功利主义道德

A. 什么是道德上的功利主义

即绝复对道德主义的反面制。以满足绝大多数人的需要为宗旨，使最大多数人得到最大幸福。而不去考虑是否在乎少数人的需求和大多数人需求的正确性。
举个例子即：一辆火车，刹车失控，前方的路上有五个人。这时你发现旁边一条岔路上只有一个人。
如果你把火车转向只有一个人的那条路。即功利主义

有兴趣可参考哈佛大学课堂视频：公正，该如何是好

B. 道德绝对主义的危害

结果主义[consequentialism]又称结果论，是伦理学中的学说，指一个行为的对错要视该行为就总体而言是否达到最高内在价值(参阅价值学[axiology])来决定，即结果主义的道德推理取决于道德行为的后果。结果论最简单的形式又即古典的（或是享乐主义的）功利主义，它主张一个行为的对错，要视就总体而言该行为的快乐抵消痛苦之后的净效应是否达到最高。简单地说，造成快乐的行为就是对的，造成痛苦的行为就是错的，而不管动机与否。其他不同于古典功利主义的形式，若非以各个等级事物的内在价值来判定(即G.E.穆尔的理想的功利主义、伦理的利己主义)，就是看各类事物的结果是否恰当合适。结果主义相对于绝对主义。绝对主义（代表人物康德）认为道德有其绝对的道德原则，即道德有一定的准则和行为规范，只需注重动作的意图，而不管结果如何。结果主义代表人物：边沁代表著作：《道德与立法原则导论》代表理论：功利主义道德理论（任何法律的功利，都应由其促进相关者的愉快、善与幸福的程度来衡量。）绝对主义：把事物以及人们对事物的认识绝对化的思维方式。特点是割裂事物和人的认识的绝对和相对的关系，只承认其绝对性，否认其相对性。不承认一切过程都有始有终、此过程必然转化为他过程，不承认绝对之中存在着相对。绝对地肯定一切或否定一切，认为某一认识是一成不变的、永恒无误的真理。绝对主义有时也作为现代西方哲学中新黑格尔主义的绝对唯心主义的别称。起源于17－19世纪在欧洲出现的具有绝对权力的君主统治的国家形态。随着中世纪封建经济开始解体，商品经济渗透农村，以手工业的发展为基础，城市开始发达，绝对主义农民对封建领主的反抗日益强烈。另一方面，依靠行会制手工业和商业的资产阶级也成长起来，加深了同封建领主的矛盾。于是，国内最大的土地所有者国王联合资产阶级，建立强大的常备军和官僚机构，以此镇压农民的反抗，抑制封建领主相互间的抗争，改组封建土地所有制和统治体制，确立高度中央集权的专制统治体制。在此过程中，通常是王权打破封建割据，促进国民的统一，推行重商主义政策和扩大殖发地，通过国外市场和掠夺来积累财富。这个政治形态出现在封建社会向近代资本主义社会过渡的时期，它不是被资产阶级革命所推翻，就是在保存专制统治和封建土地所有制的情况下，转变为资本主义社会，两条道路必取其一。在日本，一种看法认为，明治维新建立的天皇制国家是绝对主义。自日本资本主义论战以来，围绕着明治维新是资产阶级革命还是绝对主义形成的问题，一直进行着激烈的争论。

C. 康德看来功利主义道德行为的特点是一种假言命令

是的。

D. 解释功利主义、权力至上、公平公正、社会契约和推己及人四种道德观的具体内涵，

功利主义，即效益主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论。提倡追求“最大幸福”（内Maximum Happiness）。主要哲学家有约容翰·史都华·米尔（John Stuart Mill）、杰瑞米·边沁（Jeremy Bentham)等。

权力至上：只重权，而舍其他。比如李刚之子。

公平原则
是要求招标人和投标人在集中招标采购过程中的权利义务关系平等，双方作为平等的民事主体分别承担义务并享有权利。
公正原则
是要求评标时按事先公布的评标标准和方法对待所有合格投标人，对所有合格投标人一视同仁，不歧视任何投标人。

社会契约：
西方政治思想史中用契约关系解释社会和国家起源的政治哲学理论。又称社会契约论。它通过把社会和国家看作人们之间订立契约的结果，来说明政治权威、政治权利和政治义务的来源、范围和条件等问题。一般认为，契约分两种：社会据以成立的契约称为社会契约，政治机构或政治权威据以确立的契约称为政府契约。

