关于道德的论语
A. 论语中关于品德的名句
1. 自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊篇第十二》。
自古以来人总是要死的，但如果人民对政府不信任，国家政权是立不住的。
2. 众怒难犯，专欲难成。——《左传·襄公十年》
众人的愤怒是不可以触犯的，专权的欲望是很难取得成功的。此话反映了子产鲜明的民本思想。子产认为，如果触犯了众人的愤怒，政权就无法维持稳定，若想专权独裁，实在是难以实现。
3. 制国有常，利民为本。——西汉司马迁《史记·赵世家》
讲述的是只有以民为本才是最为根本的治国方略。“制国”即治理国家的意思，“常”则是不变的原则。这句话的大意是，治理国家有着一定的原则，即以有利于人民为根本。
4. 雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。_宋·苏轼《荔支叹》。
登，丰收。瑞，祥瑞、吉祥。风调雨顺、五谷丰登，老百姓不饥不寒，这就是最大的祥瑞。此言解决人民的温饱问题就是最大的成就，也是上天垂示给统治者最大的祥瑞。这句话表现了强烈的民本主义思想。
5. 圣人无常心，以百姓心为心。——《道德经》第四十九章
其中，“常”是固定不变的意思。这句话的意思是，即便是圣人也没有固定不变的想法，他们总是以百姓的意志为转移。这是老子规劝君王的话，意在告诫统治者一切决议，均应从民意出发。
6. 民之归仁也，犹水之就下、兽之走旷也。——《孟子·离娄上》
说明了百姓对仁政的迫切向往之情。所谓“走旷”即在旷野上奔跑的意思。百姓对仁政的向往，就像是水总是往下流、野兽喜欢在旷野上奔跑一样。
7. 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》
这是孟子提出的一个重要思想，即民贵君轻，并阐明了国家的一切政治权力与政治制度，都是人民赋予的，人民应当有着至高无上的地位与权力。“社稷”指的就是国家，而“君”指的就是国君。这句话的意思是，把人民的利益放在第一位，接着是国家的利益，最后才是君王的利益。
8. 失民心而立功名者，未之曾有也。——《吕氏春秋·顺民》
能够在失去民众拥护的情况下而建立功名的人，这在以前从来就没有出现过。此语讲述的是民心向背对国家发展的重要性。也就是说，任何人要想建功立业，没有大众的支持是不可能成功的。
B. 论语中有关”道德修养”的句子
1、《论语·学而》
人不知而不愠，不亦君子乎？
2、《论语·学而》
曾子曰:"吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"
3、《论语·子张》
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
4、《论语·子罕》
三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。
5、《论语·子罕》
贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也。
6、《论语·述而》
饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云。
7、《论语-颜渊》
己所不欲，勿施于人。
8、《论语·学而》
不患人之不己知,患不知人也。
9、《论语·里仁》
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
10、《论语·述而》
不义而富且贵，于我如浮云。
C. 《论语》中的道德(句子)
【原文】 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 【译文】 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。” 【评析】 这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的 【原文】 子曰：“不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。仁者安仁(2)，知者利仁。” 【注释】 (1)约：穷困、困窘。 (2)安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。 【译文】 孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。” 【评析】 在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。 【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 【评析】 这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。 【原文】 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 【译文】 孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。” 【评析】 本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。 【原文】 子曰：“君子怀(1)德，小人怀土(2)；君子怀刑(3)，小人怀惠。” 【注释】 (1)怀：思念。 (2)土：乡土。 (3)刑：法制惩罚。 【译文】 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 【评析】 本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。这是君子与小人之间的区别点之一。 【原文】 子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。” 【注释】 (1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。 (2)齐：整齐、约束。 (3)免：避免、躲避。 (4)耻：羞耻之心。 (5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。 【译文】 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。” 【评析】 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。
D. 关于品德修养的名言论语
1、习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液，是它流动的道路。——布什纳尔
2、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。——歌德
3、习惯是一个人思想与行为的领导者。——爱默生
4、“特殊的人格”的本质不是人的胡子血液抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……——卡尔·马克思
5、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。——陀思妥耶夫斯基
6、有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。——培根
7、君子耻不修，不耻见污。——荀子
8、吾善养浩然之气。——孟子
9、与其修饰面容，不如修饰心胸。——中国谚语
10、要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德
11、养心莫善于寡欲。——孟子
12、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。——周恩来
13、正心以为本，修身以为基。——司马光
14、要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。——马·阿诺德
