道德婚外情

1. 婚外情靠道德约束行吗

不能仅仅靠道德约束。
现代社会光怪陆离对已婚男女有很大诱惑。挡住外界回的诱惑、守住爱情的家园需答要夫妻齐心协力。夫妻双方心平气和地谈谈对婚外恋等社会问题的看法，有利于防止第三者插足。
爱情也是一门艺术，需要双方来探索、交流和创新。只有心心相印，才能白头谐老。
参见：高金华，《交流－－爱情跨越时空的纽带》，《百姓之家》2000年第6期第37页。（编辑／炜婷）

2. 人到中年发生了婚外情是道德问题吗

现在人们的道德底线是没有底线 婚外情或是一时的激情寻求刺激 或是对对方已经失望

3. 婚外情道德吗

既然如此，把传统文化中的精华和糟粕区分开来是现代人能否正确对待传统文化的关键。可惜的是，社会上的人因缺乏深入研究传统文化，仅凭道听途说来的关于传统文化的一鳞半爪，就武断地对其进行取舍，结果只能是害了别人，又害了自己。 董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出的“三纲五常”是传统伦理文化的主要内容，仅就其中的五常——仁义礼智信来说，每一个方面都是传统文化的精华，我们应该全部继承。但偏偏有人不认可它们，他们认为仁就是软弱无能，义就是江湖义气，礼就是封建礼教，智就是勾心斗角，信就是迂腐易欺。孟子提出的道德规范“五伦”，百分之九十也是正确的。父子有亲，父慈子孝；君臣有义，君仁臣忠；夫妇有别，夫唱妇随；长幼有序，兄友弟恭；朋友有信，一诺千金。这五条也基本都是传统伦理中的精华，但偏偏有人反对它们，于是，世间孝顺的人少了，工作敬业的人少了，恩爱的夫妻少了，和睦的兄弟少了，诚信之人少了。 孔子讲夫妻分工不同，要恩爱和谐，本意是好的。后来，董仲舒把这一条演化为“夫为妇纲”，再后来，有人把这一条强化为妇女要守贞节，未嫁之前要服从父亲，出嫁之后要服从丈夫，丈夫死后，也不准再嫁，要服从儿子，并为广大妇女喊出“生为夫家人，死为夫家鬼”的口号，号召妇女不失身，不改嫁，从一而终，这一思想才最终成了传统文化的糟粕。这一思想应该为现代人所摒弃才对，偏偏有很多人对这一条大加赞赏，想用它继续束缚女人的身心。 死了丈夫的女人，出于生理和心理需要，改嫁他人，是合情合理合法的。但就是有人看不惯，骂这一类女人离不开男人，贱。主张这一类女人守着丈夫的魂灵或丈夫留下的孩子继续生活。 丈夫虽然没有还在，但夫妻感情已经破裂或者夫妻生活极不和谐，这一类女人想离婚，想去追求理想中的更高质量的生活。这也是合情合理合法的，但还是有人看不惯，骂这一类女人不守妇道，心野。主张这一类女人能凑合就凑合。 有的女人受现代思想特别是西方思想的影响，追求性解放，或者因种种特殊原因，勇于像传统文化中的不合理成分挑战，搞婚外恋，有了婚外情。她们即便没有触犯任何人的利益，也会遭人非议。非议她们的人骂这些女人水性杨花，浪。 还有的女人把自己的身体当成赚钱的工具或依附权贵、换取利益的砝码。她们的心中没有贞，没有洁，只有欲，只有钱，只有她们所认为的幸福。这一类女人怕的是社会“笑贫不笑娼”，力图用出卖色相换来的钱撑起自己的人格和尊严，让自己生活得更好一些。有人当然更会看不起她们，不再把她们当女人，认为她们无非是嫖客们泄欲的工具。 新社会，新的伦理观应该是男女平等，女人应该和男人一样生活，拥有男人拥有的权利。但是人们能容忍男人包二奶找小三，却不能容忍女人一女嫁二夫；人们能容忍男人在外沾花惹草，却不能容忍女人红杏出墙；人们能容忍男人偷情嫖娼，却不能容忍女人出卖色相…… “食色性也”，男女都一样，女人像男人一样需要吃饱肚子，女人也应该像男人一样需要拥有合理的生理需求。力图用一个“贞”字，禁锢女人的身体和灵魂，是不人道的，是反历史潮流的。 女人的需求和言行只要合乎新的道德标准，所有人都大可不必大惊小怪。那么新的道德标准应该是什么呢？我认为，新的道德标准首先应该是合法，符合法律规定。法律规定人不能重婚，理由再多，也不能劝人重婚。法律规定，人可以再婚，理由再多，也不能阻止别人再婚。其次，应该合情，符合当事人的情感需要。夫妻感情已经破裂，就一定不要逼着别人凑合，正当的离婚合情，就不要非议人家。最后应该合理。“食色性也”，“男女平等”是新社会的公理，我们不能夸大“理”的重要性，主张“存天理，灭人欲”，也不能压缩“理”的作用，主张“纵欲”和“乱伦”。总之，新社会新道德的新标准应该是不损害人。 任何事只要不对人造成损害就应该说是合乎道德的事。任何人只要不损害人就应该说是有道德的人。如果能在不损害人的基础上，做有利于人的事，我们就应该说这样的人是道德高尚的人了。 “贞”与“不贞”是否合乎道德，也应该用这个标准去判断。一个人有了婚外情，如果这个婚外情对他人（包括自己的丈夫）造成了伤害，那么，这个婚外情就是不道德的。如果婚外情没有伤害任何人，包括自己的丈夫，那么这个婚外情就是道德的。电视剧《被欺凌的女人》中的菊子因生活所迫被迫嫁给粮店老板贺无能的傻儿子富贵当媳妇，私下里与邻居铁匠的弟弟宝虎子相爱，并有了孩子。旧社会旧道德认为，富贵娶菊子是道德的，菊子应该为富贵守贞；菊子偷情是不道德的，是应该被千刀万剐的。但是用新社会新道德再次审视这个故事，富贵娶菊子，非菊子所愿，损害了菊子的利益，是不道德的；菊子偷情，虽有丈夫，但丈夫傻不知道什么是被伤害，没有伤害别人，是道德的。一件事，道德观不同，得出的结论不同，现代人要深思。 答案是，否。因为“贞”有两个含义，第一指封建礼教中的女子不失身、不改嫁的道德行为；第二指坚贞不移的节操。第一个含义是糟粕，应该百分之百舍弃。第二个含义，“坚贞不移的节操”却是传统文化的精华，应该百分之百继承。古代的苏武，现代的共产党人都是为了民族，为了理想而坚贞不屈的人，他们身上的“贞”字值得我们永远学习。

