逻辑探源》，《现代哲学》2011/06。
2、《媒介研究的认识论呼唤》，《哲学动态》2011/12。
2010年
1、《马克思恩格斯关于意识形态的多视角解释》，《中国社会科学》2010/04。
2、《幻象背后的生活真实》，《马克思主义研究》 2010/05。
3、《意识形态幻象思维的主体性解释》，《马克思主义与现实》2010/05。
4、《语言符号能指、所指关系建构机理的认识论分析》，《哲学动态》2010/11。
2009年
1、《“从地上升到天上”的文化学理式》，《马克思主义研究》2009/04。
2、《语符“能”、“所”关系中的认识论意蕴》，《现代哲学》2009/03。
3、《马克思主义哲学中国化研究的方法论原则》，《哲学研究》2009/09。
4、《论当代媒介研究的哲学偏差》，《哲学动态》2009/07。
5、《语言文字的认识论揭密》，《湖南师范大学学报》2009/01。
6、《马克思主义哲学原理教学的生活化》，《教育评论》2009/03。
2008年
1、《关于主体性的实践唯物论解释》，《哲学研究》2008/12。
2、《马克思主义哲学教育生活化的思考》（胡潇；黄禧祯），《马克思主义与现实》2008/03。
3、《浅议非线性系统理论对矛盾辩证法的补正》，《 学术研究》2008/12。
4、《辩证法研究亟待加强》，《学习时报》2008/01。
2007年
1、《论哲学的真理性执著》，《求索》2007/01。
2、《哲学教学中的讲理》，《教育评论》2007/06。
3、《辩证法范畴体系建构论的回顾与断想》，《湖南师范大学学报》2007/05。
2006年
1、《解释学视域中的马克思》，《哲学研究》2006/08。
2、《论思想政治教育的文化定位》，《思想理论教育》2006/02。
3、《哲学的反思与超验》，《现代哲学》2006/04。
4、《论哲学的文化品格——也谈“时代精神的精华”》，《马克思主义与现实》2006/02。
5、《“从实践出发来解释观念”——马克思解释学思想片论》，《马克思主义研究》2006/08。
6、《论哲学的逻辑缜密》，《湖南师范大学社会科学学报》2006/01。
2004年
1、《生产方式辩证法元理论的审视》，《教学与研究》2004/11。
2、《论道德意识的认知特征》，《伦理学研究》2004/05。
3、《法律思想的认识论分析》，《学术研究》2004/11。
4、《论思想模式及其涵化机理》，《 湖南社会科学》2004/05。
5、《生产力自组织的技术观照》，《 湖南师范大学学报》2004/05。
6、《毛泽东之生产方式辩证法思想的理路分析》，《马克思主义研究》2004/02。
2003年
1、《言语的诠释》，《湖南师范大学学报》2003/05。
2、《媒介与认知论纲》，《学术研究》2003/02。
3、《论文学中的典型》，《湖南社会科学》2003/04。
2002年
1、《教学解释方式的认识论思考》，《教育研究》2002/11。
2、《论电子文化对哲学思维的逻辑消解》，《哲学动态》2002/09。
3、《论电子文化言说图式对哲学思维的解构》，《自然辩证法研究》2002/09。
4、《论印刷文化与电视文化的逻辑图式》，《求索》2002/02。
5、《媒体文化与思维方式——论印刷文本与电视图象的逻辑特质》，《湖南社会科学》2002/01。
6、《论印刷文化的逻辑构型——关于文本思维的语言分析》，《广东社会科学》2002/05。
7、《论自思的形成及其对理性智慧的发生学意义》，《湖南师范大学社会科学学报》2002/05。
2001年
1、《论个体无意识的非个体性》，《开放时代》2001/04。
2、《论先验自我》，《湖南师范大学社会科学学报》2001/06。
3、《论意识的自觉》，《学术研究》2001/03。
4、《由知其在知到知其所知》，《现代哲学》 2001/01。
5、《论自我意识的动力机制》，《湖南社会科学》2001/01。
6、《论客观自我与主观自我》，《求索》2001/05。
