床上无道德

⑴ 性道德的基本原则

性是人的本能，但性行为是人发起进行的，应该受到道德的约束。以下是传统的性道德的7个原则：
自愿原则
性行为自主权是人的基本权利之一，非自愿下的性行为，是对他人的粗暴侵犯，会给被害者造成肉体和心灵上的巨大创伤。
相爱原则
男女之间发生性行为，必须具有爱情。它不仅仅是生理上的冲动，更主要是复杂的情感交流活动，是对对方相貌、体魄、气质、思想、品质、才华等许多方面爱慕的表现。
因此，男女之间只有在相互产生爱情的基础上发生的性行为，才是高尚的、道德的。

合法原则
男女之间发生性行为，必须建立在依法缔结的婚约基础上。
必须根据《婚姻法》的规定，履行结婚登记手续，才是合法婚姻。
隐秘原则
性生活都具有较强的隐秘性：
一是指对他人的性生活不应窥看，更不能拍照、录像加以传播(医学教学和科学研究除外)。
二是指性生活的双方，应注意隐蔽保密，在易被人发现的地方发生性行为，或者在公共场所表现性感极强的动作，都是不道德的。
常规原则
就是男女之间发生性行为，应采用常规模式。

不伤原则
性行为具有明显的社会性，尽管只是男女之间的事情，也会给社会带来种种后果。
如：导致生育、引起疾病传播等等。
因此，严重的传染病、精神病、性病患者，以及有遗传病的人，隐瞒其病，与健康人发生性行为是不道德的。
对后代的抚养、教育不承担义务的非婚性行为，是不道德的。
不洁性行为，往往会给对方带来肉体上的疾病，因此，也是不道德的。

勿仇原则
夫妻离婚以后,虽然不能共同生活，但是可以一起共事；不是夫妻,还是朋友；没有爱情，还有友谊。
建立这种离婚后的新型人际关系，既有利于自身的工作，又有利于抚育幼者，关照长者，这才是高尚的性道德。

⑵ 什么是性行为的道德标准

性道德的标准

●自愿原则 性道德的标准之一，就应该是建立在自愿原则上，即双方自愿的原则上。 在实际性活动中，所谓“自愿”，主要指女方自愿。无论从生物性性质或社会性性质上看，在性交过程中，一般说男性多是处在主动和进攻的地位。所以，在性行为中，做为男方，不仅要满足自己生理和心理上性的需要，也应顾及到女方的意愿。如违反自愿原则，就构成了强奸行为；自愿的原则也应有一定的范畴，就目前来说，有些青年男女受“性解放”、“性自由”思潮影响，未婚即随便进行性交，虽是“自愿”，却违反了大的性道德原则。
●无伤原则 “无伤”主要指两人之间的性行为不会伤害其他人的幸福，不会伤害后代的健康，不会伤害社会的安定发展。另外也有讲究性卫生，使性交行为不会损害于自己或对方的身心健康。
●爱的原则 人类具有超乎于动物界的思想与情感，因之在性活动中具有对异性的、尤其对特定的“某一个”异性的爱情，就成为人类性道德的重要原则。性爱不是单指性交，它是性行为中躯体的感受与心理的感觉有机的融合。为求单纯肉体上的一夜之欢的性交，很难说是存在着什么性爱的，只是为了满足性欲而已。
●婚姻缔约的原则 婚姻缔约，就是道德规范在法律上的表现。两个异性之间产生爱情，而这爱情又是自愿与无伤的，也必须经过法律的程序予以认可，才是符合道德原则的。 “性交只有在结婚的床上才是合乎道德的。”
※※【长义堂说】性道德标准，即两性关系过程中所应遵循的道德标准，是指导人们性行为最基本的原则。必须遵守，不许不在乎。

⑶ 河南一男子不顾人伦道德，去儿媳床上睡觉还自称我的房子，对此你怎么看

河南一男子不顾人伦道德，去儿媳床上睡觉还自称我的房子，对于此事我这样看：这位男子作为儿媳妇的公公做出这样的行为真的是太不懂得避嫌了。儿子已经成家了，不管他与儿媳是否在家，他们的婚房作为老人都不应该随意进去，当然如果出现特殊情况这种行为也是可以理解的，不过在很多人看来，这位男子的行为就是不顾人伦道德。

