道德经妙解

1. 为学日益，为道日损是什么意思

为学日益，为道日损是什么意思的定义性的答案
耿阁（鸣天士君）著

为学日益为道日损什么意思？为学日益，为道日损”是什么含义？

答案：“————极简的答案就是老子先生的本意的意思是在说：“作为所要学习的知识学问的多少是有数量的之其学的多即之所得到的知识学问的数量就多；作为所要遵循的道的规律道理的多少也是有数量的之其您学到的知识学问的那个数量的依次的增多（益）也就是客观规律的道的规律道理的那个数量的相应的减少（损）”。（此处一字半字都不能多说）

【本然答案】为学日益为道日损什么意思？“为学日益为道日损”是什么含义？的答案
耿阁（鸣天士君）著
哲学鼎端：LV.3 1 分钟前
为学日益为道日损什么意思？为学日益，为道日损”是什么含义？
答案：“————极简的答案就是老子先生的本意的意思是在说：“作为所要学习的知识学问的多少是有数量的之其学的多即之所得到的知识学问的数量就多；作为所要遵循的道的规律道理的多少也是有数量的之其您学到的知识学问的那个数量的依次的增多（益）也就是客观规律的道的规律道理的那个数量的相应的减少（损）”。（此处一字半字都不能多说）
为学日益为道日损什么意思？

