冠山道德经

A. 山东临沭的景观

临沭县地势北高南低，东高西洼，县境东部和北部为低山丘陵，西部沭河沿岸为冲积小平原，海拔高度均在60-400米之间，全县大小山峰44座，最高海拔394.70米。山地占土地总面积的3.82%，丘陵占72.82%，平原占23.36%。境内有苍马山省级风景名胜区和沭河生态旅游区等名胜。
苍马山省级风景名胜区，位于临沭县城东北三公里处，由苍山、马山、草山、冠山、演武山而成，“苍山叠翠”自古就有古沂州八景之冠的美誉。苍山主峰海拔394.7m，翘首东海，含翠欲滴。苍山叠翠的另一个重要标志，是四奇，即奇石、奇草、奇花、奇林。苍马山有其巨大的象形奇石。“老子问天”“骆驼沐月”“虎踞龙盘”“神龟回望”和重约万吨的脚动石、风动石以及赋有灵性的菱角石等，造形惟妙惟肖，呼之欲出。
其次遍布于整个景区而流光溢彩的各种山花，最为突出的是狗皮毡子草和野蔷薇。4至10月晶莹如茵的毡草，刀削般整齐的将山地似绿毯铺就；满山遍野且毫无规则地生长于峻谷峭崖的一簇簇野蔷薇，随风摇摆，暗香浮动，让您在翠绿葱葱中体验大自然的美妙绝伦。生长于苍山之阴具有百年以上树龄的千亩青檀林，生态景观更是国内少有，在苍山叠翠锦秀画卷中尤为夺目。“青檀、蔷薇、狗皮草”被称为苍马山三样宝。