不同于公公的这种行为，可以选择与公公进行交谈，如果无法沟通的话可以告诉自己的丈夫，让丈夫去跟公公交谈，而不是选择在大庭广众之下与自己的公公发生争执，二人在大庭广众之下发生了争执，既丢失了颜面，也告诉外人自己的家里发生了什么矛盾，俗话说的好，家丑不可外扬。一家子的事情最好还是关起门来自己沟通，而不是闹的如今这个地步。

如今，这件事情也许会成为周围邻居饭后的闲谈话题，就算表面上邻居不会进行讨论，背后必然也会进行讨论。总之，这个公公的行为是不可取的，最起码要懂得避嫌，再者，与儿媳大打出手也是一种不正当的行为。但是儿媳的做法并不值得提倡，所以在这件事情当中，不管是谁都存在一定的过错。

⑷ 什么是性道德

性道德(与性行为密切相关联的行为约束)其标准：
1.双方自愿原则。自愿是以不违反专社会公德为前提属。
2.无伤原则。不伤自己，不伤对方，不伤后代，不造成精神污染。
3.爱的原则。躯体感受与心理感受有机融合。
4.婚姻缔约原则。圣经上有句名言“性交只有在结婚的床上才是合乎道德的”。
5.科学计划生育原则。
6.性禁忌原则。某些遗传病及家庭伦理道德都有性禁忌要求。

⑸ 有人说，夫妻关系仅仅只是床上关系，你认为正确吗

我，包括我身边很多宝妈宝爸，自从有了孩子之后，就都加入到分床和分房睡的队伍之中了。

起先，我以为我们不太正常，有点另外了。熟料，有几次，和朋友聊家里长短，一不注意，就聊到夫妻之间的事儿。才恍然大悟，原来，我们大家过的生活，都差不多。都会因为孩子的出生，而分床或者是分房睡了。我身边，10个宝妈中，估计最多也就是3个宝妈夫妻之间没有分房或者分床睡吧。其她的，都是妈妈带着孩子睡，老公自己睡；或者是，家里是男孩子的，孩子大点了，三岁之后了，换成爸爸带着孩子睡，而妈妈单独自己睡了。

1、孩子出生之后，晚上照顾孩子成为一件非常折腾人的事情。

比如，我家老大出生之后，每天晚上至少要醒来五六次，有一个晚上，更夸张，更令人崩溃的是，一个晚上，竟然醒来十次。

最先，孩子爸爸跟我同睡，共同带孩子睡。孩子饿了，我负责喂奶；孩子尿了、拉了，孩子爸爸负责换纸尿裤之类的。但是，孩子太能折腾了，尤其是经历过孩子一个晚上哼哼唧唧醒来十次之后，第二天，孩子爸爸就抱着被子去了隔壁屋去睡了。美名其曰：“我第二天还得上班，跟你俩睡，真的无法睡好，影响到第二天的工作了。干脆，你带孩子睡觉，我自己睡吧！”

我起先不太愿意，后来一想，也是，何必两个人都得陪着孩子折腾呢？干脆，牺牲我一个人，我自己来弄孩子，带孩子睡觉吧。

从哪之后，都是我一个人带着孩子睡，孩子爸爸几乎很少再跟我们睡了，每次提出让他和我们睡，他都会说孩子太吵了，吵得他睡不好。

孩子四岁之后，我越来越意识到，男孩子绝对不能太黏着爸爸了，得让孩子慢慢跟着爸爸，要不然，只怕是以后的性取向有问题，并且也很容易产生“恋母”情结，这非常不利于孩子的成长。

所以，从孩子四岁之后，我便慢慢退出了陪孩子睡觉的队伍之中，改为孩子爸爸陪睡，我单独睡，一直到现在。

2、经历过自己单独睡之后，夫妻再睡在一起，会受不了对方的打呼噜声。

其实，我家两个孩子，都已经到了该让他们独立睡觉的年龄了，可以让他们单独睡觉，我们夫妻同睡的时候了。

但是，让孩子们单独睡，我们夫妻同睡几个晚上之后，我竟然发现，我家孩子爸爸睡在我身边，我反倒是睡不着了，让他惊天动地的呼噜声吵得压根睡不着。

每次，只要他先睡着，我必定得在床上翻来覆去N久，都睡不着。只好把孩子爸爸想法设法弄醒，让他等我睡着之后，才能睡。这样几次下来，我俩都觉得，还是恢复之前的睡觉模式，我单独睡，他带孩子睡，都能睡的好，要不然，两个人都严重睡眠不足。

