姬氏道德经

❶ 先秦名人故事

历代名人---先秦
历代名人
远古
盘古氏神话传说中人物，“槃瓠”转音，义同神犬。

有巢氏神话传说中人物，汉族人民想像中的始祖，原始巢居的发明者。

燧人氏一称燧皇，神话传说中人物，原始人工取火的倡导者。

伏羲氏一作伏戏、宓牺、包（庖）牺，又号羲皇。相传从这时起，始结绳为网，进入渔猎经济生活。

神农氏一作烈山氏、厉山氏，神话传说中人物，原始农业的发明者。

太皞（hào）一作太昊、太皓，风姓，相传为东夷部族首领。与后起的少皞并称“两皞”。

少皞一作少昊，号金天氏。传说中继太皞而起的东夷首领，以鸟为图腾。

黄帝姬姓。神话传说中人物，轩辕氏（一作有熊氏）部落首领，后为炎黄部落联盟的组织者。

嫘祖传说中黄帝元妃，养蚕业的倡始者，被后世尊为蚕神。

仓颉一作苍颉，传说中黄帝时史官，汉字创造发明者。

炎帝传说中姜姓部落首领，与黄帝同出少典氏。

蚩尤传说中东方九黎族首领，“两皞”集团重要成员之一，后被黄帝擒杀。

颛顼（zhuān xū）号高阳氏，传说中炎黄联盟重要首领之一。在夺权斗争中击败共工氏。

共工传说中炎黄后裔的一支，黄帝时水官。被祀奉为社神。传说曾与颛顼争为帝，怒而撞折不周山。

帝俈（kù）一作帝喾，号高辛氏相传为炎黄联盟重要首领之一，继颛顼在夺权斗争中再次打败共工氏。

祝融一作祝诵、祝和，传说中颛顼后裔中一支。帝俈时任火正，后世尊为火神。

尧又称伊祁氏或伊耆氏，名放勋。传说中陶唐氏部落长，炎黄联盟首领。

丹朱传说中尧之子，母散宜氏。原名朱（一作絑），以居丹水，故名丹朱。

羲和远古时掌管天文、历象的专官。人数不一。尧时，羲仲、羲叔，和仲、和叔为两对兄弟。

许由一作许繇，古史传说中隐君子。

巢父古史传说中隐君子，与许由同时。

舜姚姓，一说妫姓，名重华，史称虞舜。传说中有虞氏部落长，炎黄联盟首领。

娥皇女英传说故事人物。相传是唐尧的两个女儿，同嫁虞舜为妃。

商均传说中虞舜之子。原名均，舜妃女英所生。因受封于虞，与商邻近，因得商均之名。

象舜的异母弟。多次谋杀舜，未遂，被舜流放。

皋陶一作咎繇，偃姓。传说中少皞氏支裔，东夷部族首领之一。虞舜时，曾任掌管刑法的士（狱官之长）。

鲧（gǔn）姒姓，原居于崇，号崇伯。传说中禹的父亲。

夏、商
禹姒姓。夏后氏部落长，炎黄联盟首领、夏朝建立者。

启禹之子，母涂山氏。夏朝国王。传子制度自此始。

伯益一作伯翳、大费。夏朝东夷族首领，嬴姓各支嫡系祖先。被禹立为继承人，但禹死后被启攻杀。

太康夏朝国王，启之子。继启继位。后被东夷族首领后羿夺去王位。

奚仲夏朝异姓诸侯。任姓，因擅长造车，曾任车正，薛国之始祖。

后羿一作夷羿，妘姓。夏朝东夷族首领，有穷氏部落长。后夺取太康王位。神话传说中的神箭手，曾射落九日。

嫦娥一作恒嫦、姮娥。神话传说中人物，后羿之妻。传说因偷服不死之药飘入月宫。

寒浞（zhúo）一作韩浞，东夷族寒氏的“谗弟子”。曾煽动族众杀害羿，后被少康攻杀。

少康夏朝国王。姒姓，相之子，母为有仍氏。攻杀寒寒浞，恢复夏统治，史称“少康中兴”。

杜康传为用高粱酿酒的发明者。

桀夏朝末代国王，著名暴君。名履癸。后败于商汤。

妹喜一作末喜、末嬉。夏桀宠妃。

关龙逢一作豢龙逢，夏桀时大夫，古代豢龙氏之后。因直谏被桀杀害。

简狄一作简易、简逷，传说中商始祖契之母，因是有娀氏女，又称娀简。

契一作偰、卨。母简狄氏，商部族始祖。

相土一作乘杜，契之孙，商汤十一世祖。相传发明以马驾车。

王亥商汤七世祖。卜辞称高祖亥、高祖王亥。亥，一作胲、垓、该、核。

上甲微商汤六世祖。王亥之子，又称殷候微。十干纪名从其开始。

汤卜辞作“唐”。商朝建立者。原名履、太乙，卜辞称太乙、高祖乙，子姓。灭夏后，又称武汤、成汤或成唐。

伊尹商汤辅佐。连保汤、外丙、中壬三朝，被称为阿衡。

太戊一作大戊、天戊。商朝国王，子姓。太庚之子，小甲、雍己之弟。

巫咸一作巫戊，卜辞称咸戊。商王太戊辅佐。传说长于占星术，发明筮卜。

祖乙商朝国王，子姓，河亶甲之子。卜辞称为中宗，与太乙、太甲并祭，合称“三示”。

盘庚一作般庚。商朝国王。汤第九代孙，继阳甲位立。

武丁商朝国王。盘庚弟小乙之子，在位五十九年。死后被祀为高宗。

傅说（yuè）商王武丁辅佐，与伊尹齐名。

纣即帝辛，名受。商朝末代国王，著名暴君。

妲己己姓。商王纣宠妃。

箕子商王纣之叔，官至太师，受封于箕。

比干商纣王之叔，官至少师。因直谏被纣王剖腹验心而死。

微子名启，一作开，商纣王庶兄。受封于微。宋国始祖。

武庚字禄父。商纣王之子。周灭商后，受封为殷君。后因叛周被杀。

商容商纣王时乐官。

崇侯虎有崇氏国君。受商封为侯。纣王的重要羽翼。

伯夷商末孤竹国君长子，名允。武王伐纣，与弟叔齐隐于首阳山，不食周粟而死。

叔齐商末孤竹国君少子，名致。父死，遗命立为啁君，与伯夷互让，相偕依周。武王代纣，与伯夷扣马而谏，后隐于首阳山，不食周粟而死。

西周
姜嫄一作姜原，姜姓，有邰氏之女，传说中周始祖后稷之母。

后稷周部族始祖。姬姓，名弃，姜嫄所生。舜时擢为农官，被后人祀为稷神。

古公亶父周文王的祖父，即周太王。

周太王即古公亶父。

泰伯一作太伯，周太王长子。因避争位纠纷，与弟仲雍等避往江南，被推戴为君长，号“勾吴”。

仲雍周太王次子。泰伯之弟。与泰伯同逃江南。泰伯被推为当地君长，死后由其继位。吴之始祖，称为吴仲。

季历一作王季、公季。周太王少子，文王之父。商王文丁时受封为“牧师”，因遭忌被杀。

姬昌姬氏，名昌，受商封为西伯，又称伯昌。西周奠基人。庙号文王。传其被囚羑里时，曾演《周易》。

周文王即姬昌。

姬发文王次子，西周建立者。定都于镐京，号称“宗周”。庙号武王。

周武王即姬发。

姬诵西周国王。即周成王，文王之孙，武王之子。

周成王即姬诵。

姜尚字望，一说字子牙。周初姜姓部族长。武五伐纣，任统兵的师氏（简称师），被尊为师尚父。成王时封于齐。传曾作兵书《六韬》。

太公望即姜尚。

姬旦西周初政治家。文王第四子，一称叔旦，因采邑在周，故称周公。

