道德与利益的辩论

❶ 辩论赛；利益比道义对人际关系自影响更大

利益是人们在道德，精神，情感上的需求，而道义是指道德和正义。在道义与利益冲突中，利益对人际关系的影响大于道义，这是必然的。只不过，人们更渴望义气英雄的永久存在。
在市场经济的条件下，随着知识经济的到来，构建人际关系的目的性也会更强，会有更浓厚的投资色彩。因为在市场经济下，各市场参与者都希望实现自我利益的最大化。因而他们要与各利益主体建立良好的人际关系。从中可看出：利益对人际关系的影响更大。
用几个简单的例子来证明一下吧，例如：在一家公司里，一个本来具有良好人际关系的人，一旦升职加薪会突然觉得自己的人际关系“紧张”起来，这是正是由于相对旁人而言触及到了他们的利益。这就好象上司基于自身的利益和立场，往往对下属提出过高的要求，而下属达不到要求，双方就容易产生摩擦，因此，影响两者之间的人际关系。
综合上面两个简例，不难发现：在人与人的交往中，每个人会因为个人的利益而使原本良好的关系变得疏远起来。
反过来说，影响人际关系的因素有相似性和一致性、距离的远近、交往的频率等等。人与人之间志同道合，互相帮助，互相之间没根本的利害冲突，都为一个共同的大目标而努力奋斗，这也就是有了一个相同的利益和目标，那么，人与人之间就会去建立人际关系。经分析可知：人与人之间的关系是通过利益为基础而建立的。
总的来说，人与人之间有了利益才能使人际关系更好的发挥！

❷ 道德与利益的辩论，

道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。归纳起来，道德具有五个方面的主要功能： 1.认识功能
道德是引导人们追求至善的良师。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对 国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的行为和生活道路。 2.调节功能
道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系。因 此，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标 准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。 3.教育功能
道德是催人奋进的引路人。它培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正 确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人。 4.评价功能
道德是公正的法官。道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。道德是人 以评价来把握现实的一种方式，它是通过把周围社会现象判断为‚善‛与‚恶‛而实现。 5.平衡功能
道德不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。它要求人们端正对自 然的态度，调节自身的行为。环境道德是当代社会公德之一，它能教育人们应当以造福于而不贻祸于子孙后代 的高度责任感

❸ 利益与道义的辩论赛二三辩提问的问题

当时我是站在利益一方的，所以我只能给你我们这边的一些东西，你参考一下吧，主要是定义一定要下清
道义具有时代性，对方辩友又怎么来给我们一个确切的标准呢
请问对方辩友您的立论是建立在事实的基础上嘛
公共汽车就不是汽车了嘛(针对对方
稳定是一成不变的
您认为治病的是要治标还是治本

总结陈词

感谢对方辩友的精彩发言，很高兴今天能够站在这里和对方辩友探讨这个我们不得不面对的现实问题，我们生活在这个社会上，必然要有属于自己的人际关系，那么 利益还是道义对人际关系的影响更大呢？
细细品味对方辩友的发言，我不得不说，对方辩友的言论存在以下缺点
（1）定义不清，影响有好有坏，可是对方辩友却在只说道义的好处，利益的坏处，却忽略了利益也可以为我们带来好处
(2)