“为学日益，为道日损”是什么含义？
耿阁（鸣天士君）著
引言诗：
【《道德经》48章谶语诗】
耿阁（鸣天士君）著
经子史集训沽易，！
不懂难解益损皮。！
为学谛意知识数！！
为道谜是道理几！！
四句话题讲到底，！
一个意思哲慧极。！
倘或不具百家冠，！
起码也得八斗衣。！
耿阁：草於2019年1月7日6点55分。本诗原创。用时约5分钟。特注说明：“当说到【《道德经》48章谶语诗】这个题目来，乍看起来好像是在标榜玄妙炫耀深奥”。若您当过目全诗的那种“平白如水·简若鹅歌·俗淡极至·文味欠可”的内容后您就会觉得我耿阁为了能让自己的话说得更明白些故才采取的是：“是使用的一种像小孩过家家似的那样极简式的童趣童谣的语言方式的语言在说《道德经》48章的大问题”。大概的意思是说：“若不具备易学哲学文学史学诸经诸识诸知的几近乎全方位的通才式的那种相应的知识之才学才能的话那是很难能弄明白老子的《道德经》48章这把所能打开《道德经》神秘的哲理哲慧所达到了的至臻至奂的那种级次级地的神明神圣的之其哲学殿堂的之其大门的钥匙的那种认知水平或之层次的”。
哲学鼎端
LV.3 -4 分钟前
《老子先生推心置腹地毫不保留的将其那把打开《道德经》神秘殿堂大门的钥匙交给了人类》》又名：《道德经》第四十八章之赏析论鉴
耿阁（鸣天士君）著
题记：
本文是在：“如何真正理解《道德经》的“为学日益，为道日损”？”派克说点事：百家号03-22 10:51文下的留言评论。“老子先生的《道德经》第四十八章：“为学日益·为道日损”的之其老子先生自己的“知其所以然”的本意将定然会是打开《道德经》神秘殿堂大门的那把钥匙。”这把钥匙的罕绝神奇至臻完妙：“可谓是铺天盖地的大·可谓是破尽天荒的全·可谓是通揽学问的多·可谓是统御知识的聚·可谓是哲理智慧的极·可谓是道德道理的尽·可谓是逻辑思维的魅。”说穿了，道白了；就其“为学日益为道日损”这八个字而言：“无数的人都在解有谁解明过又有谁解的能让人心悦诚服过呢？可说几乎没有或之少之又少。”既之如此那么究竟到底谁能说清道白呢？及于这个问题还真的就有这么一个人能说论出个答案来！这个人是谁呢？既非你我而是他老子先生自己本人并非他莫属也！何出此言呢？之所以如是说的原因和理由也就是说我们只有较为全面的了解了道德经并能尽可能的参悟到了老子先生的诸多理论观点的真实的意思的前提下才能够基本上解释清楚“为学日益为道日损”的这仅仅八个字的真正的含义和本意的真谛来。” 如果连“道”是什么？“德”是什么？“道”的定义是什么？“德”的定义是什么？“道德”的定义是什么？“无为”的定义是什么？《道德经》的定义是什么？以及“道”和“德”的关系是什么？《道德经》与《大易经》的关系是什么？等之成千上万的一系列的问题都不知一二或之都不甚了了的话；那么要想弄明白“为学日益为道日损”的大哲理之蕴含的意思那简直就是要比登天还难了。丈二和尚是永远摸不着头脑的。”——耿阁
《道德经》第四十八章原文
为学日益①，为道日损②，损之又损，以至于无为。无为而无不为③，取④天下常以无事⑤；及其有事⑥，不足以取天下。
《道德经》第四十八章的赏析论鉴并精要示略
（一）：老子先生向人类昭示了全部的哲学智慧中的平衡律·不平衡律·或然平衡律的这个事物总规律所统御之下的所有的超前逻辑思维意识中的等衡律·平限律·矛盾律·排中律·排外律·排它律·肯否律·正误律·内外律·逆延律·同一律·同步律·数理律·理数律等律。”
（二）：关于《道德经》中的“道”“德”“道德”“无为”“无为无不为”的定义是什么的答案以及《道德经》的定义是什么的答案我耿阁均有发表过的文章已经作出而显示过。”“查之既得，不作赘述。”
（三）：“为学日益；为道日损。”这句话是老子先生特设而置的一把打开《道德经》神秘殿堂之道门的钥匙。”
（四）：“为学日益；为道日损”这句话是老子先生要告诉人们这样一种道理的，即：“为学日益；为道日损。”是老子先生要讲的“人类积累学问的总量的数量增加是与宇宙法则规律的总量的数量减少是呈现为相应的平衡相应的正比相应的等衡之方式态式样式之状态的。”
（五）：“为学日益；为道日损。”的思想理论观点体现了老子先生的本意所要说的是：“人类的学问总量的数量与道德规律道理的总量的数量之间的关系是处于平衡的关系之状态的；是“此多彼少”“此少彼多”“彼少此多”“彼多此少”之状态的。”
（六）：需要用破天荒的语言词汇进行说明的问题是：“作为人类的知识学问而言：“是一个从无到有又从有到无极的时空阶段过程”而“作为道德的规律道理也同样是一个本然就客观存在着的○空无极到○空无极又从○空的时空无极到○空无极”的规律的过程的问题。”这个问题虽乍看起来好像很矛盾，也好像违反的逻辑思维的同一律同步律的理寓现象；然从老子先生把“道”拟人化人性化了的本意的实质上来看的话，也就合情合理了，也就不违背逻辑思维的“同一律”或之“同步律”的理寓规则的之其问题的道理了。”
（七）：“《道德经》是生於《大易经》的。《道德经》是既基於《易经》又同根同源於《易经》而又相通相彰於《易经》且又更理性於《易经》并又更理论化於《易经》的。”“有”是“无”生的。有和无之间的关系的定义是：——即：“有”和“无”之间既是“相互依存”又是“彼此相生”的。（老子语：“有生於无”“有无相生”）“为学日益，为道日损”的这句话就是与《易经》中的“益”“损”两卦相贯相通同理共律的。”（在这里因为理寓太多，只能蜻蜓点水；一字都不能多说。）
（八）：“为学日益”按老子先生的思想理论的本意的意思就是：“ ——作为人类的知识学问的总量的数量的问题而言的话是不断的积累增加的。”“为道日损”按老子先生的思想理论的本意的意思就是：“——作为道德的规律道理的总量的数量的问题而言的话是不断的损去减少的。”（“这里必须说明的是：“老子先生已经把“道”即“道德”的律理作为了拟人化和人性化的比喻而进行了结论和处理了的。”）