周公即姬旦。

伯禽一称禽父，周公旦长子。成王时封为鲁公，鲁国始祖。

姬奭（shì）一作邵公、召伯。西周初政治家。文王庶子，因采邑在召，故称召公。

召（shào）公即姬奭。

姬封名封，周文王少子。原封于康，史称康叔封。卫国始祖。

康叔即姬封。

姬虞名虞，字子干。周武王之子。史称唐叔虞。为晋国始祖。

唐叔即姬虞。

姬鲜一名关叔，名鲜。周武王弟。受封于管，周初三监之一。因叛周被杀。

管叔即姬鲜。

姬度名度。周武王弟。受封于蔡，周初三监之一。因叛乱被杀。其子胡为蔡国始祖。

蔡叔即姬度。

姬处名处，一说名武。周武王弟，受封于霍，周初三监之一。

霍叔即姬处。

散宜生西周开国功臣。

辛甲西周初年史官。

熊绎西周楚国建立者。熊盈族（祝融氏）鬻能后裔。

姬钊西周国王，即周康王。

周康王即姬钊。

姬满西周国王。昭王之子。传其曾西游至昆仑之丘，见过西王母。

周穆王即姬满。

徐偃王西周时徐国王。戎族偃姓。

造父西周著名御车者。受幸于周穆王。传其取良马八匹，献予王而御之，西行至昆仑，见西王母。以功封于赵，赵国始祖。

非子少皞氏支裔，嬴姓部落首领。以功封于秦，号曰嬴秦。秦国始祖。

熊渠西周楚国国君。熊绎四世孙，芈姓。

姬胡（？－前828）西周国王，夷王之子。贪狠好利，横征暴敛，曾激起“国人”暴动。

周厉王即姬胡。

共伯和西周共国国君。国人暴动，厉王出奔，被拥戴行天子事达十四年，史称“共和行政”。共和元年（前841年）为我国历史上准确纪年的开始。

姬靖西周国王，厉王之子。前828－前782年在位。

周宣王即姬靖。

姬友（？－前771）西周末年郑国建立者，周厉王少子，宣王之庶弟，史称郑桓公。前806－前771年在位。

郑桓公即姬友。

召（shào）伯虎一作召虎，召公奭后裔，周宣王辅佐。遗物有“召公簋”。

兮甲字吉父，一作吉甫，金文作兮甲、兮伯吉父。周宣王辅佐。又官名尹，称尹吉甫。遗物有“兮甲盘”。

尹吉甫即兮甲。

尹伯吉甫即兮甲。

仲山甫一作仲山父。周宣王时大夫，因封地在樊，又称樊仲、樊穆仲。

姬宫涅西周国王，宣王之子，前781－前771年在位。

周幽王即姬宫涅。

褒姒（sì）周幽王宠妃。姒姓，生子伯服（一作伯般）。传其曾烽火戏诸侯。

春秋
姬宜臼(?-前720)一名宜咎。东周第一代国王，幽王之子，前770-前720年在位。

周平王即姬宜臼。

秦襄公(?-前766)春秋初年秦国国君，嬴姓，名已失传。前777-前766年在位。

姬称(?-前677)春秋时晋国国君。曲沃庄伯之子。前710-前677年在位。

晋武公即姬称。

卞和春秋时楚国人。一作和氏。和氏璧的发现者。

曹刿(guì)即曹沫，一作曹翙。春秋时鲁国大夫。

姜小白(?-前643)春秋时齐国国君，即齐桓公。襄公之弟。前685-前643年在位。春秋五霸之一。

管夷吾(?-前645)字仲，一字敬仲，颖上人。春秋初年政治家，任齐国上卿四十余年，使齐桓公成为春秋时期第一个霸主。现存《管子》七十六篇，多为后人伪作。

管仲即管夷吾。

鲍叔牙春秋时齐国大夫。齐桓公欲任为上卿而不受，力劝释管仲之囚，以代己位。管鲍知交为朋友相交之典范。

隰(xí)明春秋时齐国大夫。征战途中缺水，他根据蚂蚁冬居山阳之习惯，觅得水源，人称“多智”。

宁戚春秋时齐国大夫。一作宁武，原为卫国人。怀才不遇，桓公识之，任为大田(农官)。

陈完春秋时陈国公族。厉公之子。字敬仲(一说敬是谥号)。后奔齐任工正，改陈氏为田氏。传九世至田和而代齐。

田敬仲即陈完。

易牙春秋时齐桓公嬖臣。一作狄牙，即雍巫。擅长调味，性谄媚。后与竖刁等诛群吏，饿死桓公，立公子无诡。

竖刁春秋时齐桓公嬖臣。刁一作刀、貂。官为寺人。

姬辟疆(?-前635)春秋时卫国国君。后改名毁，前659-前635年在位。

卫文公即姬辟疆。

子兹甫(?-前637)春秋时宋国国君。前650-前637年在位。春秋五霸之一。

宋襄公即子兹甫。

骊姬(?-前677)春秋时骊戎之女，晋献公爱妃，一作丽姖。生奚齐。

姬申生春秋时晋献公太子，以孝行见著。后被骊姬被逼自杀。

姬重耳(前697-前628)春秋时晋国国君，前636-前628年在位。献公妃狐姬所生。春秋五霸之一。

晋文公即姬重耳。

狐偃春秋时晋国卿，重耳舅父。字子犯，史称舅犯，一作咎犯。

先轸(?-前627)春秋时晋国正卿，因采邑在原，又称原轸。

介之推春秋时晋国人。一作介子推、介推。曾随重耳长期流亡。重耳即位而携母隐居山林。传说文公欲使出山，放山焚山，他抱木而死，寒食节因此而来。

嬴任好(?-前621)春秋时秦国国君，前659-前621年在位。春秋五霸之一。

秦穆公即嬴任好。

百里奚春秋时秦国大夫。一作百里傒。少以养牛谋生，后为虞大夫，被楚人所执。秦穆公以五张黑牡羊皮赎回，故号“五羖大夫”。向穆公推荐蹇叔，共襄国政。

孟明视春秋时秦大夫，百里奚子。一说即百里奚。

宫之奇春秋时虞国大夫。一作宫奇、宫子奇。曾劝虞君勿假道于晋，不从，乃率族人出奔西山。

由余春秋时秦国大夫。一作繇余。献计穆公，而霸西戎。

伯乐春秋时相马家。一作孙阳。一说他乃赵简子御者，善相马，字子良，又称王良。

九方皋春秋时相马家。一作九方堙。伯乐荐之于秦穆公。

弦高春秋时晋国商人。曾假托君命献牛于秦兵犒师而救晋。

芈(mǐ)旅(?-前591)春秋时楚国国君，即楚庄王，又称荆庄王。旅，一作吕、侣。前613-前591年在位。春秋五霸之一。

楚庄王即芈旅。

斗榖於菟春秋时楚国令尹，斗伯比之子。传其母生而弃之云梦，虎乳而不死。楚人谓“乳”为“榖”，“虎”为“於菟”，因而得名。三仕三黜，不形于色。孔子评以为忠。

令尹子文即斗榖於菟。

蒍敖春秋时楚国令尹，字孙叔，一字艾猎。辅佐楚庄王大败晋军，代晋称霸。

孙叔敖即蒍敖。

臧孙辰春秋时鲁国正卿。臧孙乃复姓。历事庄、闵、僖、文四朝。

臧文仲即臧孙辰。

展获鴈时鲁国大夫，即柳下惠。字禽，食邑柳下，一称柳下季，“惠”是谥号。

柳下惠即展获。