我们，可以说，完全是老夫老妻了。我不排除床上关系的重要性，但是，我认为，爱情和亲情，远超过床上关系。

如果有的人因为床上关系不和谐而产生离婚或者是出轨的念头，或者是付之行动了，那岂不是和畜生差不多了？我们是人，我们有自己的控制能力，有正确的三观，所受的教育告诉我们：对待婚姻，必须忠诚，既然执子之手了，就得负责！

在婚姻初期，床上关系的和谐，可能会大于一切。但是，随着两个人相互的时间越来越久，随着孩子的到来，你会慢慢发现，其实，床上关系只是一个巩固婚姻的工具而已，真正牢固的婚姻，是需要爱情和亲情来维持！

我们，虽然现在是分床、分房睡，但是，我自认我们的婚姻，越来越牢固和幸福了。因为，我们相互之间有了对方，心中有了牵挂，有了爱情的结晶，想着共同把这个小家经营的更温暖，给孩子一个良好的成长环境！

看情况吧！男女两个人因为缘分走在一起，毫无疑问，性是其中特别重要的一个环节。异性相吸，至少在开始的时候就是这么回事。进入婚姻之后，就有了一个家，生儿育女，并且爱情因此产生了亲情。如果责任心很强，那么还有两个家需要照顾，上有老下有小，够两个人忙的了。如果再顾及七大姑八大姨的话，那么就有可能存在理不清的关系忙不完的事儿，一辈子都太短了！总之，夫妻关系仅仅是 社会 关系的一个小小的方面，性的确
很重要，也只是其中的一个桥梁或者媒介罢了！

我想问的是那只有床上的男女关系是什么关系？

还能叫恋人吗？

还能叫夫妻吗？

人与人，男人与女人都是为了什么！

难道只有两性关系才可以是正常的男女关系吗？

没有两性的男女关系就不能睡在一张床上吗？

难道不发生点什么就不可以吗？

把男人当成什么啦，难道只会用下半身去思考问题吗？

女人就一定是吃亏上当吗？

所以不管是谁，是男人也好女人也罢，男人女人都是需要彼此的，与其说彼此还不如说是彼此都需要啦，既然是彼此需要就没有亏不亏，吃亏又上当受骗的，所以男人女人一张床，所以男女都是公平，至于啥关系已经不是很重要！单纯的种地是解决不了的，只有自己想开了，享受幸福才是好重点！

夫妻关系仅仅是床上关系，这种说法当然不对。

夫妻关系包含床上关系，床上关系是夫妻关系中十分重要的关系。

床上关系是排他的，只能是夫妻关系才可以有，其它关系有了床上关系最起码是道德伦理的丧失，严重的可能导致违纪、违法甚至是犯罪。

一对情侣从相识，相知，相爱一直到走向婚姻殿堂，这之前是不可以有床上关系，误入歧途是对人性的亵渎，昰对双方的不尊重。进入婚姻殿堂，床上关系就是夫妻生活不可以分割的重要部分，是双方的权力，也是双方的义务。一方违约，势必使婚姻蒙上阴影。

到了老年，尽管床上关系的内容会发生变化，而床上关系的实质不可以变化。夫妻分床意味着夫妻关系的危机。

这是很狭隘的一种认识。也是把夫妻关系引入歧途的一种说法。

在夫妻之间，两性关系是基础，是夫妻两人在物质层面的本质关系。夫妻生活是夫妻的本质。但是因此而将夫妻关系仅仅界定在床上，是亵渎夫妻之间真正的爱的，爱本应是人类崇高的一种 情感 ，是人类 社会 一切关系的基础，没有爱可以说在某种意义上就不存在人类这个群体。

物质层面之外，夫妻关系之间还有精神方面的东西存在，理解、关怀、奉献、真诚相待、平等、自由、尊重、友善等等。这些也是人类高尚 情感 ——道德，在夫妻之间、在夫妻关系上的具体体现。