2000年
1、《努力保持一股强劲的进力》，《广东社会科学》2000/03。
2、《日常意识的超越——论自我反思的理性功能》，《广东社会科学》2000/01。
1999年
1、《集体无意识与文化无意识的互融性》，《开放时代》1999/06。
2、《论现代观察与主体对客体的认识论设定》，《学术研究》1999/11。
3、《简论阐释中的主体性真实》，《现代哲学》1999/04。
4、《空间“雕塑”的心理学观照》，《南方建筑》1999/04。
5、《论阐释中的个性与共性》，《求索》1999/04。
6、《论思想认识中的非逻辑机制》，《武汉大学学报》1999/02。
7、《论阐释中的实践理念》，《湖湘论坛》1999/05。
1998年
1、《理性自我在观察中的作用》，《广东社会科学》1998/06。
1997年
1、《论工具活动与思维起源》，《求索》1997/03。
2、《陈白沙研究的新进展》，《哲学年鉴》1997年。
1996年
1、《论思想二元构成的意识特质》，《江西社会科学》1996/03。
2、《论市场经济的文化精神》，《开放时代》1996/04。
3、《论思维与想象的互生成机制》，《求索》1996/05。
4、《论思维与想象的互整合机制》，《广东社会科学》1996/04。
1995年
1、《荧屏引出的文化忧思》，《开放时代》1995/04。
2、《艺术是人的对象化世界》，《广东社会科学》1995/03。
3、《意识新论》，《求索》1995/06。
1994年
1、《历史辩证法的辉煌》，《广东社会科学》1994/01。
2、《论民间象征艺术的思维张力》，《求索》1994/05。
1993年
1、《农村改革的文化变迁》，《江汉论坛》1993/02。
2、《民间象征艺术寻因》，《求索》1993/05。
1992年
1、《乡村变革的心理回应》，《社会学研究》1992/03。
2、《论科学的文化品格》，《现代哲学》1992/04。
3、《民间艺术的哲学寻绎》，《求索》1992/06。
1991年
1、《论行为文化的无意识机制》，《湖南师范大学学报》1991/07。
2、《宗教信仰的文化心理》，《湖南社会科学》1991/02。
3、《乡土文艺的美学特征》，《文艺研究》1991/05。
4、《论“实践精神”掌握世界》，《求索》1991/02。
1990年
1、《论雅文化与俗文化》，《求索》1990/02。
2、《论直觉》，《海南大学学报》1990/03。
3、《文化是意识的唯一表演》，《湖南社会科学》1990/03。
1989年
1、《民族的文化觉醒——中国八十代年文化热片论》，《湖南社会科学》1989/02。
1987年
1、《试论新技术革命的成因和动力》，《长沙水电师院学报》1987/02。
1986年
1、《生产力决定作用相对性的系统分析》，《求索》1986/04。
1985年
1、《论生产关系接受生产力作用的内在机制》，《求索》1985/01。
2、《论机构改革的经济机制》，《经济日报》1985/12。
1984年
1、《论生产关系与生产力的质量对应运动》，《求索》1984/01。
2、《从质和量的对应考察生产关系与生产力的内在联系》，《中国社会科学》1984/04。
1983年
1、《试论生产力的定性定量分析》，《湖南师院学报》1983/03。
1982年
1、《论精神文明中两类知识发展的平衡与不平衡》，《求索》1982/04。
2、《旧生产关系质的改变对于新生产力量的扩张有决定作用》，《湘潭大学学报》1982/04。
3、《生产力是认识和变革社会的根本出发点》，《新湘评论》1982/02。
1977年
1、《反革命的政治骗局》，《中山大学学报》1977/05。
1976年
1、《形而上学猖獗 意在篡党夺权》，《广州日报（头条）》1976/12。
1975年
1、《奴隶阶级哲学初探》，《光明日报》1975/04。
2、《林彪“二合而一”哲学批判》，《中山大学学报》1975/03。
论文资料搜集来自于网络、中国知网等网站。