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B. 苻子的苻子

（谨案：道家祖黄老，盖三皇五帝之道也，变而为列御寇庄周，则杨朱之为我也，又变而房中术，而金丹，而符录，而斋醮，每降益下，而道家几乎熄矣。于是乎秦汉以来，未有著书象《道德经》者，其象《列子》《庄子》，仅有苻朗，苻朗者，秦苻坚之从兄子也，《隋唐志》《苻子》三十卷，宋不著录，《路史》征引，皆取诸类书，非有旧本流传。盖亡于唐末。余从类书写出八十一事，省并复重，得五十事，定着一卷，备道家之一种。就中有云：至人之道也如镜，有明有照，有引有致。又云：为道者日损而月章，为名者日章而月损。又云：荆山不贵玉，鲛人不贵珠，又云：木生烛，烛盛而木枯，石生金，金曜而石流，三复其言，具有名理，本传称老庄之流，非过许也。嘉庆丁丑岁秋九月九日，严可均谨叙。）
△方外
太公涓钓于隐溪，五十有六年矣，而未尝得一鱼。鲁连闻之，往而观其钓焉。太公涓跪石隐崖，不饵而钓，仰咏免金，及暮而释竿，其膝所处之崖皆若臼，其跗触崖若路。鲁连曰：“钓所本以在鱼，无鱼何钓？”太公曰：“不见康王父之钓邪？念蓬莱钓巨海，摧竿投纶，五百年矣，未尝得一鱼，方吾犹一朝耳”。（《御览》八百三十四，又九百三十五。）
△家策
苻朗弃千钓之剑，抱朴子趋而进□□，以夫千金利剑，剖割之所存焉。苻子之书，大道之所居焉。何夫子弃大而存小乎？苻朗不应。（《书钞》一百一，又一百二十二，《御览》三百四十四。案，此抱朴子非葛洪也，葛洪与苻朗不相值。）
△已下篇名阙
黄帝将适昆虞之丘，中路逢容成子，乘翠华之盖，建日月之旗，骖紫虬，御双乌、黄帝命方明避路，谓容成子曰：“吾将钓于一壑，栖于一丘。”（《御览》七十九）
黄帝谓其友无为子曰：我劳天下矣，疲于形役，请息驾于玄圃，子宜代之。无为子曰：“焉能弃我之逸，而为君之劳哉。”乃攀龙而俱去。（《御览》七十九）
尧以天下让巢父，巢父曰：“君之牧天下，亦犹予之牧孤犊。君牧天下，是各有其所牧矣。君焉用惴惴然以所牧而与之，余无用天下为也。”于是牵犊而去。（《艺文类聚》九十四）
许由谓尧曰：坐于华殿之上，面双阙之下，君之荣愿，亦已足矣夫。翘曰：“余坐于华殿之上，森然而松生于栋，余立于棂扉之内，霏焉而云生于牖。虽面双阙，无异乎崔嵬之冠蓬莱。虽背墉郭，无异乎回峦之萦昆仑，余安知其所以荣。（《御览》八十，又略见《书钞》十二。）
虞帝逊禹于洞庭，张乐成于洞庭之野，于是望韶石而九奏。（《路史发挥》五，案《御览》八十一引苻子曰：“舜禅夏禹于洞庭之野。”路史有多出之句，文亦不同，未详所本。）
禹让天下于奇子，奇子曰：“君之佐舜劳矣，凿山川，通河汉，首无发，股无毛，故舜也以劳报子，我生而逸，不能为君子劳矣。”（《艺文类聚》十一，《御览》八十二，又四百二十四。）
务光自投于河，卢奴之伯以赤鲤送之。（《御览》九百三十六）
太伯将让其国于季历，谓其傅曰：“太王欲以一国之事而以嗣我，我其羞之，吾闻至人也。不君一世，而万世以之君，不贵一代，而万代以之贵，吾焉能贵乎一国，而贱乎万代哉。”（《艺文类聚》二十一，《御览》四百二十四。）
武王以天下让岐封子，岐封子曰：“敦勿勿然以天下为事，君往矣。”余不忍闻之。（《御览》四百二十四）
汉王闻宋胜子方牧羊于巨泽，鼓而歌南风之诗，使者进谓宋胜子曰：“汉王闻先生之贤，使使者致命于先生，而委国政焉。”宋胜子矍然而顾，谓使者曰：“是何言与？今汉王待四海之士，与十群之羊，其于职司也，奚以异乎？而大王废牧羊之任，委以四海之政，是错乱天位，倒置人伦，胜不愿为也。乃逃于阴山之阳。（《御览》八百三十三）
志存四海之外。（《书钞》十二）
尧舜之智，桀纣以为不智。尧舜以为智，恶知尧舜之非纣，桀纣之非尧舜乎？（《艺文类聚》二十一）
朔人有献燕昭王以大豕者，曰：“养奚若？”使曰：“豕也非大圊不居，非人便不珍，今年百二十矣，邦人谓之豕仙。”王乃命豕宰养六十五年，大如沙坟，足如不胜其体。王异之，令衡官桥而量之，折十桥，豕不量，又命水官舟而量之，其重千钓，其群臣言于王曰：“是豕无用。”燕相谓王曰：“奚不飨之？”王乃命宰夫即膳之。豕既死，乃夕见梦于燕相曰：“造化劳我以豕形，食我以人秽，吾患其生久矣。今仗君之灵，而化吾生也。始得为鲁津之伯，而浮舟者食我以粳粮之珍，而欣君之惠，将报子焉，后燕相涉。（一作“游”）于鲁津，有赤龟奉璧（一作“衔夜光”原注一云“夜光珠”）而献之。（《艺文类聚》二十六，又九十六，《初学记》二十九，《白孔六帖》九十八，《御览》九百三，又九百三十一。）
心能善知人者如明镜，善自知者如蚌镜。镜以曜明，故鉴人；蚌以含珠，故内照。（《艺文类聚》七十，《御览》七百十七。）
齐景公好马，命善画者图而访之。殚百乘之价，期年而不得。像过实也。今使爱贤之君，考古籍以求其人，虽期百年，亦不可得也。（《艺文类聚》九十三，《御览》八百九十七。）
苻子观于龙门，有一鱼，奋鳞鼓髻而登乎龙门，而为龙。又一术士，凌波激流而不陷，挂铃行歌，飘浪于龙门，而终日栖迟而不化。苻子曰：“彼同功而事异，迹一而理二，夫何哉？无乃鱼以实应，而人以伪求乎。”（《艺文类聚》九十六）
东海有鳌焉，冠蓬莱而浮游于沧海。腾跃而上，则千云之峰，迈类于群岳，沈没而下，则隐天之丘，潜峤于重泉（一作“重川”。）有红一作氐蚁者，闻而悦之，与群蚁相邀乎海畔，欲观鳌之行焉。月馀日，鳌潜未出，群蚁将反，遇长风激浪，崇涛万仞，海中沸，地雷震，群蚁曰：“此将鳌之作也”。数日，风止雷默，海中隐沦如忌，其高概天，或游而西。”群蚁曰：“彼之冠山，何异我之载笠也？”消摇乎壤封之巅，归伏乎窟穴之下，此乃物我之失，自己而然，何用数百里劳形而观之乎。（《艺文类聚》九十七，《御览》九百四十七。）
晋公子重耳奔齐，与五臣游乎大泽之中，见蜘蛛布其网，曳其绳，而执豸以食之。公子重耳乃抚仆之手，驻驷而观之。顾谓其臣咎犯曰：“此虫也，智之薄者矣，而犹役其智，布其网，曳其绳，而执豸以食之，况乎人之有智，而不能廓垂天之网，布络地之绳，以供方丈之御。是曾不如蜘蛛之智，孰不可谓之人乎？咎犯曰：“公子慎勿言也。若终行之，则有邦有嗣也。”（《艺文类聚》九十七，《御览》九百四十八。）
不安其昧，而人明也，是犹飞（《御览》一作“夕”）蛾去暗，赴灯而死（《御览》一作“亡”）者也。（《艺文类聚》九十七，《御览》八百七十，又九百五十一。）
楚之文子（《御览》作“交子”）鲁之周子，齐之狂子，三子相与居乎泰山之阳，处乎环堵之室，荜户（《御览》作“门”）不扇，盖茨不翳，而高（《御览》作“弦”）歌不辍。（宋本《初学记》十八，《御览》四百八十五。）
至人之道也如镜，有明有照，有引有致。（《初学记》二十五，《白孔六帖》十三。）
有驴仙者，享年五百岁，负乘而不辍，历（《御览》作“居”）无定主，大驿（《御览》作“周绕”）于天下，（《初学记》二十九，《白孔六帖》九十七，《御览》九百一。）
盛魄重轮，六合俱照，非日月能乎。（《御览》三）
水生于石，未有居山（一作“居石”）而溺者；火生于木，未有抱树（一作“抱木”）而焦者。（《御览》五十一，又九百五十二。）
桀观炮烙于瑶台，谓关龙逢曰：“乐乎？”龙逢曰：“乐。”桀曰：“观刑曰乐，何无恻怛之心焉？”龙逢曰：“天下苦之，而君为乐，臣为君股肱，孰有心悦而股肱不悦乎。”桀曰：“听子谏。谏得，我改之；谏不得，我刑之。”龙逢曰：“臣尝观君之冕，非其冕也，而冕危石，君之履，非其履也，而履春冰，未有冠危石而不压，蹈春冰而不陷者也。”桀乃笑而应之曰：“是日亡则与俱亡，子知我之亡，而不自知亡乎？子且就炮烙之刑。我观子亡，子不知我亡，逢布武而趋，行歌曰：造化（一作“造物”）劳我以生，息（一作“休”）我以炮烙。去故涉新，我乐而人不知，乃赴火而死。（《御览》八十二，又二百八，四百七十五，六百四十七，六百八十六。）
鲁侯欲以孔子为司徒，将召三桓而议之，乃谓左丘明曰：“寡人欲以孔子为司徒，而授以鲁政焉，寡人将欲询诸三子。左丘明曰：“孔丘圣人与。夫圣人任政，过者离位焉。君虽欲谋，其将弗合乎？”鲁侯曰：“吾子奚以知之。”丘明曰：“周人有爱裘而好珍羞，为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞。”言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢，何者？周人之谋失之矣。今君欲以孔丘为司徒，召三桓而议之，亦与狐谋裘，与羊谋羞哉。于是鲁侯遂不与三桓谋，而召孔丘为司徒。（《御览》二百八，又六百九十四。）
秦穆公伐晋，及河，将劳师而醪，惟饮一钟，蹇叔曰：“一醪可投河而饮也。”穆公乃以一醪投河，三军醉矣。（《御览》二百八十一）
为道者日损而月章，为名者日章而月损。（《御览》四百三）
玄冥子谓由有子曰：“子有师乎？”由有子曰：“吾将以万物为师矣。”（《御览》四百四）
《春秋华林传》曰：“不知不言，其所以仁。”（《御览》四百十九）
惠子家穷饿，数日不举火，乃见梁王，王曰：“夏麦方熟，请割以与子，可乎？”惠子曰：“施来，方遇群川之水长，有一人溺流而下，呼施救之。施应曰：‘吾不善游，方将为子告急于东越之王，简其善游者以救子，可乎？’溺人曰：‘我得一瓢之力则活矣，子方告急于东越之王，简其善游者以救我，是不如求我于重渊之下，鱼龙之腹矣。’”（《御览》四百八十六）
郑人有逃暑于孤林之下者，日流影移，而徙衽以从阴。及至暮，反席于树下，及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身，其阴逾去，而其身逾湿，是巧于用昼，而拙于用夕，奚不处曜而辞阴，反林自露，此亦愚之至也。（《御览》四百九十九）
陶朱富者朱公丧其中子，邻人往吊之。朱公方拥膝蹲踞，捧头而笑。邻人曰：“闻有丧，将唁子致哀。”朱公曰：“生不致哀，死而唁，何邻人之不通？”（《御览》五百六十一）
有泽父者，冠葭芦之笠，纳口鹿之履，莎裳褐衣，缓步而去。（《书钞》一百二十九，《御览》六百九十三。）
晋之相者桓氏，世传于楚，善以道假乎财焉。常以其所不射而射之，患昼之不足以卒岁，故以夜而烛之。（《御览》七百四十五）
夏王使羿射于方尺之皮，径寸之的，乃命羿曰：“子射之中，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地。”羿容无定色，气战于胸中，乃援弓而射之，不中，更射之，又不中。夏王谓传弥仁曰：“斯羿也，发无不中，而与之赏罚，则不中的者，何也？”传弥仁曰：“若羿也，喜焦之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧，去其万金，则天下之人，皆不愧于羿矣。”夏王曰：“口人闻子之言，始得无欲之道。”（《御览》七百四十五）
荆山不贵玉，鲛人不贵珠。（《御览》八百五）
天虽廓矣，野人犹有罩翳之勤。（《御览》八百三十四）
颜子有疾，三日不食，人问之曰：“吾师食非丹不食，茹非芝不茹，故七百岁，子何不吮瑶以廷生，咀蕊以养龄也。”（《御览》八百四十九）
吾与玄朱观东海，释四马乎山，玄朱中路而亡马。苻子使人求之不获，使鬼索之而获。（《御览》八百九十七）
六合不可妄知，故良马在其中矣。请以六合之观观之也。（《御览》八百九十七）
魏文侯见宋陵子三仕不富，文侯曰：“何贫？”宋陵子曰：“臣见楚富者，牧羊九十九而愿百，尝访邑里故人，其邻人贫，有一羊，富者拜之曰：‘吾羊九十九，今君之一，盈我成百，则牧数足矣’。邻者与之，从此观之，焉知富者非贫，贫者非富也。”（《御览》九百二）
齐景公谓晏子曰：寡人既得宝千乘聚万驷矣，方欲珍悬黎会金玉，其得之邪奚若？晏婴曰：“臣闻琬琰之外有鸟焉，曰金翅，民谓为羽豪，其为鸟也。非龙肺不食，非凤血不饮，其食也常饥而不饱，其饮也常渴而弗充，生未几何？夭其天年而死，金玉之珍乃非为君之患也。”（《御览》九百二十七）
齐鲁争汶阳之田，鲁侯有忧色。鲁有隐者周丰往观焉，曰：“臣尝昼寝，愀然闻群虱之斗乎衣中，甘臣膏腴之肌，珍臣项膂之肤，相与树党争之，日夜不息，相杀者大半，虱父止之曰：‘我与尔庐不过缝，所冫食食不过容口，奚用窃争交战为哉？’群虱止。今君以七百里地为君之城，亦以足矣，而以汶阳数步之田，惑君之心，曾不如一虱之智，窃为君羞之。”鲁侯曰：“善”。（《御览》九百五十一）
木生烛，烛盛而木枯，石生金金，曜而石流。（《御览》九百五十二）
苻子登乎太山，下临千仞之渊，上荫百尺之松，萧萧然神王乎一丘矣，言不出乎耒，心不过乎俗人，其犹木大守脂。（《御览》作“守夜”误。）瓦难司晨矣。（《御览》九百五十三，又《书钞》一百三十五脂篇引末二语。）
赵之相者曰：“林氏有九子皆贤，国人美而称之，号曰九德之父，十德之门，赵王疾之，乃使择其果之繁者伐之，其父曰：‘果之茂者犹伐之，况其人乎？吾将以尔为累矣。去之则免。”乃携老持子，逃于白云之岩，终身不返，赵人思之。（《御览》九百六十四）
领人谓展禽曰：“鲁聘夫子，夫子三黜，无忧色何？”禽曰：“春风鼓，百草敷蔚，吾不知其茂，秋霜降，百草零洛，吾不知其枯。”（《御览》九百九十四）
苻朗：
谨案：道家祖黄老，盖三皇五帝之道也，变而为列御寇庄周，则杨朱之为我也，又变而房中术，而金丹，而符录，而斋醮，每降益下，而道家几乎熄矣。于是乎秦汉以来，未有著书象《道德经》者，其象《列子》《庄子》，仅有苻朗，苻朗者，秦苻坚之从兄子也，《隋唐志》《苻子》三十卷，宋不著录，《路史》征引，皆取诸类书，非有旧本流传。盖亡于唐末。余从类书写出八十一事，省并复重，得五十事，定着一卷，备道家之一种。就中有云：至人之道也如镜，有明有照，有引有致。又云：为道者日损而月章，为名者日章而月损。又云：荆山不贵玉，鲛人不贵珠，又云：木生烛，烛盛而木枯，石生金，金曜而石流，三复其言，具有名理，本传称老庄之流，非过许也。嘉庆丁丑岁秋九月九日，严可均谨叙。

C. 临沭县哪里好玩

1.苍山叠翠：苍山主峰为苍马山脉的最高峰。它由南、北、中三峰组成，其中北峰最高，海拔394.7米。整个山体松柏掩映，层层叠叠，苍翠欲滴,怪石嶙峋,云雾缭绕,与周围群山相映成辉, 以自然生态优美而著称古今。明代诗人舒祥赞曰：“好山面面削芙蓉，吐月摩云势更雄。数叠好峰青列戟，几层青嶂碧连空。巍峨低度淮阴小，突兀高联泰岳崇。日暮卷帘看昳色，满山佳气雨蒙蒙。”

苍山叠翠有着外界无觅的四奇独在，即奇石、奇草、奇花、奇林。苍马山有其巨大的象形奇石。“老子问天”、“骆驼沐月”、“虎踞龙盘”、“神龟回望”和重约万吨的脚动石、风动石以及赋有灵性的菱角石等，造形惟妙惟肖，呼之欲出。构成了苍马山独特而壮丽的自然奇观。其次遍布于整个景区而流光溢彩的各种山花，最为突出的是狗皮毡子草和野蔷薇。四至十月，晶莹如茵的毡草，刀削般整齐地将山地似绿毯铺就；满山遍野且毫无规则地生长于峻谷峭崖的一簇簇野蔷薇，花如翩翩彩蝶，暗香浮动，令人消魂。再就是生长于苍山之阴，具有百年以上树龄的千亩青檀林，生态景观国内少有，被誉称“苍马山三样宝，青檀、蔷薇、狗皮草”。是苍山叠翠锦秀画卷中令人夺目的看点。