15、君子反道以修德。——吕氏春秋
16、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐。——车尔尼雪夫斯基
17、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生
18、不修其身，虽君子而为小人。——欧阳修
19、一个好的习俗比法律更可靠。——欧里庇得斯
21、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔
22、夫子温良恭俭让。——论语
23、天下之事，患常生于忽微，而志戒于渐习。——程颢
24、功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。——贾谊
25、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。——培根
E. 论语道德修养有哪些大全
【学习方法】【学习态度】和【道德修养】
1【方法】
温故而知新
吾日回三省吾身
学而不思答则罔，思而不学则殆
学而时习之
默而识之
择其善者而从之，其不善者而改之
2【态度】
三人行，必有我师焉
知之为知之，不知为不知；
见贤思齐焉，见不贤而内自省也；
敏而好学，不耻下问
学而不厌
3【修养】
子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也."《子罕》
子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”
《子张》子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》
子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》
士不可以不弘毅，任重而道远；岁寒，然后知松柏之后凋也；己所不欲，勿施于人。
贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋,如琢如磨.’其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言诗已矣.告诸往而知来者.”
子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎
F. 十篇关于道德的论语
整部《论语》就是在谈道德品质问题，只不过有的是直接论述，有的则是间接反映，有的是正面的，有的则是反面的，这里列举一些。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
G. 论语关于道德修养的名言
1、如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺版小的害虫更优越。权——培根
2、使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部意义。——尚福尔
3、道德中最大的秘密是爱。——英国
4、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。——刘备
5、德行的实际是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
6、道德首先被要求的是支配自己——康德
7、才者，德之资也；德者，才之帅也。——《资治通鉴》
8、道德的基础是人类精神的自律。——马克思
9、如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念。——史蒂文生
10、德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭
11、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
13、真诚才是人生最高的美德。——乔叟
14、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
15、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
——来自于网络
H. 论语中关于品德的名句
1．君子不器。
【讲解】君子不要像器具一样（只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用）
2．君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
【讲解】人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。
3．志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。（杀身成仁）
【讲解】有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。
4．不义而富且贵，于我如浮云。
【讲解】做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。
5．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
【讲解】聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。
6．知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
【讲解】聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
7．当仁不让于师。
【讲解】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。
8．君子喻于义，小人喻于利。
【讲解】君子懂得的是义，小人懂得的是利。
I. 论语中品德修养的句子有哪些
1、《论语·学而》
人不知而不愠，不亦君子乎？
2、《论语·学而》
曾子曰:"吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"
3、《论语·子张》
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
4、《论语·子罕》
三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。
5、《论语·子罕》
贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也。
6、《论语·述而》
饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云。
7、《论语-颜渊》
己所不欲，勿施于人。
8、《论语·学而》
不患人之不己知,患不知人也。
9、《论语·里仁》
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
10、《论语·述而》
不义而富且贵，于我如浮云。
J. 论语中关于道德的名言警句
关于道德修养的论语句子
学而不思则罔，思而不学则殆。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
君子喻于义，小人喻于利。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
德不孤，必有邻。
人无远虑，必有近忧。
君子和而不同，小人同而不和。
人而无信，不知其可也。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
君子周而不比，小人比而不周。
夫子温、良、恭、俭、让。
不义而富且贵，于我如浮云。
志当存高远。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
少成若天性，习惯如自然。
人背信则名不达。
人无忠信，不可立于世。