背负着民族的希望，耕耘在祖国的大地。一代复一代的学人，秉承历史使命，张扬时代精神，求真向善审美，传道授业解惑，领引莘莘学子，修身修业，成人成才，为中华文明的伟大复兴，卓砺奋发，创造未来。“光荣属于人民教师” ！
—— 胡潇教师的椅子由四条腿支撑着：人格，学识，辛勤，奉献，这远胜于君王的御座。
—— 胡潇教师不是用力量说话，而以真知善意躬行育人。他为人指路，所指的方向是你的，也是自己的。
—— 胡潇 胡潇，广州大学公共管理学院教授、马克思主义理论研究中心主任，兼中山大学博士生导师，省学位办哲学学科组成员，省哲学学会、马克思主义学会副理事长。自2004年到广州大学以来，创办一个新学院，全力推动本科教学评估和建设，狠抓队伍建设，学科建设，在教学、科研和管理工作中，奋发图强，全力拼搏，业绩突出，为大家公认。2005年被广州市教育局授予优秀共产党员称号，三次考评为优秀，2007年被广州市委、市政府定为市管优秀专家。
（一）爱岗敬业，关心学生，认真教书育人胡潇同志把“一切为了学生，为了学生的一切”贯彻于自己的教学工作中。在与湖南师大联合培养研究生时，三年内共指导博士2人，硕士6人。硕士生中1人提前毕业考上浙江大学读博士学位，读博期间在论文写作、成果发表等方面继续得到胡潇教授指导、帮助，现在复旦大学任教；4人以优秀论文毕业，当上了大学教师。为了对学生精心施教，他不远千里，不厌其烦，每年都要自费三、四次去湖南指导学生，从开列书目、确定论文选题到难点突破、论文定稿，总是严格要求，精心施教。他指导的本科生毕业论文，有多篇获得优秀评级，有2篇获校级优秀论文奖，有3篇论文公开发表，1篇发在核心刊物上。2005年，胡潇指导的思想政治教育本科生谢伟强的毕业论文《曹操人才观片论》，难度大，且用半文半白的文言文写成，胡老师先后与该生讨论了17次，除了指导学生完善论点、论证外，还字斟句酌地为其训诂，最后该生以优秀论文通过学位答辩，并考上华师的研究生。平时，学生有困难，胡老师总是关心备至。他上2004级本科生的课，发现一学生经济拮据，立即倾囊相助；他在该班还出资支持学生为身患绝症的教师捐款，让学生充满爱心；2008年底一学生住院手术，经费困难，他带头捐资千元，并动员其他方面相助为其解难。近几年他多次资助经济紧张的本科生和研究生渡过难关、继续学业，总金额近5000元。每次上完课，总有一些学生要围上来询问各种问题，他不厌其烦，细细解答，全然不顾还要赶车回城。他的教学很能感染学生，深受学生欢迎，一些已上完哲学课但未听他讲课的高年级学生，又跟着重修一遍；2005年，当他为思政专业2005级学生授完最后一堂课时，学生以全班名义，送他一件印有青年人大头像的青春衫“班服”作为留念；当他上完全校的美学公选课时，一学生竟拿着一个苹果塞给他，深情地说：“胡老师，九点多了，你还没吃晚饭，先充一下饥吧！” 2007年，当他授完思政专业2006级2班的哲学原理课之后，全班学生每人签名留念送他一本纪念册，给他以盛情赞扬，非常认同他的学识、教学方式和他对教学高度负责的精神，并当场集体合影留念，众口－词：“真希望还有机会听胡老师的课” ！其教学效果亦年年获得“优秀”评价，各门课程平均达93分以上。来广州大学以后，在研究生的教学与指导方面，胡潇同志亦是倾注心血，从严要求，悉心栽培。他所指导的学生学习上进，表现诸隹，学业成绩突出。2008年毕业的两名硕士生，学习中都遇到男友分手、失恋痛苦的问题，一度心灰意冷。胡潇同志耐心细致反复做她们的疏导工作，并约她们与他指导的己走上工作岗位的硕士生集会交流，利用同辈人的经历化解人生的迷失，重新振作学习精神。之后两学生放下包袱，潜心学业，各方面进步明显，成绩居前，两人共发表论文12篇，毕业论文获得优秀评价，毕业后分别在大学和重点高中任教，受到单位好评。诸如此类，当学生半个家长的事还很多，研究生们大事小情总是把他作为最信赖的良师益友。这有力地调动和保护了研究生的学习积极性，推动他们茁壮成长。学生们的突出表现让其他同学甚至老师都很羡慕，殊不知背后是亲切的关怀与辛勤的劳动。（二）潜心学术，努力探索，科研成果丰硕2004年以来，胡潇同志曾主持4项省级课题，1项省教育厅重点课题，1项市教育局重点课题，均已结题。争取到1项国家社科基金课题，获一项市级后期资助项目。据统计近五年间他发表论文29篇，其中国家级权威刊物论文8篇；出版著作4部，再版个人专著1部，其中独立撰写并在中国社会科学出版社出版的学术著作3部，主编专著1部；另外还有主编待出版的哲学原理教材1部，个人已发表的成果共130万字。此外，他还分别与人民出版社、中国社会科学出版社等三个单位签订了三本书的出版合同，科研任务非常繁重。他治学严谨，科研成果质量高、社会评价好。近几年，他获得省优秀图书二等奖1项、省优秀社会科学成果二等奖2项，三等奖2项，市政府优秀社科成果一、二、三等奖各1项，这在有9个哲学博士点、11个马克思主义理论博士点、高水平学者强手如林的广东，广州大学的教师荣获这些奖励实为不易。在一些前沿领域，胡潇同志的学术探索有鲜明的创造性，他在全国率先肯定并研究了马克思元哲学的解释学思想，发表在《哲学研究》上的论文被《中国社会科文摘》转载；他率先提出、论证了哲学教学生话化的理念，并设计具体实操模式；他首次在国际学术会议上提出并论证了马克思意识形态理念9种解释视域，在国内外开风气之先，引起强烈反应。鉴于对他的治学态度和学术水平的认可，他曾被广东省社科规划办邀请担任广东省“十一五哲学规划”组的副组长，执笔起草了“广东十一五哲学发展规划”；多次任省基金课题评委、组长、优秀百篇论文评委、社科成果评奖委员，担任省学位办哲学评议组成员。