2. 始皇登临处：位于苍山南峰顶，如今高台与颂碑已毁，仅剩遗址。据载，公元前219年，“帝之琅琊，道南郡入。”秦始皇东巡亲临琅琊郡，并筑台以望东海，建碑颂德。方志记载：秦王柱，便是秦始皇筑台望海，建碑颂德之处。经考证，秦王柱即位于苍山峰巅。

3. 青檀谷位于苍山主峰之阴的峡谷地带。南北长近2公里，西邻万木葱郁的响马岭，东连马山，谷幽林秀，终年泉涌汩汩。百年以上树龄的青檀与刺槐将此处覆盖得浓郁清凉；狗皮毡草绿茵如毯，专家称之为中国式高尔夫天然球场。林中百鸟鸣唱；无际的槐花使五月的苍马谷地漫天飘白，风送暗香，令人流连忘返。

4.玉虚仙境在苍山主峰东麓第四峰的陡崖峭壁之上。石洞由两石相叠而成，洞西侧有一巨石，壁上“玉虚仙境”四个汉隶石刻大字清晰可辨。相传为安期生修炼处。《沂州志》记载：“玉虚宫，在州东八十五里苍山之阳，昔人以为安其生修炼处，遗址尚在。月夜常有白鹤反唳，香气扑人。”

5.鬼谷驻迹位于苍山主峰东麓悬崖处，面东而立的绝壁上“鬼谷驻迹”4个汉隶石刻大字，在松柏掩映下，显得格外庄严而神秘。壁前为一平台，可俯视江淮沃野，平台下行百米有一石洞，即“鬼谷子洞”。相传，这具有梦幻色彩的云雾山中，就是兵祖鬼谷子王禅在此培训孙膑、庞涓的兵学圣地。

6. 叠翠峪与玉虚观苍山与马山之间朝阳地带有一条谷地，北端有一东西山梁连接苍马二山，谷底平旷，北高南低，北窄南宽，呈簸箕状。这条深谷叫叠翠峪，当地人称牛口峪。著名的窦王庙和玉虚观就座落在这幽林深谷之中。

7.草山草山海拔242.3米，与马山欲断还连而耸峰独秀，苍翠涵幽。古时因山临海而立，位于苍山马山之东南，每日最早见到日出而得名，简称朝山。草山系当地百姓上山砍柴的俗称。朝阳山西侧有一泉，冬夏不干，名为“神泉”。

8.五罐鼻位于苍山东北侧的半山悬崖。一块巨石矗立在陡壁上，突兀挺拔，顶上平坦，石下万丈深渊，下视令人目眩。站在这块石头上能看见五个方向的景物，同时可从苍山之外五个方向看到它，所以称它“五罐鼻”。人们通过长期观察，得出一个非常准确的信息，即每当这块巨石上出现彩云时，一场或大或小的降雨必将来临。

9. 虎踞龙盘在苍山南峰之阳，有一巨石，犹如一只威风凛凛的猛虎正俯视江淮，跃跃欲试。游人立于叠翠峪东侧谷底，抬头向西北上方仰视，其面部斑纹均依稀可见。与之相距二百米的中峰东侧又有一条苍龙拱震北斗，龙虎雄峙，巍巍壮观，自古就有“虎踞龙盘”之谓。

10.窦王庙遗址位于叠翠峪深处。相传当地人为纪念隋末农民起义军首领窦建德而建庙于此。该庙是苏鲁地区极有影响的古寺名刹。屡修屡毁，现仅存遗址。庙西侧的石壁上有记载七品芝麻官徐九经当年游山题诗：“远看一座叠翠山，近看一座叠翠山，山前山后转着看，真是一座叠翠山”等摩崖石刻。

11.翠湖即凌山头水库。因近苍山叠翠胜景而得名，因蓄苍源河碧流而成湖。位于苍马山风景名胜区西北侧。是景区重要景观之一，又是县域最大的淡水库。湿地面积近万亩，库容1200余万立方米。其水既可灌溉，又是城市居民生活用水的水源地。翠湖碧绿如染，泛金光而含烟波，腾祥云而升霞雾，山水相依，山凭水而叠翠，水因山而秀美。或轻舟荡漾，或闲云垂钓，湖光山色，风情万种，令人流连忘返。

12.马山相连于苍山之东。南北走向，由大小12个峰头组成，雄奇阔大，逶迤连绵，长约5公里，主峰海拔333.5米。其造型恰似亘卧峰巅的巨型神龟，正翘首回望东海，世人称其为“神龟回望”峰。峰巅北侧有一片石重约万斤，游人可用小拇指轻轻晃动；主峰南侧有一巨石重约万吨，可用脚踏动，人称“脚动石”。

13.神龟回望立于马山西侧谷底。举目向东北方向望去，其主峰奇特的造型，令人感叹。一尊巨大无比的神龟恰似刚刚从东海跃上马山峰巅，其翘首回望的神态栩栩如生。相传，东海龙王生有九子，均被派往人间司职。该神龟系龙第九子，被龙王指派去朝庭，司保皇帝江山万年永固之职。途中龙九特立马山回首凝望东海，充满了对故乡的无限眷恋。

14. 抗金寨位于马山南端之上。近2平方公里，古寨、断垣、残壁山门、哨台、防守布局等至今仍依稀可辩。据专家评价，此寨是目前国内外发现的规模最大，且保存尚好的古战场遗址之一，具有十分重要的历史研究价值及观赏价值。据《临沂县志》记载：“马山有故寨，宋滕狄御金兵所建也。”《通鉴》记载：“宋绍兴三十一年（1161年）沂民避苍山者数十万。金兵围困，久攻不下。寨首滕狄告急于魏胜，胜提兵往解苍山围。”时过境迁，山寨城垣仍给人以英雄往事之遐想。

15.惠民泉抗金寨中东南侧有一泉，水自巨大的岩石下涌出，自成清潭碧流，惠及历代山民百姓，故名惠民泉。《临沂县志》记载，此泉“可饮万人”。当年人们就是靠这山泉生活，靠坚固的寨墙抵御金兵。

16.冠山仙境冠山仙境景区，位于苍马山省级风景名胜区内。她东邻大海，与连云港花果山相望，西枕沭水碧流，为苍马山群峰之一，主峰海拔288.2米。西邻马山，北依演武山，两峰对峙，呈马鞍状。因主峰北侧有一巨石形成的奇峰，海拔299.5米，若凤凰之冠而得名。人们清晨立于苍马之巅望大海旭日东升，红霞满天，冠山被蒙罩在金光万道的神秘之中，犹如太阳般灿烂，故又曰太山。据东盘观音禅寺庙碑载，清雍正皇帝甲辰年巡游此山，并建有太山行宫，现仅存遗址。冠山仙人洞即是最好的例证。冠山以其优美静雅的环境吸引了道教创始人老子的《道德经》传人尹喜和徐则、张良、徐庶等历代数位高人在此修炼成仙而名闻天下。

17.仙人洞 仙人洞即神仙洞。位于冠山主峰北侧，面对东海。“仙人洞”是冠山主要景观。位于冠峰北麓有石洞两穴，上下两洞相距约3米。传因古代张良、徐庶在此修炼成仙而得名仙人洞。下洞留有仙人遗迹，《临沂县志》称它“容积不逾方丈，而中有天然之石榻石椅，滑而光泽，若人常坐卧者然。”抗日战争时期，中共中央代表刘少奇来山东视察指导工作时，曾住在冠山脚下的东盘村。在山花烂熳的1942年5月，刘少奇饶有兴趣地与大家一道登上冠山仙人洞处。他被眼前的美丽景观深深感动，欣然挥毫写下了“冠山仙境，福地洞天”之佳句，并诙谐地说：“大家齐心努力，等我们的事情办好了，我也来做神仙”。人民领袖的音容笑貌已经与冠山仙境同青共春，永传于世。

18.演武山 位于冠山北侧。与其他诸峰连而不断形成朝阳怀抱之势，别有洞天。主峰海拔284.0米。位于山东南麓有占地不足二平方公里的小平台，世传隋唐时罗成曾率部驻扎于此，辟有场地操练兵马，演习武艺，故称“演武台”。现尚存演武场、点将台等遗址。

19.长春观与古银杏树相传，尹喜修仙传道而建的长春观遗址，位于冠山与演武山之间的向阳深处。面积约百亩，东西北三面依山，谷幽林密。道观临崖而建，即“长春观”。宋元时期著名道教龙门派创始人丘处机曾在观中诵经传道，并自谕长春子。观内有“三清阁”等。《续修临沂县志》记载：“三清阁有银杏二株。”其中,一株在长春观院内,至今保护完好。树龄2100余年, 高24米，主干约7米，最大围粗7.7米，须5人合搂。枝繁叶茂，遮阴144平方米。世传树为徐则所植，晋八年立碑载之，是目前临沂市树龄最长的银杏树。另一株在观前墙外约20米处，古碑记为“尹喜所植”，距今已有2000多年的历史。此树曾在上世纪四十年代毁于战乱。时隔十年后又在根部抽出一枝新芽，即现观前银杏树，高21米，胸径1米有余，挺拔茂盛。此树历风雨沧桑，又印证了道家“万事万物，生生不息，周而复始”的宇宙观。当代画坛泰斗张文俊先生，面对古树，深情而感慨地说：“这就是我们民族历史文化的活化石，应当备加保护”。

