道德经所说的道是什么

① 老子道德经里的道是什么意思

道德经所谓的道并非道德,而是一种存在的规律,也是一种崇高的信仰.不过这些都要自己去体会,别人是只能点拨却不能传道.这就是“道可道,非常道”的精髓.道存在于任何空间,任何地方.不以人的意志为转移,道千变万化只有掌握道的真谛,才能理解到的真髓.能到达这种境界的时候,道就是实际存在的.这就是所说的“人法地,地法天,天法道,道法自然”自然是什么?自然远远超过我们所想的空间,也不是一个宇宙能概括的了的.自然是一切事物的本源,自然本来就是“无”的,“无”生的“有”也就是我们现在认知的空间即我们能理解的空间.此所谓：“故常无,万物之始.常有,万物之母”.总而言之,道德经所讲的道是片面的,不是老子本意的道.老子以道入道,早就超越了现在的认知.万物可以以万道入道,“道”就是一样的也是唯一的就是“一”.此所谓“道生一,一生二,二生万物”的道理.世人生于道却不知道,这就是人的悲哀.

② 老子口中所说的“道”，究竟是什么是唯物的还是唯心的

老子口中所说的道是唯物论，是探索宇宙间万事万物出现、发展演化及运行轨迹的根源。

老子说的道“道”涵盖了宇宙的一切，这里主要论述其中三个方面的基本含义：1，“道”是宇宙衍生的环境及天地万物与自然产生的根源。2，“道”是宇宙万物形成发展的过程及运动演变的趋势。3，“道”是万事万物及自然衍生、形成、运动的轨迹及规律。

（三）“道”是宇宙、自然、事物衍生、形成、运动的轨迹及规律。老子是这样解释的，一切事物都有阴阳两面的对立，有“有”“无”两种性质，是可以互相转化的。他觉得，“道”创造天地万物，万物出现以后，要守住原本的规律，依“道”而行，顺其自然。

也可以这么理解，天地万物都遵循着某种轨迹在运动，在变化发展。这一切现象形成了一种规律，自然发展的规律，这种轨迹和规律就是道。

老子口中所说的道，就是宇宙的奥秘。道之本是道，先天之道；道之末是道，左右之道；道之中是道，后天道。

③ 老子在《道德经》中说的“道”，到底是什么

老子在《道德经》中说的“道”，到底是什么？

作者：耿阁

老子在《道德经》中说的“道”，到底是什么？
答曰：“老子在《道德经》中说的“道”，按其老子先生在《道德经中》所论述所描述的文字所显示的本来本然的结论及其所蕴含的意思现概言简略式的恭世敬世於下：
（一）：“老子的道既不是宇宙的本体也不是宇宙的本源”。（二）：“老子的道既不是宇宙的生源也不是宇宙的成缘”。（三）：“老子的道既不是不能说清楚也不是不可说概全”。（四）：“老子的道既不是胡乱的帽冠也不可随便的杜撰”。（五）：“老子的道既则是无极自然律又则是无极宇宙观”。（六）：“老子的道既则是有无相生恋又则是空无之零圆”。（七）：“老子的道既则是规律之始末又则是道理之终端”。（八）：“老子的道既则是大远逝反揽又则是混物帝先断”。（九）：“老子的道既则是道常无名伴又则是道常无为宣”。（十）：“老子的道既则是无极宇宙鉴又则是众妙之门传”。极简言之：“老子的道就是与之其那个无极宇宙无极自然是同名同姓同本然同一切的之其道理的并之是与之其那个无极宇宙无极自然的客观规律客观真理的道德理寓的道理是一模一样的之其道理的；如若按其哲理哲慧的寓理之论辞而言之的话也就是说：“道就是那个【’名无叫大’】的无极宇宙是也；道就是那个【’名无叫大’】的无极宇宙的道德之规律•无极宇宙的道德之真理•无极宇宙的道德之道理是矣”。！！！！！本文用时约35分钟。【耿阁：语】编辑于 2021-07-17

【★】道的终极定义是什么？
答曰：“ —— 道的终极定义就是“无” ·就是“无极”·就是“无极自然宇宙” ·就是“无极道德宇宙”的之其无极自然宇宙事物的道德行为或之无极自然宇宙事物的行为道德的之其客观规律客观真理的规律之道理 ”。
若用其极简极简的辞语而论之的话实乃就是“无极自然宇宙事物的道德行为或之无极自然宇宙事物的行为道德的之其客观规律客观真理的之其规律道理”。“这就是道的终极意义的终极定义的终极答案”。耿阁：著於2019年7月14日晚上8点45分。本文原创首发。

④ 老子在《道德经》中说的“道”，到底是什么

古代文言文表达的含义非常丰富，很简短的几个字就包含有大量的理解信息，一念之差也能造成理解上的差异。所以许多人对老子的道德经也有各种讨论说法，几乎每个人都有自己的独到见解，在此讲一下个人看法，仅供大家娱乐。老子在道德经中所说的道，个人认为包括了天道、人道和修炼之道。

