中国人的道德

A. 中国人现在的道德水平怎么样。

这要有一个很长时间的过程，道德水准也不是一下子降下来的，所以提高全民道德水准更内不是短时间能奏容效的，主要是几十年的改革开放，使人民的生活在短时间内发生了巨大的变化，在带来好处的同时，也带来了一切向钱看的社会风气，这种歪风如今已渗透到了社会的各个角落，深入了人心，也许要整整经过几代人的努力才能扭转过来……

B. 中国人有哪些优秀品质

中华民族创造了辉煌灿烂的华夏文明，在浩浩汤汤的历史长河中奋勇前进，世事浮沉，沧海桑田，中国人又一次屹立于世界民族之巅。
漫长的历史演进中形成了独特的“中国精神”，中国人身上有哪些有别于其他民族的优秀品质呢？
1、坚定2、关心3、整洁4、同情5、信心6、体贴7,、勇气8、礼貌9、决心10、热情11、优秀12、忠实13、宽恕14、友爱15、慷慨16、温柔
7、帮助8、诚实9、荣誉20、谦虚21、理想22、快乐23、公正24、善良25、爱心、26、忠诚27、适度28、稳重29、服从30、秩序31、耐心32、和平33、可靠34、尊重35、责任感36、崇敬37、自律38、服务39、踏实40、机智41、感谢42、宽容43、信任44、守信用45、真诚46、团结47、超然48、怜悯49、目的性50、创造性51、虔诚52、适应性53、成功54、精细55、跨越56、潜能57、刷新58、超越59、发展60、创新61、尝试62、向往63、探索64、目标65、思考66、拓展67、潜力68、探究69、创造70、潜质71、控制72、提高73、高效74、好习惯75、提升76、向上77、毅力78、认真79、好心态80、集中精力81、进步82、抓紧时间83、不松懈84、信念85、努力86、自制力87、勇往直前88、专心89、坚持不懈90、用心91、进取92、仔细93、厚道94、拼搏95、忘我96、平等

C. 当今中国人为什么道德日趋沦丧

人们往往将目前中国社会的道德和精神危机归咎于改革开放政策,认为回主要是发展答经济、搞市场经济产生的恶果.这是一个很大的误解,环顾四周,欧美国家照样搞市场经济和改革开放,经济远比中国发达,为什么其社会道德传统没有...