对方辩友今天给出了很多典型的事例，弘扬了道德的高尚，诚然如此，但是我必须请对方辩友面对现实，只有正视现实，我们才有资格去实现理想
现在请允许我从现实角度来再次阐述我方的观点
无论是古代还是现代，我们的有识之士一直都在提倡道义，宣扬道义，我们不但不反对这种做法，相反的，我们提倡这种做法，因为他们的确给了我们一些震撼，一些心动，一些反思，但是这些倡议实际上反映了我们的现实社会的残酷。现在让我们思考一下，这些有识之士提出这些倡议的背景是什么？人们所处的社会有人贪图名利，有人拜金，有人贪财，有人见利忘义，有人背信弃义，利益长久以来地成为了操纵人际关系发展的最重要的因素和最根本的动力，所以他们从沉默的大多数中走了出来，高唱着道义之歌，树立起一个又一个典型、榜样，告诉大家，我们应该怎么做，或者告诉世人他们想要引导一个怎样的社会风气。试想一下，如果道义对人际关系的影响已经远远大于了利益，那么，那些先哲们又何必苦苦的倡导道义呢？我们不否认这些名言，甚至，在这方面我们可以举出比对方辩友更多的例子，
但是，今天我们的辩题是利益与道义哪一个对人际关系影响更大。那么我们就应该回到我们的现实中来看。虽然我们可能不愿意面对这样的现实，可是，人，是具有利己本性的，同时高物价，高房价，逐渐升高的生活压力迫使我们又不得不追求利益，利益对人际关系的影响已经远远地超出了道义。我方辩友也已经很清楚的从不同的角度对利益对人际关系的影响大于道义进行了证明。
虽然， 面对现实，我们不得不承认，利益对人际关系的影响大于道义对人际关系的影响，但是抛开这个辩题，抛开今天我们辩手的身份，我们又何尝不想生活在一个充满道义的社会里，我们又何尝不想靠着道义去真心对待我们身边的每一个人，有谁愿意每天生活在一个物欲膨胀的社会里，又有谁愿意成为一个被利益左右的人。可是，朋友们，我们不能只停留在口头上，更不应该停留在今天的辩题上，如果，我们想让道义对人际关系的影响大于利益，我们就需要一起努力，在这里，我们希望，在这个残酷的社会里，我们能找到更多的充满道义的人际关系

❹ 利益还是道德对人际关系的重要性 辩论赛的

古人说“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，世间万物，无不与一个利字相关，东汉著名评论家许劭说过，敌者，予之可制也。 友者，予之可久也。 亲者，予之可安也。可见各种各样的人交织成的人际关系网中充斥着各式各样的“利益”，人为财死鸟为食亡，更是将人与人之间的利益的争夺推到了极致，古往今来多少家庭毁于利益的争夺啊，我记得当时看到过一篇文章，也许最能诠释你的正方观点，说的是春秋时期的范蠡也就是著名的商人陶朱公救子的故事：

他次子杀了人，囚禁在楚国，于是他让小儿子去营救次子，但他的长子认为自己作为长子有责任管理家事，这样一件大事不派他去却派他弟弟去做便觉得十分委屈，以自杀相威胁，范蠡没办法，只得让他去了，写了一封书信再载以重金，让他去找楚国的好友庄生，并嘱咐他把信和重金交给庄生就可以了，其他一切事情由庄生去办理，不要和他发生争执。长子找到庄生，庄生很重视，以星象对楚国不利应该实施仁义道德为由，劝楚王大赦天下，楚王听从了庄生的建议，将要大赦天下，范蠡长子听到这个消息后，以为弟弟将赦免无罪，舍不得送给庄生的重金，便去庄生家将其取回，庄生本廉直之人，无意获取重金，打算事成之后将其归还给范蠡，但范蠡长子却在此时取回重金，这一行为伤害了庄生，庄生便让楚王先杀了范蠡次子再大赦天下。范蠡长子最后带着弟弟的尸体回到家中，母亲和乡邻们都十分悲痛，只有朱公笑了，他早已料到此事的结果，长子年幼受过各种苦难，知道为生的艰辛，所以把钱财看得很重，不敢轻易花钱。而小儿子一生下来家里已经十分富有，不知道钱财从哪里来，所以把钱财看得极轻，弃之也毫不吝惜。长子不能弃财，所以最终害了自己的弟弟，这一切都合乎事理。
道理道理，呵呵，所谓的道理没有常规，道可道，非常道，能把事情理顺，把事情做好的就是道理，试想一下王莽篡汉如果他能把天下治理好了，那么历史对他的评价绝不会是乱臣贼子了，中国的儒释道文化博大精深，没有一成不变的东西，利益在道德间，道德又在利益中，谁能说的清呢，这样的辩题除了能让你的思想从学校到社会有一个过渡的认识以外，毫无意义！！！！多读书，多学前人文化才是硬道理，加油，祝你好运

❺ 在当今社会上到底是道德重要还是利益重要

说到道德问题，现在的人为了利益简直把他个人的道德完全放到脑后去了。都说君子爱财取之有道，就是说利益和道德都是需要的，不要只顾利益做了伤天害理的事情肯定不可以的。在不违背道德的情况下所得的利息才是真正的利益，才对得起良心。在我个人看来，道德是必须要的，一个人道德都没有了那就不是一个正常的人。所以我觉得还是道德比利益重要。

