佛法治近视眼

『壹』 佛法是如何解释近视的成因的呢

累世杀生因果导致的
五恶业所感的五脏五根病是：“若杀罪之业，是肝眼病；饮酒罪业，是心口病；淫罪业，是肾耳病，妄语罪业，是脾舌病；若盗罪业，是肺鼻病；毁五戒业，则有五藏五根病起。业谢乃差。”业谢乃差：谢，指灭其作用，落谢之义。差，就是痊愈的意思。

『贰』 求助：如何用佛法经咒调治近视眼

问：为什么有些人生重病念佛念不好？

净空法师答：念佛法门里头最重要的，一丝毫怀疑都没有，这个持名的奇勋才能够显示得出来，这个勋是功勋，我们一般讲功德，而阿弥陀佛的愿力就现前。为什么有一些念佛的人，少数，不是多数，大概在几百万念佛人当中才有那么一、二个，有这种殊胜的效果？最明显的，身得了重病，癌症这一类的，医生宣布没法子治，寿命顶多就三个月了。像过去「山西小院」四十多个人那个例子，他们已经被医生宣布，等於说宣布死刑，你的寿命只有三个月。他万缘放下，一心念佛，念到三个月，病好了，再去检查，没有了。什么原因？不怀疑、不夹杂、不间断，也就是大势至菩萨在《圆通章》里面教我们念佛的方法，「都摄六根，净念相继」，他病就好了。为什么有些人生重病念佛念不好？他没有信心，第一个，怀疑自己业障太重，过去造的罪业太多，自责。自责不是好事，过分的自责也造成自己的障碍。佛虽然慈悲，能原谅我吗？怀疑，能原谅我吗？怕佛不原谅他。你看这不都是自己给自己找麻烦吗？佛那边根本什么事也没有，都是自己想出一大堆的问题，障碍自己，错在这里，我们不能不知道。知道之后，一定要把这些过失消除，消得乾乾净净，我们这一生才能够顺利得生，才能够成就无比殊胜的功德。所以默念也可以，出声也可以，怎样自在你就怎样念，这就对了，一心不乱不会跑，就是说念佛把你的习气除掉，就是一心不乱。

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净空法师---无畏布施的果报是得健康长寿。

我们要聪明智慧，就要修法布施，法布施的果报是聪明智慧。无畏布施的果报是得健康长寿。什么叫无畏？别人有困难的时候，有恐怖的时候，有畏惧的时候，你能够帮助他化解，让他身心得到平安，这叫无畏布施，这个果报得健康长寿。修无畏布施最方便的、最简单的，采取素食，不吃众生肉。你看众生被杀的时候多可怜，他没有能力抵抗，被你杀了，被你吃了，他的怨恨永远不会化解。所以佛在经上有两句名言告诉我们，「欲知世间刀兵劫」，刀兵劫是战争，你要想真正知道这个世间战争从哪里来的，为什么会有战争？如果要想这个世间永远没有战争，佛有一句话说，「除非众生不吃肉」，众生要不吃肉了，这个世间战争就没有了。换句话说，战争是与我们吃肉，这是真正的第一个因素，冤冤相报，没完没了。所以不杀生、不吃肉，这是无畏布施。更积极的，我们看到众生被捕的时候、被杀的时候，能够救他一命，用钱买过来放生，这好事情，救他一命，他会对你感恩戴德，这叫无畏布施。无畏布施的范围也非常广大，我们要懂得怎样去修这个功德，也就是修健康长寿的功德。

小动物要爱护，树木花草要爱护，为什么？他都有灵性。佛门出家人戒律里，「清净比丘不踏生草」，草长得很好，你从它上面走过去，它会高兴吗？它不是没有知觉的，它会看、会听，懂得人的意思。不但树木花草有受想行识，连山河大地泥沙石头都会看、都会听、都懂得人的意思，所以要一切恭敬，就这个道理，它不是无知，它不是死的。所以我们对一切物都要恭敬，因为物质跟精神永远连在一起，永远不能够分割。一粒尘沙里头，这佛在经上告诉我们，现在量子力学家也发现了，这里面有整个宇宙圆满的信息，在一微尘里头。所以贤首大师讲，一微尘周遍法界，出生无尽。微尘尚且如此，何况树木花草，这一切动物？所以我们懂得这个道理，广修供养才是真正供养自己，让自己拥有无尽的财富、智慧、相好，都从这个地方来的。诸佛菩萨真干。

文摘恭录—净土大经解演义（第九十八集）2010/8/6

『叁』 我修释迦辉耀咒语一年了近视眼一点没好是什么原因

阿弥陀佛，一切佛法离不开菩提心。你修行仪轨，不发心，怎么可能好？最起码有没有四无量心？你修行只是为了治疗自己的近视眼？那叫自私自利！想过那些失明的人吗？想过比你更近视的人吗？佛是毫不利己，专门利人，你自私自利自然无法与佛感应道交，不能得到加持，自然效果也就不好。修行此法门，最起码，第一点，要为了利益一切众生而修，愿一切众生都能开慧眼，开法眼，开佛眼，都能早日成就。要是真诚心，想想那些不识因果，不明佛理的人，想想那些睁眼瞎。造作恶业而不自知，多么可怜。第二，不能自私自利。只想着自己的近视眼。第三，要忏悔，你近视眼那也是造做恶业的果报。而且要发愿以后做利益众生的事，为什么有眼病？？天天分别众生，这个人这样，那个人那样，东家长李家短的，长个分别眼，自然就近视。

