道德滑坡评论

A. 如何理解社会主义市场经济条件下出现的“道德滑坡”

目前中国的道德现状既非在“滑坡”（1976年10月之后），亦非在“爬坡”（大张旗鼓地加强精神文明建设包括道德建设时期），而是处于一个新的正常发展阶段。
社会存在决定社会意识。与“经济发展新常态”相对应，目前中国处于“道德发展的新常态”。

1、对于社会中出现的不道德现象（事件）不必大惊小怪、忧心忡忡，不要否定主流、否定发展；可以进行必要的谴责，不必连篇累牍地报道。
各类媒体要多宣传道德楷模和身边好人，推动道德进步。
2、青少年要少看网上不道德的奇葩新闻，多看权威媒体及其网站宣传的道德楷模。从而有利于自己积极进取、奋发向上，在报效国家的过程中实现自我价值。

B. 道德滑坡论对吗

道德滑坡论对于某些情况某些人来讲的话确实是这样的。道德的正能量还是很多人弘扬的。

C. 如何看待当前中国社会出现的道德滑坡现象

以后会好的没必要担心，杞人忧天吗？

D. 自选角度谈谈对当今社会道德滑坡现象的认识

不同意上述现象。
认同道德滑坡，也就要认同原先的社会道德水平曾经很高。专
没有证据表明，中国属历史上、改革前，中国整体社会道德水平很高。
文献资料中，所提及到的社会道德水平程度高，恐怕只局限于文化圈中。
乡野村夫，各朝各代，都有社会丑恶现象的描述与记载。
社会存在决定社会意识，社会主义市场经济条件下，呼唤与市场经济相适应的社会道德规范。传统道德规范在市场经济条件下的各种不适应，不能理解为道德滑坡。
在传统社会中，见利忘义、坑蒙拐骗、尔虞我诈一样存在，只不过没有市场经济土壤生长与诱发。

E. 怎样看待道德滑坡

中国近百年来，旧的基本废除，新立起来的又被否定了，学西方的好的学不来，坏的一学自通。正所谓学好难学坏易啊。其实东方与西方是人类在地球上的两大不同体系，都有各自历史渊源发展而形成的文化传统与风俗习惯，古时由于海洋的阻隔，东西方很难在文化上有所交流，才形成了东西方两大完全不同的宗教：东方佛教系列与西方基督教系列。中国曾经是东方文化的代表，而且中华民族是至今世界上唯一连续延续了五千年文化而不曾中断过的，而其次民族的文明都由于洪水的灾难而毁灭了。很多人不理解，为什么今天西方人的思维观念与思维过程没有东方人的复杂，因为今天西方人它所形成的历史很短，而形成复杂思维方式它需要一个漫长过程，西方人目前还不具备这样一个条件，而中国人就不同了，它有几千年的文化传统所形成的思维习惯已经溶于中国人的血液中了，这是东西方人思维习惯不同的根本原因，这不是人为原因造成的，是谁也无法去改变的。那么在近百年来，中国在全盘学西方科学技术的过程中，就有不少人认为中国传统的那一道东西是不适应了，应该丢弃，但又不是那么容易去丢弃，因为它已经注入你的血液之中，那么怎么办，于是就采用强行灌输的方式，还加上高压方式以及一些不人道的方法，强迫中国人去接受一个西方的思想。那么在这种大环境下，国人的道德价值还能去坚守吗？其实中国人的价值观是受儒、释、道文化的影响形成的，西方人的价值观是受西方宗教的信仰而形成的，它是两道系统，是中国人自己把自己的价值观打乱了，能不出现问题吗？

F. 如何看待我国出现的道德滑坡现象

“党的十一届三中全会特别是十四大以来，随着改革开放和现代化建设事业的深入发展,社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势,公民道德建设迈出了新的步伐。

爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深入人心,为人民服务精神不断发扬光大,崇尚先进、学习先进蔚然成风,追求科学、文明、健康生活方式已成为人民群众的自觉行动,社会道德风尚发生了可喜变化,中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。但是,我国公民道德建设方面仍然存在着不少问题。社会的一些领域和一些地方道德失范,是非、善恶、美丑界限混淆,拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生,不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害,以权谋私、腐化堕落现象严重存在。
这些问题如果得不到及时有效解决,必然损害正常的经济和社会秩序,损害改革发展稳定的大局,应当引起全党全社会的高重重视。”。这些论述,对在如何评价目前我国道德建设形势的问题上发生的争议作了科学的总结,实事求是地肯定了成绩和指出了存在的问题。

改革开放以来,我国的经济、政治、文化和社会发展都取得了举世瞩目的成就,同时,我国的社会生活也发生了翻天覆地的变化。有人誉之为“第二次革命”,有人称之为“社会转型”。社会存在决定社会意识。

社会主义市场经济体制的建立,必然要引起人们道德观念和行为的变化，这种变化有积极的,也有消极的。中国人传统的义利观、效率观中包含的与经济社会发展不相适应的内容,比如“君子言义不言利”、“君子喻于义,小人喻于利”、重人际和谐不重工作效率,谋人胜于谋事等观念受到挑战,逐步被淘汰。与市场经济相适应的新的道德观念开始逐步确立,追求个人正当利益、重视个人价值、开拓创新、平等竞争、讲求效率、珍惜时间、崇尚科学、尊重知识和人才的观念越来越深入人心。同时,在开放条件下,对外交往日益增多,西方敌对势力对我实行“和平演变”战略和“西化”、“分化”策略,西方资产阶级的政治主张、价值观念、生活方式,依仗着经济优势和文化宣传优势也滚滚而来,不断地散发着影响。

而市场经济通行的商品交换原则也越来越多地侵蚀到社会政治生活和人们的精神生活领域,引发见利忘义、权钱交易、贪污腐败等丑恶现象,拜金主义、享乐主义、极端个人主义蔓延,国家意识、为人民服务的精神、集体主义精神、艰苦奋斗精神、无私奉献的精神受到削弱。

这种情况污染社会风气、腐蚀人们的灵魂、败坏人们的道德品质,使人和人在交往中互不信任,疏远和冷漠。其结果,必然影响市场经济的健康发展和社会的稳定。更为严重的是,这种情况长期存在还将影响到我国青少年的健康成长,贻误子孙后代。市场经济带来的双重影响只是表面现象。更深层次的影响是人们道德意识的混乱迷惘。

人们久已习惯的道德观念、道德理想和信念、善恶标准都受到了挑战和冲击,而新的观念和标准究竟是什么,又众说纷纭,莫衷一是。是非、善恶、美丑的界限混淆甚至颠倒了。道德行为失范,道德评价混乱,道德精神迷失,腐败和欺诈成为社会公害。中国的伦理道德状况成为一个经久不衰的热门话题。如何看待这些现象引发了人们更深层次的思考。

20世纪90年代中期我国曾发生过一场关于当前道德状况究竟是在“滑坡”还是“爬坡”的争论。持“滑坡”论观点的同志,较多地看到了社会不正之风蔓延、贪污腐败严重、黑暗势力上升、犯罪现象增多等情况,认为在社会转型时期我国的道德总体上在“滑坡”,甚至正在走向“崩溃”。而另外一些同志认为,当前的“道德失控”、“滑坡”只是暂时的现象,与这些表面的“滑坡”相伴随的,还有深层的道德进步,如人们在道德心理和行为中出现的由“假”向“真"、由“虚”向“实”、由“依赖顺从型”向“独立进取型”、由“封闭”向“开放”、由“单一化”向“多元化”回归等变化。

从长远看,这是新的、现代道德文明振兴的开始。这两种不同的观点,不但分别地看到了我国道德现状的某个方面,而且触及到了不同的评价标准、思考方式以及道德发展导向的抉择。这场争论的意义不在于是否得出了什么结论,而在于促使人们开阔了思考我国道德和道德建设问题的眼界,更加注意从社会历史的运动过程和前进方向,从道德的动态发展来考察道德问题。归根结底,我们越是重视道德,就越是要自觉地推动它同整个社会的协调发展。

