图解道德经

Ⅰ 怎样才能看懂周易

如何看懂周易，周易入门六十四卦学习的经验分享。

《周易自测牌》六十四卦图解，六十四卦一览表。

1．乾卦乾为天困龙得水 2．坤卦坤为地饿虎得食
3．屯卦水雷屯刘备卖草鞋 4．蒙卦山水蒙贼人捂眼
5．需卦水天需孔明居隆中 6．讼卦天水讼二人争路
7．师卦地水师夺得凤凰城 8．比卦水地比船得顺风
9．小畜卦风天小畜密云不雨 10．履卦天泽履如蹈虎尾
11．泰卦地天泰麋鹿衔花 12．否卦天地否猛虎在笼
13．同人卦天火同人二人合戴帽 14．大有卦火天大有三星共照
15．谦卦地山谦文王访贤 16．豫卦雷地豫日出扶桑
17．随卦泽雷随明灯引路 18．蛊卦山风蛊道遇猛虎
19．临卦地泽临骑井辘 20．观卦风地观隔河望金
21．噬嗑卦火雷噬嗑暗箭伤人 22．贲卦山火贲金鸡化凤
23．剥卦山地剥日落西山 24．复卦地雷复春临大地
25．无妄卦天雷无妄白手得鱼 26．大畜卦山天大畜花果山称王
27．颐卦山雷颐掘地得金 28．大过卦泽风大过临阵折枪
29．坎卦坎为水过河拆桥 30．离卦离为火草船借箭

31．咸卦泽山咸弹琴遇知音 32．恒卦雷风恒铁杵成针
33．遁卦天山遁墙外有虎 34．大壮卦雷天大壮虎山行
35．晋卦火地晋升梯入室 36．明夷卦地火明夷瞎马出征
37．家人卦风火家人脚踏两船 38．睽卦火泽睽姜太公贩卖猪羊
39．蹇卦水山蹇行路难 40．解卦雷水解旱苗得雨
41．损卦山泽损风吹折伞 42．益卦风雷益李渊得敬德
43．夬卦泽天夬七擒孟获 44．姤卦天风姤君子遇小人
45．萃卦泽地萃莲生三戟 46．升卦地风升鲤鱼跃龙门
47．困卦泽水困上杆抽梯 48．井卦水风井秦琼卖锏
49．革卦泽火革泽中有火 50．鼎卦火风鼎赵彦救母
51．震卦震为雷金钟夜鸣 52．艮卦艮为山棒杵与瓜
53．渐卦风山渐逢蒙习射 54．归妹卦雷泽归妹李靖斩子
55．丰卦雷火丰猿献果 56．旅卦火山旅风筝断线
57．巽卦巽为风韩信将兵 58．兑卦兑为泽黄连树下弹琴
59．涣卦风水涣一马两头 60．节卦水泽节张良遇师
61．中孚卦风泽中孚二仙一心 62．小过卦雷山小过推车掉轮
63．既济卦水火既济如意仙人 64．未济卦火水未济火焰山

——《周易自测牌》作品工作室

Ⅱ 春秋战国时期百家争鸣有哪些学派，各代表人物有哪些

儒家
儒家的创始人是孔子。儒家的代表人物还有荀子和孟子。
其理论的核心是“仁”,而体现仁的制度或行为的准则是“礼”.
战国中期儒家学派的代表人物是孟子,孟子宣扬“仁政”,认为“民贵君轻”,主张“法先王”.

墨家
墨家学派创始人是墨子。
他的主张和儒家是针锋相对的.他主张“尚贤”,反对世卿世禄制度,要求打破旧的等级观念；主张“非攻”,要求有一个安定的政治局面,反对互相侵犯；他提出“兼爱”的理论,对卑贱的人也要给予平等的地位,当然这在当时只能是一种幻想.

道家
道家学派的创始人是老子。反映他思想的书为《老子》,又名《道德经》.《老子》一书提出了祸福相依等朴素的辩证法观点.老子主张“无为而治”,倡导“小国寡民”的理想境界.
道家在战国时期的代表人物是庄周,他著有《庄子》一书.庄子认为宇宙万物的本源叫做“道”.事物万变无常,没有什么是非标准；他还认为要想社会安定太平,除非把一切都毁灭,还说人生只是一场大梦.

法家
法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者.
韩非出身于韩国的贵族家庭,《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果.韩非提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论,认为“法”是根本,“术”是政治斗争的策略手段,“势”是君王的地位和权力,只有将这三者结合起来,才能建立起中央集权的封建国家.韩非曾为秦所用,他的学说也成为秦代的官学,对秦始皇统一中国、巩固政权起了积极作用.