20.冠山泉林遍布冠山景区内的优质矿泉达28处之多，其中尤以长春观两侧的神泉、龙泉、灵泉等最为著名。泉水清冽甘甜，四季涓涌，碧流成溪，其景观备受游人青睐。

21. 玉圣园 玉圣园景区包括玉圣园、 观音禅寺、玉圣山庄、卧龙池、莲花湾、百鸟村（在建）等，位于临沭东盘莲花湾畔，占地约120亩，系山东宝田石业有限公司于2003年投资600多万元，在沂阳观音院的基础上修建而成。

22.观音禅寺寺院座落于冠山之阳的东盘玉圣园莲花湾内。始建于隋唐，是远近闻名的千古名刹。主要供奉佛祖、观世音菩萨及十八罗汉等。据百姓传说，到该院烧香特别灵验，能达到有求必应的效果。寺院碑载，早在宋元之前，观音禅寺就是鲁南苏北乃至全国佛教界地位显赫的古寺名刹。香火极盛，信徒遍及各地。仅元至正已未年至清光绪十九年的六百年间，官府与民间先后五次重修此院，足见该寺院地位之要。21世纪初始，当地著名人士李培梅先生为抢救历史文化遗产和弘扬佛学，自筹资金400多万元，在原址上重修了占地8公顷的

玉圣园观音禅寺，并义捐给临沂市佛协对社会开放。

23.夹谷山位于苍马山风景名胜区的最东部，是鲁苏两省的界山，为中华民族发展史上的历史文化名山。史书《春秋》详载，公元前500年，由孔子主持鲁定公与齐景公举行会谈，从而奠定两国称雄政治基础的重大历史事件——夹谷齐鲁会盟就发生于此山。明代大理寺正卿裴天佑登临赋诗：“翠微西进祝其城，齐鲁当年此会盟，幽洞云深人已去，左坛松老月还明”。逝者如斯，青山依旧。孔子及两国郡主在此从事重大政治活动的祭坛及书院、圣庙等历史遗迹仍依稀可辨。游人至此仍能感觉到2500年前的历史气息。

24.玉山海拔304.6米，位于县境东北部，总面积约6平方公里。这里山林植被茂密，自然生态良好，环境优雅静美，一派桃花园里人家的意境。据传说，早在远古时代，玉山山脉的大小山头都是显露于汪洋大海与陆地过渡段的仙山群岛，后因地壳运动，海水退却，才成为今日的形态。玉山顾名思义玉皇山也。自古就有：“玉山仙都”之美誉。相传，这里乃是八仙中铁拐李和曹国舅的故乡。八仙就是自此山出发过海的。拐老随身使用的宝葫芦即为玉山所生长。他临行前对山主说是借用，但从未听到归还的信息。玉山是齐鲁夹谷会盟之地，更是明太祖朱元璋发祥地。他早年隐居玉山韬光养晦时的金銮殿龙墩，铸剑池等遗址及传说，家喻户晓。玉山树高林森，山青水秀，物产丰优。生长于涧边溪旁、岭上崖下的玉山甘露青茶，因其独特的保健功能，早就蜚声海内外。

25. 羽山以禹王父子治水的故事而闻名天下，位于县城东南31公里的苏鲁交界处。海拔269.5米，东西走向，总面积1.5平方公里。山势挺拔，景色秀丽，有“殛鲧泉”、“禹王庙”、“出云洞”、“凤凰石”等名胜，自古为游览胜地。古诗云：“羽山一点青，海岸杂花碎。日暮千里帆，楚色有微霭”。相传，夏禹的父亲鲧，因治水不力，被舜帝正法于此山，后在鲧死处涌出一山泉，谓之“殛鲧泉”，泉水终年不涸。明《隆庆海州志》载：“羽潭在羽山下，鲧化为黄熊入于羽渊即此”。清《嘉庆海州直隶州志》载：“山西南有渊水即羽泉也，俗谓此山为惩父山”。此山旧称禹山，后因山石多羽毛状，更名羽山。亦说因山上古有一种珍鸟，羽毛甚美，得名羽山。羽山是中华民族的史前文化名山，也是远近闻名的温泉之乡。据地质专家分析断定，羽山地下蕴含着丰富的地热温泉。目前已正式列入开发规划，一个环境优美的温泉休闲度假区，即将在风光秀丽的羽山脚下诞生。

D. 中国书法大字典的作品目录

周石鼓文秦泰山刻石�邪台刻石碣石颂汉鲁孝王刻石朱博残碑莱子侯刻石开通褒斜道摩崖大吉买山地记三老讳字忌日记子游残碑嵩山太室神道石阙铭北海相景君碑石门颂乙瑛碑礼器碑永寿二年�孔宙碑封龙山碑西�华山庙碑史晨碑夏承碑郭有道碑西狭颂杨淮表记韩仁铭尹宙碑曹全碑张迁碑刘平国碑小子残碑朱君长三字章草千字文芝白帖魏十三字残帖墓田丙舍帖�季直表宣示表吴谷郎碑西晋出师表月仪帖平复帖东晋兰亭叙十七帖丧乱帖孔侍中帖袁生帖姨母帖初月帖迟汝帖奉橘帖行穰帖快雪时晴帖思想帖此事帖官奴帖二谢帖虞义�帖乐毅论（集字圣教序）（�福寺断碑）鸭头丸帖中秋帖东山帖洛神十三行地黄汤帖二王帖廿九日帖送梨帖兰草帖伯远帖广武将军碑�宾子碑（西域出土书迹）（木简）刘宋�龙颜碑江阳王次妃石夫人墓志石门铭安定王夫人王氏墓志郑文公下碑论经书诗观海童诗云峰山摩崖太基山摩崖天柱山摩崖百峰山摩崖安乐王墓志元显�墓志元珍墓志司马景和妻孟氏墓志皇甫�墓志齐郡王�造像记崔敬邕墓志贾思伯碑司马�墓志李璧墓志司马显姿墓志张猛龙碑高贞碑高庆碑元倪墓志马鸣寺眼法师碑元马璁墓志鞠彦云墓志李超墓志张玄墓志东魏比丘洪宾造像记王僧墓志高湛墓志敬史君碑北齐崔府君墓志报德像碑乡孝举孝义�敬碑徂徕山佛号摩崖北周匡�刻经颂隋龙藏寺碑美人董氏墓志启法寺碑苏孝慈墓志张贵男墓志真草千字文（高昌国墓�）唐孔子庙堂碑积时帖等慈寺碑昭仁寺碑枯树赋皇甫府君碑化度寺碑九成宫醴泉铭虞恭公温彦博碑虞恭公墓志史事帖草书千字文裴镜民碑屏风书伊阙佛�碑孟法师碑晋祠铭温泉铭哀册房玄龄碑雁塔圣教序倪宽赞行书千字文韩仲良碑绝交书卫景武公李靖碑王居士�塔铭尉迟敬德碑道因法师碑泉男生墓志书谱草书千字文观无量寿经梁师亮墓志�仙太子碑夏日游石淙诗信行禅师碑云麾将军李思训碑善才寺碑岳麓寺碑东林寺碑郎官石记肚痛帖草书帖草书古诗四帖老子道德经多宾塔碑祭�稿祭伯稿争坐位稿麻姑仙坛记宋�碑李玄静先生碑李氏庙记竹山堂�句裴将军诗颜勤礼碑自叙帖司马�碑颜氏家庙碑建中告身帖（忠义堂帖）放生池帖�书帖文殊帖江外帖送书帖草篆帖广平帖圣母帖草书千字文论书帖秋�八首藏真帖律公帖深慰帖最澄请来目录跋罗池庙碑金刚般若经玄秘塔碑神策军纪圣德碑五代神仙起居帖韭花帖夏热帖宋赤壁赋寒食帖醉翁亭记李白仙诗巷楚颂帖大江东帖寒食帖跋李白忆旧游诗巷伏波神祠诗巷松风阁诗巷王长者墓志铭稿范滂传春游词三图题识颜真卿告身跋赠佛照禅师诗草书帖乐兄帖方圆庵记苕溪诗评纸帖蜀素帖第一山三大字重修大成殿记易声东福寺方丈二大字元行书千字文天冠山诗帖妙严寺记李太白诗巷明西苑诗�山�帖王�诗巷王�书幅（集帖等）澄清堂帖淳化阁帖大观帖草书�会停云馆法帖余清齐法帖�冈齐法帖玉烟堂法帖快雪堂法帖三希堂法帖秋碧堂法帖草字�草书 �辨隶辨说文古籀补说文古籀补补

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嵩山少室山又名“季室山”，主峰海拔1512米。金末宣宗曾屯兵于少室山顶，抵抗元兵，故又称为“御寨山”。少室山势，群峰争艳，千奇百异。整座山如拔地而起，峰峦参差，峡谷纵横。从山南北望，一组山峰互相叠压，状如千叶舒莲，所以唐代有“少室若莲”之说，当地群众称之为“九鼎莲花山”。少室山的南面，山姿很象古人戴的忠靖冠，所以宋代又有“冠山”之名。

从山南看少室诸峰

少室山共36峰，根据其地理位置，又将其分为东、南、西三个部分。东十三峰分别是：迎霞、朝岳、太阳、少阳、明月、连天、紫霄、天德、檀香、丹砂、玉华、药堂、白道。南十一峰分别是：宝柱、卓剑、清凉、宝胜、紫薇、紫盖、翠华、琼壁、凝碧、瑞应。西十二峰分别是：望洛、石城、石笋、香炉、系马、钵盂、七佛、罗汉、灵隐、来仙、白鹿、白云。
在东北少林水库大坝上看东部诸峰