在这里,我们绝不能把道德看成是某种一成不变的、僵死、凝固的东西。正如《公民道德建设实施纲要》指出的,我国公民道德建设发展的主流是好的,但也存在不少问题。我国的精神文明建设包括公民道德建设在内,呈现出积极健康向上的良好态势。但是存在的问题如果得不到及时有效的解决,必然损害正常的经济和社会秩序,损害改革发展稳定的大局,思想道德领域中发生的混乱已经给我国社会生活带来了极大的消极影响。

市场经济是法制经济、又是契约经济,讲信誉、守信用是保证市场经济活动正常开展的最基本的道德规范。可是在80年代后期到90年代上半期,我国已经出现了严重的经济信用失常现象。其中突出表现为两种行为:一是不遵守经济合同,二是制售假冒伪劣商品。不遵守经济合同,企业之间互相拖欠,形成所谓“三角债”。

到1991年6月1日,清理“三角债”终于被提到总理办公会上讨论解决办法时,全国的“三角债”已经累计达到3000元。“三角债”拖垮了不知多少企业。某煤矿卖出去的煤收不回货款,交不起电费,被电厂停了电;欠了铁路的运费,铁路又把火车停了。无奈之下煤矿停了工,几千职工、数万家属窝在山沟里,电灯不亮,自来水不流,没吃没喝,厂房里荒草长得半人高,一片凄凉。经过国务院几次大规模的清欠“三角债”,取得了一定的效果,但是形成“三角债”的因素仍在发展,互相拖欠的“网”越织越密,越拉越紧,已造成了经济运行的梗阻。

大量事实表明,在经济交往中发生的违约拖欠行为,并不完全是经济因素如企业生产经营不景气或自身资金紧缺造成的。许多经济实体从成立之日起,就立意行骗,有意设置陷阱,利用欺诈手段跟另一方进行经济交往。一旦骗行败露,就卷款潜逃。

这些恶意欺诈的行为,给社会造成极大的经济损失(据公安部有关部门的不完全统计,天津、大连、沈阳、深圳等计划单列市每年因诈骗造成的经济损失约在2亿元以上,全国每年损失几十亿元)。同时,诈骗得来的钱财,不是被犯罪分子挥霍掉,就是流往境外,或是被他们用来腐蚀拉拢干部,编织“关系网”和寻找“保护伞”。由于合同欺诈行为屡屡发生,为了避免上当,一些地方和企业被逼得采用了以货易货、一手交钱一手交货的传统方式。

1996年合同交易额只占整体经济活动中交易量的30%左右,合同履约率亦不足50%。这种由现代信用交易向原始交易方式的倒退,原因很简单:游戏规则得不到维护的市场经济没法获得发展。
经济信用失常的另一种表现是假冒伪劣商品充斥市场。现在几乎任何-种商品都可能是假冒伪劣的,几乎没有一个消费者没有受过坑害。更为恶劣的是一些有毒的食品,如有毒大米,有毒猪油,假酒,还有假药,严重地威胁到消费者的人身安全。因使用了不合格的热水器造成死亡的,喝假酒丧命的,戴了伪劣“视力矫治镜、”而致盲的,屡屡发生。

有些制假者的制假手段可以说是丧尽天良,比如说做豆制品掺黄泥、石灰；制酒用工业甲醛兑水,明知这样做是害人的,但为了赚钱,什么也不顾了,已经到了丧心病狂的地步。制造假冒伪劣商品如此猖狂,有利益驱动,有监管不严、执法不力、制假者道德水平低下等原因。

但是它越演越烈,还有一个重要原因就是地方保护主义盛行。有些地方干部认为,“假冒得利”、“假冒出效益”、“假冒出政绩”,把制假售假视为发展地方经济的一条出路,把“打假”与搞活经济对立起来。在这些地方官员的庇护下,当地的制假活动已形成了规模,打出了名气,形成远近闻名的制售某某假冒伪劣商品的××村、××镇、××县。