庆父(?-前660)春秋时鲁国公族。庄公之弟，一作仲庆父、共仲。惯于制造内乱，故有“庆父不死，鲁难未己”之说。

季孙行父(?-前568)春秋时鲁国正卿。

季文子即季孙行父。

季孙夙(?-前535)春秋时鲁国正卿。名夙，一作宿，季文子之子。

季武子即季孙夙。

荀林父春秋时晋国正卿。字伯。

中行桓子即荀林父。

赵盾春秋时晋国正卿。赵衰之子。

赵宣子即赵盾。

董狐春秋时晋国史官，一称史狐。孔子以其“书法不隐”，赞为“古之良史”。

士会春秋时晋国正卿。士蒍之孙，字季，因食邑在随、范，又称随会、范会、随季。

范武子即士会。

魏绛春秋时晋国卿。

魏庄子即魏绛。

郤缺(?-前597)春秋时晋国大夫。郤芮之子，因随父食邑于冀，又称冀缺。

郤成子即郤缺。

华元春秋时宋国大夫。任右师。

养由基春秋时楚国大夫。一作养游基。食邑于养，善射。

向戌春秋时宋国大夫。任左师，食邑在合，一称合左师。

韩厥春秋时晋国正卿。以抵制屠岸贾，营救赵氏孤儿闻名于时。

韩献子即韩厥。

士匄(gài)春秋时晋国正卿。文王之子，武王之孙。著《刑书》。

范宣子即士匄。

羊舌肸(xī)春秋时晋国卿，即叔向，一作叔响。因封邑在杨，又称杨肸。提倡尊贤使能，不以貌取人，为孔子所赏识。

叔向即羊舌肸。

晏婴(?-前500)春秋时齐国正卿。字平仲。执政五十余年，以节俭力行、谦恭下士著称于时。战国中叶，有人集其言行，编成《晏子春秋》。

杞梁(?-前550)春秋时齐国大夫。一作杞殖。战死，传其妻孟姜哭夫十日，城墙为之倒塌。后人编造“孟姜女哭长城”故事，误其为万杞良或范杞梁、范喜良。

孟姜春秋时齐大夫夫杞梁之妻，姜姓。相传杞梁战死，她哭夫尽哀，十日不绝声，城墙为之崩塌。后世以讹，编造“孟姜女哭长城”故事。

田穰苴(ráng jū)春秋时齐国大夫。即司马穰苴。田姓，司马是官名。其用兵之书，后人整理为《司马穰苴兵法》。

司马穰苴即田穰苴。

蒍掩春秋时楚国大夫。一作远掩。

老聃(dān)春秋末年思想家，道家创始人。老氏，名聃。一说姓李，名耳，字伯阳，“聃”是谥号。其思想载于《道德经》(即今本《老子》)

老子即老聃。

孔丘(前551-前479)春秋末年思想家、教育家。儒家创始人。字仲尼。其生平言行散见于《左传》、《国语》和诸子著述中。现存《论语》二十篇，记孔子师徒问答实况。

孔子即孔丘。

少正卯(?-前498)春秋末鲁国“闻人”，少正是复姓。其论与孔子相反。后孔子为鲁司寇，将其诛杀。

颜回春秋末鲁国人。字子渊，一作颜渊，孔子得意门人，以德行见称。后人称为“复圣”。

仲由(前542-前480)春秋末鲁国卞人，字子路，孔子得意门人，以政事见称。

子路即仲由。

曾参(shēn)(约前505-前435)春秋末鲁国人。字子舆，曾点之子，孔子得意门人，以孝行见称。后世称为“述行”。

端木赐(前520-?)春秋末卫国人，字子贡，端木是复姓，孔子得意门人，以言语见称。

子贡即端木赐。

冉雍春秋末鲁国人。字仲弓，孔子得意门人。以德行见称。

卜商(前507-?)春秋末晋国人，一说卫国人。字子夏，孔子得意门人。以文学见称。李悝、吴起皆出其门下。

子夏即卜商。

言偃(前506-?)春秋末吴国人，字子游，孔子得意门人。以文学见称。

子游即言偃。

冉求(前522-前489)春秋末鲁国人。字子有，又称冉有。孔子得意门人。以政事见称。

子有即冉求。

颛孙师(前503-?)春秋末陈国人。字子张，面面孙是复姓。孔子得意门人。

子张即颛孙师。

宰予春秋末鲁国人。字子我，又称宰我。以言语见长。

子我即宰予。

阳虎春秋末鲁国季孙氏家臣。又称阳货。专权克主。

赵鞅春秋末晋国正卿。即赵简子，后名志父，史称赵简主。

赵简子即赵鞅。

子驷(?-前563)春秋时郑国正卿。穆公之子，名騑。

公孙侨(?-前522)春秋时郑国正卿。字子产，一字子美。明确提出“天道远，人道迩，非所及也”观点，对发展我国古代无神论思想作出重要贡献。

子产即公孙侨。

游吉(?-前507)春秋时郑国正卿。继子产执政。

子太叔即游吉。

邓析(前545-前501)春秋末思想家，郑国人，“形名之学”的倡始者。

蘧(qú)伯玉春秋末卫国大夫。名瑗。相传他行年五十，而知四十九年之非。

史鱼春秋末卫国史官。名鰌，字子鱼，以正直著称。临死嘱家人不要“治丧正室”，以劝戒卫灵公进贤(蘧伯玉)去佞(弥子瑕)。史称“尸谏”。

姬僚(?-前515)春秋时吴国国君。一名州于，吴王余昧之子。前526-前515年在位。

吴王僚即姬僚。

季札春秋时吴国公族，吴王诸樊之弟，即公子札。受封延陵、州来，史称延陵季子或延州来季子。

专诸春秋末吴国堂邑人。一作鲊设诸。曾以匕首置鱼腹中，刺杀吴王僚。

姬光(?-前496)春秋末吴国国君，即吴王阖庐，一作阖闾。吴王诸樊之子。前514-前496年在位。

吴王阖庐即姬光。

孙武春秋末军事家。所著《十三篇》为我国最早的兵法，后人整理为《孙子兵法》。

孙子即孙武。

伍员(?-前484)春秋末吴国大臣。字子胥。受封于申，故又称申胥。

伍子胥即伍员。

申包胥春秋末楚国公族。以申为氏，即王孙包胥。包胥，一作鲍胥、勃苏。因是蚡冒后裔，又称蚡冒勃苏。

欧冶子春秋末著名冶匠。传为越国人，工于铸剑，与干将齐名。

干将春秋末著名冶匠。传为吴王阖庐时人，曾著雌雄双剑干将、莫邪。

莫邪传为吴王阖庐时人，干将之妻。

姬夫差(?-前473)春秋末吴国国君。姬姓，吴王阖庐之子。前495-前473年在位。

吴王夫差即姬夫差。

伯嚭(pǐ)春秋末吴国大臣，一作帛喜、白喜，楚大夫伯州犁之孙。夫差时任太宰，又称“太宰嚭”。为人谄佞，曾陷害伍员致死。

越王勾践(?-前465)春秋末越国国君。越王允常之子。前496-前465年在位。以卧薪尝胆名传后世。一说春秋五霸中有越王勾践。

范蠡春秋末越国大夫，字少伯。佐越王勾践灭吴。传其化名“鸱夷子皮”，离越适齐，治产获千万，受任为齐相，后弃官散财，间行至陶，再度致资千万，号陶朱公。《计然篇》为其代表作。