（九）：“为学日益，为道日损”之真谛的彻底地辩证关系是什么？答案就是：“——人类的知识学问的总量的数量等于“道”这个“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”的这个“道德”的规律道理的总量的数量。”彼此之间的真谛的关系是处于逆向的：“同长同消·同增同减·同多同少·也就是“同益同损”之其境态的。”“人类知识学问的无极般地总量之中的数量的增加就意味着道德规律道理的无极般地总量之中的数量的减少。”换言之：即：“人类知识学问的无极般地总量之中的数量的那个“益”的增加的多少就意味着道德的规律道理的无极般地总量之中的数量的那个“损”的减去的多少。”（在这里是一字半字都不能赘言多说的）
【【“本段文字及其重要；可谓是天大般地重要。”之所以说她破天荒般地天大般地的重要：“就是因为这一段话论证诠释佐证彻解了“为学日益，为道日损”的真谛的问题和为什么说“为学日益，为道日损”这句话“是打开《道德经》神秘殿堂大门的钥匙”的问题。”整个《道德经》第四十八章最主要的问题就是“为学日益，为道日损”的真谛的问题。”而这个真谛的问题的答案就是本段中这一句话：即：“为学日益，为道日损”之真谛的彻底地辩证关系是什么？答案就是：“——人类的知识学问的总量的数量等于“道”这个“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”的这个“道德”的规律道理的总量的数量。”彼此之间的真谛的关系是处于逆向的：“同长同消·同增同减·同多同少·也就是“同益同损”之其境态的。”“人类知识学问的无极般地总量之中的数量的增加就意味着道德的规律道理的无极般总量之中的数量的减少。”反之同理：即“道德”的规律道理的无极般总量之中的数量减少就意味着人类知识学问的无极般地总量之中的数量的增加。”固辞：才有“损之又损以至于无为”的“无为而无不为”的“道德”的最高境界和理寓道理。”（在这里再说明一点：即：老子先生的“无为”的思想理论观点就是老子先生整个《道德经》中始终调强和论证的“道德”的观点。”“无为无不为”的观点按其老子先生自己的本意说的就是：“道”“德”之“道德”规律的大行大为的“无所不能为和无所不可为”的作用和意义的之其道理的。”）】】
（十）：公式化图示：“为学日益，为道日损”之间关系的真谛的定义是什么？的问题之答案
A：“为学日益”的定义:（人类知识学问的“益”增多）——○·1·2·3·4·5·6·7·8·9·10·○
说明：“两个零代表：整个无限无极宇宙的无始无终。中间的数字代表：无极宇宙总量中的数量之中事物行为（人类知识学问）的存在发展变化的时空阶段过程或时空过程阶段的层级状态。”
B：“为道日损”的定义:（（客观规律道理的所谓的“损”减少之其所指的是：“——自然客观存在的规律道理的道德规律道理的所谓的表象上的成份的所谓的“损减少”·实际上则证明着整个人类的人们所掌握所得到所获取的客观规律客观真理的之其道德规律道理的所谓的实质上的成份的所谓的“益增多”。））——O·1·2·3·4·5·6·7·8·9·10·○
说明：“两个零代表：整个无限无极宇宙的无始无终。中间的数字代表：无极宇宙总量中数量之中的事物行为（道德规律道理）的存在发展变化的时空阶段过程或时空过程阶段的层级状态。”
耿阁：著於2810.09.11.12.45分。本文原创。用时约5天5夜。本文成因：“是缘於天赶地催神使仙驱般地参悟着无数的论道者的心血所凝聚的知识积累才成全获得了本文的一点点的简识浅见。”
【郑重声明】——声明人：耿阁
郑重声明：“我耿阁所发表发布的几近成万的诗赋文篇都是在《人民网》《中国诗歌网》《东方旅游文化网》《中国散文家网》《华夏散文》《中国哲学伟大》《哲学鼎端》《网络知道》《360图书馆》《知乎》等几近乎数十家的著名网媒已经显示过的。”无论任何人任何机构不经本人同意不得转载引用；倘或引用既不得随意改动也不能断章取义更不能窃为己有；必须保持字词（或段落）样式原有的本然面貌。”声明人：耿阁 2018年8月30日
附：本然的释义
(1).本当如此。《商君书·画策》：“圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。”
(2).指本当如此之性。 清 戴震 《原善上》：“言乎自然之谓顺，言乎必然之谓常，言乎本然之谓德。”
(3).犹天然，天赋。《朱子语类》卷六五：“既成箇物事，便如此齐整，皆是天地本然之妙元如此，但略假圣人手画出来。” 金 王若虚 《揖翠轩赋》：“意其劲挺坚确，卓乎不羣……浊秽有所不能污，险难有所不能乱，本然之气无适而不在也。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·阳货篇一》：“然则气效於习，以生化乎质，而与性为体，故可言气质中之性；而非本然之性以外，别有一气质之性也。” 章炳麟 《四惑论》：“或有言本然者，与自然同趣而异其名。”
(4).犹言本来面目。 宋 王回 《＜古列女传＞目录序》：“ 刘向 所叙《列女传》凡八篇，事具《汉书》 向 列传。而《隋书》及《崇文总目》皆称 向 《列女传》十五篇，而益以 陈婴 母及 东汉 以来凡十六事，非 向 书本然也。” 明 朱之瑜 《答奥村庸礼问》：“譬之鉴然，时时磨莹，光烛须眉；委之泥涂，昏翳如铁，如瓦砾，不辨形貌，是岂鉴之本然哉！” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“其对於 裴伦 ，仅摹外状，迨放浪之生涯毕，乃骤返其本然。”
(5).犹本来。《初刻拍案惊奇》卷二五：“多少风尘能自拔，淤泥本然出青莲。” 清 周亮工 《书影》卷六：“故曰《春秋》正名，盖独正其本然之定名耳。”《歧路灯》第八五回：“夫妇之际，本然看得是乌合之侣，一旦有变，如何不生螽起之像？” 许地山 《空山灵语·香》：“因为你一爱，便成为你底嗜好；那香在你的闻觉中，便不是本然的香了。”

