道德与自由

❶ 你认为道德与自由是不是冲突的

道德和自由不是冲突的。自由是一种相对范围的自由，并不是没有限度的自由。有道德的人一般都很好的，能把握自由的度，但是没有道德的人，却能放纵自己。想干什么就干什么，把自由无限的放大。

❷ 为什么孔子说人生的最高境界是自由和道德的结合

孔子认为人一定是要有道德，要有仁爱之心，有自由能够去实现自己的理想，所以说最高境界是自由和道德的，结合

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书名：《叔本华论道德与自由》

作者：[德]叔本华

译者：韦启昌

豆瓣评分：8.7

出版社：上海人民出版社

出版年份：2014-4

页数：

内容简介：《叔本华论道德与自由》选自《叔本华全集》的卷二、卷三中的5篇文章，探究的是人的本性及其发挥的规律，道德在人生中的涵义到底是什么。这本随笔集所谈论的现象是我们司空见惯的，叔本华透过这些现象所得出的见解与我们的流行观点迥然不同。如珠的妙语散落在书中的每一页，由严密的推理线索串连了起来。这样的思想作品，完全可以用叔本华描述普卢塔克作品的话语形容：“我一翻开他的书，就好像长出了一对翅膀”。

作者简介：叔本华(ArthurSchopenhauer，1788-1860)，是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。1788年2月22日诞生在但泽（今波兰格旦斯克）一个异常显赫富商家庭，自称”性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲“。他一生未婚，没有子女，以狗为伴。叔本华家产万贯，但不得志，一直过着隐居的生活。25岁发表了认识论的名篇《论充足性原则的四重根》。30岁完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》，首版发行500本，绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。62岁完成《附录和补遗》使沉寂多年的叔本华成名，他在一首诗中写道：“此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。”1860年9月21日在法兰克福病逝。

❹ 谈谈如何处理好道德与自由的关系

坚持道德是内心的法律，注重道德的非法律化和教化功能。道德与法律毕竟是两种不同的社会行为规范，在一个国家或者一个社会的大多数道德已经或可以法律化的同时，也必须承认少数或者某些道德是不能法律化的。

例如男女之间的恋爱关系、同事之间的友爱关系、上下级之间的关爱关系、孝敬父母的伦理要求以及公而忘私、舍己为人、扶危济困等道德追求，一般是很难纳入法律调整和强制规范的范畴而使之法律化的。在某些道德不能或不宜法律化的情况下不要随意使这些道德问题成为法律问题。而是应该加强道德建设，注重道德的约束力和教化能力。

(4)道德与自由扩展阅读：

注意事项：

道德是引导人们追求至善的良师，教导人们认识个人，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范行为。

道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系，因此不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。

❺ 怎样解释康德的"自由是道德的前提,道德是自由的保障" <<实践理性批判>>

你思抄考一下：
没有道德，人都按照自己的想法去自由行事，今天我恨你要杀了你是我的自由，被杀死的人，他的自由呢。你可能会说我有自由就行了，那么有一天，你又被别人杀了，你还有自由吗？

你看过蝙蝠侠：黑骑士的崛起吗？
想想电影里面，嬉皮文化，无政府主义给人类文明带来的灾难，这样的自由就是建立在道德之外的，这样的自由人类必定灭亡。

❻ 康德哲学中，道德和自由是什么关系啊 康德主张有限制的自由，但是为什么他说自由是道德的基础

1、第一问：道德和自由是什么关系？在你的第二问中有答案：即自由是道德的基础。

2、为什么自由是道德的基础？因为只有自由意志，才能成为道德责任的主体。举例来说，如果主体没有自由，就像在自然界中一样，只能遵从自然律，比如饿了就要吃、渴了就要喝，那么此时，那个饿了、渴了的人抢了别人的食物和饮料，就没有什么可以指责的，因为他没有自由、没有办法，只能遵从自然律，像一架机器，他怎么能为他的行为负责呢？

3、但是，人在实践（康德哲学中说的实践通常指道德行为，与马克思主义哲学所谓的实践不同）中，虽然有像第二条所说的那样的人，但却永远也会有相反的例子，就是当他饿了、渴了时，不但不会抢别人的食物、饮料，相反，往往还能将食物和饮料让给更需要的人。这个时候，这种人显然不是遵从的自然律，而是遵从自由律，或者说道德律。一般来说，道德似乎有强制的意味，但康德认为这种道德律是自己选择的、自己立法的，因而同时又是自由的。只有在自由的前提下，他的行为才有道德意义。否则，即使他做了好事，但是如果一个人生来就注定只能做好事，那么，他的所有善行又有什么道德价值呢，只不过是只能如此、没有办法罢了，说不定他不想做好事，但无法反抗，仅此而已。正是因为如此，康德才说自由是道德的基础。