4. 婚外情是不是违背道德的

人当然可以自由追求所爱，但这个过程存在于结婚之前。当你决定结婚时，等于自己版已经自愿交权出这一份自由，而换来一份稳定的生活和幸福。所以如果你是一个已婚的人，还是要收敛一下吧，至少不要以“自由追求所爱”为借口去满足自己。

5. 婚外恋是道德上出现问题了吗

婚外恋是违背传统道德观念，违背社会公德的。对个人、家庭和社会都有极大的危害。

出现这种原因，就是自己想要的太多了，一个人怎么可能永远让你有心跳的感觉，日子终究会归于平淡，爱情不仅仅是初见的浓烈，平淡也是爱情的一部分，婚后出轨和恋后出轨的人，会一次又一次地出轨的，因为他们永远得不到满足。我认为婚外恋是许多人所不齿的一种不道德的恋情。

婚外恋是许多人所不齿的一种不道德的恋情，它是指在这段关系中的一方或是双方是已经结过婚的人。这种恋情对于其本身的家庭和妻子来说，是一种巨大的伤害。所以指婚外情是道德上面出现了问题，我觉得是一点毛病也没有的。

6. 婚外情到底道德不道德

婚外情是百分百不道德行为，是破坏别人父母感情和家庭行为，是违反婚姻法只能一个配偶行为，另外还伤害几个家庭，也包括了自己。

7. 婚外情就一定不道德吗

在此，我无意为这个社会普遍认同的道德标准所不耻的婚外情鸣冤叫屈，我只是想探讨这个社会现象存在的合理性和必然性，也说说其中的利、弊。生物学上的定义是：和这个世界上的其他动物的根本区别就在于人是有感情、有思维的高级动物。所以，感情和思维就是界定动物高级和低级的标准、是人类固有的天性和本能。爱情则是感情里最美好，最排他的一种情感。 严肃的婚姻将两个产生了爱情的高级动物固定到了一个家庭框架中，从此要求对方摒弃对婚姻以外的人的感情——尤指爱情，彼此忠诚。这无异于要求对方丢掉人的天性和本能，在他人面前做一个没有爱情思维的低级动物。 常在商场里见到一个孩童喜爱一个玩具急欲求之而不得时的大闹场面，于是哭闹声中，大人常常屈服于孩子，满足他的要求。然而，得到玩具的孩子，在新鲜感逐渐消失以后，又会喜欢上其他的玩具，得之又弃之，周而复始，这其实就是人类的天性使然。 感情——爱情，相对于成年人来讲就如同孩子的玩具。在均属未娶未嫁时，是被人歌颂和赞美、欣赏和祝福的。双方皆为自由身，可以谈婚论嫁，直至步入婚姻殿堂，就像孩子得到了一个喜爱的玩具一样。然而，人的天性注定会让这种新鲜感慢慢消失，逐渐归于平淡，消失的速度只是快慢、保鲜的时间只是长短而已。然后，人性会重新回归，对其他人的好感和喜爱就像孩子对别的玩具产生了兴趣是一样的，是天性使然。受道德标准的制约，有理智的人们无不尽量用各种方法克制着这种感情，压制着这种人性，使其不至于泛滥。因为这种感情一旦发生在已经嫁娶了的人身上，就被认为是鄙琐和羞耻的，成为社会道德标准所鄙视和声讨、道德观念所口诛笔伐的对象。 然而，任何事情的产生都有其复杂性和多样性。婚外情的产生也决不是空穴来风，毫无理由的。随着时间推移，起初的热情逐渐消失，曾经的爱情美梦却整日被生活琐事纠缠得近乎破灭，生活中只剩下开门七件事了，夫妻感情也趋于平淡。终日厮守近距离的接触之后，双方还有可能因为性格、兴趣、生活习惯、两个父母家庭里的其他成员等等方面的不合产生摩擦，时不时的还会爆发家庭大战，使得感情受伤，婚姻质量下降。 真过不下去了，离了也好。可其实，很多事情不是这么简单的。没有孩子还好说，有了孩子，作为有责任心的父母，谁都不愿意看着孩子失去父亲或母亲，一个双亲家庭对孩子的成长来讲是何等重要是毋庸置疑的。