道德圣人

1. “与国咸休安富尊荣公府第；同天并老文章道德圣人家”对联有什么典故

这副对联口气之大自不待言，发人深省的是上联“安富尊荣”的富字内，下联“文章道德”容的章字。

原来，对联中的“富”字少了上面一点，而文章的“章”字，下面“早”字的一竖一直通到上面的立字。这是怎么回事？难道学贯古今、知识渊博的纪昀会犯如此低级的错误？这倒不是。

据解释，富字上面少一点，叫做富贵无顶。章字下面早字的一竖一直通到上面的立字，叫做文章通天。孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“礼乐法度”，也就能天地并存，日月同光。

可见，这副字美文佳的奇特对联，概括出孔府千百年来不同凡响的公府第和圣人家的气派。

2. 道德经中的圣人指的是谁

没有特指，憨山大师《庄子内篇注》一书中写的很明白，老子只是以道自乐：原文“至人、神人、圣人，只是一个圣人，不必作三样看。

此说能逍遥之圣人也。以圣人忘形绝待，超然生死，而出于万化之上，广大自在，以道自乐，不为物累，故独得逍遥，非世之小知之人可知也。
道德经中的圣人是指圣明的人，这与儒家专指孔孟不同。比如说天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。道家讲道法自然，自然没有什么仁义，有用就供奉起来，没用淘汰。这章最后强调就是“多言数穷，不如守中”，这个中，我认为就是河南话中用。人想长寿也是如此，一旦没用了，你就老的快。道家思想与儒家思想是中国炎黄文化与东夷文化，很多事情的认识上对立。孔子虽然说过，“吾从周”但他的春秋笔法却用的殷商的文化。董仲舒就说孔子损周文用殷质，主要是指殷商的亲亲，孔子讲的父子相隐。儒家文化是殷商对我炎黄文化的臣服而形成的。东夷，北狄，西戎，南蛮，都已经融入华夏文明也在于我们炎黄文化的强大。周朝800年一个朝代的长寿就在于圣明。今天的文化是周礼是名殷商之实。

3. 道德经里面的圣人都是指谁

一般都是先贤古人
《道德经》是春秋时期老子（李耳）所著的哲学作品，又称《道德真经》《五千言》等，是道家哲学思想的重要来源，也是中国历史上最伟大的名著之一，被誉为“万经之王”。 该书原文分上篇《德经》和下篇《道经》，不分章，后分1到37章为《道经》，38到81章为《德经》。它以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

4. 为什么说慎独是一个人具有很高道德素养的体现

因为对于人来说，无论有没有他人或外界的监督都能够做到自觉自律这是很难得的。许多人在一些事情上面往往会受别人牵制，但是自己一个人独处的时候就毫无原则了，想怎么来就怎么来。

5. 《道德经》中的圣人是什么样子

道德经文中，圣人出现32次如下：
第一：圣人（心）清净无为
是以【圣人】之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
是以【圣人】无为，故无败；无执，故无失。
故【圣人】云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
是以【圣人】无为，故无败，无执，故无失。
是以【圣人】不行而知，不见而名，不为而成。
第二：圣人爱护众生
是以【圣人】常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
【圣人】无常心，以百姓心为心。
【圣人】在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，
【圣人】皆孩之。
第三：圣人有德但谦卑而不争
【圣人】亦不伤人。
是以【圣人】自知不自见；自爱不自贵。
是以【圣人】为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
是以【圣人】方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
是以【圣人】处上而民不重，处前而民不害。
是以【圣人】执左契，而不责于人。
是以【圣人】欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为
是以【圣人】披褐而怀玉。
是以【圣人】终不为大，故能成其大。
是以【圣人】抱一为天下式。
朴散则为器,【圣人】用之，则为官长，故大智慧不割（抱一就是不割，道之用为器就是割，能用来控制万物，不用则任其生灭是为智慧）
【圣人】之道，为而不争。
天之所恶，孰知其故？是以【圣人】犹难之。
第四：圣人无我
是以【圣人】后其身而身先；外其身而身存。
是以【圣人】去甚，去奢，去泰。
第五：圣人无妄语
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以【圣人】犹难之，故终无难矣。
第五：圣人即传法也护法。
【圣人】不仁，以百姓为刍狗。（度可度者，不可度者即弃之如用过的刍狗）
第六：圣人来到人间为积累功德。
是以【圣人】终日行，不离辎重。（辎重即功德，辎重是行军的保证，功德是升天的本钱）
是以【圣人】为腹不为目，故去彼取此。（功德就是粮食，积累功德就是提高灵魂能量）
第七：圣人好施舍而愿受一切苦，忍一切辱！
【圣人】不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
是以【圣人】云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

6. 与国咸休，安富尊荣公府第； 同天并老，文章道德圣人家。

联语高度评价了古代伟大的先哲孔子的“文章道德”，与天不老。并说孔子的后人，同享福禄，世代尊荣。据传“富”字上没有一点，是寓意富贵无顶之意。

7. 海瑞为什么饿死自己的女儿呢

海瑞（1514～1587）是明朝中期的清官，和宋朝的包拯有得一拼。

“两袖清风、刚直不阿、嫉恶如仇、爱民如子、不畏权贵”等溢美之词用在他身上恰如其分。

其一生经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝，是人们心目中完美官员的化身。

然而，近代人们对海瑞饿死女儿之事颇有争议，可以说是“褒贬不一”。

道好的说他是圣人，骂他的指责他枉为人父，是冷血动物。

政敌就会从人性的角度来攻击海瑞，“虎毒尚不食子”，海瑞能饿死自己的女儿，为了政绩和名声，他比老虎都毒！政敌会用“易牙烹子献君王”的故事诋毁海瑞。政敌会质问海瑞：对待亲人如此，你如何能有慈悲之心善待没有任何亲情的老百姓？

从上面两种截然不同的立场来看，正反双方说得都有道理。是攻击、是赞扬就看统治阶级的需要了。

值得一提的是，“海瑞饿死女儿”之事，正史上和《明史》上没有任何记载。这个故事最早出自明代姚叔祥的小说《见只编》，作者的初衷是歌颂海瑞严于律己的好门风，到了清朝，统治阶级也把这件事当成正面教材来宣传。

随着历史的发展，现代人对这件事有了新看法，多数人认为海瑞不应该这样做，毕竟五岁的女儿认知还不全面，如此求全责备有点过分，海瑞应该谆谆善诱，而不是粗暴地用“去死”来对待女儿。

8. 什么叫做道德圣人

有本书叫《道德经》是老子写的
老子就是圣人。
道，指的是宇宙运行的一规律。
德，指的是按照道去做。
圣人，指的是参透了道，了悟了宇宙人生的人。