为何会有把夫妻关系仅理解为床上关系的说法？

这是因为，那些人没有深入了解和理解夫妻之爱，把男女之间的一切关系仅仅肉体之交，缺乏分析和发现两性间存在着更为深层次的精神结合的内涵。

所以，如题目所说的那样，把夫妻关系仅仅限定在床上，是不正确，也是不准确的。

夫妻生活是床上的活动，是维持并加深夫妻感情的主要方面，而夫妻关系不是仅仅只是床上的关系。我们来分析一下婚姻：都说找一个好对象就是一辈子的幸福，那么其实夫妻之间真正幸福的又有多少呢？夫妻之间分这三类，一类是幸福，二类是离婚，三类是凑合。幸福的不多，离婚的也有，凑合着过的占大多数。那么问题来了，凑合着过的大多都是在无奈或痛苦的生活着，其中没有性生活的也不是没有，特别是对于中老年人来说。这就证明没有夫妻生活不等于没有夫妻关系，也说明夫妻关系不是仅仅只是床上关系。而是涉及诸多方面因素，夫妻之间委曲求全的搭伙过日子罢了。

—— 哈哈哈哈，＂床上关系＂是什么关系？说句＂性关系＂难道天会塌下来吗？什么时候我们才能正视这种人人皆知、人人皆需、人人皆做、否则人类就根本不可能延续的活动？什么时候才能丢掉这种羞羞答答、遮遮掩掩、欲盖弥彰的词汇？

—— 言归正传：性生活，只是夫妻生活的一部分。

当一个人来到这个世界上。就如同生活在大地上的_一只蚂蚁。

小时候只有父母观心着你。长大成家后，当你出门的那一天，世界上就只有一个人牵挂着你，如果久出末归。站在门前等你的人，寻找你的人也只是那一个人，这个人就是你的妻子或者丈夫。别看你有多少其它的亲人，或者朋友。关建的时候，夫妻才是真的。所为夫妻只是同命鸟，大难临头各自飞。那只是少部分人，而且他们根本就不算是夫妻。是两个意外碰头在一起的过客。临时借用一吓对方吧了。

虽然，夫妻之间难免有争争吵吵，但一日夫妻百日恩，这古话是没错的。用夫妻只是床上那点亊来表答夫妻。是不负责任的言论。当一个人到了中年以后更能明白这一点。由其家境贫寒的人，经历过人生磨难的人。可今天的年轻人们，没经历过磨难，不懂得这点。才会说出这样的荒唐话。

天涯海角的陌生男女，不管是一见钟情，还是经人介绍，自由恋爱，未婚同居，都是以造物主为人类繁衍的欲望而结和。如果人类没有欲望婚姻早就束之高阁，没有欲望无法传宗接代，没有欲望人类会慢慢灭绝，没有欲望就没有婚姻，所以欲望是上帝赋予每个人的天性，它是与生俱来的。不过婚姻从结婚的初期到生育子女的慢慢过程，男女双方要工作养家糊口，生活的压力倍增，要善待父母，所以欲望从初期的激情似火到慢慢减弱，到欲望还是在维系婚姻，这是不争的事实。不过随着年龄的增加岁月的洗礼，婚姻和谐和睦以亲情为主导，欲望只是生活的调味品。愿天下所有在围城的男女生活的幸福和谐。

有这种认识的人有这种想法的人都是错误的，夫妻情在父母情之下在任何情之上，简简单单的性伴侣是低级动物，高级动物的情意高于一切，夫妻情才是纯真情

⑹ 性道德的八个原则是什么

1.双方自愿原则。自愿是以不违反社会公德为前提。
2.无伤原则。不伤自己版，不伤对方，不伤后代权，不造成精神污染。
3.爱的原则。躯体感受与心理感受有机融合。
4.婚姻缔约原则。圣经上有句名言“性交只有在结婚的床上才是合乎道德的”。
5.科学计划生育原则。
6.性禁忌原则。某些遗传病及家庭伦理道德都有性禁忌要求。[2]

⑺ 父女在一张床上睡觉道德吗

我不认为有什么。我认为人不需要太多的思想负担。父女一辈子也是父女。爱一个人就要相信她。有时候人就是太多思想行为条条框框规矩。把人压得透不过气来。

⑻ 性道德的核心有哪些内容

核心内容有：性道德标准、爱情观、贞操观、生育观。

1、爱情观

爱情是男女之间发自内心的相互爱慕并渴望对方成为终身伴侣的感情。性的吸引是爱情产生的自然前提。但爱情和性欲又有质的区别，爱情是人的一种社会感情，单纯的性欲只是动物的本能。