我们不可否认的是很多家庭都是因为各种原因仅仅是在维持着，这种维持着的婚姻让深陷其中不能解脱的人感到痛苦和绝望。这时候，人性就会回归，感情的需要又会占据上风，倒不一定是在思维上刻意去寻求的，这只是受人的本能所驱使。有感情和思维的人才是高级动物，去除了感情和思维的人，就只是动物了，两只被困在婚姻牢笼里的动物，是对人性的抹杀和摧残。人可以被婚姻的形式所束缚，但感情和思维却不会被任何形式的东西所束缚，它是存在于婚姻之上的，是人性的根本。在这里不想阐述如何在婚姻中保鲜感情的问题，这里只是想说明已经出现感情问题的婚姻正是产生婚外情的催化剂。既没有感情又不能摆脱婚姻的人们，此时只要有合适的机会和合适的人，感情就可以在那里得到宣泄，用这种婚姻以外的感情来弥补婚姻中的不足和遗憾。这种感情又因为没有了婚姻中的琐碎事情的烦扰，就显得那么轻松和美好，成就了很多人梦寐以求的完美爱情之梦。 社会道德标准是规范人类自身行为的一个准则，应该是人人倡导和遵守的。但是，它只是存在于人们的意识之中，是以自身的控制力去遵守、去制约行为的。道德标准在某种程度上指导和控制了人类行为，却无法将感情制约于婚姻之中。换句话说，道德标准和人性情感的较量一直是尖锐的和冲突的。不是有句话说，没有爱情的婚姻才是不道德的吗？有多少并不爱或不知道怎么爱对方的人披着婚姻这个合理的外衣，强奸着对方的感情和身体？在这样的情况下发生的婚外情，还应该被社会道德标准所谴责和唾弃吗？我倒觉得，如果婚外情可以让在婚姻中缺少感情的人得到感情的慰籍，以弥补生命的缺憾，这倒是符合了人性的，也不是什么不道德和应该批判的。 如果婚姻中的另一方不肯面对丈夫或妻子已经不爱自己的这个事实，一味的强求一个表面完整的婚姻，其实也是一种不道德的行为。究其产生婚外情的原因，也决不是哪个人单方面的责任，婚姻中的双方都应该先从自身寻找答案。我不是倡导和赞同婚外情，但是，无论何事，都有其存在的合理性和必然性、复杂性和多样性，不然就不会有那么多人陷入婚外情的旋涡之中了，我只是就某个方面提出了我的看法，不要一味的指责婚外情是不道德的，应该给予正确的理解和疏导以减少它的发生才是社会道德标准要做的。

8. 婚外情和个人素质道德是否有关

LS谈到责任，何为责任？对别人的那是责任，对自己的就不是责任？
婚外情内确实是对配偶不负容责，但却是对自己负责的，对自己情欲的负责。也许又要有人笑了，情欲，这种东西能叫负责。要知道，爱情的本源就是人的情欲，如果要否定情欲，那么人类就没爱情可言。
这也不是什么可悲吧，所谓的可悲是以社会的道德标准来衡量的。可社会是不断变化的，一百年前哪个女的在大街上露个大腿都是伤风败俗的，可是现在大街上除了三点什么都能露。也许一百年后，人类的婚姻观念会发生变化，“婚外情”这东西不再是“可悲”的东西了。。

9. 婚外情犯法吗 道德与法律不要混为一谈

据我国现行《婚姻法》，婚外情并不违反婚姻法，只是会受到道德上的谴责，因回为答夫妻双方负有忠实的义务。
与婚外异性通情、同居违反《婚姻法》，但婚姻法并没有规定与婚外异性同居的法律后果。因此规定等于未规定。如果婚外情不发展成重婚的，并不违反刑法，不构成刑事犯罪。可以说婚外情主要违反的是婚姻道德。

10. 婚外情过了道德期下一步怎么办

本省婚外恋，就是一种不道德的行为。及时了断，这份感情，对你今后的生活会有很大的好处。