道德经的哲学

1. 《道德经》中有哪些关于为人处事的哲学思想

如果要找出一本代表中国哲学的书籍，那非《道德经》莫属。古希腊人认为“哲学”就是“爱智慧”。我认为哲学是一门理论学，是对宇宙万物、人类社会、心理活动等做出合理解释的学问。中国古代很少对这些“玄之又玄”的东西进行探究，因此导致哲学没有形成体系。不过，道家却是一个例外。以《道德经》为例，道家学派以“道”为出发点，提出了自己的本体论、辩证法和方法论，形成了一个初步的哲学框架。虽然后世未能在这个框架之下继续深化，但道家的哲学观毕竟对中国古人的思维造成了很大的影响，甚至成为了中国人传统思想的重要组成部分。本文，就专门来说说《道德经》中蕴含的哲学思想。

古希腊哲学家提出，世界万物的运行必须遵循“逻各斯”，这个“逻各斯”也就是世界万物的最高规则。在中国，也有类似于“逻各斯”的词汇，那就是“道”。中国古人将自然界万物运行遵循的总规则称之为“道”，大自然的规则就是“天道”，人类社会的规则就是“人道”。道既然是规则，那就是一种非实质的，是超脱具体物质形态而存在的，所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”就如此。

孔子见老子

这种明哲保身的思想，也给中国人带来了保守的思维。中国人常说“事不关己，高高挂起”“枪打出头鸟”等谚语。在专制社会残暴统治的古代，人们缺乏保护自己的基本权力，因此总是想着“多一事不如少一事”，如此才能让自己过得安稳。《道德经》说：“勇于敢则杀，勇于不敢则活”“我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，这些观点反映了古人十分缺乏安全感，只能选择忍让。因此，《道德经》和中国人的性格是相符合的。

2. 道德经哲学原理 为什么半部道德经可以知天下

只听说过赵普的“半部《论语》治天下”，没听说过半部《道德经》知天下。
它不是走的哲学版的逻辑（必然权）系统，而是逻各斯系统（非必然的思维内核），所以不存在所谓的“原理”这一概念。
它的智慧取之于自然（道法自然），是天人感应，是主观认识中登峰造极的智慧。
诸子百家中，最早对客体产生较为深刻的理解，并将这种理解出来的自然智慧，贯穿于人生、人性以及诸般可以值得推敲延伸的形而上属性。
它不是哲学，同时超脱于哲学体系的框架，它的答案它所追问的问题，和形而上学大哲们的所谓“终极”答案无限相似。
或许冯友兰先生的那份四重人的境界的评价，是对《道德经》的最高赞誉。孔夫子不过“道德境界”，而老子已经进入“天人境界”。
至于知不知天下，但凡有知之士，知识和智慧越高深，越发自内心认为自己无知，试问用心读《道德经》的人，又怎么会妄言“知天下”呢？

3. 《道德经》中的“道”的哲学意义有多深

道”是老子思想的中心概念，老子的整个哲学系统都是围绕“道”而展内开的。综观容《道德经》洋洋五千余言，“道”这个词在其中出现达七十六次之多。这些“道”字，字体符号虽然完全相同，所涵盖的哲学思想却纷纭复杂，内容极其丰富。本文对老子 “道”这一基本概念进行了整理剖析，旨在理顺“道”之脉络，为整体把握《老子》哲学思想打下一定基础。

4. 关于《道德经》是不是哲学

《道德经》算哲学。
《道德经》等，中国古代的一些学说，最突出的一个问题版，就是以自我为中心的主观概权念在其中的表现，它是将自己置身于万物之外，以“旁观者”来看待万物，所以一个起初的想像力，最终又回到了自我为中心的主观概念里，没有去做一个延伸的触摸——事物的本质。就道德经来说，我们现在的解读很多是结合了现代文明因素，通俗地说，我们的解读使它比以前显得更深奥了。