2005至2008学年度，胡潇同志每年的科研积分，相当于专职研究人员2人/年左右的工作量。这对于既要教书又要抓管理的他来说，业绩的完成只有一个办法：少休息，多加班。他常常是深夜睡觉，五点起床。对此，同事们说他是“六十岁的年龄，三十几岁人的精神和拼劲。”（三）全力推动学科建设，学院发展大见成效2004年7月，胡潇同志作为院长，和同事们一起创办了广州市第一家公共管理学院，创办了第一个社会学系。他求贤似渴，四处招揽人才，先后联络、接待近60位“双高”人才，有时一年上百次地跑学校人事处办理引进人才的各项事宜，先后共引进8位教授，16位博士，其中有3名博士后出站人员和1名归国博士。目前，学院已有14名教授、20名博士，根本改变了原来学院人才结构门类不全，学位、职称偏低的落后状态。他大力扶持年轻教师，积极动员并切实支持青年教师攻读博士学位，除4人获得学位以外现在还有14名青年教师读博士；悉心指导年轻教师立项申报课题，策划并资助出版著作18部，资助发表在权威刊物的学术论文10篇，发表在核心刊物上的教学论文11篇。其中经他亲自修改过的论文、课题书就多25件。他与青年教师共同探讨新的教学理念，深化课程改革与建设，提高教学质量。2005年，在他的大力帮助下，一位青年教师脱颖而出，晋升为教授，一举突破了原法学院五年无人评正高的闷局。随之，由他直接指导的黄禧祯副教授又晋升为教授，并评为学校首批教学名师，南粤优秀教师。他倡导并推行“苦练内功，广借外力，高搭平台，快速发展” 的建院方针和有效措施，2006年学院获得1项国家课题、7项省部级课题，10余项市级课题；2007年学院两位青年教师又获两项国家基金课题。至2008年底，学院50个专任教师共获103项课题，课题数为全校第一，科研经费数倍剧增。近几年全院教师共出版学术著作28部，2007年仅思想政治教育系就在权威刊物发表论文9篇，科研实力显著提高。作为学术带头人，胡潇同志全力倾注学科建设。他千方百计筹措40多万元经费资助论著出版、发表；他全力拼搏，有效地动员和组织团队力量，牵头成功申报了马克思主义哲学硕士授予权，作为方向带头人参与两个硕士点和一个省级重点人文科学研究基地的申报，这使目前学院的研究生布点数量在全校文科位居第一。同时，他还牵头成功申报了马克思主义基本原理省重点扶持学科，思想政治教育市名牌专业，主办一次全国学术会议，参加两次国际学术研讨会，并在一次会议上作主题发言，引起热烈反响。这为学院学科建设打下了坚实的基础。学院的快速发展得到社会高度关注和认同，几年来国务院学科组成员、中国社科院知名学者、重点大学博士点带头人先后来院讲学的就有23人次；在2008年国家学位办评估中心组织的全国研究教育评估中，马克思主义理论研究生教育在参评的69所大学中列35位，超过一些重点大学和同类专业的博士点单位，人们称赞公共管理学院特别是马克思主义学科的建设在迅速崛起。（四）狠抓教学改革和建设，创名牌，出精品承接学院原有的精品课程建设基础，马克思主义哲学原理课在全校率先获得省级精品课程后，胡潇同志积极介入课程建设，帮助优化队伍，争取课题，出版和发表高水平的学术成果，增厚课程建设持续发展力量。同时结合本科教学评估，寻找专业建设、课程教学的差距，强化整改措施，全面提升教学质量和管理水平，在一个新专业占四分之三的新建学院，本科教学评估获得专家一致好评。在此基础上，胡潇同志组织全体教师讨论和修订专业培养计划，优选和凝练其特色，明确进取方向，强化建设措施，使学院拥有三门市级精品课程。在学校的大力支持和推动下，近期胡潇同志按学校要求牵头组织哲学优秀教学团队，展开马克思主义哲学原理课程新一轮上水平的建设。他多方采取有效措施，以“马克思主义哲学原理教学生活化” 为主题，对教学理念、教学模式、教材教法进行了系统的研究，在权威和核心刊物发表11篇教研论文；重新修订教学计划，完善教学大纲，制定新的改革和建设方案，优化教案和课件，重建试题库，丰富网络教学内容；召开一次全国性的教学研讨会，专题讨论哲学教学改革和精品课程建设，已有成果和工作基础受到与会专家一致好评。之后，胡潇同志牵头分别申报了省、市教学成果奖，获二等奖评价。现在，又拟定了一批教学改革项目，组织发表一批教研论文，系统地展开了评教评学，加强第二课堂建设，改进网络教学平台，按照国家精品课程的建设标准，全面审视、优化和完善制约与体现课程质量的各个要件和元素，准备以全新而完备的样态冲击国家精品课程。
胡潇简历
胡潇，湖南湘潭人，教授，博士生导师。1981年硕士研究生毕业，1992年晋升为研究员并享受国务院专家津贴。2009年荣获全国优秀教师称号，广州大学马克思主义理论、哲学学科带头人，兼广东省哲学学会、马克思主义研究生副会长等职。长期致力于马克思主义理论、思想哲学、文化哲学、艺术哲学的研究，先后获国家基金课题1项、省市课题16项，独立出版《文化现象学》、《民间艺术的文化寻绎》、《思想哲学》、《意识的起源与结构》、《缘道》、《马克思的解释》等学术专著11部，主编和参与撰写著作8部，在《哲学研究》、《马克思主义研究》、《文艺研究》、《社会学研究》、《教育研究》等国家权威刊物和省级刊物发表论文200余篇，被《中国社会科学》、《新华文摘》、《高校文摘》和人大复印资料等刊物转摘50余篇；论著成果480余万字。获各种奖励15项，其中中南五省优秀图书一等奖2项，省部级二等奖8项，市级一等奖2项。信守的学术理念是：求真问是，精骛八极；会通至道，心游万仞。