D. 中国人的道德

那就看抄你怎么理解道德的含义了。袭

我理解的道德，是生命的道德，应该是从人性出发的。生命的完美就是道德上的至善。

中国人的道德，是建立于形式上的，非从人性出发，只服务于社会，服务于某种功利，唯独不服务于自己。所以对我来说，感觉很虚伪。

E. 中国人为什么陷入了道德危机

具有讽刺意味的是，从古到今，道德在中国占据着举足轻重的重要位置。牺牲自己以利他人，牺牲个人以利整体的利他主义和集体主义道德宣传比任何别的国家都响亮。但问题也恰恰出在这里，当下的中国正在讨论的却是建立最基本的道德底线，根本谈不上去建设更高的毫不利己的“社会主义精神文明”。 中国人的道德是怎么败坏的？作者认为，改革开放以来，中国正在逐步建立市场经济的经济体制，但没有建立起符合市场社会的道德伦理机制，这才是中国人变得“缺德”的真正根源。众所周知，西方的市场经济理论发展了几百年，而市场经济理论的鼻祖亚当·斯密（Adam Smith 1723-1790）是经济学家，但很多人不知道他也是一位杰出的伦理学家。亚当·斯密一生从事学术研究，留下了两部传世佳作：《道德情操论》和《国民财富的性质和原因的研究》（即中国人耳熟能详的《国富论》）。他在《国富论》中阐述了“看不见的手”的古典经济学体系已被我国思想理论界所熟知，但在《道德情操论》中阐述的市场经济社会的道德伦理观，却长期未被我国思想理论界所关注，而这两部巨著也正是西方市场经济社会发展的经济学基础和伦理学基础。 这里不得不提到一个典故：辛亥革命前，严复先生于1901年翻译了《国富论》，却把《道德情操论》留在了英国。“五四运动”期间，轰轰烈烈的“新文化运动”的目的是追求救国救民的真理，西方的各种理论学派和著作大量涌入中国，但奇怪的是，其中竟没有市场经济社会的伦理学基础著作《道德情操论》，由于思想理论界对《道德情操论》没有给予应有的关注，直到今天，中国也没有建立起符合市场经济社会的道德伦理观。据笔者考证，中国最早《道德情操论》的中译本是在1997年，从某种意义上说，中国被整整耽误了96年，这实在是中华民族之不幸。 为什么说《道德情操论》建立了西方市场经济制度的伦理道德基础呢？在亚当·斯密所处的18世纪，英国的社会、经济获得了空前的发展，但西方传统的道德学家们仍坚信“贫则德高、富则腐化”，赞美古代社会为有德的社会，近代商业社会则是“奢侈、堕落”的社会。当时的学术界及社会舆论，普遍关心的核心问题也是伴随着经济的发展，人们的道德是否会堕落。当时大多数的“有识之士”皆认为：商业化的发展必将使整个社会的道德、伦理衰败，终将招致人类文明的衰退。 亚当·斯密对当时的英国社会现状进行了研究，提出了与传统道德学家们完全不同的看法。亚当·斯密将其伦理学研究建筑在激发利己心的基础之上，他认为仁慈、利他主义等都是不稳定的、偶发的、非持久性地心理驱动力。面向普通的人们，传统的道德说教方式——树立圣人、英雄人物，以其所谓的先进事迹教育大众的方式无济于事，这样的理想，在现实中不过是不正常的、特例而已。而利己心则是人类的本能，在以市场经济为主体的社会制度下，利己心具有自发地趋向美德的内在力量。在自由竞争的市场社会中，无需道德说教，市场化过程本身就是培育并实现良好道德、伦理的场所。它不仅拥有自动调节社会资源分配的经济力量，还具有自动调节人性，使之趋向公益的道德力量。在市场经济中，追求富裕的过程就是道德修炼的过程，这是一个无意之中的结果，意味着每一个市场的参加者谁也没有意识到在经商中使自己高尚起来。 亚当·斯密还提出，自由和独立的人格是自然产生美德的两大条件。在市场经济社会里，社会和经济活动的主体必须具有自由和独立的人格，其个人伦理或者说国民性才表现为基于利己心的慎思之德。随着商业的发达，市场社会的国民在经济上自立为生的过程中自然会具备道德涵养，勤勉、谨慎等美德也就会自然而然地养成。从长期看，一个民族或国家将通过自由的市场经济而成为有德之国，其国民的富与德（物质富裕与道德）将自然而然地同时实现。即国民在积累经济资本的同时，积累勤勉、节俭、诚实、守约、守时等道德。这是因为市场社会存在着看不见的道德强制作用，无形之手的伦理学涵义正在于此。 理解了亚当·斯密的道德伦理学，也就不难理解美国的民主，不难理解世界首富比尔"盖茨将数百亿美元巨额财富捐献给社会的慈善行为，他只不过按照亚当·斯密所奠定的社会道德准则行事，钢铁大王卡内基、“股神” 巴菲特的慈善行为不也是对亚当·斯密道德理论的忠实履行吗？因为在亚当·斯密的道德哲学中，富与德（物质富裕与道德）同时实现的最终结果就是：市场社会的国民富而有德，因为国民在追求富裕的过程中进行了道德修炼。 跟儒家思想在中国一样，亚当·斯密的原著虽然比较晦涩难懂，但其伦理思想在西方的影响也是家喻户晓，妇孺皆知。经过几百年的发展，亚当·斯密的学说成为自由市场经济国家的主流道德伦理标准，已经渗透到每个西方发达国家国民的骨子里面。这些国家的政府就是要让所有的国民，包括从婴儿到老人，清清楚楚地知道，作为一般的国民，不需要太高的道德要求，只要遵守法律，按照市场经济的游戏规则来追求自己的根本利益和幸福，富裕与道德就可以同时实现。 作为市场经济的圣经和商业社会伦理道德的基础，亚当·斯密的道德伦理学说已无须冗言论证。但由于中国社会的主体人群长期以来对亚当·斯密道德哲学的了解甚少，在这种背景下，亚当·斯密的商业道德哲学能否结合中国的国情，逐渐形成新的市场经济社会条件下的道德标准，尚是个未知数。 可以说，千百年来，中国从没有进入过一个真正意义上的市场经济社会，中国的道德传统完全是建立在儒家道德基础上的，现在我们进入了市场经济社会，我们的道德伦理教育要么停留在以前的“社会主义精神文明”阶段，要么祭出儒家“仁义礼智信”的法宝，但这些道德教育都解释不了市场经济社会的各种现实，很多道德说教甚至是与现在的市场经济完全矛盾的，所以主张回归道德传统的论点可能会使国人的道德价值观念更加混乱。 改革开放以来，我们向美国等西方发达国家学习，选择了市场经济的经济体制，中华民族走上了伟大的复兴之路。市场经济的发展打破了中国人的道德价值观，使得原有的价值观没人信奉，而新的价值观又没有形成。所以今天中国社会的道德进入了“春秋战国”时代，传统的、没落的连同新生的许多道德观念混杂在一起，尚没有形成被普通大众信服和接受的主流道德标准。缺少适当的道德理论引导，又失去了宗教信仰的道德约束作用，中国人也就无所畏惧，不择手段地追求起自己的利益来。 按照亚当·斯密的古典经济学理论，中国仍然不是真正意义上自由竞争的市场经济，富与德（物质富裕与道德）同时实现的前提条件并没有出现。特权阶层依靠制度缺陷和社会不公迅速致富，大量没有经过道德修炼过程的暴发户成为社会道德沦丧的毒瘤，他们使整个社会倾向于投机取巧而非勤劳致富，这些都是违背亚当·斯密自由竞争的市场经济理论而种下的恶果。 亚当·斯密的理论在几百年前就很好地解释了商业社会中道德败坏和腐败产生的根源。他认为妨碍人们勤劳工作、阻止人们实现生活改善愿望的制度就是社会道德堕落的根源。例如：特权、垄断、管制、保护等制度给社会带来了极大的道德风险，不仅仅阻碍了社会经济的自然运行，而且还造成了商人的腐败和堕落，它使商人的主要精力放在如何投机取巧而获得垄断和超额利润上，导致腐败的产生和社会道德的败坏。 选择了资本主义并不等于就是市场经济社会，一个国家是否是市场经济国家主要看这个国家市场的自由竞争程度。如果中国消除不了特权、垄断以及不劳而获的各种根源，让社会中的特权阶层继续依靠权力和关系去掠夺财富，而不是让国民按照市场经济的游戏规则去追求自己的根本利益和幸福，并逐步建立起符合中国商业社会的道德伦理观，目前中国社会道德观念的混乱状态就难以改变，也就无法防止整个社会的道德下滑。 作者并不主张完全模仿西方的东西，特别在国人最重视和引以自豪的伦理道德方面，如果传统的道德理论能够解决现有道德危机问题，则无需画蛇添足地学习西方。理论无国界，市场经济在世界范围内发展了几百年，除了亚当·斯密的道德哲学，尚没有任何其它理论能够解释市场经济社会所发生的一切，不实行拿来主义，借鉴经过西方社会几百年检验的商业道德哲学，中国很难避免国民“缺德”和“文明古国”世风日下的道德尴尬。