4、其实，第2条和第3条中的人，都是生而自由的（这是当时启蒙主义运动的共识）。也就是说，第2条和第3条中的人都既有行善的自由，又有作恶的自由。但前者最终服从的是自然律，没有表现出真正的自由；而后者对于自然律却并非被动地服从，因而才能将其择善而行的自由实现出来。

5、因此，在康德看来，第2条所说的那种人，只知道服从自然律，是不自由的，其表现不足以配得上一个真正的理性存在物。只有像第3条那样，才是自由的人，真正的理性的人。

❼ 自由和道德关系在哲学是上的地位

自由与道德关系问题在哲学史上没有什么重要地位,

它即不是哲学的基础,也不是哲学的方向,

它即不涉及到哲学的本体论,也不涉及方法论.

❽ 自由与道德并列的实例

在依法的前提下，才能谈自由与道德是并列的。
所谓依法，就是在公平正义良心的前提下。我守好自己的本份，不乱欺侮人，不乱伤害人，不乱攻击人，自已苦乐自己担。这样我是道德本份之人，符合法定良心原则，你执法者应该给我自由，别人也没理由来侵犯我，我可以自由的支配自己，所以，因为我道德，所以我自由，这时候道德与自由就成了一种并列关系了。
在无法无天，以权代法的情况下，你有道德，自由也不定能得到保障，所以你道德也不一定能自由
只有全世界都学法，懂法，知法，守法，维法的情况下，世界才能够真正和谐而美丽，幸福而安康。

❾ 道德的自由法则

一切不侵犯非己自由的自由都应受到保护，也就是说不能刻意欺压别人，也不能回让别人故意欺压自答己。
这条法则是自由主义者提出的检验一切道德规范的标准，不符合这条规则的道德就是不平等的、迫害弱者的奴隶道德。换句话说，只要是与他人无关亦未侵犯他人自由和利益的行为，不应该被认为是不道德的、邪恶的、可耻的，不应该受到任何暴力干涉或舆论谴责。

❿ 从道德与法律两个角度谈谈对自由的理解

康德说：“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生：一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏；道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。

某杂志刊登了一份关于青少年价值观的报告，其中的一些数据显示有相当一部分青少年对“在公共场所大声喧哗”，“在公共汽车上不让座”，“过马路闯红灯”，“竞争可以不择手段”，“诚实意味着吃亏”等明显不文明、不道德的行为表示“难以评价”。为什么会这样呢？我想，这正是我们当中一部分同龄人对社会公德和个人品德的认识模糊甚至错误所致，正说明他们没能坚守住心中的道德律。

不得不承认，有些青少年，在花花绿绿、充满诱惑的现实生活中，丧失了心灵的纯洁、放弃了道德的底线，最终迷失自我、走向罪恶。原因虽然很多，但最重要的，还是他们缺乏正确的价值观，没有守住心中的道德律。比如网上那对最近迅速窜红的“90后贱女孩”孪生姊妹——包包与阿紫，不就是以恶俗博出位、靠犯贱换成名的典范么？

要知道，一个人的真正价值并非取决于其容貌、衣着、金钱、地位等外在的东西，而取决于他的头脑、观念、精神、品格、爱心、气度等综合素质和内在修养，取决于他的躯壳里到底装了一副怎样的灵魂，取决于他是否坚守住了心中的道德律！

1979年度诺贝尔和平奖获得者德兰修女说：“人们不讲道理，思想谬误，自我中心；不管怎样，总是爱他们。如果你做善事，人们说你自私自利，别有用心；不管怎样，总是要做善事。你耗费数年所建设的，可能毁于一旦；不管怎样，总是要建设。你所做的善事，明天就被遗忘；不管怎样，总是要做善事。将你所拥有的最美好的东西献给世界，哪怕你会被踢掉牙齿。”德兰修女用自己的一生，将爱心撒向世界，用善良普渡众生，用微笑去抚平人们心中的伤痛。她的善行，她的义举，使她被誉为穷人的圣母，善良的天使，并成为世界人民心中的女神、天主的化身。这都是因为她始终坚守着自己心中的道德律！

桃李不言，下自成蹊。这次汶川大地震中那么多年轻而伟大的老师和同学，灾难猝临，生死瞬间，不约而同，毅然决然的选择了舍己救人！他们心中那崇高伟大的道德力量，感天动地、惊鬼泣神，高山仰止，日月同辉！

“不论是黄昏，还是晨曦初露，茉莉花，总是洁白的”。正如希腊诗人乔治·赛福斯的这首小诗所说，我们青少年要想有所成就，就一定要坚守住自己的洁白，坚守住自己的芳香，坚守住自己心中的道德律！