『叁』 班服宣言设计

《民法》《婚姻法》《劳动法》某章某节某款某条，拣条最短小精悍的来印

『肆』 山西警察学院的法学系需要穿制服吗

警察学院的法学系需要穿制服吗？在学校的话，肯定以学习学校的校服为主的，他们如果是制服的话，就以制服为主

『伍』 学士服是什么颜色

学士服是主要是黑色，加上饰边颜色用以区分不同的学了类型。

分布按：文（含经管类、文学、法学、哲学、教育学）——粉色，理理学——灰色，工学——黄色，农学——绿色，医学——白色，军事学——红色，共六大类，采用不同的六种饰边颜色区分。每套学士服由学士帽、流苏、学士袍、垂布四部分组成。

(5)法学系班服扩展阅读：

发展历程

在中世纪初期，罗马帝国灭亡了，希腊和罗马灿烂的古典文化被摧残，迅速走向衰弱，一度繁华的城市从人们的视野中消失了，各种教育机构荡然无存，罗马基督教会成了古代文化主要的承继者和传播者。

到了十二世纪，由于基督教的发展，需要大量的神职人员帮助主教管理他们的教区。于是陆续出现了修道院，大主教区学校和教区学校。大主教区学校设在大主教区内，教区学校设在神职人员所在的村落。

教会利用这些场所，对教士和僧侣进行读、写、算和教义基本知识的教育，他们采用古典文化的一些成果，逐步形成了被称为“七艺”（语法、修辞、逻辑、算术、几何、音乐、天文）的学习课程。

这些学校的教师在意大利被称为博士（Doctor，来源于拉丁文doctoreum，意即教师），而在巴黎则把教师称为硕士（Master，来源于拉丁文magister，意即教师，师傅）。