F. 中国人丶道德品质要从什么入首

中国人道德品质要从什么路走，当然是首先要从孝敬父母入手了。这个是中国人最基本的了。如果孝敬父母都做不到，那就完了。

G. 现在中国人的道德在哪里

道德？对于这样一个没有抄信仰的国度何来道德？现在的道德就是金钱！！！不要说那些富人怎么怎么的，而是我们每个人骨子里就觉得有钱就厉害，你看见有钱的同学朋友，是否会潜意识的尊重和畏惧下呢？为什么看见外国人就觉得外国人高级？道德？何来道德？连自己的身份都持有怀疑态度，何来道德

H. 中国人的道德底线是什么

现在的中国人复就没有道制德底线的，以前就有，清朝以前的人都有。清朝灭以后，就开始道德底线就开始慢慢瓦解了，到了现在都没有人知道什么叫道德底线了。

中国台面上大吹和谐社会，其实台面下，贫穷的人民生活十分凄惨，为了能够活下去，穷人们想进了一切合法的办法，在清乡工程的糖衣下，苟且残存。

I. 中国人的道德底线在哪里

中国人民越来越没道德是因为现在教育不注重道德，小学生也勾心斗角的，儒专家思想已经彻底荒废，因属为它已经变成了别人谋取利益的东西，中国的Communist Party 也会步儒家思想的后尘的，经济也发展的太快，现在大家的眼里只有钱或利益，人命早已不重要。

J. 中国人的道德崩塌了吗

没有。
目前中国的道德现状既非在“滑坡”（1976年10月之后），亦非在“爬坡”（大张旗内鼓地加强精神文明建设容包括道德建设时期），而是处于一个新的正常发展阶段。
社会存在决定社会意识。与“经济发展新常态”相对应，目前中国处于“道德发展的新常态”。

1、对于社会中出现的不道德现象（事件）不必大惊小怪、忧心忡忡，不要否定主流、否定发展；可以进行必要的谴责，不必连篇累牍地报道。
各类媒体要多宣传道德楷模和身边好人，推动道德进步。
2、青少年要少看网上不道德的奇葩新闻，多看权威媒体及其网站宣传的道德楷模。从而有利于自己积极进取、奋发向上，在报效国家的过程中实现自我价值。