人的理性为自然界立法

① “人的理性为自然界立法”，这句话是什么意思

“人的理性为自然界立法”，意思是说“人的理性”主宰着整个自然界，为自然界划分秩序，规定着自然界的发展。这句话是哲学家康德所说的，这一观点是主观唯心主义观点，认为自然界的规律由人们的悟性规定。

康德认为人的理性是先验的，理性既为自然立法，也为道德立法。在康德的哲学体系中，理性就是完整的世界，自然的法则和道德的法则，是由人的理性确立的，不“应”是它们本身具有的。所以，在这个层面上理解，康德确实是主观唯心主义者，从而，“人的理性为自然立法”作为康德哲学的重要组成部分，也属于主观唯心主义理论。

康德哲学理论的一个基本出发点是，认为将经验转化为知识的理性是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。他的这个理论结合了英国经验主义与欧陆的理性主义，对德国唯心主义与浪漫主义影响深远。康德的道德哲学理论也十分著名。此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释，即康德·拉普拉斯假设。

② 康德“理性为自然界立法”为什么是主观唯心主义

人的理性为自然界立法，否认了自然界规律的客观性。
将人们对客观规律的反映，夸大为给自然界制定规则。
自然界的运动变化都是按照人的理性制定的规则运行，就是主观唯心主义。

③ 人的理性为自然立法哪一种哲学观点

“人的理性为自然界立法”是德国古典哲学代表康德提出的哲学观点的。通俗说来，该论断说的是：规律是人的主观精神的产物。也属于主观唯心主义理论

④ 人的理性为自然界立法是什么观点

,自然界的规律是由人们的悟性规定的,“人的理性为自然界立法”.也就是说,规律是人的主观精神的产物.这是一种典型的主观唯心主义哲学观点.

⑤ 如何评价康德“人的理性为自然立法”命题

“人的理性为自然立法”主要是指物自体通过刺激人的感官,而这种刺激的结果是混乱的,所以是人的自身中的先验原则使得这些混乱的认识成为知性,随后,人类的思想要上升到理性,认识上帝、物自体本身和灵魂,但是这是不可能的,康德通过二律背反的证明论证了理性离开感性,纯粹化后会分裂,而无法得出任何认识,所以他将客体分为物自体和现象界,人类只能认识现象界,而且对于现象界的规律认识也是来源于人类心灵中的先验原则,所以是人为自然立法.