研究道德经
A. 研究《道德经》的朋友进
老子《道德经》围绕着道与德的讲述!事实写的很平常,只是人主观想的太深了而不能顺着他的道理去思考!道:上古的道就是自然宇宙的第一真理,顺自然之道就是无为!道也指道体,也是修道人寻找的真道悟道得道境界!修道人清净无为合于道成就了就叫得道人!道是自然的无为,人应该遵守天地自然的变化居其下顺其道,无为无欲清净自然就能与道合一,也就是现在人常挂在嘴边没办到的天人合一!德:这个德就是标准!那么这个标准的载体就叫德,就好比舟船一样这个标准就是德!那么这个德的标准是什么呢?这是个平淡平常无标准的标准,上善如水水善而利万物,利益万物是本能,也就是说人的本能就具备悟道得道的能力,只是用不同,如果顺天道无为居下就能得其正具自然之德如水!得道人具万德才可名为道德!人们因欲望的引动造作不善等而内心动荡不安,心好比是浮动的水面欲风起则摇晃不定,只有顺自然的道理减少欲望的刺激,修善行安内心顺其道,神安心净则道自然相应!人们若强行六根放逸追求好比一部机器不断的工作只会缩短寿命,道家的思想是注重自性自然的解脱,神清净了智慧自然明了,千经万法也随心而通达明了! 《太上老君内观经》老君曰: “ 吾非圣人,学而得之。故我求道,无不受持。千经万术,惟在心也。 ”老子说我非圣人,学而得到的,所以我求道,当我明白了道的自然道理,我也是那么作的,也就是修道是需要过程的,并不是看个《道德经》就能明白了!千经万法,都在此心!大家都是一样的,我们要明白为什么我们看不懂,因为我们没有去行动实践,靠文字玩思想没有身心证明他的真实是没有意义的!
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B. 有哪些西方对老子的道德经的研究的书籍的
《道德经》在西方的第一个译本,是1842年巴黎出版的斯坦尼斯拉斯·朱理安翻译的版《老子道德经》法文权本;1870年莱比锡出版了维克多施特劳斯的《老子道德经》德文译本;1884年伦敦出版了鲍尔费的英文译本《道书》;1891年理雅各的《道书》译本在牛津出版;1898年美国芝加哥出版了保罗·卡鲁斯的《老子道德经》译本; 1904年沃尔特·高尔恩《老子译本》出版并多次重印;1921年出版了卫礼贤《老子道德经》;1934年伦敦出版了亚琴·章利英译本《道和德〈道德经〉及其在中国思想中的地位研究》,对《道德经》在西方的传播有较大影响,并被多次重印;由中国人自己翻译的英文《道德经》,在西方有一定影响的主要是胡泽龄的译本,1936年在成都出版;1948年林语堂在纽约出版了《老子智慧》;1959年初大告在伦敦出版了《道德经》;学者认为译文质量较好,有重大影响的译本是詹文锡1963年在纽约出版的《老子之道》和1977年美国密执安大学出版的林保罗的《老子道德经及王弼著英译》;1973年马王堆帛书老子甲、乙本出版以后,在海外又掀起了一股研究老子的热潮,研究老子其人其书的各种注本及英文译本被大量出版,不可胜数。
C. 隋广义是不是对《道德经》很有研究
隋广义研习《道德经》数十年,不仅对其中的道理进行了深入研究,在生活中也受到了很多的影响:大道至简。隋广先生待人接物平静随和,利万物而不争,心怀大爱。心态超然,顺自然、行无为,从而达到返璞。网络回答望采纳
D. 《道德经》究竟在讲什么呢
老子的《道德经》到底讲了什么?
