金刚经道德经

⑴ 金刚经 与 道德经 讲的是做人的道理吗

《金刚经》， 全称《金刚般若波罗蜜经》，一卷，印度大乘佛教般若系经典，后秦鸠摩罗什译。般若，梵语，意为智慧；波罗蜜，梵语，意为到彼岸。以金刚比喻智慧之锐利、顽强、坚固，能断一切烦恼，故名。此经采用对话体形式，说一切世间事物空幻不实，实相者即是非相；主张认识离一切诸相而无所住，即放弃对现实世界的认知和追求，以般若智慧契证空性，破除一切名相，从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相的境地。《金刚经》是中国禅宗所依据的重要经典之一。
《道德经》为韵文哲理诗体。《庄子天下篇》括其旨曰：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。而有之用，常以无为本，“有生于无”。圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”，还刀兵，离争斗，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。“反者道之动，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同尘，以柔弱胜刚强。道教知道之论与政治观、伦理观，大体不出老氏体系。至若经言“致虚极，守静笃”“专气致柔”、“涤除玄鉴”，抱一处和等修养之道，更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。而“长生”“死而不亡者专”等说法，道教引为仙学长生说之宗源。“归根”“复命”之说，内丹学则发挥为内炼成真、与道合一之哲学依据。 泉州清源山老君岩
《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。

笼统地说，两者都蕴含着深刻的道理，当然也有你说的做人道理，看了以后肯定会有所领悟的，不过能看得下，看得懂又是另一回事了，这些书我都去图书馆结果，但都没能坚持看完，毕竟是经典也不是泛泛之辈能随便理解的，耐下性子反复琢磨可能会看得出门道。

⑵ 易经，金刚经，道德经，这些都是说什么的，教导人什么_

《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水
《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博 ，被誉为万经之王

⑶ 金刚经和道德经到底哪个更实用

《金刚经》跟《道德经》比哪个更“实用”，这题目里的“实用”是指什么呢。这两部书专真的不属好这样比较。
《金刚经》是佛教经典之一，论述了“空”与“有”的相互关系。
《道德经》被道教奉为至上经典，篇幅虽短，但内容涉及众多，从修身养性到治国理政到军事。
道教是中国的本土宗教，所以日常生活中接触《道德经》的机会要多于《金刚经》，如果题目的实用性是指这个的话。

⑷ 道德经和金刚经我先看那本好呢

金刚经吧。市面上注解的道德经很多意思都不大对，道德经本身玄奥难懂。还是金刚经容易些。

⑸ 金刚经pk道德经哪个份量更大

个人觉得是《金刚经》，因为佛陀讲《金刚经》时，天龙菩萨护法都在护持，《金刚经》在的地方就有佛。
不过也不好说哦，不是那么绝对地说《道德经》不好，这个真的没法比较。

⑹ 金刚经为什么抄袭道德经

佛法是宇复宙真理，真理是共通的，制道德经堪称一乘了义经典。去查大藏经，金刚经有6个译本，鸠摩罗什大师的译本在翻译的时候借用了道德经中的无为、名等概念，使中文表达更为直接、透彻。本质是一乘了义经典是内部贯通而不是相互矛盾的。看到二者有相通之处本是好根器，却得出抄袭的结论却让人叹息福报不足。望君深思

⑺ 《道德经》与《金刚经》有哪些关系

《道德经》复---“老子”的处事，制以朴救文，以退为进。缺乏光明磊落的刚健。所以末流而重于用世的，成为权谋的一流。重于自修的，成为葆真全我的一流，末流而托于“老子”的，而不免“索引行怪”，在中国文化中，是不能不成为旁流了。
《金刚经》---是佛经。释迦牟尼佛，出生于二千五百年前的印度，由大彻大悟的自证，树立了伟大精神的佛教---正觉的宗教，一直提供与人类新生的最佳方法。对于宇宙人生的见解，从佛心正觉而流露出来的。到现在，永远是崭新而进步的---平等、民主、与自由的；合情合理的。我从佛法来研究，认为佛法是宗教，但是宗教中最高的宗教。而不能以神教的眼光去看他。希望宗教同人，对宗教有确实的信解，从本身的充实净化做起，唯有人类自身的新生净化，才是宗教的真实意义；才能促成社会的真正进步，实现宇宙的庄严清净！
佛教讲:六道轮回（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）。三世因果:种善因、得善果；种恶因、得恶果；自作自受！五戒、十善、四圣谛、八正道、六度、四摄。
有什么关系吗？《道德经》的道理不究竟，《金刚经》讲的道理究竟！

⑻ 道德经和金刚经哪个境界高

两个不同宗教的经典都是一样的。如果单从学术上来说道德经还是比较好的。他代表了中国的哲学思想和修真的目的。而金刚经是从梵文翻译过来的，翻译中融合了译者的个人因素（比如对佛经的认识，对语法的修饰等等）。就不如道德经纯粹了。

⑼ 《道德经》和《金刚经》选哪个版本好

道德经不要看长沙马王堆的甲乙本，那里面有很多臆测的成分。看陈专鼓应的《老子注属释及评介》比较好。
金刚经甚么都行，唐鸠摩罗什版较好，市面上的注释本很多。要评价的可以看南怀瑾的《金刚经说什么》。他还有《圆觉经略说》。
庄子可以看郭庆藩的《庄子集释》或王先谦的《庄子集解》，这两个释文言注释的。今译的看陈鼓应的《庄子今注今译》。还有林云铭的《庄子因》是讲解型的，侧重文章方面，但对庄子也领会较深。

⑽ 《金刚经》主要说什么

《金刚经》主要说的是发度尽一切众生之大心。在梵文中，佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要“觉他”，故其终极目标定位在和一切众生成就佛果的广大境界。根据佛教的哲学基础缘起论，凡因条件关系而形成的事物， 都不存在绝对不变的实体（自性）。

因此，要以空观的智慧，破除在“我”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执着于“我”在帮助众生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。

《金刚经》的由来

相传是释迦牟尼佛在祗树给孤独园为须菩提尊者而宣说的经典，南北朝时代的开善智藏大师持诵金刚经多有灵验感应，唐朝以后的僧人，将本经视为阐扬佛性密意的经典，更因为禅宗各祖师的提倡，地位甚高，唐玄宗敕定《孝经》、《道德经》、《金刚经》为三教中最重要的经典，亲自为此三经作注。

宋代公家则以《金刚经》测验僧侣。明成祖因国师临济宗的姚道衍之请，集僧俗二界善知识作《金刚经解》。