少室山以其险峻挺拔，近年来受到了登山爱好者的青睐。现在人们多走的，一般是南11峰和东13峰，这24座山峰基本集中在一起，从南面看起来是一个整体，如果体力好、耐力好，登山技术也好的话，一天可以走多个山峰，并且还可以从南面诸峰走到东面诸峰。西12峰除个别山峰与南面诸峰和东面诸峰相连外，其它山峰则相对分散在山体西面，高度相对也较低，又处于山脉西部，一般人不易到达那里，所以现在登西面诸峰的价值不是很大。从太室看少室

少室山可以用这样一句话来概括：三山两峡一条线。所谓三山，指的是连天峰、紫霄峰和大寨；两峡，指的是玉皇大峡谷和待仙峡；一条线是指三皇寨旅游线路。这三山两峡一条线，基本把少室所有有特点的地方全包括了。

先说三山，三山基本都是少室最高的山峰，分处少室三个部分，连天以嵩山最高峰而闻名，位于少室南部（不知为什么划到东部11峰内），海拔1512米，是嵩山的最高峰，登此峰可以满足登上中岳最高峰的愿望。紫霄以险峻挺拔而闻名，远远看去，山峰直插云霄，很有气势，是登山者最一见就倾心，最能勾起攀登欲望的山峰。大寨山顶地势平缓，林木高大，植被茂密，有着众多的山峰和沟壑，风景迷人，是观看红叶和冬季登山赏雪的最佳去处。对于这三座山峰，我的博客里已分别作了介绍。

再说两峡，玉皇大峡谷连接少室山的连天、紫霄、大寨三大山峰，仿佛是在少室山的腹部开裂了一个大豁口。峡谷幽深，落差极大，底部狭窄，最窄处仅有二三米宽。玉皇峡既是人们登紫霄峰下山的必经之路，从连天峰下山时也可以从这里下山，另外这里还有几条沟可以通到大寨上面，因此它在少室有着极其重要的位置。

待仙峡是少室东部的一个大峡谷，与玉皇峡谷不同，待仙峡峡谷开阔。它的东边是少室的东部门户三座山峰，分别是迎霞峰、天德峰、朝岳峰，三峰相连，形成一个“山”字形，犹如少室山的一个天然屏障，护卫着其它山峰。峡谷右面就是少阳峰至紫霄峰以及中间的一带山脊，也就是说，这个山脊的两边分别是玉皇大峡谷和待仙峡。待仙峡东口有个安阳宫，南口有个莲花寺，峡谷里地势开阔，树木茂密，流水潺潺，绿草如茵。是休闲游玩的好地方，又是攀登紫霄峰的必由之路。

太室山顶看少室

这两峡中，玉皇峡以险峻刺激闻名，待仙峡以风景优美闻名。除此二峡外，少室还有三皇大峡谷、连天大峡谷以及灵霄峡等峡谷。其中从三皇大峡谷可以上连天，灵霄大峡谷顶部与三皇大峡谷顶部相连，是从将军庙上连天时的一个通道，值得说的东西不多。连天大峡谷则由于处于大山最深处，里面地形复杂，十分险恶，基本无法通行，所以也多被人们忽略。所以玉皇峡和待仙峡则在少室占有了重要的地位。

一条线就是三皇寨风景区了。它从少室山西部的悬崖边从南向北穿过整个少室山，整条路线基本都在山半腰上，集雄、险、绝、奇、秀为一体，自然景观奇特，人文景观丰富，森林环境幽美，海拔1200米。兼具有华山之险，泰岳之雄，衡山之秀，恒山之奇。在这里既可以体验少室的险峻挺拔之势，还可以看到少室最有特点的地理构造和岩石纹理，如果掌握有丰富的地理知识特别是地质知识，还可以去研究嵩山20多亿年前形成时的岩石特征。一路上有寺庙、有峡谷、有崖壁、有吊桥、还有栈道，一般要走三四个小时才能走完全程，对于平时不怎么爬山的人来说，也是一次不甚轻松的旅程。这里一年四季都适合人们前去游玩，而以秋季风景最佳，可以看到线路两端色彩丰富的红叶景观。是嵩山最值得前往的一个地方。

嵩山七十二峰，以峻极为至尊，连天为最高，而如果说起险峻挺拔、居高临下，上接天穹，势压诸峰的，则非紫霄莫属。

嵩山自古就有“太室如龙眠，少室如凤舞”之说，此说很形象地说出了嵩山二室的山势特征，那就是太室雄浑，少室峻峭。太室象条东西向躺着的巨龙，气势磅礴。但若说起哪座山峰比较突出，就比较难了。除了分散在主体山脉周围的小山峰尚可看到象个山峰外，大部分山峰都是突出在整体山脉上的小山头，一点也看不到作为一座山峰所应有的挺拔峻峭之势。所以，现在经常有人从西边的永泰寺上观香峰，望都峰，然而一路顺山脊而行，过卧龙峰、独秀峰、玉人峰、玉女峰、华盖峰直达峻极，并继续向东，走起云峰、玉镜峰、青童峰等山峰直到太室最东端八龙潭上面的春震峰或者卢崖瀑布上边的鸡鸣峰而下，一天就能走过十多个山峰，并且基本上把太室从西头开始向东走到山脉的最东头。

少室就不一样了，自古少室就有“九鼎莲花”之称，从东、南、东北等方向看上去，只见座座山峰直插云霄，险峻挺拔，很有气势。只有从少林寺方向看上去的时候，才会看到少室象堵墙一样立在寺南。这样的山势特征，造就了少室山异峰突起，群峰争秀。连天峰是嵩山的最高峰，按理它应该是最有气势的，但由于它处于群峰之中，所以其挺拔的身姿都被其它山峰遮挡了，所以即便是最高峰，也很难有机会去展现出来，只有登上了少室山其它山峰后，才能从山梁或者山峰上看到它挺拔的样子。

而紫霄峰则不同，它处于少室山东部，西边是少室诸峰，基本无人居住，东边则是登封市区，从市区就能直接看到它那高高的山尖，由于山头常有云雾，所以人们一般看到的只是它的下半部，这样就更显得它的高大了。它的东面则有几座小山峰簇拥围绕，这又为它的高大作了最好的衬托。其实，就其高度来说，它的高度并不低,估计高度也在1500米以上，如果仅凭目测的话，无论从哪个角度看，都会感觉它就是嵩山最高的山峰。
嵩山七十二峰
太室三十六峰
峻极峰为太室最高峰，据县志等史料记载，上有玉井、玉女窗、封禅坛、石室(韩退之偕芦仝、李渤曾宿其中)，有中顶寺、栖禅升道寺(曰嵩顶三寺)，下有双林寺、中天池、高登崖、乳泉、丹皂盆、松树洼。现在除自然景观外，寺已毁坏仅有遗迹可寻。太室三十六峰均有典故和传说，宋朝诗人楼异写了二十四峰咏，明代傅梅又补作了十二峰赋。这些诗、赋和传说耐人寻味，引人向往。如玉女峰：峰北有石似玉女，上有天篆七字，人莫能识，诗曰：“玉仙曾此驻云车，日满窗纱映雪肤，七字天书人不辩，定知玉女手中符。”三十六峰（其实不止36峰）峰名如下：
太白峰、望都峰、观香峰、积翠峰、立隼峰、独秀峰、玉女峰、玉人峰、虎头峰、玉镜峰、子晋峰、会仙峰、河带峰、玉柱峰、卧龙峰、胜观峰、老翁峰、华盖峰、凤凰峰、桂轮峰、三鹤峰、起云峰、金壶峰、松涛峰、狮子峰、遇圣峰、浮丘峰、周到峰、万岁峰、黄盖峰、悬练峰、鸡鸣峰、青童峰、春震峰、翠盖峰、玄龟峰。

太室最高峰为峻极峰。东望春震峰，为春震龙乘阳之意。南为金壶峰，谓浮提国人用肘后金壶墨佐老子李耳写道德经，余墨淋漓泼于石上成篆隶蝌蚪文。李耳居太室自号中岳古先生，后骑千年古松所变青牛出函谷，离嵩西去，金壶峰万古留名。白鹤观侧为松涛峰，古时嵩山松柏风振其间，松涛滚滚。向南为起云峰，每出云，民占西。野猪坡北为黑龙谷，谷势上下，阴伏黝深，右坡有巨石状如炉，亦称香炉峰(此峰不在36峰之数)，其上为石幔峰，陡削高矗，上接云端如幔垂。往南为凤凰峰，唐高宗游嵩时有凤凰集其上，襟联凤凰峰的为玉镜峰，《嵩书》载：“峰下曾见一镜浮空，光色如玉；再南为虎头峰，峰上有虎口崖，为唐李筌得黄帝阴符本经处；逍遥谷东为万岁峰，系汉武帝游嵩路过此峰时，惊闻山呼万岁而得名；峰上建有登仙台和万岁亭，峰下建有万岁观，县城北门为万岁门。偏东为狮子峰，峰形如狮，巍巍雄踞；北侧为遇圣峰，东望三鹤峰，道士李八百炼丹于此，三鹤翔其上，又东为浮丘峰，为浮丘仙公所居，下迤望朝岭，栩栩有生气。中岳庙北为黄盖峰，传汉武帝游嵩时黄云盖其上；再往北为青童峰，汉武帝游嵩至此，遇二青衣童子捧书迎驾，欲问忽不见，亦称青岗坪。黄盖峰后为周到峰，周到峰东为鸡鸣峰，卢崖瀑布偎依的为悬练峰。”

