道德论
A. 孟子的道德论的核心思想是什么
“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家之间的战争。
B. 孟子道德论的核心思想是什么
民本思想，“民为贵,社稷次之,君为轻.”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利.孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权. 正因此原因,《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书,没有得到应有的地位. 到五代十国的後蜀时,後蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟子》,这可能是《孟子》列入「经书」的开始.到南宋的孝宗时,朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」,并成为「十三经」之一,《孟子》的地位才被推到了高峰. 传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想,曾命人删节《孟子》中的有关内容.
仁政学说，孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心.他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益. 孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,认为“劳心者治人,劳力者治于人”,并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面,又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦,人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者. 孟子认为,这是一种最理想的政治,如果统治者实行仁政,可以得到人民的衷心拥护；反之,如果不顾人民死活,推行虐政,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻.仁政的具体内容很广泛,包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等,其中贯穿着一条民本思想的线索.这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的. 孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵,社稷次之,君为轻”.认为如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性.孟子十分重视民心的向背,通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题.孟子说：“夫仁政,必自经界始”.所谓“经界”,就是划分整理田界,实行井田制.孟子所设想的井田制,是一种封建性的自然经济,以一家一户的小农为基础,采取劳役地租的剥削形式.每家农户有五亩之宅,百亩之田,吃穿自给自足.孟子认为,“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”,只有使人民拥有“恒产”,固定在土地上,安居乐业,他们才不去触犯刑律,为非作歹.孟子认为,人民的物质生活有了保障,统治者再兴办学校,用孝悌的道理进行教化,引导他们向善,这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚,即“人人亲其亲、长其长,而天下平”.孟子认为统治者实行仁政,可以得到天下人民的衷心拥护,这样便可以无敌于天下.孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上.孟子说：“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心.但是,这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”,而是从血缘的感情出发的.孟子主张,“亲亲而仁民”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”.仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现. 孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本.他说：“天下之本在国,国之本在家,家之本在身.”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的.
道德伦理，孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智.同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”.孟子认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重要.仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范.他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系,封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证. 为了说明这些道德规范的起源,孟子提出了性善论的思想.他认为,尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别,但是他们的人性却是同一的.他说：“故凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之?圣人与我同类者.”这里,孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位,探讨他们所具有的普遍的人性.这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流,标志着人类认识的深化,对伦理思想的发展是一个巨大的推进.
