当代中国法治

⑴ 当代中国法制改革的内容

(一)确立法律至上的原则
(二)建立完备的法律体系
(三)法律必须适应社会生产力发展的需要
(四)法律必须切实保障公民的权利和自由
(五)建立对权力的制衡机制，保证司法独立
(六)党必须在宪法和法律范围内活动

⑵ 当代中国法制改革的必要性

首先，在我国现行法律体系中，有相当多的法律法规规章和具有法律 效力的政策，是与计划经济相联系的，是适应计划经济的需要而制定的，是在人 治因素非常浓的体制下形成的。 改革开放以来制定的法律和法规，由于他们是在 计划经济向有计划商品经济和市场经济的过渡时期制定的， 也带有计划经济的色 彩或痕迹。 这些法律和法规与改革开放的时代精神和社会需要，尤其是与中国已 经加入 WTO 因而在我国社会的许多领域和社会事务中必须充分地与 WTO 规则相衔 接的现实需求很不协调。对这样的法律体系，必须以改革的精神、用改革的方法 废旧立新，兴利除弊。
其次，全面改革的进行离不开法制改革。法律是社会经济、政治、文化、其 他社会生活和社会关系的制度形式，社会经济、政治、文化、其他社会生活和社 会关系是其内容。内容的变化要求形式的变化。但是，由于法律一旦形成体系就 具有相对的独立性和滞后性，或者说僵化性与保守性。须知，建国以来曾经起到 积极作用， 而现在弊端丛生的各种体制都为与之相适应的旧法律所固定。从我国 已有的情况来看，对滞后于社会生活的法律仅仅通过常规的立、改、废进行更新 协调往往形成“头痛医头、脚痛医脚”式的“法律应急”惯例，更容易造成法律 制度在整体的制度体系和结构上的更大的矛盾和冲突， 法律对于社会发展要求的 滞后性反而更严重。 在目前的情况下，我国解决法律制度滞后性的较好的方法可 能就是施行大胆的法制改革。 法制改革是使法律适应社会生活、与社会生活发展 同步的必要的制度创新机制。这样我们的全面发展才能进行。
再次， 在中国建立社会主义市场经济体制，发展社会主义民主政治是一场深 刻的社会变革，与此相应，建立与社会主义市场经济体制、民主政治体制相适应 的法律体系也就不是一般的法制建设，更不是简单的立法，而是具有变法意义的 一场深刻的法治变革。正如一些著名的法学家强调的“应该着重指出，今天正当 我国改革的宏伟事业进入关键时刻之际，随着我国改革宏伟事业的发展，只提健 全社会主义法制，不仅是适应中国改革实践和社会主义现代化建设事业的需要， 而且标志着我国社会主义法制建设走过恢复、 重建为主的阶段之后登上了一个更 高的阶梯，标志着我国实现高度民主的社会主义法治国进程的加速。 ”
最后，法制改革是中国深化改革的客观要求，是改革最终胜利的保障。在当 代中国，法律演进、法律发展与法制现代化是等值的概念，法制现代化意味着法 制从传统到现代的转型。 这样一个转型没有改革的推动是绝对不可能成功的。在 历史上，有所作为的政治家和社会活动家不仅十分重视法律的常规性的立、改、 废活动，而且十分重视法制改革或“变法” 。我国战国时期的商鞅在秦国进行的 法制改革，汉初文、景二帝领导的法制改革，唐初李世民对法制的改革，王安石 变法，戊戌变法，都富有历史意义地推动了封建法律制度的发展，适应了当时的 社会状况和需要，在极大的程度上和广泛的范围内保证了封建法律制度的发展。 在外国历史上，30 年代的美国罗斯福新政，战后日本的政治经济民主化，当今 苏联政治经济体制改革， 不也都是伴随着与之相适应的法制改革吗？他们都加速 了各自国家的法制现代化进程，从而适应了迅速变化的社会结构和社会需要。

⑶ 当代中国为何要摒弃人治,选择法治的道路

所谓人治，就是国家以一套严格的道德制度去规范和约束人们的行为，从而产生社会秩序。要内使道德高容度变为德治，必须以权利的不平等和权力的不制衡为前提。常见于我国的封建社会．用君主至高无上的权利去进行国家的统治，作为判断是非的标准．法制是一种正式的、相对稳定的、制度化的社会规范。法治与人治则是相对立的两种法律文化，前者的核心是强调社会治理规则（主要是法律形式的规则）的普适性、稳定性和权威性；后者的核心是强调社会治理主体的自觉性、能动性和权变性。虽然法律也是由人来制定的，而且法治也不排斥人的能动性，但从法律的制定、执行到修改都必须按照法律本身制定的规则，人的能动性只能在法律规定的范围内发挥作用，而不能超越法律，这正是法治内在的本质要求。