❻ 辩论：道德比利益更重要的1辨稿

长这么大，不管在什么地方，总会听到周围的人说xx地方又有商家为了自己的利益，昧着良心，欺骗顾客。每次听到这些，内心都会特别难受，仿佛那些不法商家坑骗的是自己。而我也产生了一个疑问：到底是利益重要，还是道德重要？

字典上对利益的解释是利益就是好处，或者说就是某种需要或愿望的满足。由定义上来看，利益涉及到的不仅是个人，甚至是国家，这不可说利益不重要，但违背道德而得到的利益于又有什么意义呢？人不能离开群体而孤立地生活。一个人生活在社会中，其行动必须顾及别人或自己所属群体的利益，否则就会引起纠纷或冲突。早在原始社会中，人们为了维护部落成员的共同利益，协调彼此的关系，就产生了一些约定俗成的、调节各人行为的准则。遵守这些准则，便称之为善，就会受到舆论的赞许或使个人感到心安理得；否则，便称之为恶，就会受到众人的谴责或使个人感到内疚而力求改正。这些由舆论力量与人们的“良心”所支持的行为规范及其施行的总和，这便是道德。由此看来，道德这个概念在很久以前就有了，而且影响到人与人之间的相处。
人活在世上，处在社会中，生活在人群里，就不能离开道德谈利益。只要暂时的利益而弃道德于不顾的人是永远不会成功的。日常生活中发生了多少利益与道德冲突的事：有的人不会为一己私利而坑害别人，把道德仍在一边；有的人则完全弃道德不顾，只想到自己的利益。可想而知，前一种人会留下很好的口碑，而另一种人则会臭名昭著，甚至“臭名”千古。
党的好干部牛玉儒以勤政为民、忘我工作诠释“生命一分钟，敬业六十秒”，桥吊工人许振超在普通岗位上创出世界一流的“振超效率”，乡邮员王顺友二十年如一日大凉山中用脚步丈量工作的苦乐，公安卫士任长霞以炽热情怀书写执法为民的人生壮歌，导弹司令杨业功用赤胆忠心浇铸共和国的和平之盾，医学专家钟南山在抗击非典这场没有硝烟的战争中敢医敢言，科学家马祖光在实验室里以生命之火点燃科学之光，艺术家常香玉用德艺双馨八十人生唱响“戏比天大”……从中，人们无不感受到一种品格，一种境界，这就是对国家、对人民、对事业的责任。
前段时间爆出的日本老板波和二因涉嫌诈骗投资者至少14亿美元，被警方逮捕。更有河北省国税局原党组书记，局长李真利用职务便利为自己谋取利益，非法索取，收受他人贿赂，侵吞公款达上千万元。2003年11月13日，被称为“河北巨贪”的“李真受贿贪污案”李真被执死刑。这就是下场，群众的眼睛是雪亮的，他们会看到那些是好人，哪些是坏人。
可见，道德远远比利益重要！不管是为自己还是为别人，我们都要以道德为先，切不可为了暂时的利益违背道德，从而牺牲掉自己的人生。

❼ 道德对人际关系的影响大 还是利益对人际关系的影响大这是辩论题目，各位帮帮忙！！！！！！！！！！

道德是主要的，初中政治就学过，道德和法律对人的约束是相辅相成的内，两者缺一不可容．人从小就会受到道德的熏陶，可以说道德在人们的心目中根深蒂固的．再者凡人都有人性，我认为人性也是道德对人影响的产物．道德在无形中驱使人行善而避恶，世界上有坏人，但比竟还是好人多．但是，利益有很大的诱惑力，对人的行为免不了会一定的影响．

❽ 辩论会，道德与利益能不能共存反方素材

正方：孟子所说：“二者不可得兼，舍身而取义也”，那是指当二者一定发生冲突的时候，但是孟子并没有说“二者总是冲突，舍生取义者也”。对方辩友请教您第一个问题，请您告诉在座的各位，当您认为道德追求跟金钱追求不能统一的时候，你到底希望的社会是追求金钱的社会，还是追求道德的社会？请正面回答，谢谢！

反方：我们希望的是一个又有金钱又有道德的礼乐之邦啊，我们在上面辩论的时候，不是已经告诉你们了吗？

正方：《论语·泰伯篇》告诉我们：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”如果金钱和道德一定对立的话，那么在座的外籍选手以及在座的各位国家不是都已经受到耻辱吗？《灯小平文选》告诉我们说：搞社会主义一定要使生产力提高，贫穷不是社会主义。这不正是有邦有道而富且贵的蓝图吗？