『陆』 江苏警官学院听说法律系的不发制服呢，管的也比较严格吗本校的法学系就业前景与其他的警校法学相比如何呢

但是肯定比公安类专业的管的少严点

『柒』 捡垃圾能不能发财

好多通过废品回收发家致富，虽说又脏又累，收入还是比较客观的。不过你也可以参加一下捡垃圾公益活动，为环保做出贡献。
以下是网上查询的方案：
方案一：捡垃圾环保公益活动策划方案【活动主题】 既根据班上实际情况，也为丰富同学们的课余生活和宣传环保，做为当代大学生的我们，从自身做起，围绕维护西湖贡院卫生这一主题，开展了此次公益活动，主要目的在于既让同学们从紧张的学习和繁多的活动中跳出来体验生活，感受生活，也能起到一定的宣传环保意识的作用【时间地点】20XX年10月31日7：30至12：0【活动地点】福州师西湖公园【活动对象】法学0902班全体同学【活动准备】1.订做了统一的班服，也有利于以后班级活动的开展2.设计了班旗3.各个同学各自准备垃圾袋4.统一购买一次性手套5.路线的准备6.向青年志愿者协会借用绶代7.整个活动具体流程的策划【活动形式】为维持西湖公园的卫生状况，以收拣路边垃圾为主，范围遍及整个西湖公园【活动流程】1.7：30在学校123路车站集合，把全班同学分成四组，由28：40向西湖公园出发3.8：30到达目的地——西湖公园4.8：30—9：3班级集体活动，帮忙打扫卫生5.9：30—11：2四小组分别活动打扫卫生6.11;3所有同学正门集合7.聚餐后返回学校公园捡垃圾活动策划书活动目的：1、主要为了加强成员之间的交流与联系，毕竟刚纳新，新老成员之间缺乏沟通，不利于今后工作的开展;公园公益活动班会策划、公园捡垃圾活动策划书及公园志愿者活动策划公园公益活动班会策划、公园捡垃圾活动策划书及公园志愿者。
活动策划2、为了向新成员明示一下志愿者的工作内容，使大家心理上有个接受期;3、一块放松一下心情，开学后感觉一直很忙碌，借机放松，一块聊聊天等等。4、通过此次活动可以帮助同学们树立更强的环保意识，同时也可以让大家了解环保的重要性，并积极倡导大家要从自身做起，爱护坏境。活动主题：“南山公园，你我共创”捡垃圾计划活动时间：未定(尽快)活动地点：烟台南山公园活动主办单位法学院青年志愿者协会参加人员：志协会长，各部部长和新纳干事负责人：前期准备：1、召开一次集体会议，对工作内容和意义进行说明，引起成员重视;公园公益活动班会策划、公园捡垃圾活动策划书及公园志愿者活动策划文章公园公益活动班会策划、公园捡垃圾活动策划书及公园志愿者活动策2、对各部工作进行分工，划分好活动任务;3、确定好活动时间和地点，组织部及时通知各成员，相关部门说明情况;活动安排：1、熟悉南湖公园的内部线路;2、大家在法学院门口集合，然后一起坐公交去南山公园;3、到了南山公园，各部分头展开工作，带好塑料袋和一次性手套，分给各组成员;4、主要是对南山公园的垃圾进行清理，顺便游玩南山公园，做一下环保宣传;5、安排几位同学进行拍照，采集志愿者风貌;6、大约两小时后大家在指定地点汇合，任务完成;7、接着可以安排成员一起聚餐吃饭，大家相互熟悉熟悉;后期工作：对此项活动进行总结，并对相关活动进行梳理(如总结，心得，照片资料等)。注意事项：1、志愿者活动过程中要注意安全，途中注意交通安全;2、活动过程中，志愿者要注意自身言行。禁止踩踏草坪，禁止破坏环境;3、注意天气问题，根据天气的变化灵活变通计划;方案二：捡垃圾环保公益活动策划方案1清风湖捡垃圾活动策划书一、活动主题共建生态文明，共享绿色未来二、活动目的在此20XX年世界环境日之际，我团支部为了响应世界环境日，强化文明意识，创造绿色和谐环境，共建生态文明，利丰团支部近日将组织开展进入清风湖捡垃圾的志愿活动。通过此次活动可以帮助团支部的团员树立更强的环保意识，同时也可以让广大市民了解环保的重要性，并积极倡导人们要从自身做起，爱护坏境。三、活动时间20XX年6月8日四、活动地点东营市清风湖五、活动对象利丰团支部全体团员六、活动前期准备1、熟悉清风湖的内部线路2、给每个团员准备1-2个垃圾袋，一副一次性手套，一个帽子(王琳组织人员购买)3、准备一面团旗，两条横幅(夏日撩人齐手动，环保活动伴我行——利丰团支部清风湖之旅，20XX年世界环境日中国主题：“同呼吸共奋斗”)，世界环境日的宣传材料(冯龙龙组织人员制作打印)4、让团员准备团支部发的`T恤，穿运动鞋(王琳负责通知)5、申请总公司的大巴(王琳负责申请)注意：自己要带的，如水，食物，相机自带。七、活动流程1、8：00所有团员到利丰集团门口集合，活动负责人员组织团员，强调活动注意事项;2、8：10所有参与人员出发3、9：10活动正式开始。1)将团员分为四组，并且各小组分散按照规定线路捡垃圾具体活动包括对清风湖的废纸、果皮、易拉罐等垃圾捡取、分类。把不可回收的垃圾仍入垃圾箱，把部分可回收的(如易拉罐，可乐瓶)进行垃圾分类;2)团员在游客密集固定区域，向广大游客发放环境日宣传材料宣传环保知识，加强市民环保意识;4、10：30参加活动的全体团员到清风湖指定地点集合，各团员团队整理队伍，交流经验，合影留念。5、11：00活动结束。八、活动后期活动组织人员针对此次活动写活动总结，每名团员针对活动写一篇活动感想。九、注意事项1、本次活动团员按小组安排在指定区域内分段清理，按现场工作人员指引参与此次活动。参加人员在活动中须听从指挥和安排，不可戏耍打闹，不可中途无故离开，确实有事中途离开者需向组织者说明情况后才可离场。2、团员要注意安全，途中注意交通安全，不要下水和在河沿内捡拾垃圾，湖边松软土层不可进入，危险地带如陡峭的山坡上及树上的垃圾请不要勉强，量力而为之。3、团员不要将捡拾满垃圾的塑料袋，随意放置在岸边，要送到指定的集中放置区内，进行垃圾分类，装入编织袋，然后统一收集运走。4、活动过程中，团员要注意自身言行。禁止踩踏草坪，禁止破坏环境10、活动经费预算两条10米横幅160元一次性手套40副40元垃圾袋80个30元帽子40个600元费用合计：830元