右南有峰矗立削然为玉柱峰，远看如玉，近视擎天，峰下有法王寺。玉柱峰旁有老翁峰，峰巅有石轮擎突，耸立数千仞，如戴切云之崔嵬，而青苍瘦劲，佝偻天成，嵌若掀唇，足句若竖背，数小石蹲者、卧者、仰者，竖而徙倚者，如儿孙随从。老翁峰下为天门峰，亦称桂轮峰，两崖对起，中豁如阙，故称天门，亦称嵩门。登其上南望汝鲁诸山，出没于百里之外，峰西有蝌蚪崖，为汉张芝获蝌蚪古书处。稍西为玉人峰，汉武帝于此得玉人为庙主，因以名峰。与玉人峰相次者为玉女峰，峰北有石似女，西走为独秀峰，亦称金匮峰，峰西为立隼峰，又南为积翠峰，名刹会善寺建其下。最西为太白峰，上多白玉，近永泰寺为子晋峰，为周灵王太子晋所居之地，上有饮鹤池，下有太子沟、太子庙、太子池。永泰寺上为观香峰，因子晋妹王观香修道于此而命名。最西北为望都峰，洛都遥遥，望之可及。峻极峰北依者为玄龟峰，即中峰，取北方玄武之义。中峰次之为河带峰，补称观黄峰，踞其上北眺黄河，明灭一线。近峻极峰为会仙峰，汉武帝登嵩时见有八仙人围棋于此，并建八仙坛。西北为卧龙峰，峰状似卧龙，上有池为京兆王所凿，有京兆王墓，亦称墓坡，近北为华盖峰。

少室三十六峰

少室三十六峰以奇形异状命名，峰体挺拔，形态各异，景色迷人。宋朝楼异曾写《少室山三十六峰赋》，盛赞奇峰美景。宋朝许安仁《望少室》诗曰：“名山终不见真形，万仞崖上崖杳景。安得云间跨白鹤，下看三十六青峰。”现将诸峰名称录于后：

望洛峰、石城峰、石笋峰、香炉峰、罗汉峰、系马峰、钵盂峰、七佛峰、灵隐峰、来仙峰、白鹿峰、白云峰、金牛峰、宝柱峰、卓剑峰、清凉峰、宝胜峰、紫薇峰、紫盖峰、翠华峰、琼壁峰、凝碧峰、瑞应峰、迎霞峰、朝岳峰、太阳峰、明月峰、连天峰、少阳峰、紫霄峰、天德峰、檀香峰、丹沙峰、玉华峰、药堂峰、白道峰。

少室山东13峰：最先得朝霞者为迎霞峰，东拱岳庙者为朝岳峰，依次，大的为太阳峰，小的为少阳峰。近太阳峰西边为明月峰，称南势压诸峰，望之几与天接的为少室主峰连天峰，海拔1512米。次连天峰者为紫宵峰。自东望之，两峰相依并矗，直刺云天，独双峰高挂天上，亦称并玉峰，有石天然成帝字，为天德峰，长檀香的为檀香峰，产丹砂的为丹砂峰。再南上产玉膏者为玉华峰，产药草的为药堂峰，峰上有白道人洞为白道峰。

南十一峰：最东南形如卧牛的为金牛峰，正南高耸如柱的为宝柱峰，卓立如剑的为卓剑峰。在清凉寺上的为清凉峰，在宝胜寺上的为宝胜峰，多紫薇花的为紫薇峰，云烟中像义士挺立者为紫盖峰、翠华峰，上有石色如玉为琼壁峰，颜色碧绿的为凝碧峰，曾见有神人在其上者为瑞应峰。

西十二峰：逶迤在西，可望洛京的为望洛峰，上有石方如城的石城峰，石立如笋的为石笋峰，状若香炉的为香炉峰，炉耳像栓马柱的为系马峰，顶圆而平，状如钵盂的为钵盂峰，该峰有悬龛比如联帷，佛坐禅定处叫万佛龛，近钵盂峰形如七佛的为七佛峰，形若罗汉者为罗汉峰，近香炉峰上多仙灵者为灵隐峰、来仙峰。曾在峰上获白鹿者为白鹿峰，时而出现白云与其它峰不同者为白云峰，嵩山居民祈雨，若见岩谷生雾，蓬蓬直腾，三日内必雨，屡屡应验，若见片云朵朵，油然入谷，转瞬忽失为归云，知天必晴。

嵩山20条驴线

1、玉皇沟—磨肚崖—廋驴背—连天峰—将军庙
2、玄天庙——窟窿山——小寨——明月峰——吸风口——音乐大典。
3、小玉皇沟——大寨——白鹿峰——望洛峰——正北沟——少林寺。
4、八里沟-嵩山禅院-宝柱峰-帽子山-山神庙
5、山神庙—清凉峰后沟—清凉峰垭口-清凉峰—一线峡—宝柱峰—嵩山禅院—三皇停车场
6、将军庙下山神庙—清凉峰后沟—帽子山—宝柱峰—嵩山禅院—三皇停车场
7、玄天庙-少阳峰-洋姜沟-玉皇沟
8、待仙沟、楼尖、瘦驴背、磨肚崖、大寨、玉皇沟
9、玉皇沟——小寨——二祖庵——少林寺
10、玉皇沟——太阳峰——玉皇沟
11、将军庙-琼壁峰-连天峰-卓剑锋-白道谷-将军庙
12、大塔寺-三祖庵-罗汉洞-会仙峰-峻极峰-气象站-野猪坡
13、永泰寺-望都峰-卧龙峰-峻极峰-鹰愁崖-浮邱峰-迎仙阁
14、永泰寺-观香峰-望都峰-卧龙峰-嵩阴草甸--永泰寺沟
15、九龙潭－峻极峰-法王寺
16、启母阙---万岁峰---鹰愁崖---浮丘峰---迎仙阁
17、中岳庙——黄盖峰——青冈坪——卢崖瀑布
18、大塔寺——搠刀泉——森林浴场——望都峰——永泰寺
19、八龙潭——峻极峰——望都峰——永泰寺
20、九龙潭——石佛寺——嵩阴草甸——森林浴场——搠刀泉——大塔寺
嵩山线路强度等级分析

一， 太室山

休闲腐败线路：
1、嵩阳书院－野猪坡－气象站－卢崖瀑布
2、卢崖瀑布--气象站--野驴坡--嵩阳书院
3、嵩阳书院－气象站－峻极峰－老母洞－嵩阳书院
4、法王寺－峻极峰－气象站－野猪坡－嵩阳书院
5、法王寺－峻极峰－老母洞－嵩阳书院
6，永泰寺－望都峰--峻极--法王寺
7、老林窝－气象站－卢崖瀑布(或嵩阳书院）
8、九龙潭－公川村－铁佛寺（古堡）－九龙潭
9、永泰寺－望都峰－草甸（墓坡）－永泰寺

中等强度线路：
1、永泰寺－望都峰－峻极峰－嵩阳书院（或卢崖瀑布）
2、太子沟－大草甸（墓坡）－望都峰－峻极峰－嵩阳书院（或卢崖瀑布）
3、九龙潭－峻极峰－嵩阳书院或卢崖瀑布
4、八龙潭－峻极峰－嵩阳书院

中等强度有一定风险：
1、迎仙阁－气象站－峻极峰－老母洞－嵩阳书院

二，少室山

休闲腐败线路：
1、连天峡谷--三皇寨--少林寺
2、三皇寨－达摩洞（五乳岭）－少林寺
3、将军庙--垭口--三皇寨

中等强度有一定风险：
1、将军庙－琼壁峰－三皇寨－少林寺
2、将军庙－连天－玉皇沟
3、将军庙－连天－楼尖－大仙沟（影视城）
4、正西沟--垭口--大小寨--少林寺

高难度高强度：
1、将军庙－连天－翠华峰－痩驴背－磨肚石－大寨－南照沟（或龙潭沟）－少林寺
2、少林寺停车场--小寨--大寨--磨肚石--痩驴背--玉皇沟嵩山主脉分为东西两支，东为太室山，西为少室山。二山历史由来已久。太室山下有启母庙，庙前有启母阙，庙后有启母石。启母即大禹的妻子、夏启的母亲涂山氏女。启母化石后，涂山氏女之妹同禹继婚住在少室山下，有少室庙，庙前有少室阙(古代妻称室)，所以禹的第一妻住的山就叫太室山，第二妻住的山就叫少室山。太室、少室各有36峰，峰峰有名，峰峰有典、峰峰峻拔、峰峰诱人，历史上很多名人游历嵩山，留下了无数诗咏和传说。

一般的旅游者，登嵩山走的是旅游专用登山步道。对于驴族来说，登嵩山多走一些特别长的线路，或者走一些既有难度又有强度的线路，或者选择那些自己以前没有走过的线路。经过探索，驴族就在嵩山走出了几条相对来说比较“经典”的线路。这些线路，线路较长，路线比较复杂，难度比较大。如果没有人领，可能会在里面迷路；有的地方还需要有一定的登山技巧，需要有绳子的保护。下面分别介绍：

太室篇

一、永泰寺－卢崖（或八龙潭）

这条线路的特点是基本上沿山脊把嵩山太室山从西向东全部走完。所以对于驴族来说，如果能走一遍，是一件很有意义的事情。一般从永泰寺后面的台阶路上，过观香峰，望都峰，卧龙峰，溯倒泉，独秀峰，玉人峰，玉女峰，华盖峰，峻极峰，然后走峻极－卢崖的步道，过起云峰，玉镜峰，青童峰，悬练峰，鸡鸣峰，到卢崖瀑布。或者过峻极后从小路到春震峰，从八龙潭下。这条线路的特点为长，从西到东估计在三十公里左右。其中观香峰到望都峰及卧龙峰一段，有几处难度相对较大的地方，其它地方虽在山脊上行走，但难度倒不太大，走这条路需要人有较强的耐力。这条线路也可分两次来走，即永泰寺－峻极，八龙潭－峻极。