大家千万不要用我们现在的道德,这个词来理解老子的“道”和“德”。现在用的道德这个词是合到一块的,并列合到一块道德这个词。德已经把道给吃掉了,标准不清楚。没有一个清晰的衡量有德无德的标准。大家按照自己的衡量标准谁是最有德的那一个。当然,我们自己我按照自己的标准来衡量,我当然是最有德的那个了,哪怕我犯了再大的错误都振振有词都不敢承认。
老子在《道德经》中提出了“无为而治”的主张,成为了中国历史上极为推崇的治国方略。在经济上,可以缓解人民的压力,对早期中国的稳定起到了一定的作用。对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的印象。无论是对中华民族的性格铸成,还是对政治的统一与稳定,都起着不可估量的作用。
E. 《道德经》讲的是什么
包罗万象,他包来括宇宙及万物的起自源于归宿--生于无而又归于无;治国修身之道(这个里面讲得太多了);打仗用兵之策;
为官从政之道。我曾经说过,君子用《道德经》无为之用,小人用《道德经》害人害己之用
可以说,真正读懂了《道德经》,上可得屠龙之术,下可修人生之境,精神会得到无限的自由与洒脱,当然还可能成为你工作、生活中的妙用法典。建议研究一下,不过慎为小人之用。
F. 浅析《道德经》的智慧与时代价值
老子大道理讲的好才使《道德经》这本书在世界上的众多书中数一数二的流传着。回
《道德答经》作为一本书成就在众书之首,可它今天的实用价值已被科学冲淡了。
一阴一阳谓之道,老子的《道德经》的文化已被世界文化所函盖所超越,《道德经》的道和德的理论已不是指导人生的首要理论。
老子的《道德经》在老子那时代实用程度是最高的,随着时间的推移它的实用程度在渐渐的变低着。
老子的思想受时代局限,今人研究《道德经》要与时俱进,结合今时的科技成果研究《道德经》,让《道德经》时代化科学化实用化。
G. 学习道德经的感悟是什么
1、每个人的人生都是一条船,装载多与少取决于驾驭这条船的人的境界。
2、皮之不存,毛将焉附。所谓不争,就是皮不与毛争。一个是整体,一个是局部,有什么好争的?
3、研究国学从道德经入手,就是走捷径了。因为研究来研究去,也逾越不了道德经,而且高手都在民间呢。出名的那些都是:言者不知;高手绝对都是:知者不言。
4、圣人抱一为天下式,这一句我觉得就是圣人与道合而为一,天人合一。1=100%,抱一,抱1.一就是全,无所不包。而失去了一,则天恐裂,地讲恐发,神将恐歇,万物将恐灭,侯王将恐蹶。
5、生活在二维世界的“毛毛虫”,如果它能知晓化蝶后的三维世界,或许这就叫得道吧。
6、道德经:道生一,一生二。易经:无极生太极,太极生两仪。到这里都是相通的。他们的区别在后面,是二而三,还是二而四,这个值得商榷。
7、由三而二,二而一是由复杂到简单的过程,由一而二,二而三是由简单到复杂的过程,简单是本,复杂是末。两个方向,任君选择。我们现在为什么会觉得悟道比较难,正因为我们走在一条从复杂到简单的路上。如果我们走在从简单到复杂的道路上,就会比较简单。
8、有人将道德经与易经来比较谁高谁低。如果A比B要高,那A争没必要争;如果A不如B,那么争也争不过B。道德经与易经流传了这么久,可以说兼容性相当好。你玩电脑如果两个软件不兼容,很快系统就崩溃了。
9、所谓不争就是双方都知道彼此的斤两,所以不争。争的情况只有一种情况:有且只有一方不知深浅,一定要争。是有人一定要跟圣人争,圣人不争不是争不过,而是没必要。
10、人作为天地宇宙的一分子,他也一定是符合道的。域中有四大,而(王)人居其一。道德经把人的因素看的相当重要,甚至于道,天,地,相提并论占据四分之一。如果一个人与道合一,则应该是一种生活状态。每天走在路上,抬头看天,则知天行健君子以自强不息;低头看地,则知地势坤君子以厚德载物。中间看人则知天人合一。
11、道德经云:圣人贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。我觉得这种圣人就是已经达到天人合一的状态。只有这一种情况(天人合一),才可以寄天下与托天下。该圣人不自见,不自是,不自伐,不自矜。被褐怀玉。
12、关于知者不言,言者不知。我是这样理解,该你说的时候你不说,这叫懦弱;不该你说的时候你乱说,这叫愚蠢。说话关键在于说什么,什么时候说。恰到好处就是最好的,。