现代的性爱同古代的爱有着根本的不同：

第一，它以互爱为前提，妇女处于同男子平等的地位;而古代的爱情则不一定都要征得妇女同意。

第二，情爱常常达到强烈和持久的程度，如果不能结合而彼此分离，对双方都是难于接受的不幸。

爱情的特征表现为：

①对等性。双方以互爱为前提，情投意合，互相给予。

②专一性和排他性。爱情是一个男子与一个女子的爱慕关系，不允许第三者介入，因而是排他的。

③持久性。爱情是持久的感情生活，要求双方忠贞不渝，经得起人生道路上种种磨难的考验。

对待爱情的态度，反映出一个人的精神面貌和道德品质。

一个有道德有修养的人应当树立正确的爱情观：

①事业高于爱情。没有事业的爱情是空虚的。事业和爱情并不矛盾，处理得当可以相得益彰。爱情只是生活的一部分，不是生活的目的，人生最崇高、最重要的是事业。因此，必须坚持事业高于爱情，自觉做到爱情服从事业，而对事业的执着追求也会促进爱情。

②尊重对方自愿选择的权利。男女双方在从恋爱到结婚组成家庭的过程中，要通过合乎道德的方式求得相互了解，必须尊重对方自愿选择的权利，任何强迫、威胁、欺骗的手段都是不道德的。

③坚贞专一。这是爱情生活最重要的原则。恋爱双方要互相忠诚，互相信守，不可见异思迁。

④负责与自重。恋爱过程中，应该用符合道德要求的方式表达互相爱慕的感情，理智地驾驭自己的行为。恋爱期间，双方都应保持贞操，自尊自重，也应互相尊重对方。

2、性道德标准

双方自愿原则。自愿是以不违反社会公德为前提。

无伤原则。不伤自己，不伤对方，不伤后代，不造成精神污染。

爱的原则。躯体感受与心理感受有机融合。

婚姻缔约原则。圣经上有句名言“性交只有在结婚的床上才是合乎道德的”。

科学计划生育原则。

性禁忌原则。某些遗传病及家庭伦理道德都有性禁忌要求。

制约性道德的手段除法律手段之外，最主要的是依靠传统美德教育，包括：羞耻感，义务感，责任感，良心感，公德感及贞洁感。

道德约束下的性与爱，追求人类高层次需求的性与爱，才会是一首优美的诗，一幅迷人的画，一首醉人的歌，一杯甘美的琼浆，是人生旅途上的一段美好时光。

人类调整两性性行为的社会规范的总和。为了维持社会秩序的稳定，保证社会生活的正常进行，需要用这种规范来约束人们的性行为。

作为一种道德现象，性道德不仅表现为一定的观念、情感、思想，而且体现在具体行为和各种活动之中。

因此，通常可以把性道德的内容概括为：一个核心——性道德规范，三个性道德范畴——爱情观、贞操观和生育观，三种性道德关系——婚前性关系、夫妻性关系和婚外性关系，一个外部条件——性环境道德。

3、贞操观

指男女双方对爱情坚贞不渝的节操。是人类生存发展需要的历史性产物，也是对男女双方共同要求的一种美德。现代贞操观不反对爱人死后再娶或再嫁，不认为这是对以前爱情的不忠，恰恰相反，应该受到国家法律的保护。

贞操观应该包括两个方面的内容：

①婚姻的缔结必须以爱情为基础，确认彼此具有共同的生活理想和志趣，具有共同生活的人格特征;确认婚后能自觉承担相应的义务和责任，能给双方带来精神上的愉快和生活上的美满。婚姻双方自觉维护建立在这种基础上的婚姻便是贞洁和合乎道德的。

如果缺乏爱情基础，而仅仅是基于金钱、地位、美貌而结合，则是不贞洁的，缺乏生命力的。只有以爱情为基础的结合，才有肉体接近的权力。

②贞操是双方对等的，并应经得起时间的考验。现代贞操观结束了古代对女性的片面约束，成为对男女双方的共同要求，彼此要以正确的人生观对待两性关系，珍视和保持各自的贞洁，提倡两性关系的严肃性和对爱情的忠贞不二。

婚后不见异思迁，共同承担家庭责任，是互尊互爱，互谅互让，互相体贴，保持婚姻美满的基础。贞操观对维护家庭的幸福、培育子女、净化社会风气、保持社会安定，建设健康文明的社会，具有重要意义。