5. 《道德经》是不是哲学

骆亦柳 ：你好。
《道德经》作为一部哲学著作，这在几千年的历史上没有太大的专争论。当然也有学属者认为学者认为此书是《兵书》。郭沫若在《中国史稿》中写道：“《道德经》是一部政治哲学著作，又是一部兵书。”明清之际的大思想家王夫之所著《宋论 神宗》中所写的文字来来看，我们也不能确认《道德经》就是一部兵书。王夫之的原文是这样写的：“老氏之言曰：‘以正治国，以奇用兵’”
《道德经》是哲学著作、是兵书。对于我们读者来说：阅读经典，是为了明道。古人曰：欲明道者，先通经。欲通经者，先识字。所以我们先把《道德经》通读几遍。是粮，就能养命，是水，就能解渴。

6. 你从《道德经》里学到了哪些哲理

万物负阴而抱阳，气冲以为和，世间万物就是阴阳对立面不断激荡的表现，只有达到阴阳平衡，保持中庸的状态，贵柔守雌，才是全身之道。

7. 《道德经》的主要哲学思想和意义

我理解，老子的学说属于朴素唯物主义的范畴，他否定人对自然的反作内用，认为应当顺天道，容核心是无为。现在评价老子学说，不应以现代人的角度来看，而应站在当时的历史条件下来看。人类对自然的认识，有一个积累和过程和不断扬弃的过程，我们能做的，是吸收其精华，扬弃其糟粕。

8. 道德经，是哲学吗

道德经是非常好的文章，讲解的天之道、和人之道。认真的学习理解，会改变人的为人处事。

9. 《道德经》中的做人哲学，如何理解“不自见故明，不自是故彰

在二千七百年前，科学并不进步，在当时，作为周朝史官，老子以他的敏?观察力，留下道德经一书，此书一直是中国学者所推荐，并且是世界上翻译为外文次数最多的书，可见它的魅力。

在当时的混淆时期，老子劝人要以“无为”去为人处世，即使受到委屈或?w枉的话，自己就可以保持安全和正直。这个无为就是：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”。套句现代术语就是：不爱出风头，不自以为是，不自夸功劳，不自骄。总之，这也许就是儒家与道家所说的谦。

在老子的思维中，要以谦虚的心情去为人处世。但是，爱出风头的人，其他竞争者就有意或无意地将你未来的机会挡下，让你以后不能再炫耀，如此就会自见者不明。同样的，自以为是的人，太过于自我中心了，总有一次，因为思考不够周全而犯错，此人就不再彰显了，如此，其他人只记得这次的错，所以自是者不彰。

爱自我夸张吹牛的人，别人不易信任他，常常适得其反，功劳反而给他人抢走了，所以自伐者无功。同样的、骄傲的人，处处要显示高人一等，这样好胜的人，他人一定不会让他长久在一个岗位了。

10. 《道德经》是老子的哲学著作，也是中华文化的明珠，那么老子所谓的“道”是什么意思

老子相信道是真实的。它是一种混合物，但我们看不见它的图像，听不见它的声音，也摸不到它的形状和质量。因此，我们不知道它的名字，但我们只能勉强称它为道。虽然道没有形象，但它是真实的存在。它不受外界事物的影响。它是独立的，不可改变的。这是一场永恒的运动。它可以无危险地四处走动。

所谓无所作为并不意味着什么都不做，而是遵循万物的自然规律，不鲁莽行事。只有你不鲁莽行事，你才能做你想做的事。其次，你应该干净，没有欲望。因为一切，包括人类，都来自道。如上所述，万物的运动终于回到道。最后，它应该是脆弱和无可争议的。道的运动规律是相反的属性相互实现和转化，所以我们在做事时不仅要考虑积极因素。我们也应该考虑事情的反面。世界上所有的人都是竞争的，只看到积极的一面，所以那些学习道的人必须看到消极的一面。