由于地方保护主义做后盾,当地的制假售假分子气焰嚣张,暴力抗拒执法。在广西、云南、河北、山东、河南等地都发生过暴力抗拒执法的恶性案件。这些现象的背后，不仅是认识问题，还隐藏着大量的干部腐败案件。这就说明道德建设必须引起全社会的高度重视。
人口素质主要包括道德素质。道德在我国滑坡是一个事实，谁都承认。山体滑坡是一个可怕的自
然现象，速度快，涉及面广，破坏性大。把公众道德的退化叫做"道德滑坡"，是一个非常严重的提法。这
就产生了道德缺失型低素质。

中国国民在道德领域里最大的、最核心的、最可怕的问题是什么？其实只有两点，第一是缺乏法律观念，

第二是缺乏诚信。所谓滑坡，也主要表现在这两个方面。

在中国，人们把法律看得很轻，把势力、权力和关系看得很重。关系叫路子，也叫门路。关系多的人，叫做"路子野"、"门路广"。关系多，如鱼得水，事事顺遂；关系少或者没有关系，则寸步难行。在关系面前，什么法律法规，都成了摆设。所以，许多人都十分注意建立"人脉"。在我国社会，违法行为常常不被看作危险和耻辱，反被看作有能力有办法。至于那些有权有势的不法之徒，桌子底下就搞定了，不必遵循规章制度。法律的权威不立，秩序就大乱，自有人乱中取利，更多的人是在乱中失利，严重的失去生存条件。这是关系文化，不是法治文化。

再说诚信度。从报纸杂志上看，我们已经有许多人见证了，在一些发达国家，人们相互之间有信任感，他们甚至表现得很傻很天真。他们面对素不相识的人，先是把他看作是一个诚实的人，自己也以诚相待.但一旦被他发现，这人不诚实，那他再也不会信任他了。他们还有一套机制，一个人干了无信的事情，这人在这个社会里就难以生存了。我们这里的程序刚好相反。素不相识的人，我不能信任，一定要熟悉以后，经过一段时间观察甚至考验之后才能相信。所以，我们习惯于相信亲戚、朋友、战友、同学和同事等等自己熟悉的人。但是，自从道德滑坡以后，我们连亲友都不敢相信了。因为，有那么一些见利忘义之徒，专门骗熟人，谓之"杀熟"。更可怕的是，没有诚信的人，玩权术、施诡计的人，在我们国家往往不会受到惩罚，有许多不但没有受到惩罚，还发达起来了，"人五人六"地招摇过市。残酷的现实迫使做父母的不让孩子读安徒生童话，说孩子太善良太单纯了今后无法适应社会。还有些人大力提倡狼文化，叫人如何凶狠，如何使计谋算计别人。如此这般，人家的社会是越来越诚信，我们的社会是越来越不诚信，社会诚信度像山体滑坡一样，一泻千里。

道德缺失型低素质状况给国民所带来的损失有多大，不知道谁能说清楚。小者盗卖下水道井盖,大者淘空一家企业，几十上百亿的腐败浪费，资源和生态环境的破坏直至崩溃,都在损失之列.

G. 请你用社会存在与社会意识关系原理,谈谈你对社会道德问题的看法，如何看待道德滑坡与道德爬坡

社会存在决定社会意识，在这里我们不妨通俗点说，就是物质水平决定精神水平。当然这个说法可能不贴切，不过主要意思应该是一样的。
道德的滑坡与爬坡是与大众的实际生活水平息息相关的。
社会发展了，经济增长了，百姓的生活水平进步了，精神需求也增加了，但是实际的物质发展程度跟不上精神需求的步伐，这就导致了民众不断逐利，在这过程中，道德的滑坡就是不可避免的。
当然，我们还看到许多人表现出很高的道德水准。那么这些人一部分是经受过良好的教育的，另一部分人是——说实在点就是简单的人。经过高等教育特别是其中收入可以满足精神需求的人，会表现出一种向上的道德风貌；另一些人就是物质条件不高，精神需求也不高，只是简单地按照社会道德和传统道德去行事，反而在大环境下表现出特别积极的效果。
社会存在决定社会意识，所以关键还是要发展经济，同时要普及好教育，当然这一切的基础都是经济。在这个过程中，必然会有很大一部分人因为追求经济而出现道德滑坡，也会有一部分人因为已经达到满意的经济水平而表现出较高的道德水准。当然，例外总是有的，我们不能总拿例外去对待全部的人。