4、生育观

指对于人类生殖和养育问题的总的观念。

生育观，一方面是经济基础的反映，另一方面又表明了人类自身生产是社会生产的一部分，对于社会发展有着重要意义。当代中国生育观要求把生育的权利与义务统一起来，把生育的意愿同对社会、后代的责任统一起来。

具体包括：

①从社会整体利益出发，树立“生育为公”的道德观念，要求生育者以社会的利益和要求作为生育动机，避免把生育单纯当做实现个人或家庭目的的手段。“生育为公”的道德观反映了中国社会的社会主义性质。

社会主义条件下的人口再生产，从形式上看，生育活动是在每个家庭内部进行;从内容上说，所生育的子女绝不是个人的私有财产，而是关系到国计民生的大问题。个人的生育应从国家的需要出发，要服从国家利益。

“生育为公”的道德观是通过生育目的、生育动机和生育的结果反映出来的。

②计划生育、优生优育是生育道德的行为规范。计划生育和优生优育是中国的基本国策，目的是控制人口数量，提高人口质量，使人口的发展同物质资料的生产相适应。计划生育是运用科学的方法来控制生育的时间和密度，以达到有计划地生育子女。

具体内容包括：提倡和鼓励晚婚和节育;要求一对夫妇只生一个子女。优生优育是采取人为措施，使出生的儿童具有优良的遗传素质，同时进行科学养育，以提高人口质量。计划生育、优生优育的道德规范对夫妻的性生活提出了相应要求：

首先，要求人们接受避孕的道德观念和行为;其次，为了达到优生优育的目的，需要夫妻间性生活文明、科学与和谐。

③坚持晚婚晚育，是中国当代生育道德的一个重要内容。医学研究表明，青年人生理上的成熟，一般在23～25岁之间。如果过早结婚和生育，由于生理发育尚未成熟，不仅影响个人的身体发育和健康，同时也会影响下一代的健康成长。

农村早婚早育、“早生儿子早得福”是生育为己的封建道德观念。要从科学道理上认清，早婚早育不仅有害于身体发育和健康，不利于后代的优生优育，而且还会导致人口增长过快，影响国家现代化进程，这是当代中国生育道德所不允许的。

(8)床上无道德扩展阅读：

特点

多样性

不同社会文化、民族和地域的不同，道德评价可能相差甚远。为此，性道德更表现出他的多样性。

人类历史上的性文化分为三大类：反性欲文化、亲性欲文化和中间性文化。反性欲文化将性行为看作是罪恶，亲性欲文化放纵性行为，对风流事加以鼓励，中间性文化是选择地制止不良性行为。

一致性

人类的大多数群体，是把人的性行为限制在婚姻范围之内，这一点在全人类具有共同性。显然，这不但有利于种族延续，而且有利于财产的继承。

继承性

人类在进化的进程中，总是将有利于自身发展的风格一代代保留下来，性的道德继承就是这一性质的继承。随着时代的发展，以人类自身发展的利益为参照系，决定保留和剔除哪些习俗行为。

双重性

理想期待与现实行为的脱节：理想化的性行为的控制和期待，提出有利于社会和人群的性行为标准，告诉人们怎么做。而在现实中，人们的行为并不是总是那么进行，人们有自己的参照系，参照点是怎样方便自己。

男女性道德评判不一致，不管是在旧时代文化还是主流文化，即使在现代社会，也依然存在。

⑼ 什么为性道德

《性道德概论》
性道德标准：

1.双方自愿原则。自愿是以不违反社会公德为前提。

2.无伤原则。不伤自己，不伤对方，不伤后代，不造成精神污染。

3.爱的原则。躯体感受与心理感受有机融合。

4.婚姻缔约原则。圣经上有句名言“性交只有在结婚的床上才是合乎道德的”。

5.科学计划生育原则。

6.性禁忌原则。某些遗传病及家庭伦理道德都有性禁忌要求。
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http://ke..com/view/155008.htm

⑽ 我只想和一个已婚男人保持床上关系怎么办，因为他不会离婚，这样是不是不道德！

道德存乎尔心。
不过，这样确实不好啦。而且那个男的既然不会离婚还跟你发生关系说明也不是个好的。
采纳我吧！