13、关于语言,文字,不知是什么时候才有。在道德经没有诞生之前,道德经所说明的道理就存在,只不过被老子最先发现。
14、道德经中说:其出弥远,其知弥少。圣人不行而知,不见而明,不为而成。孔子问他:我读这么多的书怎么还是没开悟。老子跟他说:知者不博,博者不知。大家都知道老子是当时图书馆馆长,谁都没他读的书多,这叫近水楼台先得月嘛,他才是真正的博学。但是后来他发现不读那么多书也一样能悟道的时候,他就告诉世人:知者不博,博者不知。所以不要因果倒置,把老子的经验直接来用是不会得道的,学习是必要的。
15、“不逾矩”的境界,我觉得也是圣人的境界。这种境界在圣人那里是通的。所以孔子从根本上说,他到了70是悟道的人。孔子之前问道于老子,老子不可能直接告诉他:“不逾矩”就是我的境界。孔子到70悟道以后,才知老子的境界是可望而不可及的。
16、人类不管有多少发明、科技有多发达只能说明人类能做什么。当人类找到了他们不能做什么的时候,那才是人类的真正腾飞之时。
17、自胜者强。把握自己,控制自己是最重要的。不管世界怎么转变,只要把握了自己,就有无限可能。正所谓把握了自己就把握了世界。
18、我们不能只是为了学道德经而学道德经,不能为了人前炫自己的学问而学道德经,而是往小了说为了指导自己的实践,往大了说是为了普度众生而学。这样就会悟道快点。
19、关于视之不见名曰宜。我举个例子:唐僧师徒西天取经。唐僧肉体凡胎,所见的妖怪都以为是好人。你是啥都无所谓,因为我唐僧有一颗向善的心,人和妖魔鬼怪都要普渡。这种功夫是其三个弟子无法比的。这才是大境界。
20、唐僧的三个徒弟都有神通,只有唐僧是肉人一个。如果没有唐僧,三师兄弟1天就到灵山了。唐僧能成佛,因为他是肉身取经,最难,没他不行。
21、前几天看一本书,介绍了一个故事。说一个国家从来没有过灾祸。这个国家的国王听说有一个叫祸母的东西,想看看什么是祸母,结果后来酿成悲剧,亡国亡民。后果是自取灭亡。关于乱想问题的朋友,我给你举个例子。比如天地之间有一个擎天柱,我们只需要享受这样的美满结果。但是有的人就会想:这个擎天柱怎么来的,他怎么就能够擎天的,把他打断会有什么后果呢?享受道。享受一,享受天地给我们的一切,就是我们需要做的。绝学无忧就是我们所追求的。
22、实际上即使你不做到绝学无忧也是没有关系的。老子告诉我们要绝学无忧,那就是他已经试验过了,大家都不要浪费感情庸人自扰吧。
23、有时候道理很简单的:吃饭是吃饭,睡觉是睡觉。悟到这就成了。反正实证实修的,永远是自信有把握的,光是理解还是远远不够的。难者不会,会者不难。行路难开路更难。老子的时代没有道德经,老子是一个开路人,前人开路,后人行路。路开都开好了,我们还不能够很好的走,这就是差距。
24、有的好人比我们想象中的还要好,有的坏人比我们想像中的还坏。
25、有时候是这样,比如邓提出的理论是前人没有过的,先不要去议论对错。能走出来,这样的就是很难得。别人都是站着说话不腰疼,换自己上去估计不行。我们将来每个人面前的道路肯定有很多都是没有经验可循的,需要智慧去判断。有些地方,一点都不能有差错。有些地方可以通融。关键是要有眼光发现,哪些地方是需要一丝不苟的,哪些是可以灵活运用的。
26、有些人犯罪违法就是因为他们是迷惑不解的,看不到看不透。看透了,那就是解脱者了。之所以不解脱,是因为有障碍。即使有佛菩萨随身,他们也是爱莫能助,关键靠自己领悟。法律不会因为一个人不懂法而违法不究。也不会因为一个人不信佛而违反了佛道而不受因果。
27、翟鸿燊说:好德如好色,德高鬼神惊。我觉得不好,如果说: 好德超色,德高惊鬼神。还可以。
28、道德经与九阴真经。九阴真经里第一句就是:天之道,损有余而补不足。估计是从道德经里借鉴的,弄懂了道德经,估计九阴真经也不学自通了吧。
29、拿到动枪的不是高手,通过语言交流的不是高手,高手都是通过“无”来交流。
30、倒连九阴真经的后果就是“欧阳锋-变成欧阳疯”。修道德经也一样,要边证边学,如果把老子的道德经当做果实直接使用将不会有任何发现。
31、站在第一名的位置来争第一名,而绝对不要保第一名。
32、聪明的人制定规则,简单的人遵守规则,愚蠢的人违反规则。如果你做不到聪明,但是你可以做到简单。现在的人都是因果颠倒,人家佛陀和老子是在亲自证悟到道之后才有了佛经和道德经,现在的人却直接享用了果实,但是没经过修证。所以,连半个果位证到的都不多。