H. 有一种说法认为当代中国道德滑坡,是因为中国没有宗教,你怎么看待这种观点

这种讲法是不全面的，原因有二：

1、人的思想道德滑坡不是近当代才有的事情，孔子的那个时代，他也常常感叹礼崩乐坏。可见，道德是一代不如一代的；
2、若论原因的话，还是对于传统文化、乃至对于我们国家历史的全面否定和批判。古人所讲的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”在这个时代已经受到了巨大的冲击，衰微到令人痛心。但是很多人却把传统的美德斥之为迷信，进而产生对民族历史的不信任，认为古人都是编造谎话的。我曾经遇见过一个人，他认为中国的历史只到商代，商代以前的历史是没有的，因为这是一个外国人考证后的结论。一个国家自己的历史居然要靠外国人考证之后才相信，这不是我们的悲哀吗？

要改变这种现状，首先应该从因果轮回教育开始。因果的观念并非宗教所独有，《易经》中说“积善之间必有余庆，积不善之家必有余秧”，《书经》上也说“作善降之百祥,作不善降之百殃”这就是因果；轮回的观念史书中也有记载，如如羊祜前身为李氏子（详《晋书》一帙十册，三十四卷，十二页），梁 元帝前身为眇目僧（详《南史·梁纪》一帙三册，八卷，五页），刘氏女前身为李庶（详《北史·齐纪》二帙五册，四十三卷，三十八页），刘沆前身为牛僧孺（详 《宋史》七帙四册，二百八十五卷，五页）等。

只要如此教育，从孩童时开始，相信不数年，世风倾颓之势或可挽矣！

I. 当今中国经济发展了却出现了道德滑坡问题,这是否违背规律

中国科学院行为科学重点实验室朱廷劭研究组最新通过社交媒体大数据分析研究的结果表明，经济发展水平与公众的道德重视程度呈显著正相关，而经济发展速度则与公众道德重视度呈显著负相关。

同时，经济发展速度和发展水平在共同预测公众道德重视度时还存在交互作用，在经济较发达的地区，公众的道德重视度受经济发展速度的负面影响较小，但在经济欠发达地区，越是一味追求经济快速发展，则当地道德重视程度降低越厉害。

中科院心理研究所朱廷劭研究员近日线上接受采访指出，最新研究既佐证了中国古代“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的传统观点，也提醒发展经济要健康持续，不能操之过急，特别是经济水平相对落后的地方，如果经济发展速度过快的话，就会降低道德重视程度，造成道德滑坡，容易产生为富不仁的暴发户甚至形成“一切向钱看”的不良社会风气。

他表示，“国无德不兴，人无德不立”，道德不仅是“立身”之本，更是“兴国”之基。研究发现经济是影响道德的重要因素，但经济发展与道德重视的关系一直众说纷纭：有学者认为经济的发展能够促进人们对道德的重视，二者互相促进、共同发展；也有研究称，经济发展会对道德重视产生负面影响，如市场经济的增长降低了人际信任。

J. 如何看待道德滑坡现象

原因主要有三点：首先，中国政府宣传阵地丢失；其次，中国人民总体生活水平提高，但贫富差距拉得太大；第三，中国人的价值观缺失。
由于中国政府丢失了宣传阵地，本应有的中华民族传统美德主流文化不能占据主要宣传陆地，而是让一些非主流文化纷纷占据宣传阵地。正值这时，加之了中国人民总体生活水平不断提高，贫富差距拉得太大；物质生活富裕，精神生活无释放之地，因此非主流文化必然乘虚而入，占据了人民精神生活的全部，作为主流文化的中华民族传统美德再也没有挤身的空间。二者相加导致中国人的价值观缺失。致使人民不知道什么是美、什么是丑，善恶不明、是非不分，富人只知道吃、喝、远、乐，看不起穷人；穷人仇富心理愈加强烈，对政府的不信任感越来越强。明显形成了两大阵营。这两阵营富人对政府用钱；穷人对政府使横，使政府时刻接受双重考验。
以上是“骨架”，“肉”还是你自己填吧。