『肆』 佛家都说有因果关系、那眼睛近视有问题 是犯了什么错 怎么改

那就是用眼多了这是因，近视这就是果，因果不虚，平时以德为本，依善而行！

『伍』 有谁念佛治好自己的近视眼的

1 人生在世，时间非常的短促，这是我们应当要觉悟的。

2 一个人的一生，几十年，纵然长寿活到一百年，一百岁的人毕竟还是少数。一百年的时间，实在说，非常地短促，并不是很长，一刹那就过去了。

3 在一生当中，这个日子究竟怎么过的？过得有没有意义？有没有价值？现代人讲，你在一生当中，对于社会、对于国家究竟有哪些贡献？这一点非常非常重要。

4 佛法所讲的范围就更大了，不是对这一个社会，不是对一个国家，而是对尽虚空遍法界的诸佛菩萨一切众生，我们能为他们做什么事情，这就有意义了，这个一生就没有空过了。

5 所以学佛，学佛的什么？一定要学佛的心量。佛的心量广大无边，经上常说“心包太虚，量周沙界。”

6 佛这个心能包太虚空，太虚空是我们所知道最大的了，心包太虚；量是度量，度量能容纳恒河沙数的大千世界，量周沙界。这是我们要学的。

7 我们今天所以不能成佛，不能恢复自己的智慧德能，你要问什么原因？心量太小了，两个人都容纳不下，这怎么能成功！所以首先要把心量拓开。

8 《华严经》上讲，不修普贤行不能证得无上菩提，因为普贤行是称性起修，全修在性。普贤的心量没有障碍，普贤的心量是圆满的，没有分别、没有执着，尽虚空遍法界都融在一心之中，这是普贤心量。

9 十大愿王最主要目的就是恢复我们本有的心量，“心包太虚，量周沙界”，这样的心量那就是普贤行。穿衣吃饭、喜怒笑骂都是普贤行，没有一样不是普贤行。

10 诸位要记住，普贤行绝对不是那十条！你要是把那十条看作普贤行，那就大错特错，那是十个纲领。

11 要紧的是普贤心，你有普贤心，你所有一切行为统统是普贤行；但是所有一切行为归纳不超过这十大纲领，是这个意思。

12 我们现在心量都很小，起心动念这个心量都画成好多格子、画成好多界线，分你我他，这样子怎么修也修不出普贤行。

13 一定要把心量拓开，要把界线排除。心量要拓开，要能够包容，不要去跟一切人、一切事斤斤计较，没有这个必要。

14 中国人念《金刚经》的人多。从前不学佛的、念书的人都念《金刚经》。念《金刚经》，确实能够帮助我们把心量拓开。

15 “凡所有相，皆是虚妄”，既然是虚妄的，还有什么好计较？还有什么好认真？“一切有为法，如梦幻泡影”，你能够常常作如是观，自然会心开意解。

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『陆』 佛法治近视方法

我就知道中医治疗近视的方法，按摩刺激穴位，眼周穴位。强刺激按摩脚部反射区，坚持一段时间，会有明显效果。望采纳。

『柒』 高分数求 “释迦辉耀” 这个治疗近视眼的咒语 有知道出自大藏经的具体那部经吗谢谢

【释迦辉耀】这个咒出自《密藏精要全集》

此章能除一切眼目之苦，不至有失明之虞。若有发心修持成此功德者，须于佛前发愿普济众生，即于静处诚心念诵，念至精熟时，必得灵感，甚有奇验！

见效之后，并为人施治，虔心加持三遍，无不立除痛苦，速见奇功。于行持人之功德亦无量！

『捌』 念佛可以治涝近视眼吗

念佛，并同时拍打眼睛，每次念佛不少于5分钟，双手握拳，做望远镜状，用虎口合谷穴位置，拍打眼睛，眼睛闭着，这样每天坚持，就可以治涝近视。

『玖』 你好，学佛怎样治近视眼

如果拿佛法当医疗，恐怕你学不好佛。佛都学不好，怎么能治好？本来佛法就不是搞医疗的。
再说近视眼有你说的那么痛苦吗？我也从小近视，我觉得挺好的。架个眼镜，文绉绉的。呵呵...

『拾』 佛法是如何解释近视的成因的呢

先天性近视可能会和前世因缘有一定的关系，佛法里有说前世佛前点灯，可以亮回目。至于近答视就不清楚了。但是出生后本来视力正常，因为自己因学习工作没有好好的保护自己的眼睛而造成近视的，那这个成因就没什么可说的了。大家都明白怎么回事