2. 心里有很多坎过不去，总是想着逃避问题，一了百了

你好，这世间就没有一了百了的事情，除非你面对了，否则，那个问题永远都在。面对，是解决问题的第一步
从你的描述中，可以看出来，你的心灵在成长，在自我疗伤，你已经做得很好了。
我的心灵成长路，供你参考：

1、读读《活出全新的自己》，张德芬写的，心灵成长启蒙类中比较容易上手的。我的心灵成长，起步就是这本书。

2、看看《道德经妙解》书和视频，里面都是通俗易懂的语言和画面，了解自己，了解生命，了解宇宙。明白了，就不困惑了。

希望有帮到你

3. 普通百姓能跟赵妙果学习道德经吗

谁都可以学，又不是宗教

4. 为学日增，为道日损。这两句如何能讲得通呢

出自《老子》
～～～～
为学日益
为道日损
损之又损
以至于无为

～～～～
知识是要不断积累的
而修道是要不断减少的
要不断减少后天的欲望
最后达到 归根

5. 请问，郭永进著的道德经妙解如何买到，最好能在网上购买。谢谢！

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咨询记录 · 回答于2021-10-16

7. 道德经16集解释根我和我跟什么意识

您如果是道德经爱好者，提问这一章说明您很有慧根，这一章就是老子开悟心法。
我把台湾空海法师（郭永进）道德经妙解分享给您，里面很深智慧，一辈子这一本书就够了。
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰「静」，是谓「复命」。复命曰「常」。知「常」曰「明」，不知「常」，妄作凶。知「常」容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃「道」，「道」乃久，没身不殆。

做到完全放下自我，不带任何成见，身心放松，安静下来，让心处在空明宁静的状态。这时候就能逐渐看清万物杂然并茂、生生灭灭、大自然生生不息的循环运作法则。
虽然万物齐生、齐长、齐茂，但落叶归根，万物最后都会再回归到其根源处。生命从哪里来，就会回归到哪里。回归到生命的根源，生命自然安心、自在、宁静，也就是“复命”——回复生命的本源、与道合一。
生命从哪里来，就会回归到哪里，也就是万物都会回复到生命的本源、本然，这是宇宙运转的法则，这是恒常不灭的真理。（一切万有源自于道，也回归于道。）
了悟宇宙（道）的运转法则、了悟生命实相，就称为“明”……大彻大悟大明白。
如若不知宇宙（道）的运转法则，就会背道而驰、胡作非为，招来灾祸。
宇宙大道……无边无际、无始无终，演化一切万有、养育一切万物，而且平等对待。所有生命也都是由道所化育。
当我们能了悟宇宙的运转法则、生命实相，自然会启发出我们的道性，如道一般……包容万有。
心量广大能包容一切，做人做事自然公平、公正。
为人处世有包容量、公平公正，考量事情自然会周全、全面兼顾。
能周全、全面兼顾、不偏颇的人，其德行就与“天”一样，无我无私普爱一切众生。（如太阳，无私地普照地球上所有的人、动物、植物。）
老天爷(太阳·虚空)……就是道的显相。
人的德行如能做到与老天爷、与太阳一样无我无私普爱一切众生，此乃真得道之人。得道之人，所作所为……德泽天下，其生命自然与日月同辉、与天地共存。虽然有形肉体会在世间消失，但其生命不会死亡。其智慧、其阴德与日月同辉；其生命、其心灵与天地共存。

8. 道德经妙解这本书有无问题

空海大师的作品，没有问题，非常好！

9. 为学日益，为道日损。解释解释

世人努力求学、学习、修行，会让一个人觉得日有所长、收获日增，有更多成就感。也容易让人增长傲慢、自负，强化自我意识。
真正的学道、修行的过程却是“日渐减损”。把我们错误的认知、观念、心态、行为，加以反观照见，一一地去除掉、净化掉。（就是那些错误的知见、观念、心态，障碍自己→不识道，找不到道。）
如实面对自己的痛苦与不安，再深入反观、净化，找出最深层错误的观念、知见，一一加以净化掉。有一天会“觉醒过来”！体悟到“无为”的世界……原来道不是透过有所为的努力修行修出来，而是“不需作为”道自现，因为道本来就遍一切处存在。明道之人，体悟到“无为”的深意，体悟到一切生命的神圣……自我（小我）意识彻底消溶，当下与道合一，安心自在。从此一个崭新的生命、神圣的生命诞生出来，自然无我无私地奉献、服务与回馈。
要摄化天下百姓，必须体悟到“道本具足一切 · 世上本无事，庸人自扰之”的道理，才能正确引导百姓返璞归真、安心自在。如不知“道本具足一切”，就会用自我的观念知见去引领百姓，形成越帮越忙、越做越乱，无法安天下民心。
摘自《道德经妙解》

10. 郭永进著作《道德经》妙解有书吗

目前没有
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。