反方：对方还是说金钱与道德可以统一，但是没有听到极力追求金钱与极力追求道德却不能统一。对方三辩刚才不承认追求是极力追求，却说可以是拼命追求，如果我为了金钱，拼命追求，杀人放火，算不算也是追求道德呢？

正方：对方辩友，如果我为了追求金钱而拼了老命去奉公守法赚钱的话，对方辩友，这个时候为什么不是“统一”？

反方：耶酥说：“富人进天堂好比骆驼穿过针眼一样困难。”基督教、犹太教、伊斯兰教，西方的文化最伟大的流派都认为对金钱的追求与对道德的追求是不可以统一的，对方怎么认为啊？

方：孔子曾经告诉我们：“富而可求也，虽执鞭之才，吾亦为之。”空子认为只要是符合义理，只要能够追求这样的财富，即使是作为一个卑贱的人，也要去做啊。对方辩友如何去面对这样的问题？

反方：孔子也说：“君子喻于义，小人喻于利。”对方辩友是不是认为一个人可以同时做“君子”，又同时做“小人”呢？

正方：对方辩友要来讲远的，我们就来讲远的。在孔子讲这句话的时候，他是一个事实的判断，这“君子”指的上在上位的统治者。他告诉在上位的统治者既要追求道德，又不能够太过火地来追求金钱。换句话说，他这里指的君子应该是在上的统治者，应该要追求金钱与追求道德的统一来治理人民使人民过上一个更好的生活啊！所以对方辩友引用错误。

反方：对方辩友，将追求金钱与按劳分配获得的生产资料混为一谈，按此逻辑通过不择手段牟取暴利的爆发户和一个按劳报酬的普通工人还有什么差别呢？

正方：对方辩友您不要忘记，社会上或许有这样的人存在，但社会上有更多奉公守法诚实纳税的人民，不然的话，还有哪一个国家能够靠人民的税捐来维持他们自己国家的运作呢？

反方：我方早已承认，很多人在遵循道德情况下用合理的手段去获取金钱，这并不代表着一味地追求其中之一。正方：遵循道德方式去追求金钱，这不就是一种统一吗？邓小平先生不就告诉我们说：如果只谈精神而不去谈论物质生活，这根本就是唯心论啊！

反方：对方辩友把立论的统一建立在辨证统一上面。对方辩友可能不知道，按照辨证法，善与恶也是辨证统一的，对方辩友是不是认为善与恶也是统一的呢？

正方：对方辩友，难道要各位相信金钱和道德在这个社会中是没有办法相互融合互相扬弃之后能有一个统一的局面吗？这样的社会怎样走向前进呢？对方辩友应该也知道，邓小平先生在回答美国记者麦克·华尔士的时候，他曾经说：不能有穷的共产主义，同样也不能有穷的社会主义，致富不是罪过。那么在你们的立论之下，哎呀！改革开放那不就是“阿弥陀佛，罪过罪过”了吗？

反方：我们还把辩论从邓小平先生身上回到对方辩友身上吧！我很喜欢辅仁大学的校训“真、善、美、圣”，如果对方辩友真的认为金钱追求和道德追求是可以统一的话，那你不介意我把辅仁大学的校训改成““真、善、美、圣”和“钱”吧！

正方：对不起，对方辩友，辅仁大学校训是“圣、美、善、真”，你念反了。对方辩友，接着进一步请教你的是……啊，第二次问您，到底希望在您的社会当中人民去追求金钱还是追求道德？第二次请问您，请您正面告诉大家。

反方：刚才我们早已经说过，我们赞成所有的人用合乎道德手段获取金钱，对方把获取、得到等同于追求，那追求的专一性和主动性在哪里了呢？

正方：对方辩友说得好，您的“狐狸尾巴”终于露出来了。您今天希望大家能够奉公守法，能够遵循道德去追求金钱。那我再问您一次，如果一个人拼了命去奉公守法去追求金钱。这个时候两个目的是等状的，为什么那不叫“统一”，如果那不叫“统一”，那叫什么？请您告诉大家。