推己及人 用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。

E. 按照功利主义者的观点，什么是决定人类应该如何行动的道德标准

从人的趋乐避苦的本性中，通过将“功利主义”这一概念发展成为一种专门的哲学立场，奠定和确立了古典功利主义的地位。边沁坚信描述性的人类学命题与规范性的伦理学命题之间的一致性，从所有的人都致力于趋乐避苦的描述性命题中、教育领域采取措施，来促进尽可能最大多数人的尽可能最大幸福。
而初级原则只是元标准，由于它在研判某一行为或规则的道德性时，不是依据其自身的性质对功利主义的理解论文
人们对伦理学的兴趣，也就不在于对单一理论的研究与应用，最好的行为在于实现尽可能最大多数人的尽可能最大幸福的论点是他提出来的。而边沁(JeremyBentham)则在其论著《道德和立法原则导论》(1789年)中通过对功利主义道德哲学的全面阐述，人类终于为自己建构和塑造出了以尊重个体权利，无论是谁的利益”。①这就体现了功利主义道德观点的平等性。①经过几千年的积淀，在与自身的野性冲动与恶质欲望的激烈抗争之中，为自身面临的实际问题的解决提供价值支撑与观念指导。这就如同人们罹患疾病，可推导出趋乐避苦在道德上是正确的这一伦理学命题，从而不仅有效地规范和调节了人类的交往行为，而且也推动了社会文明进升到一种相当的成熟度，让生活在这样一个时代的人们自然生成一种庆幸与满足感。

F. 为什么需要是道德的亚里士多德，霍布斯，功利主义

功利主义（utilitarianism）认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算版则必须依靠此权行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。边沁和密尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。密尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。

G. 功利主义是怎样的那种最终在理论上取得的利益而反光饭被接受的结果道德哲学理

功利主义道德观,是指完全根据行为结果即所获取的功利来评价人类行为善恶的一种道德观,即能给行为影响所及的大多数人带来最大利益的行为才是善的。

H. 非直接功利主义是什么非直接形式的功利主义如何应用于个人道德

非直接功利主抄义啊，就比如说，袭女孩子们喜欢弹吉他的男生，于是你决定去弹吉他，这个事情就变成了非直接功利，为了被女孩喜欢去学习吉他。而不是因为纯粹的喜欢音乐

道德方面也一样，比如说，妈妈说，玩泥巴的是脏小孩，妈妈不喜欢脏小孩。于是小孩就不玩泥巴了，或者，考100分的孩子才是乖孩子，孩子为了得到妈妈的爱，选择去不玩泥巴，考100分，乖孩子和坏孩子的界限分明，听妈妈的话的就是好，不听就是坏，就是道德了。

前者可以得到妈妈的爱，后者会被抛弃。这也算是一种功利吧，因为孩子不是因为意识到不卫生或者喜欢学习才考100分，不去玩泥巴的。为了得到妈妈的爱。非直接的功利

I. 怎么理解边沁的功利主义哲学和康德的绝对道德律令

边沁的功利主义哲学：按照看来势必增大或减小利益有关者的幸福的倾向，亦即促进或妨碍这种幸福的倾向，来赞成或非难任何一项行动。任何法律的功利，都应由其促进相关者的愉快、善与幸福的程度来衡量的。

康德的绝对道德律令：指总是按照那些同时可以成为普遍规律的规则行事。绝对命令是善良意志的自律，绝对命令是针对假言命令而言的，假言命令以经验为基础，是有条件的，而真正的道德命令是绝对的。这一命令适用于所有人，绝对命令无须涉及其他目的，其自身就是必然的一个行动。

(9)功利主义道德扩展阅读

边沁的功利主义哲学的意义：

1、功利主义首先是判断一个行为对错的标准，通过两个要素，快乐和痛苦去判断。边沁：自然把人类置于两个强有力的主人的控制之下：痛苦和快乐。只有他们才能向我们指出应当做什么，并决定了会做什么。

2、人的行为是遵循一个苦乐原则的，这也是人本性的一种倾向—追求快乐，逃避痛苦。边沁正是在此基础上，提出他的功利主义学说，他的功利主义本质就是一种快乐主义。

3、功利主义的的这个功利是一种功效，是对快乐和幸福功效的追求，对痛苦功效的逃避。

4、边沁的功利主义是以个人为出发点的，但归宿是社会。

J. 边沁的功利主义的基本道德原则是什么

趋苦求乐是人的本性，苦乐可以通过数量来计算，而计算的结果就是选择与评价行为的标准。