文种春秋末越国大夫。原为楚国人，字伯禽，一作子禽，即大夫种。

西施春秋末年越国人。我国古代四大美女之一。施姓。以家住苎萝浣纱村西得名。越王勾践将她献之于吴王夫差。传吴亡后与范蠡同隐五湖，不知所终。

白公胜(?-前497)，春秋时楚国公族。以白为氏，即王孙胜，楚平王之孙。

沈诸梁春秋末楚国大夫。字高，沈尹戌之子。因封地在叶，故称叶公。曾问政于孔子。

叶(shè)公即沈诸梁。

姜杵臼(?-前490)春秋时齐国国君。庄公的异母弟。前547-前490年在位。

齐景公即姜杵臼。

田常春秋时齐国正卿。一作陈恒、陈成子。

田成子即田常。

赵无恤(?-前425)春秋末晋国正卿。即赵襄子，赵鞅之子。

知瑶春秋末晋四卿之一。即智襄子。一称荀瑶。

知伯即知瑶。

豫让春秋末晋知氏家臣。曾漆身吞炭，谋刺赵襄子。

公孙般春秋末著名木工匠。即公输子，名般，一作班。鲁国人，故称鲁班。

鲁班即公孙般。

战国
魏斯(?-前396)战国初魏国建立者。前445-前396年在位。

魏文侯即魏斯。

乐(yuè)羊战国初魏国将领。一作乐阳。乐毅即其后裔。

李悝(kuī)(前455-前395)战国初政治家，法家代表人物。魏国人。著《法经》六篇，第一次用成言把封建法权固定下来。

李克即李悝。

西门豹战国初政治家、朴素的无神论者。魏国人。曾投巫于水，废止河伯娶妇陋习。

姬显(?-前376)战国初鲁国国君，前407-前376年在位。

鲁穆公即姬显。

孔伋(jí)(前483-前402)战国初思想家，鲁国人，孔鲤之子，孔丘之孙，字子思。其思想见于《礼记》中。

墨翟(约前468-前376)春秋、战国之际思想家，墨家学派创始者。宋公族目夷氏(墨台氏)之后。其思想学说见于《墨子》。

墨子即墨翟。

杨朱战国时思想家。魏国人，又称杨子、阳生、阳子居。

跖(zhí)春秋、战国之际奴隶起义领袖。一作蹠。在先秦古籍中被诬为“盗跖”和“桀跖”。

聂政(?-前397)战国时韩国轵人，有侠名。刺杀韩相侠累。

熊疑战国时楚国国君，前401-前381年在位。

楚悼王即熊疑。

吴起(?-前381)战国时军事家，卫国左氏人。初为鲁将，后遭谗赴魏。武侯时受旧旧势力排挤，出奔楚国。

韩昭侯(?-前333)战国时韩国国君，前358-前333年在位。

申不害(约前385-前337)战国时思想家。韩昭侯时任相十五年。

嬴渠梁(前381-前338)战国时秦国国君，献公之子，前361-前338年在位。

秦孝公即嬴渠梁。

公孙鞅(约前390-前338)战国中期政治家，法家代表人物。出身卫国公族，后在秦国主持变法改革达二十年之久。

商鞅即公孙鞅。

卫鞅即公孙鞅。

尸佼(约前390-前330)战国时思想家，魏国人，一说鲁国人。明于刑名之术，被称为“尸子”。

田因齐(?-前320)战国时齐国国君，桓公之子。前356-前320年在位。任用邹忌、田忌、孙膑，开展“百家争鸣”。

齐威王即田因齐。

邹忌战国时齐国大臣。自荐为齐国相，曾献计围魏救赵。

孙膑战国时军事家。齐国人，孙武后裔。著有《孙膑兵法》，亦称《齐武子》。

田婴战国时齐国宗室大臣。威王少子，田文(孟尝君)之父。封于薛，称薛公，号靖郭君(一作静郭君)。

匡章战国时齐将。又称匡子、章子。

淳于髡(音kūn)战国时齐国大臣。

魏罃(前400-前319)战国时魏国国君，武侯之子。前369-前319年在位。

魏惠王即魏罃。

梁惠王即魏罃。

庞涓(?-前342)战国时魏国将领。曾对孙膑施以毒刑，后兵败自杀。

惠施(约前370-前310)战国时名辩思想家。宋国人，曾任魏惠王相。在名辩思想上，其基本思想是“合同异”。

张仪(?-前310)战国时纵横家。魏国人，游说入秦，首创连横。惠王以为相，封武信君。

公孙衍战国时纵横家。阴晋人。一称犀首。提倡合纵抗秦，曾身佩楚、韩、赵、魏、燕五国相印。

陈轸战国时纵横家。

白丹战国时水利家、经济思想家。字圭。东周洛阳人，一说魏人。修建闻名后世的白渠(白公渠)。

田辟疆(?-前301)战国时齐国国君，威王之子，前319-前301年在位。

齐宣王即田辟疆。

❷ 姬氏道德经为什么下架

伪书。姬氏道德经是典型的伪书，其内容仿造汉朝至明清的帛书，学术观点和知识语无伦次、知识浅薄，其内容稍加考证，纯属江湖忽悠骗术，于2022年6月份下架该书。

❸ 周朝文化的重要性是什么

周朝文化：百家争鸣

1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《春秋》、《孟子》、《荀子》。主张：儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为代表，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

2.道家，代表人物：老子、庄子、杨朱。作品：《道德经》、《庄子》。主张：道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生