反方：追求金钱就是不择手段地获取金钱。我要读给对方两句话看是不是能够统一——“我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”和另外一句话“我要把有限的生命投入到无限的追求金钱当中去”——是不是能够统一呢？

正方：原来对方辩友是要告诉在座的各位，当你们奉公守法克勤克俭地赚钱养家糊口的时候，对方辩友竟然指着你的鼻子说：“面对物质诱惑，你必然被私欲所蒙蔽。”如果这样的话，人何异于禽兽呢？如果人是禽兽，我们宁愿是一群蚂蚁，因为他们至少懂得互助合作。

反方：对方对我们一再说的话还是充耳不闻，我们说“合理”地获取不等于“不择手段”地获取。

正方：对方辩友，如果“不择手段”才叫“追求”的话，那么“合理”叫做追什么？到底是追什么？请您告诉大家。

反方：不是有个比较合适例子吗？反方都理解追求是什么东西。我们这里有5位都是学法律的，如果我们要真正的追求成功和钱，我们必须帮助坏人吗？

正方：对方辩友还是没有回答我方的问题。我方真的不知道对方上刻意的回避还是听不懂？再请问对方辩友，如果我以“合理的”而不是“不择手段”的，这不叫追求，那可不可以叫“追梦”呢？请您说吧！

反方:那么请问,你在赌场里赌钱,如果也是你们下定义的话,那么那些输了钱找不着南北,赢了钱就两眼发光的人，是不是你们所称赞的那种人呢?

正方: 所以我们会对那种人加以排斥、加以非难，所以我们才会说：“莫伸手，莫伸手，伸手就被抓。”

反方：对方辩友是否认为不择手段的一个暴发户和雷锋可以统一在一人身上呢？

正方：对方辩友，我们今天辩论的重点是，我们的广大群众可不可用他们的精神和精力奉公守法的努力追求金钱？对方辩友，我不择手段的奉公守法不叫做追求道德吗？我不择手段的奉公守法去追求金钱不叫做追求金钱吗？对方辩友，如果今天按照您所说的追求的话，那么平平淡淡、平平实实的追求叫做什么？再一次问您，请您告诉大家。

反方：对方辩友混淆了道德追求与合乎道德的差别。合乎道德知识合乎社会规范，而道德追求是比合乎规范高得多的一种价值，它意味着要以最大的奉献以换取最小的索取。谢谢大家。

正方：我们追求法律，我们去合乎社会的规范，这不就是一种追求吗？当我在奉公守法的情况之下，我不就是合乎法律去追求法律公正、公平、正义了吗！

反方：我们刚才一再说追求不等于合法，对方同学一再要说，不叫追叫什么？为什么一定要用“追”老组词呢？词语怎么那么贫乏呢？

正方：我们不知道对方辩友究竟要建构什么样的社会，对方一直不敢告诉我们，如果按照国家的法律合理的追求利益，这不是“统一”，这是什么？

反方：如果追求金钱与追求道德可以统一的话，那为什么中国有这种说法——“无奸不商，无商不奸”啊！

正方：对方辩友还是在逃避这样的问题，在对方辩友的概念之下，请对方辩友告诉大家，你们怎么去建构这样的社会呀！

反方：我们好象也多次回答了这个问题，在我们的概念之下遵纪守法的合理地去获取金钱，能达到富足和乐的礼乐之邦。

正方：如果真的是“无商不奸”的话，那么我想请问一下对方辩友，每两年颁发一次的优秀企业家奖，难道这是没有道德的吗？

钱不是万能的，但没有钱却是万万不能。有些人说钱是万恶之源，我认为这是错误的。钱本无善恶之分，只是他的实用才有善恶之分。所以，只要我们不违反法律和道德，通过诚实劳动的去追求金钱，这是不会有矛盾的。况且，我们赚了钱之后，也可以利用这些钱去做善事，就像很多富翁或慈善家一样。