兵家
代表人物：孙子（孙武）(代表作《孙子兵法》）,孙膑（孙膑兵法）。

另附图解

Ⅲ 普通人如何去读道德经

老子《道德经》一书五千余字，由于它那简约的表达方式，那具有象征性、多义性、抽象性和模糊性的语言，令人百思难解、扑朔迷离，连司马迁也慨叹“著作辞称微妙难识”。在这种情况下，我们怎样才能读懂老子《道德经》呢？ 综观老子《道德经》一书，其主要内容大致不外是“道”和“德”所包含的哲学思想。是道家关于宇宙观、社会政治思想、人生处事和修养原则的哲学著作。因此，只要我们明白老子《道德经》中“道”和“德”的涵义，便可开启老子《道德经》这座神秘文化的殿堂之门。而我们普通人要弄懂道老子《道德经》就要从明道、遵道、 体道三个方面来学习。

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明道：“道”是老子《道德经》哲学思想的中心范畴或最高概念 。老子认为，“道”是“先天地生”的宇宙本原。这个作为宇宙万物的本原的“道”是个什么样子呢？老子说：“视之不见名曰‘夷’，听之不闻名曰‘希’，抟之不得名曰‘微’。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”这就是说：“道”是无色、无声、无形的，因而看不见，听不到，摸不着。它在化生宇宙万物之前的存在状态，可以用二十五章首句中的“混成”二字概括。
尽管如此，但“道”的确是真实存在的。老子《道德经》中说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”这就告诉人们：“道”虽然“惟恍惟惚”，但其中“有象“、“有物”、“有精”、“有信”，即“道”是真实存在的，是不容置疑的。

遵道：老子说：“孔德之容，惟道是从”，大德之人的行为容止，完全遵从“道”，即以“道”为行为的准则，更具体地说，即以形上的“道”所显现的基本特性作为行为的准则。 “道”具有哪些特性呢？一般说来，“道”具有虚无、自然、清静、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争等特性。这些特性，可以为我们人类所取法，既可以作为人类所遵循的最高的生活准则。

体道：无形的“道”化生了宇宙万物，这就是“德”。在化生宇宙万物之后，其“道”蕴藏于宇宙万物之中而使之得以生存和运化，这也是“德”。《庄子·天地篇》说：“物得以生，谓之德”，“形非道不生，生非道不明”。道性体现于人，谓之“德”。所谓“道之在我之谓德”也。譬如：“道”化生了万物，而它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，即不占有、不图报、不干涉，如果学道者修得“道”的这种特性，“行事与道合”，这就叫做“德”。

正是因为“道”由“德”显，所以修道者，必须积德或养德。“德”是“道”的作用和体现，“道”因“德”而得以显现于物的世界。正是由于“道”以“德”显，因此“德”便成为道教教理的重要概念。明白了上述关于老子《道德经》中“道”的涵义，并把它当做金钥匙，我们便可以此开启“众妙之门”而步入“道”境。因为其“道”之“德”蕴含其中，只是有时老子在一章中只论述某一方面的“道”，有时便论述几个方面的“道”，如“上善若水”，就“天道”、“人道”合而论之。老子《道德经》这部书的主旨为“尊道贵德”，所以道教以“尊道贵德”作为其信仰、行动的准则。“道”所具有的虚无、自然、清净、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争等特性，从人身上体现出来就是“上德”。人如果能够达到“上德”的境界，“德”和“道”也就没有什么区别了。我们普通 人，如果能“尊道贵德”，就会走向成功、获得幸福，不说成为圣人，也是一个高尚的人、一个受人尊敬的人，“尊道贵德“这就是我们普通人及社会中人学老子《道德经》之关键。

Ⅳ 看图猜成语答案图解第951关

无中生有：《三十六计》中的第七计，原文为：“诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。”本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。本计计语出自中国古代哲学家（也有的称为兵家）老子《道德经》第40章