否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

(3)姬氏道德经扩展阅读：

周人起源

周人的祖先是黄帝曾孙帝喾，元妃姜嫄的儿子弃，即后稷 。商朝初年，后稷的后代公刘率族人从邰迁到磁。周人早期居于陕西武功一带，公刘时，周部落则已迁居于豳。

由游牧部族渐变为农耕为主的城邑。自公刘起，又经九世传位，到古公亶父为部族首领时，周人受薰育戎侵袭逼迫，不得不迁徙。他们越过漆、沮和梁山，迁至渭河流域岐山以南之周原。“周”字最初写法是：上田下口，上下合成，后来演变为周字。

周原物产丰富，土地肥沃，灌溉便利，农耕条件优越，经济发展快速。古公亶父造田营舍，建邑筑城，国力迅速恢复壮大。迁到周原以后，周与商有了联系，为了保障部族安全，古公亶父与中原王朝共主的商朝建立起稳定的同盟关系

卑事商王武乙，在商王朝的保护下积聚力量，并且接受了商朝的文化体系，特别是有关于天命的观念，周朝建立之后，这套天命观念经过了周公旦（姬旦）的再次梳理，成为治世立国的政治法理基础，进而形成了影响后代王朝数千年“奉天承运”的君权神授概念。

❹ 《道德经》一共有几个版本

清代之前《道德经》版本有103种之多。
迄今为止，校订本共三千多种。
学术界较为重视的版本是王弼的版本。
长沙马王堆出土两个抄本，称为帛书甲本、乙本。帛书道德经，早王弼本400余年，但甲本缺字1400，乙本缺字600。
今天所见的最早《道德经》版本，是在湖北荆门郭店楚墓中出土的战国竹简本。
历史上流传最广的版本是汉代河上公注本和曹魏王弼注本。
其他重要的版本还有西汉严遵注本、唐代傅奕所校古本、唐代所刻《道德经》石幢等。

❺ 姬氏道德经为什么下架

涉及版权问题。
由于《姬氏道德经》出版发行前与出版社有版权约定，近期经与出版社沟通，由于涉及版权问题，所以暂时下架了可通过公众号转发学习暂时告一段落。
《姬氏道德经》是重要性远超长沙帛书和郭店竹简，两千多年未见，横空出世的一本真经。