33、我看到到处都在说感恩,但是我们真正有过感恩吗?先说中国是制造大国而不是创造大国。产品的绝大部分利润都被外国拿走了,最后我们工人剩下的只有一点点。但是我觉得。我们首先就要有一个端正的态度,虽然拿的少,但是还是要感恩原创。因为没有人家的创造,你连着一点点都不会有。而大家都能看到的是,我们不仅不能创造,而且会对别人的创造嗤之以鼻。端正态度,创新才是超越的唯一出路。
34、生容易,活容易,生活不容易。大多数人都是把生存当成了生活,懂生存容易,懂生活不容易。
35、追求幸福和富贵无可厚非,取之有道即可。如果为了追求财富而放弃了对身心的修炼,那就大错特错了。
36、如果《道德经》第八十一章,搞懂了。其他章节不读而通。第八十一章搞不懂,其他章节通了也是假通。如果你在读《老子》的过程中,觉得老子是一个历史人物,那我觉得理解的还不够。老子就在我们身边。
37、骂我的,前世我一定也骂过他;打我的,前世我一定也打过他;杀我的,前世我也一定杀过他。坦然的承受现在所得到的一切,微笑面对人生,不失为一种人生的洒脱与自然。
38、如果你逆道而行,你将不会得道;如果你顺道而行,则会证得大涅槃。
39、阿基米德说,在宇宙中给我一个支点,我将撬起地球。
笛卡尔说,我要做宇宙的主人。
休谟说,我要教导人类。
康德说,给我物质,我将重新构造一个宇宙。
中国现代没有思想家,因为他们的内心没有伟大的格局。而伟人的出现或许只需要1句话,我们有吗?
40.一通万通,但是一要求必须是精品。
41.怀着感恩的心态来学习。老子把这么好的感悟心得《道德经》来跟大家分享而无所求,可以说做到了生而富有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
42.第一句话:世智辨聪。第二句话:未见言见是大妄语。第三句话:道法自然
43.大象战胜蚂蚁给狮子老虎看会得道嘲笑;蚂蚁打死大象给狮子老虎看会得到的尊重。
44.学习的过程是一个不断的沉淀的过程。学习沉淀空杯再学习再沉淀再空杯。一遍一遍又一遍,直到养成好习惯。这就是空杯心态的习惯,以空杯心态来生活和学习的朋友,几乎是不可战胜的。
45.当你超越别人的高度的时候对他还是要保持一颗尊重的心,因为你如果你以后掉下来,还要经过那个地方,聪明人都知道要给自己留条后路。
46、每个人的人生都是一个剧本,在各自的生活中大家都是响当当的男一号和女一号。干嘛要给别人当配角呢?别人的剧本可以看,但是千万不要演。演好自己就好。比如《道德经》是老子的剧本,别人能演吗?大家看明白就好了。
47、圣人被褐怀玉。什么才是价值。买椟还珠的故事大家都知道。每个人的外面都有一个椟,其内在有一个珠。具体珠子重要还是盒子重要,不言自明。所以虽然圣人被褐,但是他们才是世界上最富有的人。你用汽车洋房去跟他换,那好比用石头跟黄金换差不多。盖茨可以富可敌国,但是圣人富可敌天下。不可同日而语。
48、圣人解决掉用钱无法解决的问题。而富人解决用钱能解决的问题。而用钱解决的问题不是问题。
H. 国内研究《道德经》的名家有哪些
王弼、河上公,这个是最出名的版本。
唐朝傅奕。
宋朝范应元。
清末魏源。
I. 老子的道德经主要讲了什么
《老子》一书又称《道德经》,是道家老子的传世名作,这本传世名作在春秋战国时期,一经问世,便在诸子百家间引起不小的轰动,而在后市,道家老子思想更是以道教为主要载体,穿越千年时光,流传至今。那么《老子》一书主要讲了什么?这个问题虽“大”,但我们也可以概括着说。不同视角之下,我们可以说《老子》整本书在讲“道”,也可以说《老子》整本书都在说“无”。
3、总结
也就是说,当我们就《老子》一书中内涵的道家老子学说体系来看,可以说这本书主要在讲“道”。但即便是“道”这个名字,也是老子强行取的,毕竟“道可道,非常道”;所以,就以研究世界本原的视角来看,可以说《老子》一书在讲“无”。
当然,以上也是个人的一点小心得,也仅仅是选取了两个角度来说《老子》一书中的主要内容,不同视角之下看到的“宝藏”是不一样的,所以有不同观点很正常。千人千面,期待我的看法可以给您带来一点点收获,如果有不同看法也正常,欢迎交流讨论。
J. 什么人会研究道德经
自然是认为道德经值得研究的人会去研究道德经