二、王河－峻极

这是一条从嵩阴穿越嵩阳的路线。一般从登封东四公里左右的卢店向北，乘车走乡间公路到王河村下车，然后向上。一路基本没有什么难度，路线一直在嵩山阴面，沿途要上一些光秃秃的山坡，约一个小时后到达一座小庙（好像叫天爷庙），之后向东并开始有树林。上到山顶后向左一直在太室峰脊行走（到山顶后与从永泰寺－峻极的线路重复）。估计上山需要五个小时左右，下山可以选择走台阶路或者休闲线路，下到登封市区。

三、九龙潭—峻极

这条路线也是从嵩阴穿越嵩阳的路线。与上条线路大概方向一致，也是从卢店向北，乘车走乡间公路，过王河后继续前行，到翟窑下车，之后顺山沟向九龙潭方向先进，如今九龙潭也是当地的一个景区，不收门票，问路大家都知道。一路沿溪水而上，前半段由于是九龙潭景区，有水潭，有瀑布，走起来比较轻松。到九龙潭后，有两条上山路线，一条是向左上陡坡，之后向上到山脊，之后向左到峻极，一条是向右上悬崖，其中有两处难度较大的崖壁，最好系绳保护。上去后在树林中穿行，有小路很不明显，夏季尤甚，见到小路后记着往左行，一路在一条峰脊上的林中穿行向上，视野不能及远，最后上到太室峰脊，向左到峻极。

四、望朝岭－峻极

这条线路前段是休闲线路，过浮丘峰后，有几处悬崖，开始两个难度不大，徒手可以上下，之后下要一段难度较大的悬崖，需要胆大心细，另一处悬崖有20多米高，中间还有负角度，难度很大，需要有绳子保护。之后就没什么难度，可以上到卢崖－峻极的步道上到峻极峰。如果天气不好或者没有绳子保护，建议走到这里时，左拐下到沟底，从沟底（沟底即是石门沟）上山。

五、逍遥谷－峻极

逍遥谷里有很多往右或往上的峡谷，每条峡谷都能上到峻极，由于生姜等人从十年前就一条峡谷一条峡谷往上走，并分别取了名字，现在郑州的驴族也一直沿用这些名字，分别是一号线、二号线、三号线、四号线、五号线。这些峡谷中，每条峡谷都有一处或者两三处相对难一点的地方，但如果不想走这些地方也可以绕过去，所以除个别地方处，基本也不必用绳子。因为平时走这些峡谷特别是二、三、四号峡谷的人较少，如今峡谷里长满灌木，几乎无法通行，大家基本也都不走了，只有一号峡谷和五号峡谷还经常走，隐隐约约应该能看到小路。这五条峡谷最终都上到了气象站两边的卢崖－峻极的步道上。

六、八龙潭——峻极

七、中岳庙——峻极

八、迎仙阁——鹰愁崖——峻极

最危险的线路。
九、老龙沟——峻极
十、永泰寺－嵩岳寺
这条线路前段是永泰寺－峻极的路线，过卧龙峰后，可以从溯倒泉往右沿山沟向下，最后走到嵩岳寺，之后到嵩阳书院。也有人从嵩岳寺塔上，到溯倒泉后右拐到峻极。从嵩岳寺塔到溯倒泉段前段路线还比较明显，之后路线不太明显，另外还可以到山谷右边的山崖上的一个水晶矿洞，线路比较复杂，需要小心谨慎。
十一、嵩岳寺——三祖庵——峻极
少室篇
一、将军庙－连天峰－玉皇大峡谷
从登封到三皇寨的旅游公路走，过莲花寺的路口往西走约500米，开始从树林中的小路上山，约45分钟到一个小时，到达将军庙，然后向上，过一线天，下沟后沿灵霄峡谷向上（这里有一根引水塑料管，如果不知道路的话，就顺着此管走），沟里有几处相对较难的地方，需要他人帮忙或者用绳子保护。上到沟顶，连的是三皇大峡谷，可以看到一块大石头上写有“宝柱峰”，从这里往下走，可以顺峡谷到三皇寨景区。右拐走三皇大峡谷向上，不久可以看到一块石壁上写有“琼壁峰”，继续向上，中间有一段需要手脚并用往上爬的岩石。之后就上到山脊，然后顺山脊往北走，直达连天峰顶。下山时从连天峰的北面下山，可以看到一块大石头上写有“连天峰”三个大字，之后一直往下，其中有个地方难度较大，下到沟底后，继续沿正对面的一条峡谷向上，上到对面山顶，右拐，到达紫霄峰旁边，无路可走时，顺左边的沟往下下，最终下到玉皇沟底，过水帘洞，从玉皇庙出。这条路的难点在灵霄峡中有一两处地方，另外就是玉皇沟的水帘洞以及水帘洞下面的一个山崖。在前文《玉皇大峡谷》里已经作了介绍。
二、将军庙－连天峰－莲花寺
前段与第一线路相同，下连天峰后，不再继续上对面山峰，而是沿右边峡谷下行，过白道洞，练功台，然后到将军庙上面的沟后顺峡谷而下，到莲花寺停车场（或者右拐到从将军庙上来的路下山）。这条路在下山过程中，有几处比较危险的地方，必须小心通过，稍不慎可能会掉到悬崖下。不过基本上还是有惊无险，如果经常走类似路段的话，应该不会觉得太难，对于没走过的人来说，有点惊心。
三、将军庙－连天峰－翠花峰－大寨－小寨－吸风口－丹砂峰－少林水库
前段与第一线路相同，下连天峰后上对面山峰，然后左拐走翠花峰，下鲫鱼背、过吸肚崖，到未名峰，上到大寨顶，右拐（左拐也可，只是线路稍长）到大寨口小庙。下大寨口，上到正西沟口后左拐上小寨，走吸风口，过丹砂峰，到少林水库大坝。这条路线的难点是鲫鱼背和吸肚崖，比较凶险难行，需要谨慎通过。下山时也可选择从大寨口向北，一直向下，最后到少林寺西的公路上，这条下山路线相对短一些，但坡度较大，如果是雨雪天气，非常湿滑难行，而且一直是这样的陡坡，还在林中穿行，走起来很不爽。
四、安阳宫－待仙峡－耧门－紫霄峰－玉皇大峡谷
这是上紫霄峰的线路，从安阳宫进入待仙峡，然后从中间右拐上右边山坡，然后从“耧门”向上，顺峡谷一直到顶，顺山脊左行，过“长虫爬”，爬“耧脖子”，到紫霄峰顶。接着从另一边下行，到紫霄峰另一面的山沟里，然后下到玉皇大峡谷，过水帘洞，从玉皇庙出来。这条线路的难点在“耧门”、“耧脖子”、水帘洞，过耧门后、耧脖子、以及下紫霄峰时坡度较大，而且地面都是泥土，如果是雨后非常湿滑。
五、玉皇沟－正西沟－大寨－小寨－少林水库
这条线路后半部分基本上是休闲路线，难在前半部分，主要是进入玉皇沟后的“正西沟”一段，再具体些就是过了锰矿洞后到小寨顶那一段，一是有几处岩壁，二是有一处垂直上升路段，三是要从一个悬崖边上绕过，最危险的是过了一个洞后，沟底越来越狭窄，沟底全是碎石，稍有不慎即会把石头带动下滚，而由于沟窄难行，后面的人几乎无法躲避。
六、玉皇沟－水帘洞－大寨－小寨－少林水库
这条线路处于休闲与虐之间，难点在水帘洞附近，其它就没什么难的了。
七、三皇寨－梯子沟－五乳峰－少林寺出口
这条线路难度不大，只是路线较长，也是介于休闲与虐之间。等于把少室的西部，北部走了一遍。
八、玉皇沟－水帘洞－大－小寨－二祖庵－少林寺
归根到底，少室山基本上是围绕着连天峰、紫霄峰、大寨以及玉皇大峡谷、待仙峡而形成的路线，难度都较大。
以上的线路而且都可以组合成长线路。

F. 临沂景点大全排行榜是怎样的

临沂位于山东省东南部，地近黄海，地处长三角经济圈与环渤海经济圈结合点，位于鲁南临港产业带、海洋产业联动发展示范基地、东陇海国家级重点开发区域和山东西部经济隆起带的叠加区域，是鲁东南地区中心城市，具有滨水特色的现代工贸城市和商贸物流中心。临沂总面积17191.2平方公里，是山东省面积最大的市。临沂有临沂商城、沂蒙山、岱崮、王羲之故居、竹泉村、天上王城、汤头温泉等景点，有曾子、荀子、诸葛亮、王羲之、颜真卿、萧道成等历史名人 。

1.蒙山国家森林公园。

兰陵国家农业公园共分为十个功能区：农耕文化、科技成果展示区、现代农业示范区、花卉苗木展示区、现代种苗培育推广区、农耕采摘体验区、水产养殖示范区、微滴灌溉示范区、民风民俗体验区、休闲养生度假区、商贸服务区等十个功能区。现已完成了农展馆、农展广场、游客中心、现代农业展示区、有机蔬菜推广和采摘体验区等项目建设，知青文化园、郁金香博览园、兰花苑等项目正有序推进，景区旅游元素正逐步丰富完善。

G. 山东有什么名山

山东的山很多：
泰安：
泰山，主峰玉皇顶海1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”的之称。是山东最高峰。位于泰安市。
徂徕山，又称龙徕山，驮来山，是泰山的姊妹山。主峰太平顶，海拔1027米，相对高度800多米，与泰山玉皇顶的直线距离为30公里。