❻ 简述中国文化为什么要避讳,如何避讳

在我国封建时代，为了维护统治秩序和森严的封建等级制度，人们对皇帝、官长以及尊亲长辈的名字，不能直接说出来或写出来，而要用别的字代替，或以其他方式表示（如空字或缺笔），以示尊敬，这就是所谓的避讳。避讳，是中国古代社会特有的一种习俗，也是一种特有的文化现象。有学者对中国避讳历史进行了专门研究，出版有《中国古代避讳史》等著作。
据说，避讳之习起源于周朝。“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”(《礼记·曲礼上》)凡到他人家中，要先问其家人名讳。以免在交谈中，因犯讳而失礼。陆游在《老学庵笔记》中记述了一个故事：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被搒笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯，许人入州治游观。吏人遂书榜，揭于市曰：‘本州依例放火三日。’”就是避讳的典型例子。了解一下我国历史上相沿上千年的避讳习俗，对于了解现代汉语中一些词语的来历，很有帮助，还可以知道古代为了避讳是怎么样把本来很清楚的语言搞得乱七八糟的。
讳，又称名讳，即古代帝王或尊长者之名。“讳，忌也。”(《说文解字》)封建时代等级森严，封建礼教极端强调等级名分，为了体现下对上、卑对尊的恭敬，严格划分“君君臣臣父父子子”等级区别，避讳便应运而生，并在统治者的提倡、推动下发展到登峰造极的地步，历经上千年有增无减，成为封建时代体现等级名分、维系礼教秩序的重要手段。
避讳的对象有四类，一是帝王，对当代在位的帝王及本朝历代皇帝之名要避讳，称之为“国讳”或“公讳”。如在刘秀时期，秀才被改成茂才；乾隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。有时甚至还要避讳皇后之名，如吕后名雉，臣子们遇到雉要改称野鸡。二是长官，即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳，称“官讳”，亦称“宪讳”。“只许州官放火，不准百姓点灯”的成语所反映的，就是避官讳。三是圣贤，称“圣讳”，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。比如孔夫子，名“孔丘”，北宋朝廷下命令，凡是读书读到“丘”字的时候，都应读成“某”字，同时还得用红笔在“丘”字上圈一个圈。清朝尤甚：凡是天下姓“丘”的，从此以后，都要加个耳字旁，改姓“邱”字，并且不许发音为“邱”，要读成“七”字。于是，天下姓“丘”的，从此改姓“邱”了。到了今天，有姓“丘”的，又有姓“邱”的，原因就是有的改了，有的又改回原来的“丘”字了。四是长辈，即避父母和祖父母之名，称“家讳”或“私讳”。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。唐代诗人李贺之父名晋，“晋”与“进”同音，故李贺一生不能举进士。司马迁的父亲叫“司马谈”，所以《史记》里，把跟他父亲名字相同的人，一律改了名。例如“张孟谈”，改为“张孟同”；“赵谈”，改为“赵同”。后来《后汉书》的作者范晔也是如此，因为范晔的父亲叫“范泰”，所以在（后汉书》里，叫“郭泰”的，竟人不知鬼不觉的变为“郭太”了；叫“郑秦”的，也变为“郑太”了。又如唐朝的诗人杜甫，父亲的名字叫“杜闲”，为了避“闲”字的讳，杜甫写了一辈子的诗，却没在诗中用过“闲”字。杜甫母名海棠，《杜集》中无海棠诗，避母名也。
避讳的形式，主要有三种：
其一为改字。若遇到应避讳的字时，就改用其他的字。这种避讳的方法出现较早，也较普遍。如秦始皇讳政，秦朝改正月为端月。“端月，正月也。秦讳政，故曰端。”(《史记》)汉文帝讳恒，传说的后羿之妻姬娥遂改称嫦娥。汉光武帝讳秀，秀才改称茂才。清圣祖讳玄烨，紫禁城的北门玄武门遂改称神武门。
其二为空字。若书写中遇应避讳的字时，采用空一格(字)、打一方框或“讳”、“某”等字表示。许慎在《说文解字》中，凡遇当朝皇帝的名讳，就不作任何解释，只写“上讳”二字。如“秀，上讳”。
其三为缺笔。如遇到应避讳的字时，则少写一笔或两笔。一般多为最后的一笔或两笔。如清雍正时规定，凡书中遇“丘”字，必须缺笔。若姓名或地名中的“丘”字，一律改为“邱”字。《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”：“雨村拍案笑道：‘怪道这女学生读至凡书中有`敏'字，皆念作`密'字，每每如是，写字遇着`敏'字，又减一二笔，我心中就有些疑惑．今听你说的，是为此无疑矣……’”写的就是黛玉每遇其母的名字“敏”时，读、写都注意避讳（即家讳）。
避讳的习俗，在中国古代历史上延续了千多年。历朝历代对避讳的规定和要求，也不尽相同。有的朝代相对较松，有些朝代则十分严格。总的来看，唐朝以后，对避讳就非常重视了。历代皇朝出于巩固其统治地位的需要，对避讳都很讲究。唐高祖的祖父叫李虎，故唐朝一代不能称“虎”。于是，虎便被“兽”、“彪”等字所替代。“不入虎穴，焉得虎子”，遂变成“不入兽穴，焉得兽子”；“画虎不成反类犬”，则成了“画龙不成反类犬”。就连“老虎”的名称也不能叫，而称其为“大虫”。宋太祖即位后，规定自其始祖开始，所有先祖的名字都要避讳。且与名字同音或音近的字，均不能使用。赵匡胤的祖父名敬，因此宋代不称镜子，只称鉴子。明武宗既姓朱，又属猪，所以在正德十四年，他下了一道圣旨，禁止民间养猪。他认为养猪、杀猪，是对皇帝的不敬。不料此令一下，几年后，全国的猪几乎断种，以至于节日用来祭祀天地祖庙的猪都无法找到。后来，由于大臣们的劝谏，他才不得不取消这道令人哭笑不得的禁令。国讳是如此，即使是家讳，古人也十分重视。前述李贺、杜甫等人的例子，在历史上不胜枚举。北宋著名文学家苏洵，则因其父名序，故所撰文章皆改“序”为“引”。其子苏轼为他人作序时，均改称“叙”。