『捌』 法律系硕士学位服绶带什么颜色

法律系硕士复学位服绶带是深蓝制色。

绶带也叫做流苏，校长、导师帽流苏为黄色。博士学位流苏为红色、硕士学位流苏为深蓝色，学士学位流苏为黑色。

流苏系挂在帽顶的帽结上，沿帽檐自然下垂。未获学位时，流苏垂在着装人所戴学位帽右前侧中部。学位授予仪式上，授予学位后。由学位评定委员会主席把流苏从着装人的帽檐右侧移到左前侧中部，并呈自然下垂状。

(8)法学系班服扩展阅读：

根据《学位服着装规范》规定，“学位服是学位获得者、攻读学位者及学位授予单位的校(院、所)长、学位评定委员会主席及委员出席学位论文答辩会、学位授予仪式、名誉博士学位授予仪式、毕业典礼及校庆庆典等活动所穿着的正式礼服。

其着装应符合下列规范：戴学位帽时，帽子开口的部位置于脑后正中，帽顶与着装人的视线平行；流苏系挂在帽顶的帽结上，沿帽檐自然下垂；未获学位时，流苏垂在着装人所戴学位帽右前侧中部。

『玖』 各种颜色的学士服代表什么含义

每到毕业季都会看到毕业学生穿着各式各样的学士服穿梭在大学校园里面，他们想要在离校之前用相机记录下自己在大学校园生活的点点滴滴。也许在不少学生眼中大家都是毕业生，怎么不同的人穿不同的学士服，有黑的、蓝的、红色，还有粉色、灰色、白色、黄色、绿色、红色的披肩。那不同颜色的学士服代表着什么呢？这些到底又是怎么来的呢？

白色垂布——医学类：医学学士服，白色垂布就特别符合白衣天使这个称呼，非常适合他们。

红色垂布——军事类：军事学学士服，这类学士服也是非常少见，毕竟只有极少数高校有资格进行相关专业招生。

所以不同颜色的学士服是代表不同的学科门类，并不是代表不同的学历，希望对你有所帮助。

『拾』 学士服颜色 硕士服颜色 博士服颜色 分别是什么 以及各科都用什么颜色

1、学士服：文学（含经管类、文学、法学、哲学、教育学）——粉色，理学——灰色，工学——黄色，农学——绿色，医学——白色，军事学——红色，共六大类，采用不同的六种饰边颜色区分。每套学士服由学士帽、流苏、学士袍、垂布四部分组成。

2、硕士学位袍为蓝、深蓝两色。穿着学位袍，应自然合体。学位袍外不得加套其他服装。硕士服只有垂步颜色是由专业区分的。

垂布为套头三角兜型，饰边处按文、理、工、农、医、 军事六大类分别标为粉、灰、黄、绿、白、红颜色。垂布佩戴在学位袍外，套头披在肩背处，铺平过肩， 扣绊扣在学位袍最上面纽扣上，三角兜自然垂在背后。 垂布按授予学位的文、理、工、农、医、军事六大类分别佩戴。