⑷ 为何当代中国国家治理现代化的重中之重是法治

中共十八届四中全会通过的《决定》公布后，引起了国内外的广泛热议和热烈响应。一年前的十八届三中全会，主题为“全面深化改革”，其中“国家治理能力的现代化”是关键词。三中全会的决定一共涉及经济制度改革等十五个方面的内容，法治中国建设只是其中一个方面。而时隔一年，法治中国建设却率先成为十八届三中全会之后首次全体会议的主题，这是有深刻原因的。
回顾改革开放以来我们党的历次全体会议，多以经济建设和党的建设为主题。不过，将近期党的十八届三中全会和四中全会的两个决定联系起来解读，可以发现，党对中国现阶段所面临的问题和矛盾的理解和判断，发生了些许微妙的变化。例如，两个决定虽然仍然坚持社会主义初级阶段的提法，同时仍强调经济体制改革的重要地位。但“社会主义初级阶段”这个词，分别只出现了一次。与此相应，“治理方式”和“现代化”则频繁出现。
十一届三中全会以来所开启的改革开放大幕，已经深刻地改变了中国的社会结构和形态——中国已经不可避免地日益嵌入整个世界经济体系之中，进入了现代大规模人群治理的新阶段。在这个新的社会结构形态中，之前由于物质短缺、极端贫困所造成的一系列问题和矛盾，基本上已经得到了解决。然而新社会结构所带来的一系列新的更复杂的问题，则凸显出来，从而对国家的治理体系带来了全新的挑战。因此，中国社会治理体系与治理能力也必须相应升级，以适应和应对此种中国社会治理的新常态。
根据人类社会现代转型的经验，法治是应对此种复杂性日益提升的现代大规模人群社会的基本手段和工具之一。由于经济发展所形成的各种多元利益的分化与冲突，通过被纳入法律权利的框架之中，从而被转化成“权利”之间的冲突。而对权利冲突的有效化解，则是现代独立司法裁判体系的核心功能。通过司法裁判来化解权利冲突的好处在于，它并不着眼于“个案化”地化解权利冲突，而是通过个案冲突的解决，对权利进行类型化的构造，从而形成抽象的权利界限和规则，批量化和系统化地化解各种权利冲突，进而将个案纠纷的经验内化到治理结构中，变成治理结构的内化经验和知识，实现国家治理方式的转型和升级。十八届三中全会提出国家治理能力的现代化目标，十八届四中全会提出依法治国的系统论述，正当其时。

⑸ 当代中国法制改革 意义

当代中国法制改革的意义：

1、在我国现行法律体系中，有相当多法律、法规、规章和专具有法律效力的政策，是与计属划经济相联系的，是适应计划经济的需要制定的，是在人治因素非常浓重的体制下形成的。

2、法律是社会经济、政治、文化和其他社会生活和社会关系的制度形式，社会经济、政治、文化和其他社会生活和社会关系是其内容，内容的变化要求形式的变化。

3、在中国建立社会主义市场经济体制，发展社会主义民主政治是一场深刻的社会变革。与此相应，建立社会主义市场经济法律体系和民主政治法律体系也就不是一般的法制建设，更不是简单的立法，而是具有变法意义的一场深刻的法制改革。

4、在当代中国，法律发展与法制现代化是等值的概念，法制现代化意味着法制从传统到现代的转型。这样一个转型没有改革的推动是绝不可能成功的。

⑹ 法制对当代中国的意义

法制还会是法治，一般来说是法治。。。
法制是法律和制度的总称。统治阶级以法律化、制回度答化的方式管理国家事务，并且严格依法办事的原则，也是统治阶级按照自己的意志通过国家权力建立的用以维护本阶级专政的法律和制度。任何国家都有法，但不一定有法制。法制在不同国家其内容和形式不同。在君主制国家，君主之言即为法；在资本主义国家，虽然排除了奴隶制、封建制国家法制的专制性质，但资产阶级受阶级本性的局限，当有的法律规定不符合本阶级的利益时，就加以破坏，因此，不可能有真正的法制。只有彻底消灭剥削制度，实现人民民主的社会主义国家，才能真正实现社会主义法制。 法治与法制有联系也有区别。联系在于:实行法治需要有完备的法律制度。区别在于：法制相对于政治制度、经济制度，法治则相对于人治；法制内涵是指法律及相关制度，法治内涵则相对于人治的治国理论、原则和方法