每当一个新的朝代建立，就有新的国讳。之后，新皇帝即位，又要增加一两个避讳的字。如果是短命王朝，到改朝换代时，避讳的字数还不是很多。但如果是延续时间很长的朝代，到朝代结束前，累积的避讳字数就往往很可观。直到一个朝代结束，所有曾避讳的字，才可以重新使用。由于避讳在一个朝代中，随着时间的推移，讳字数量常成倍增长。这对于当朝人写文章，特别是科举考试，造成极大的不便。稍有不慎，触及讳字，轻者落选，重者获罪，甚至招致杀身之祸，更有甚者还会株连九族。在中国历史上，还有一些事物因多次避讳，其名称彻底改变，令后人很难寻觅其踪迹。如唐代以前的文献资料中，记载有一种植物叫“薯蓣”。唐后期，唐代宗李豫即位，遂改称“薯药”。入宋后，宋英宗赵曙即位，又改称“山药”。有些姓氏，也因为当朝皇帝的名讳，而改作其他的姓氏。如庄氏，因避汉明帝刘庄讳，改为严氏，如东汉严子陵，本姓庄；姬氏，因避唐玄宗李隆基讳，改为周氏；淳于氏，因避唐宪宗李纯讳，改为于氏等。不仅改姓，也有因避讳而改名者。如生活在西汉末年的孔子后裔孔莽，因王莽篡汉称帝，遂改名孔均；唐初宰相裴世矩，因避唐太宗名讳，去“世”，称裴矩。即使是神，也有因避国讳而改名者。如佛教的观世音菩萨，就因避唐太宗名讳，而省去“世”字，称为观音菩萨。因避讳，不仅在世者要改名字，就连早已故去者也不能幸免。如秦汉之际的策士蒯彻，死后又因汉武帝刘彻即位，而在《史记》、《汉书》中，被称作蒯通。南齐时，将军薛道渊因避齐太祖萧道成名讳，去“道”字，只称薛渊。但到唐朝编修《南史》时，又因避唐高祖李渊名，遂改其名为薛深，改来改去，弄得后世读者难以辨认。古代的地名，也有因犯讳而改名的；如秦始皇之父，秦庄襄王讳楚，秦始皇称帝后，即下令将湖北楚州改称荆州。西晋愍帝(末帝)司马邺即位，建业(今江苏南京)改称建康。五代后唐庄宗李存勖即位，因其父名国昌，遂改孝昌县为孝感县。
上述三种避讳的方式，都是古人在长期的避讳“实践”中发明的，在当时满足了秩序和虚荣的需要，对后世却带来了极大的麻烦。改字和空字，常导致后人很难推断原字，甚至理解错误；缺笔则更易造成错读成其他字。如唐睿宗李旦，若省去最后一笔，就变成“日”字。由于避讳，就连社会生活中的一些习惯性名称也被改得面目全非。如先秦文献中记载了一种鸟，称为雉。西汉时，因吕后名雉，这种鸟便只得改称“野鸡”。与吕后同样，清末慈禧太后属羊，于是下令，不许人们说“养羊、杀羊、吃羊肉”一类的话。但是慈禧太后嘴馋，又不能不吃羊肉。于是又下令，管“羊肉”叫“福肉”“寿肉”，真是可笑之极。所幸的是，慈禧的“福肉”“寿肉”没有像野鸡那样被后世所接受。
在封建君权高于一切的时代，避讳被推演到荒唐可笑的程度。晋文帝名叫司马昭，那么“昭”字别人谁也不许用，于是，连古代的王昭君也得改名，叫“王明君”。晋愍帝叫司马业，那么“业”字就为皇帝独霸了去，甚至连地名“建业”(今南京）也改名叫“建康”。唐高宗叫李治，“治”字就变成皇帝独有的字，而且和“治”同音的字也得改。在行文中凡是遇到“治”的字都改写成“持”“理”等同义词的字。而“稚”字因和“治”同音，凡是用“稚”的地方，都必须用“幼”来代替。好在汉语当中同义词较多，否则真不知如何办才好。唐高宗的太子叫李忠，那么“忠”字也得避讳。朝中实行多少年的官职名“中郎将”，也奉命改为“旅贲郎将”。到了宋代，避讳之风达到不可思议的地步，同音、音近的也要避讳。宋仁宗名赵祯，与“祯”音近的“蒸”也要避讳，“蒸干饭”的“蒸”改为“炊”。比如，《水浒传》中，吴大郎所卖的饼，本来是蒸熟的，却不得再叫蒸饼，而改叫“炊饼”。宋徽宗因为属狗，因此天下的狗便走了运，有旨禁止天下杀狗。宋高宗赵构，因他名“构”，四川勾姓大家，姓都改了姓，统统不准再姓“勾”。为避“构”字而牵连及于够、媾、购、遘……等同音字，达五十多个！
由避讳闹出的笑话也不少。南宋有位大臣名字叫钱良臣，他的儿子对父亲的名讳自然是非避不可的，每当读书遇“良臣”二字，其子便改读为“爹爹”。一天，读《孟子》，有“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”之句，便在父亲的面前大声念道：“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也”。五代时的冯道，字可道，历事五个朝代为相，人称“不倒翁”，自称“长乐老”。一天，他让一个门客给他讲《道德经》。门客为避讳，连称：“不敢说，可不敢说，非常不敢说”。在场者都笑得前仰后合。袁世凯搞帝制复辟之时，北京煤铺墙上“元煤”二字得涂掉，“元煤”的谐音不是“袁没”吗？“元宵”，听来像“袁消”，更不好了，于是将“元宵”改为“汤圆”。替李鸿章操办洋务的盛宣怀，是近代最大的官僚资本家，这人偏爱火腿，有人投其所好，送来两条云南宣威火腿，礼帖上写着“宣腿一双”。一个“宣”字，触犯了他的名讳，恨恨然道：“什么宣腿宣腿的，拿走！”为了避讳，著名特产也横遭白眼了。
可以说，古代因避讳而更改名称的事例，涉及到社会生活的各个方面。避讳这种习俗，给古代社会生活带来极大的不便。国讳，更反映了专制统治的特点，也给今人研究中国古代历史造成一定的难度。不过，由于避讳具有很强的时限性，一个讳字的出现和消亡，都有明确的时间限定。这也为后人对史料的辨伪，特别是文物的鉴定，提供了可靠的依据。