济南：
济南也算是环山包围，因此山峰众多，相比起来，其实就是丘陵而已，最高的山--华山，海拔197m。
千佛山齐烟九点指的就是周围的9座山，千佛山本身就是泰山山脉的余脉,九点就是九座山:
标山
位于济南城区北部山下，山上关帝庙也已坍塌，仅存钟鼓二楼。
凤凰山
与标山相临，东为“凤凰”西为“标”。昔日两山同称标山。山上绿化，周围景色也佳。
马鞍山
位于城区北部，在药山之南，形似马鞍，故名。因城南亦有马鞍山，故又名北马鞍山。因山巅两个山头呈圆形，连在一起，一大一小，又名“日月轮”山。这里亦曾为古战场。山上土层很厚，树木茂密，浓荫蔽日。
匡山
在济南城区西北隅。因山形似筐，故名。后因“筐”字不雅，遂改为“匡”。昔日，满山皆松柏，山上有寺院，为佛道二教所居，相传李白曾于此读书，内供李白牌位。如今，寺院已毁，仅存近人朱庆澜1924年题写的“李白读书处”大字石刻矗立于山之西麓。
粟山
在城郊西北，较小，喻为“粟”。土层甚厚，花木丰茂，青青葱葱。上有真武庙。
药山
在城区北部，东南距动物园约2公里。又名卢山、齐山、云山、阳起山。昔日，山下洞中产“阳起石”，可入药，故名“药山”。海拔125米，因其有大小九个山峰，山势险峻，怪石森耸，九峰并列，如同形态各异的莲花，又名“九顶莲花山”，俗称“小九峰”。昔日，山上处处松柏，山顶原有庙，名曰“万寿堂”，其右为“娘娘庙”，庙宇宏伟壮观，古朴典雅。万寿堂内，祀雷公、伊尹、扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪、孙思邈等十大名医。现在，庙堂已毁，然而四周景色依然美好，尤其山以西的洋涓湖，秀色更胜于当年。
鹊山
在黄河北岸，与泺口码头斜相对。相传昔日每年七八月间，乌鹊飞翔，布满山巅；又相传先秦名医扁鹊曾在这里炼丹，死后葬此，故名“鹊山”。山下原有“钟”、“鼓”二石，以石击之，如钟鼓之声远扬数里。
卧牛山
又名九里山，在城郊东北部，形似卧牛。
由于卧牛山自古有名，加之形势险要，景色秀丽，故道、佛二教先后来山上建寺观。道教首先在山上建玉皇庙、文昌阁、娘娘庙。唐代，佛教于山南麓建永平寺，并有明成化、嘉靖和清道光重修碑数幢。昔日，山上有庙会，庙会期间，附近村民前来进行土特产交易，扎戏台唱戏，热闹非常。此庙会习俗一直延续到解放初期。现卧牛山村东西街中段，尚存古槐一株，为寺中遗物。树干半枯而歪斜，由石柱支撑，其形奇古，老态龙钟，却仍冠盖茂盛。
华山
在济南市郊东北部，位于黄河以南，小清河以北。古时称“华不（fū夫）注”，为历史名山。盖其名取自于《诗经·小雅·常棣》，其诗曰：“常（棠）棣之华，鄂不䎬䎬”。“华”即“花”，“鄂不”即“萼跗”，谓之花蒂。山名“华不注”，意为此山如花跗注于水中。华山之所以著名，还因为它是春秋时代的古战场，齐晋“鞍之战”即发生于此。山上古迹甚多。金兴定四年（1220年），道教全真教宗师丘处机的弟子陈志渊在山南建华阳宫，内祀五帝:东方青帝，南方赤帝，中央黄帝，西方白帝，北方黑帝。明嘉靖十一年（1532年），山东巡抚袁宗儒改名为崇正祠，正殿祀逢丑父、闵子骞，两庑分别祀铁铉等二十二人和黄福等十九人。明万历时复称华阳宫，祀四季神。明清两代，还建有泰山行宫、三元宫，分别供奉碧霞元君和天、地、水三神。山半腰为吕公祠，祀道教纯阳帝君吕洞宾。祠旁旧有清泉，澄澈甘美。整座庙宇，有殿有庑，有亭有台，脊连檐牵。如今，华阳宫尚存，四周由墙垣相围，院内古柏参天，虬盘鳞结，郁郁森森，四季鸟鸣。宇侧、岩壁、林间，碑碣林立。
另外还有 金牛山 、玉函山、 崮山 、郎茂山 、小泰山 、白马山，青山，五峰山，英雄山等。

青岛
中国著名的旅游名山，被誉为“海上第一仙山"的崂山，海拔1133M，山东第三高度。另外还有.观象山、观海山、信号山、青岛山、太平山、嘉定山、烟墩山、小鱼山 、老虎山、团岛山 、北岭山、石门山、丹山、少山 、浮烟山，还有周边的大珠山、大泽山、鹤山等等。

临沂：
山东蒙山位于沂蒙山区腹地，古称“东蒙”、“东山”，位于蒙阴县南部，主峰海拔1156米，为山东省第二高峰，素称“亚岱”。
莒南县城东北方向10公里的马蹄山、九顶莲花山、望海楼、老虎洞山。
沂南县双堠镇有个五彩山，也叫彩蒙景区，开着车可以直奔山顶。
蒙阴跺庄白石坞是沂蒙山小调诞生地，去的人也很多。
郯城的马陵山是很奇特的山，不高，但是很长，东西都望不到头。靠近后进山发现它像波浪似的从南往北绵延起伏很长。这是个天然的古战场，庞涓就是被孙膑射死在这里
孟良崮孟良崮位于临沂市蒙阴县跺庄乡境内，属蒙山山系，主峰海拔575.2米，面积1.5平方公里。相传宋朝杨家军将领孟良曾屯兵于此，故名。后世孟良崮战役使之扬名海外。
临沭苍马山风景名胜区位于临沭县城东北3公里处，属马陵山系。景区由苍山、马山、草山、冠山、演武山组成。苍山主峰为苍马山脉的最高峰。它由南、北、中三峰组成，其中北峰最高，海拔394.7米。整个山体松柏掩映，层层叠叠，苍翠欲滴,怪石嶙峋,云雾缭绕,与周围群山相映成辉, 以自然生态优美而著称古今。位于苍山南峰顶秦始皇登临处，如今高台与颂碑已毁，仅剩遗址。在苍山主峰东麓第四峰的陡崖峭壁之上。石洞由两石相叠而成，洞西侧有一巨石，壁上“玉虚仙境”四个汉隶石刻大字清晰可辨。相传为安期生修炼处。
“冠山仙境”与区内沂州八景之冠的“苍山叠翠”不仅自然风光秀美，且历史文化底蕴厚重。她东邻大海与花果山相望，几十公里，西枕苍山沭水，北依演武山，山顶北侧有一巨石隆起形成的奇峰，主峰海拔299.5米，状若凤凰之冠而得名冠山。
一六六八年莒郯大震之前，相传人们清晨立于苍马之巅望大海旭日东升，红霞满天，静处于汪洋中的冠山被笼罩在金光万道的神秘之中，犹如太阳般灿烂，故日冠山为太山。
仙人洞即神仙洞。位于冠山主峰北侧，面对东海。“仙人洞”是冠山主要景观。位于冠峰北麓有石洞两穴，上下两洞相距约3米。传因古代张良、徐庶在此修炼成仙而得名仙人洞。下洞留有仙人遗迹，《临沂县志》称它“容积不逾方丈，而中有天然之石榻石椅，滑而光泽，若人常坐卧者然。”抗日战争时期，中共中央代表刘少奇来山东视察指导工作时，曾住在冠山脚下的东盘村。
据东盘观音禅寺碑载大清雍正皇帝甲辰年巡游此山，建有太山行宫，现仅存遗址。山不在高，有仙则名，冠山以其优美静雅的自然环境引来了道教创始人老子的道德经传人尹喜及徐则、张良、徐庶等历代数位高人在此修炼成仙而名闻天下。

淄博：
鲁山是山东四大高山之一，淄博市的东南部，是淄、汶、弥、沂四河的发源地。主峰观云峰海拔1108.3米，为鲁中最高峰。鲁山历史上是青州府的养马场。

潍坊：
沂山景区位于山东省潍坊市临朐县城南45公里，属沂蒙山主脉，为中国五大镇山之首。海拔1031m，为山东第五高峰。
云门山、驼山、玲珑山、仰天山。都很有特色。虽不是很高，但文化底蕴深厚，是典型的北方佛教文化、道教文化等文化集合地，如云门山的云门仙境，驼山的石窟造像群，云门山“寿”都是闻名景点。
还有国际风筝节放飞地浮烟山，海拔162米。另外青云山、吾山、擂鼓山、石门山、峡山、方山、乔山、隋姑山、孤山，朐山，又名覆釜山，

烟台：
烟台地形为低山丘陵区，山丘起伏和缓，沟壑纵横交错。低山区位于市域中部，主要由艾山、罗山、牙山、磁山、昆嵛山、崮山、招虎山等构成，山体多由花岗岩组成，海拔在500米以上。其中昆嵛，海拔922M最高峰，另外还有南山、塔山、磁山，栖霞牙山、福山、哈庐山、芝阳山。

威海：
岠嵎山、大乳山，两山景色十分美丽，岠嵎山几乎是纯净的不受一点污染的，小溪非常清丽，大乳山边就是海，真正是山海溶为一体，是威海最漂亮的地方，在山东，就是在全国也算是很漂亮的地方，和崂山的山水一色同为一绝。
石岛赤山 差不多就是佛教圣地，都修了许多高大的佛像和观音像，已经算不上是天然的山了。
昆嵛山、正棋山、塔山、金线顶、仙姑顶、古陌岭等等

菏泽：
仿山旅游景区，位于定陶县城北6公里。仿山系周代曹国国君墓地，其文化底蕴深厚，作为地域文化标志和祭祀对象，数千年来昌盛不衰，是苏鲁晋冀豫皖周边闻名遐迩的名胜古迹和旅游胜地。
还有金山，文亭山，风嘴山等等

聊城：
艾山、位山、鱼山等

还有很多，暂且就写这么多吧。