Ⅳ 请问道教的经典一共有多少种请说明那些经典的名称。

基本经典
三大基本经典：老子《道德经》、《黄帝阴符经》、《周易参同契》

道家四子真经：《南华真经》、《通玄真经》、《冲虚真经》、《洞灵真经》

重要经典
修炼经典：《黄庭经》、《心印经》、《坐忘论》、《悟真篇》、《化书》

度人经典：《度人经》、《玉皇经》、《三官经》、《北斗经》、《玉枢经》

法术经典：《易经》、《黄帝内经》、《果老星宗》、《麻衣神相》、《奇门遁甲》

早期经典：《太平经》、《老子想尔注》、《上清真经》、《正一经》

早坛功课：《清静经》、《护命妙经》、《度厄真经》、《心印妙经》、《八大神咒》、《诸真宝诰》、《邱祖忏文》《灵官咒》、《土地咒》、《祝寿文》、《三皈依》

晚坛功课：《救苦妙经》、《得道真经》、《拔罪妙经》、《诸真宝诰》、《报恩宝诰》、《十二愿》、《结经偈》

道教劝善书：《太上感应篇》、《觉世真经》、《阴骘文》、《功过格》、《玉历宝钞》

其他经典：《关尹子》、《淮南子》、《抱朴子》、《重阳立教十五论》、《龙门心法》

相关经典：《六韬》、《墨子》、《鬼谷子》、《孝经》、《心经》

Ⅵ 请大家介绍几个关于讲解老子道德经的博客

我正在看图解《老子》这本书，是毛佩琦教授作序特别推荐。讲的非常好和叶曼先生理解的很相近。因为在北大听了几次叶先生的课，所以才对《道德经》感兴趣的。我是从图书馆借的。市场上应该也有卖吧。

Ⅶ 老石解读道德经，第十七章最好的治理，你看过吗

最好的国君治理国家，是实行无为而治。使百姓各顺其性，各安自生，君不扰民，所以老百姓都不知道一国之君是谁。

“其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。”

其次的国君治理国家使百姓觉得他和和蔼可亲，因为这样的国君治理国家是以德感化百姓，用仁义教育百姓。在其次的国君是用刑法威吓百姓，所以百姓都恐惧他。在其次的国君是用权术诡计欺骗愚弄百姓，所以百姓都憎恨他。

“信不足焉 ，有不信焉”

国君或统治者言不守信，所以百姓就不会信任他。

“犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓:“我自然”。”

最好的国君都是多办事少说话，说的话都是很重要的话，懂得运用无为而治，百姓都各顺其性，各安其生，当大功告成后，百姓浑然不觉，都说“我们搬来就如此呀！”

注释

1、太上：至上、最好，指最好的统治者。

2、不知有之：人民不知有统治者的存在。

3、悠兮：悠闲自在的样子。

4、贵言：指不轻易发号施令。

5、自然：自己本来就如此。

老子在全书中第一次描画了他的理想国政治蓝图。第一句四个层次的划分，不是从古到今的时代或时间顺序，而是指为治理好坏的统治状况。在老子的观念上，理想的“圣人”是要“处无为之可，行不言之教”，要一如处“太上”之世，体“玄德”之君，能够“生之畜之”。在《帝王世纪》中，记载了帝尧之世，“天下太和，百姓无事，有五老人击壤于道，观者叹曰：大哉尧之德也！老人曰：‘日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？’”这种生动的画面，可以说是对老子的“百姓皆曰我自然”的最好图解。

Ⅷ 传销有用道德经的吗

南校呢，他会用到一个道德经，因为这个人会刷新人们的观念，使人们呢，有更大的那个道德感

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书名：道德经说什么

豆瓣评分：7.2

作者:罗大伦
出版社:北京联合出版公司
出品方:紫图图书
出版年:2019-6
页数:432

内容简介

迷茫痛苦时，您一定想过生命的本质到底是什么？为什么生活中有这么多的纠结与不如意？为什么我们苦苦追寻，但最终总会发现，时间消耗殆尽，而我们仍一无所获？不是这个世界有问题，也不是我们的努力注定付诸东流，而是我们看待问题的方式方法出了问题。让我们看到不到真实的快乐；对回报的执着，影响了我们的初心，让我们无法竭力做好该做的事；对物质无止境的追求，让我们急切地想要更多，幸福感反而越来越低，身体也越来越吃不消……凡此种种，我们都可以从《道德经说什么》里找到解决之道。

知名中医专家、中医诊断学博士罗大伦从中医修养身心的角度，为您逐句逐字解读《道德经》，把其中的智慧总结提炼成通俗易懂的语言，带您读懂、读透《道德经》，结合其中流传千年的智慧，助您解决生活中的常见的各种实际问题。教您把自己的位置放低，把心放空，把名利看轻，把事做成，把身体照顾好。这是一本人人看得懂、用得上的《道德经》经典解读本。

作者简介

罗大伦：中医诊断学博士，中央电视台《百家讲坛》特邀嘉宾，北京电视台《养生堂》创始人之一、前任主编，上海交通大学安泰经济与管理学院、中欧国际工商学院客座教授。一直致力于将国学养心智慧传播给公众，已出版《弟子规说什么》《让孩子不发烧、不咳嗽、不积食》《脾虚的孩子不长个、胃口差、爱感冒》《图解舌诊》《救命之方》等畅销著作。