❼ 姬氏道德经为什么下架

版权问题。根据查询相关资料显示，《姬氏道德经》是老子出函谷关西去，回归祖源灵台后，传给姬氏宗族的道德经版本，并通过姬氏先祖世代相传至今，《姬氏道德经》由中国人民大学哲学院副院长罗安宪教授作序，朝华出版社以精装书方式印刷出版，由于《姬氏道德经》出版发行前与出版社有版权约定，经与出版社沟通，由于涉及版权问题，在微信公众号下架。

❽ 老子是个非常伟大的圣人，他最后去了哪里呢

首先介绍一下老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，是中国古代伟大的哲学家、思想家、文学家和史学家，也是道家学派的创始人，著作有《道德经》，他在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。

而另一种说法是源自姬氏道德经，其中记载了老子在出函谷关之时是带有少许家人的，而老子当时又是周王室的宗亲公爵，而叫老子为老聃也是因为他的爵名是聃，其上记载老子西出函谷关是为了回归姬姓祖地，因为当时周王朝已经大权旁落，而老子的祖地厉也为楚国吞并，所以老子西出回归了姬姓祖地祖源圣地龙国，而且在龙国教导姬姓宗子，故而留下姬氏道德经，当然是真是假也不清楚，只能姑且信之了，毕竟这一说法其中给出的证据也是颇多的。

❾ 姬氏道德经为什么下架

因为姬氏道德经是伪书。
姬氏道德经是典型的伪书，这个姬本来就是骗子，而且还是一群团伙忽悠。内容嘛基本就是以帛书为主+郭店楚简+河本，再编排修改。
所谓姬氏道德经，其实就是一个大骗子，这样的造假者只会玷污真正的传统文化和老子思想，堂堂的国际著名的哲学大师范光棣教授，居然也被这个假货侮辱和人身攻击

❿ 老子去修仙作为历史上有名的圣人，为何说老子没有死而是隐世去修仙了

老子是春秋时期出了名的大圣人，他是道家的鼻祖，在诸子百家之中也是鼎鼎有名的大人物，后世的道教创始人张道陵也是追认他为道教的先祖。他西出函谷关之后，就了无音讯，有人猜测他去隐世修仙，有人猜测他化胡为佛，也有人猜测他被强盗所害......不过这一切的一切，都是猜测，真相具体如何？谁也不知道。

不过我更愿意相信他是西出函谷关之后，找了一片山林隐居起来，过着闲云野鹤般的快活生活，然后幸福终老。