3、博士学位流苏为红色，硕士学位流苏为深蓝色，校（院、所）长帽流苏为黄色。垂布为套头三角兜型，饰边处按文、理、工、农、医、军事六大类分别标为粉、灰、黄、绿、白、红颜色。

(10)法学系班服扩展阅读：

要追寻学士服的来历，就要循着欧洲大陆大学教育发展的轨迹，回溯到中世纪的西欧。西欧大学教育的发展，是中世纪生活影响的结果。

在中世纪初期，罗马帝国灭亡了，希腊和罗马灿烂的古典文化被摧残，迅速走向衰弱，一度繁华的城市从人们的视野中消失了，各种教育机构荡然无存，罗马基督教会成了古代文化主要的承继者和传播者。

到了十二世纪，由于基督教的发展，需要大量的神职人员帮助主教管理他们的教区。于是陆续出现了修道院，大主教区学校和教区学校。大主教区学校设在大主教区内，教区学校设在神职人员所在的村落。

教会利用这些场所，对教士和僧侣进行读、写、算和教义基本知识的教育，他们采用古典文化的一些成果，逐步形成了被称为“七艺”（语法、修辞、逻辑、算术、几何、音乐、天文）的学习课程。

这些学校的教师在意大利被称为博士（Doctor，来源于拉丁文doctoreum，意即教师），而在巴黎则把教师称为硕士（Master，来源于拉丁文magister，意即教师，师傅）。

那个时候，手工业兴盛起来，并逐步与农业分离，商业也随之发展，重新形成了以手工业和商业为中心的城市，出现了各种手工业的同业公会和商业行会，这些行会有严密的组织和规章制度，拥有相当大的自主管理权。

随着学校的发展，被称之为硕士或博士的教师数量日益增加，各个地方的教师们仿效手工业和商业的同业公会，组织起了教师的同业公会，学生则组织成同乡会，管理他们自己的事务。他们都把自己的行会叫做大学（University，来源于拉丁语Universitals，意为共同体），因而大学这个词成了各教

也就是说，最初的大学机构就是这些教师的行会和学生的行会组织。而同一行会里的相同专业的教师又组成特殊的专业行会，称为系或教授会（faculty，来源于拉丁语facultas，意为才能，即教授某种学科的能力，）后来又把系这个名词的含义扩展为教授某部门知识的大学分部（学院）。

在意大利北部的玻洛尼亚地区，建起了中世纪最早的两所大学――波洛尼亚大学和萨莱尔诺大学，随后巴黎大学、牛津大学等学校像雨后春笋般相继产生。

这些早期大学的学生，要编成班级进入教室听课，但学校不会对他们进行考试。只有那些决定今后要成为一名教师的学生，学校才会对他们进行考试。考试过程的第一步，是要对他们进行一系列的不公开的和公开的预试。考试合格的应试者，要穿上僧侣的长袍（gown），同学士们（Bachelor，来源于拉丁文baccahalar,意即学士）坐在一起。

接着要举行由顺利通过了考试的应试者提供葡萄酒的盛宴。这就是学生毕业典礼仪式的雏形。但是，要成为一个硕士或博士（当时，博士和硕士并无区别，都是教师，师傅的意思），还要经过二至三年的学习，通过了严格的最后的考试才行。

在中世纪的欧洲，城镇里的男男女女都穿长袍，寒冷的大厅和透风的建筑使得人们不得不披上长及地板并连着头巾（hood,，兜帽，又叫坎肩）的长袍。这些长袍和头巾制作的原料和颜色，由各人的财富和社会地位而决定。

既然在早期大学中的学者都是传教士，他们的穿着应与其在修道院的地位相一致，身上穿土褐色长袍，用头巾保护他们的头。于是，这种僧侣的黑色长袍和头巾演变成了今天大学流行的学士服，不但学校毕业典礼的仪式上要穿，其他一些重大庆典也要穿。

在美国，哈佛大学率先穿上学士服，接着各大学相继使用，但式样与欧洲仍在使用的学士服不同，各校也有差别。在1895年，各校的代表开会，建立了统一的服装样式，1903年，产生了美国大学学士服的统一标准体系，后来，又在1936年和1960年两次进行了修订。

因此，美国今日各大学流行的学士服规格一样，只是在诸如颜色等一些细部略有差别而已。