C. 但丁的哪一部作品可以看出他是道德论的集大成者
1，但丁的政治思想体现在他的政治著作《论世界帝国》中。2，但丁的政治思想表现出对教会回的激烈批判答精神。3，但丁坚持教权与王权分工的理论，并以此驳斥了君主权力来源于教皇的观点。4，但丁政治思想的中心是实现意大利的统一。5，但丁认为，最大的统一能够实现最大的和平。因此他主张建立一个大一统的世界帝国，由一个至高无上的君主实行统治，以保障人民所要求的和平。
D. 道德论的主要观点和理论特点是什么
道德论的主要观点和理论特点主要是对当时人与自然关系的一种认识。
E. 尼采的道德论
如果我们从世俗的角度来看，尼采的一生是不幸的，他的结局是悲惨的。他是一个典型的失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。反过来，人们也可以这样说，如果没有他的患病与疾病的折磨，他的生平与著作都是无法想象的。 但是，任何一个没有偏见的人拿起尼采的著作，都会发觉它们才气横溢、光彩夺目、豪气冲天。当然，这里面也夹杂了夸张和神经质式的自我陶醉。在这些著作中，尼采以非凡的勇气和惊人的洞察力轻而易举地颠倒了各种公认的观念，奚落了一切美德，赞扬了所有的邪恶。尼采并没有建立一个封闭而庞大的哲学体系，他只写散文、格言和警句；在他的字里行间并不证明什么，只是预告和启示；但恰恰不是凭借逻辑推理而是凭借神奇的想象力，他征服了全世界；他献给人类的不只是一种新的哲学，也不仅仅是一首诗或一段警句，而且还是一种新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命历程太短暂，阅历太简单，还没有来得及把自己的片面真理发展成智慧。如果他能活得更长一些，如果他能再多得到一些鼓励，也许他会把自己那粗糙混乱的观念梳理成和谐优美的哲学。 无论如何，尼采思想是现代思想的一座巍然耸立的里程碑。在尼采去世后的一个世纪中，他的思想深深地影响了如雅斯贝尔斯、海德格尔、里尔克、赫塞、托玛斯曼、斯蒂芬乔治、萧伯纳、纪德、萨特和马尔卢这样一些著名的思想家；他的著作不仅在德、法语区域闻名遐迩，而且还流传于遥远的北美、南美、亚洲、大洋洲、非洲。 尼采大无畏地反对哲学形而上学及其在认识论方面的绝对优势；反对千百年来哲学以纯理性观察宇宙、运用逻辑推理程序建立的以理性为中心的庞大思辩体系；他热爱生命，提倡昂然的生命力和奋发的意志力，肯定人世间的价值，并且视自然界为惟一的真实世界，给欧洲古典哲学注入新鲜血液并开辟了古典语言学的崭新时代。从这个意义上说，他开创了人类思想史的新纪元，哲学史可以以尼采前和尼采后来划分。在尼采之后，传统的哲学体系解体了，哲学由非存在转变为存在，从天上回到了地上，由神奇莫测、玄而又玄转变为引起亿万人心灵的无限共鸣。
F. 魏晋时期的道德论是谁写的
这个问题的答案是：何晏。
在曹魏正始年间（公元240年—249年4月，是曹魏第三任皇帝曹芳的第一个年号，也是曹魏政权第5个年号），何晏著有《道德论》（全称是《老子道德论》二卷）、《无名论》和《论语集解》。
何晏生平简介： （？－249年），字平叔。南阳郡宛县（今河南南阳）人。三国时期的曹魏大臣、玄学家，东汉末年著名的外戚大将军何进之孙（一称何进弟何苗之孙）。
看过三国的都知道，何进就是那个招来董卓进京，后被宦官集团合力杀掉的无用的外戚大将军，因为他的无能，正式开启了汉末大动乱。而何晏就是何进的后代。
何晏之父早逝，当时司空曹操纳其母尹氏为妾，他因而被曹操收养，而且为曹操宠爱。少年时就以才秀知名，喜好老庄之学，娶曹操之女金乡公主，是曹操的女婿。
魏文帝曹丕在位时，未被授予官职。魏明帝曹睿也认为何晏虚浮不实，只授其几个冗官之职。到了大将军曹爽秉政时，何晏总算是熬出头，受到重用，得以累官至侍中、吏部尚书，典选举，封列侯。但是不久高平陵之变发生，与大将军曹爽同为太傅司马懿所杀，被夷灭三族。
何晏有文集十一卷（其中就有《老子道德论》二卷），并曾与郑冲等共撰《论语集解》，今已佚。钟嵘在《诗品》里称他“平叔鸿鹄之篇，风规见矣。”将何晏诗列入中品。袁宏在《名士传》中也将何晏等人称为正始名士。他与当时的名士夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，是魏晋玄学的创始者之一。也算是历史上一位小有名气之人了。
G. 没有道德论证吗
您好，道德论证始于所有人承认一些道德准则(有些事情是对的,有些事情是错误的)这一事实。
每一个人的想法不一样的话，
对道德论证也是有点区别的，
但是大方向是不会改变的，
望采纳，谢谢
H. 皮亚杰和柯尔伯格道德理论的异同
1．皮亚杰的道德认知发展阶段论
（1）品德的发展与儿童认知的发展阶段是版一致的,认知的发展权决定着道德发展的阶段
（2）总体趋势：他律到自律
（3）四阶段：1．自我中心阶段（2 岁～5 岁）?权威阶段（6 岁～8 岁）?可逆性阶段（8 岁～
10 岁）?公正阶段（11 岁～12 岁）皮亚杰认为,品德发展的阶段不是绝对孤立的,而是连续发展的.
2．柯尔伯格的道德发展阶段论
品德发展具有固定顺序的三个水平、六个阶段,儿童和青少年逐渐由一个阶段进入另一个阶段,
要达到任何阶段都需要通过前面几个阶段,而且后续阶段高于前面阶段.
在道德判断的发展方面鉴别出了六个阶段.他将这些阶段划分为三种道德水平：前习俗水平、
习俗水平和后习俗水平.
I. 道德舆论是什么意思
有心理影响作用；
1
道德舆论谴责，主要是利用了舆论、及舆论的特点来版对被舆论的对象施加心理压权力，以阻止其行为意识及其行动所向；
2
舆论，是指大众社会里一种普遍存在的社会心理现象，作为一种出现在没有组织或组织松散、人数众多的群体中的大众心理，它无论对个体或是对一般的小群体都会产生一定的影响；
3
舆论的特点：1）舆论若是社会上许多人共同的意见，则具有社会力量，可以制约个人行为；2）舆论是各种意见的综合体；3）舆论，有的情境可以引起人们冷静的思考、充分的讨论，以形成一致意见；有的情境可以引起人们感情的冲动，而形成共同看法；4）舆论是有力量的意见，舆论是社会上的主要意见。