社会是由经济结构、政治结构和观念结构组成的有机体，其中观念结构是社会的骨架，而道德又是骨髓。人民网强国社区(http://bbs.people.com.cn)
助人为乐的道德温暖人心；见义勇为的道德感动人心；诚实守信的道德换取人心；敬业奉献的道德鼓舞人心；孝老爱亲的道德团结人心。人心被道德打动，人心被道德征服。“以德治国”人民和谐共处，“以德治国”社会稳步发展。道德成了根基，打好根基一切就有了保障。人民网强国社区(http://bbs.people.com.cn)
近来，英明的党中央提出全国范围内评选道德模范，这是首届。在中国经济腾飞、外交密切、国际声誉倍增的良好局势下，不是一味的陶醉，而是回过头来果断的抓道德，实乃明智之举。每一个中国人都当高瞻远瞩，积极响应国家的号召，学习楷模，提高自身道德。人民网强国社区(http://bbs.people.com.cn)
曾经有道德的人常被人视为“傻子”、“神经病”、“淘汰者”，而今天道德被高举，具备良好道德的人也提高了地位与声誉。欢喜的同时谁曾知道荣誉的背后有过多少的讥讽、多少泪水、多少奉献、多少付出。任何事情的成功都不容易，当他们真心为别人却被人误解、被旁人蔑视的苦衷更不容易。可喜的是他们都忍受了，苦也不悔、累也无怨，只求别人幸福，难也无憾，他们没有在乎自己，没求得到回报，只是自己吃亏，默默奉献，隐藏的事没有不被显露的，终有一天他们得到了人们的赞许和认可，全国人民的目光向他们聚焦而来。世间自有公道，好人终有好报，付出总有回报。人民网强国社区(http://bbs.people.com.cn)
有道德才算有人性，没有道德就是缺德，就丧失了人性。虽然当今社会被有的人誉为“拜金时代”，但我们真诚的希望，不要用短浅的目光看问题，被金钱所诱惑。若渴望和平、渴望自由，就不要只高举金钱，当要高举道德。虽然道德当不了饭吃，但有道德绝对有好饭吃！！

❾ 道德与利益并存议论文

孔子学生救人后接受了报酬就该被说成贪心吗？难道用爱托起孩子的最美妈妈吴菊萍不应被授予感动人物的颁奖吗？难道解决千万人粮食问题的袁隆平不应获得最高科技荣誉奖吗？难道奉献之后一定不能拿回属于自己应得的利益吗？接受并不代表贪心，更能代表的是一种责任心，能鼓励更多人去做好事。
道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。在一些国家通过立法实现了伦理的制度化。日本的法律就规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主须按照失物价值的5%至20%支付酬报。如果不支付这笔酬金，就无法领回失物。当然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是应该的，任何人都不应说他贪心，这只是他平衡了道德与利益的关系。这样的规定会鼓励更多的人行善，同样也让人们学会先义后利，学会感恩，学会细心。
当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。“焦点访谈”一则报道说，有年轻人在一家医疗美容诊所花了一万多元做了增高手术后，不仅没有达到诊所承诺增加的高度，连正常的走路也成了问题。像这样见利忘义的事情在现在的社会中几乎成了常事，38元一只的青岛大虾，“天价鱼”，3.8万元一次的理发店。此之谓失其本心，他们为了自己的利益而不惜损害顾客的利益，最终得到应有的惩罚。
75岁老人沈兆骅，先后资助了13位贫困学子，后来老人生病了，被资助的学生不是境况不好无力照料老人，就是因为资助中断而再不跟老人联系。在现在的社会中，又有多少人能像老人这样呢，而像学生这样见利忘义的却不少。人们总说这个社会很现实，确实，在利益面前什么都愿意，没有了利益就形如路人，他们曲解了道德和利益的关系。在现在，社会更多需要的是像老人一样的人。更需要的是懂得处理道德与利益的关系，做好事应该抱着不求回报的想法，事后就算得到回报也是心安理得的。
人生路漫漫，你或许会不经意地帮助了别人，也许在你的眼里这只是举手之劳，但是在他人的眼里却是天大的恩情。滴水之恩，当涌泉相报。或许他们会在茫茫人海中苦苦寻觅，想尽千万百计来报答你，弥补心中的那份愧疚。既然你已帮助了他们，何不再帮一次，完成他们的心愿呢？那就坦然接受他们对你的报答吧。

❿ 个人道德大于个人利益辩论赛

不能保证每个人利益均衡的道德是伪道德，是高智商人类给低智商人类设置的精神圈版套。（譬如：任劳任怨，义权务加班是美德；拖欠工资，体罚虐待，冤屈罚款是对员工忠诚度的考验等等之类的谎言。）所以真正的道德和利益不会起冲突。

损人利己的行为不需要道德来管，交给法律就够了。

所以，这个辩论到此结束吧！