道德经讲福报

㈠ 道德经做人的道理

道德经做人的道理：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
这句话的意思是说:美好的品质就像水一样，它能滋润万物生长，又能处在众人所不喜欢的地方，所以，就很接近于道了。
做人此亦如此，要具备高尚的道德品质，要积极地去行善积德，为自己多积累福报，这也是自己幸福的源泉，同时，也是做人的基本道理啊！

㈡ 如果想要得到福报，若想有福报在生活中要避免说哪些话呢

《道德经》中，有这样一句话，道出了人际交往的真谛：

多言数穷，不如守中。

一个人夸夸其谈的结果，容易暴露个人的弱点；倒不如，做一个沉默稳重的人，反而能够避免言多必失的尴尬，给大家留下好印象。

语言，是一门交流的工具，在人际中，具备神奇的魔力。

有的人擅长言辞，一开口就会让人有如沐春风的感觉。

不过，对于这些朋友来说，他们多半有着足够多的社会历练，也具备设身处地的情商；甚至，为了提升说话的技巧，刻意进行过训练。

人际交往，是一名充满智慧的学问。

若是在与人交流的过程中，成功获得大家的认可，那么在将来的生活和工作里，就容易遇到贵人的支持、伯乐的提携，从而让处境变得更加顺心。

如果，因为自己的言语，遭人冷落了，很容易让一个人，陷入尴尬的境地。

做一个真正的聪明人，在人际中不说那些伤人的话，有助于一个人保持形象，少一些质疑，也能在潜移默化中，提升自己的福报，希望你能明白。

㈢ 《道德经》为什么会被一些专家学者解读成阴谋论

老子被很多人，甚至包括一些名人学者在内，看成一个阴谋家，他们认为《道德经》是一部阴谋论著作。在他们看来，老子的后其身，不过是为了让自己身先；老子的外其身，不过是为了让自己身存；老子的谦和对人，不过是为了让人为自己所用。

按照他们的说法，《道德经》越看越让人毛骨悚然，自然无为的面具下，原来竟隐藏着极度自私自利的目的；慈眉善目的老子，原来不过是一个阴险到了极点的卑鄙小人。然而事实果真如此吗？

诸葛亮不过一介平民百姓而已，不求闻达于诸侯，却能在民间拥有偌大的名声；只想保全性命于乱世，却能引来刘备三顾茅庐而请，出任军师位高权重。这的确很难让那些一门心思投机钻营之辈想得通。

按照他们的理解：这些人太奸诈、太能装了。他们没有办法接受不求财而财自来、不求名而名满天下、不求权而众人拥戴这种成功模式。因为在他们的思维定式里，求仁得仁，求义得义，什么也不求，就是不仁不义。

㈣ 老子道德经中所讲的行善积德是什么意思

“行善”：不做损人害人之事，成就别人做成好事 “积德”：是行善的结果，“德”者得也。你会得到良好的生存环境，而且还能福被子孙后代

㈤ 老子的道德经中，蕴含着哪些很有深意的人生哲理呢

六、甚爱必大费；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。

这句话出自《道德经·四十四章》，意思是说越是让人喜欢的东西，想得到它就必须付出代价；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到越难过，所以人要知道满足，懂得适可而止，如此才可长久。

很多时候，人们喜欢的东西，珍藏的事物一旦失去，便怨天尤人，与其那样，还不如学会知足，满足眼前，知足的人不会受到屈辱，而懂得适可而止的人不会招致危险， 生活得更长久。

七、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

这句话出自《道德经·六十四章》，意思是说在人们即将事业成功之时，却突然放弃了，功亏一篑。而如果做事始终如一，持之以恒，就不会失败了。

在很多情况下，人们之所以会面临失败的困境，并不是说外界因素影响多么大，而是自己是否能够遵循自然规律，是否能有始有终。

㈥ 《太上感应篇》中太上曰：“福祸无门、惟人自召，善恶之报，如影随形”；《道德经》中老子曰：“天地不仁

哪有矛盾？基本无关嘛！前者说因果自造，自负自责。后者只是言天地大道的大极，万物与其而言都很渺小