⑺ 当代中国大学生如何贯彻依法治国的方法

作为大学生，通过报纸、电视、手机新闻、微博、微信等各种渠道对十八届四中全会情况进行关注了解并讨论。虽然大学生还没完全进入社会也没有进入官 场，但是在周围也存在腐败，比如高校腐败违规招生、干预职称评定、滥用权力违反程序选拔任用干部、 权钱交易等等这些与生活学习息息相关。其实法制离我们并不远，坚决纠正损害群众利益不正之风，着力解决教育领域存在的 突出问题。 思想决定行为，有什么样的思想，就会产生什么样的行为。所以学校开展法 制专题讲座，开展法制主题活动，以及安排老师对学生形势与政策教育。强调校规校纪的重要性。
深入贯彻党的十八届四中全会精神，加强学生及党员的世界观、 人生观、价值观的教育，高校师生更应该懂法，守法，学会运用法律手段解决生 活中的纠纷和矛盾， 用自己的实际行动推进依法治国，促进中华民族伟大复兴的 “中国梦”早日实现。师生党员在关注党内外动态的同时，更要不断思考自己能 为依法治国做些什么，让法治成为一种信仰，让思想转变为行动。 法制中国需要全社会成员的共同参与，一个健康有序的法制社会，必须拥有具有较强的的法律意识，规则意识，对自己的行为负责。作为大学生是祖国未来 的栋梁，社会的进步离不开我们，在学习知识的同时更要坚持党的领导，担负起法制的崇尚者，遵守者，捍卫者，法制中国才能成为现实；建设中国特色社会主义法制体系，建设社会主义法制国家。

⑻ 当代中国为何要摒弃人治,而选择走法治之路

人治的成功必然要依赖于个人的品德和能力，估不论能力，个人的品德那可是个不可靠的内玩意。
而且，个人品德容也有不同的标准，对不同的人可能会有不同的标准，例如以公谋私，对大众来说是一件很坏的事，可对于他的家人、家族却是个好事。说白了，大公无私的人有，但绝对不多。再退一步来说，谁敢说自己在无监管的情况下一定会守住自己的道德底线？不是一两天的问题，而是很长一段时间，谁敢保证？？

⑼ 作者：郝铁川，儒家思想与当代中国法治

《儒家思想与当代中国法治》

郝铁川:《儒家思想与当代中国法治》，河南大学出版社，1994

市场经济呼唤法律文化的更新(代序)
第一章
儒家思维方式对当代中国立法技术的影响
一、模糊性思维
二、语言文字的简约性
三、泛道德主义与泛刑主义相结合
四、小结

第二章
儒家与当代中国宪法
一、中国古代缺乏宪法传统
二、儒家与当代中国宪法基本价值观念的对立
三、儒家法文化在当代宪法中的创造性转化
四、中国宪政发展的症结与出路
五、小结

第三章
儒家与当代中国民法
一、民法是现代法治的基础
二、儒家与民法基本价值观念的对立
三、儒家与当代物权、债权和继承权观念的对立
四、儒家家庭观念在当代民法中的创造性转化
五、小结

第四章
儒家与当代中国经济法
一、儒家官营工商观念与现行企业法的对立
二、儒家轻视民营工商观念与发展个体经济的对立
三、儒家平均主义观念与契约制度的对立
四、小结

第五章
儒家与当代中国行政法
一、中国古代行政法与现代行政法的区别
二、儒家和现代行政法基本价值观念的对立
三、儒家“德主刑辅”思想在当前社会治安综合治理中的创造性转换
四、小结

第六章
儒家与当代中国刑法
一、儒家与当代刑法观念的更新
二、儒家与当代中国刑法基本价值观念的对立
三、儒家法文化在当代刑法和刑事司法中的创造性转化
四、小结

第七章
儒家与当代中国诉讼法
一、儒家与当代诉讼法基本价值观念的对立
二、儒家“中庸”、“和为贵”观念在当代诉讼法中的创造性转化
三、小结

第八章
儒家与当代中国法治综论
一、现代法治必须否定儒家泛道德主义
二、防止现代法制被儒家观念侵蚀
三、警惕儒家法文化借助后现代化社会的法律观念重新作怪
四、中国法制现代化的基本途径是创造性地移植西方法律
五、中国法制现代化对传统法文化的批判与转化

后记

⑽ 法治对当代中国的意义

依法治国是社会主义现代化建设的一个根本任务和原则，也是建设中国特色社会主版义政治的一个基本目标权。依法治国的重大意义主要表现在以下四个方面：
第一，实行依法治国是加强和改善党的领导的重要措施。中国共产党的主张是代表和体现人民的意志与利益的。
第二，实行依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要。社会主义市场经济体制的建立和完善，必须有完备的法制来规范和保障。一个比较成熟的市场经济，必然要求并具有比较完备的法制。因此，只有依法治国，建设社会主义法治国家，才能充分发挥社会主义市场经济的优势，最大限度的调动亿万人民创造财富的积极性，推动生产力不断发展，从根本上解决生产力落后的状况。
第三，实行依法治国是社会主义文明进步的重要标志。依法治国，建设社会主义法治国家，是社会文明进步的重要标志，是建设社会主义精神文明的重要标志。
第四，实行依法治国是国家长治久安的重要保障。社会稳定、国家长治久安，是人民的最高利益。依法治国，建设社会主义法治国家，是社会稳定，国家长治久安的根本保证。