老子所说的修炼之道，其实就是道教弟子修炼的方法，这种方法在道教中就被称为“道”，也叫“修道”；这种修炼之道如果放到佛学里面来表达，就会被称为“法”，有时候也被称作“佛法”，即“修佛的方法”。自古以来便有“道法自然”一说，意思就是不管是道教所修的道，还是佛教所修的佛法，都必须遵循自然法则才会有所成就。

⑤ 道德经中的道是什么意思

道：起点。道的甲骨文金文象形是开始挑水掘土修建道路，引申为起点。
德：心行、行为。德的甲骨金文象形有目有心有行。
《大学》：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。」
译文：
「博学的起点，在于弘扬光明正大的行为，使人改邪归正，以臻圆满善境。」
《大学》起始的「道」只有一种翻译：「起点、出发点」，即「从头开始行走到尾」。
《道德经》现在可见的最早版本，是1993年在湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《郭店楚墓竹简》中的《老子》篇章，该版本最为原始、古朴，也是最接近原文的，在内容、章节顺序上与其他版本有很多不同，与现在的通行本差别更大，可以断定现在的通俗通行本是经过了不同朝代不少人的增删修改之后形成的版本。
以通行本老子《道德经》第十九章（引自网络）为例：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”
对其中“绝圣弃智，民利百倍”的各家解读可谓是多如牛毛，然而在最早的郭店楚墓竹简《老子甲》对应的第一简中根本就不是“绝圣弃智，民利百倍”这几个字，
《郭店楚墓竹简·老子甲》第一简
从通行本与《郭店楚墓竹简》的诸多对比中可发现，文字内容已被改得面目全非，一字之差即会导致意思全变，所谓“失之毫厘，谬以千里”，有的甚至完全变成相反含义，可见通行本已发生了很大的流变，与原本的老子思想已没有多少关系，现代人以通俗通行本为基础解读出的老子思想乃是后人以老子之名创造出来的一个伪老子思想，它是建立在幻影基础上的空中楼阁，是以玄解玄、故显高深的自娱自乐；如果想要了解真正的老子思想，从郭店楚墓竹简中的老子篇章入手是最好的，可惜需要有很好的甲骨文基础才能正确误读，也因此，能真正了解老子思想的永远是少数人，正如一句名言所说：真理往往只掌握在少数人的手中。

⑥ 道德经中的道是什么

“道法自然”，道德经中的道，是自然的规律，但是道德经有时对“道”有点人格化，“吾不知其谁之子，象帝之先”，老子说他不知道“道”是谁的儿子，好像比天帝更早。又对“道”有很多描述：“有物混成”，“独立而不改，周行而不殆”。老子认为“道”是宇宙万物的起源：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”是唯一的标准，不能既是这样，又是那样，但是这唯一的标准是通过正反两个方面体现出来的，正反两面进行排列组合，就出现第三个事物，就依照排列组合出第三个事物那样的方法，可以排列组合出万物。
老子，否定了：德、仁、义、礼，唯一推崇“道”，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。

⑦ 《道德经》中的道是什么，德又是什么

《道德经》的“道”是老子勉强对宇宙最本质的一种称呼，有点像是一种源动力和法则。“德”是老子把这种法则运用到人类身上的规则，人应该做什么，不应该做什么。通常“德”会跟“道”一起使用，就是宇宙的法则需要我们必须做的事情，合称为“道德”。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

⑧ 《道德经》中“道”的含义到底是什么道指的是什么

老子所说的”道”是产生整个物质世界的总根源，是绝对精神之类的东西。“道”是最原始的，存在于物质世界之前，正是由于“道”的存在，万物才得以产生。“道”产生万物的过程则是:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”(四十二章)这里的“一”可以解释为元气，亦即指原初的物质。原初的物质是从“道”产生出来的，然后又进一步产生出宇宙万物来。老子第一个提出了“道”作为哲学的最高范畴，它构成了他的整个唯心主义体系的核心。由于老子的“道”是不依赖于人而独立存在的，所以他的哲学体系据说是客观唯心主义。德国黑格尔的“绝对理念”类似于老子的“道”，但年代差远了。

⑨ 《道德经》中的“道”究竟是什么

道，就是规律。规律，就是道。按规律办事方能做到过犹不及，从而得以水到渠成。生活中处处都是道，比如在规律的时间吃饭，睡觉。规律的时间上学，放学。人与人之间的交往，也是道。我对你好，你对我好。我希望你好，帮助你，同时也成就了我，使我变得更好。“平时肯帮人，急时有人帮”。反之，加害别人的同时，也会累及自身，家庭，乃至整个家族，这就是道。“入圆则圆，入方则方”，“种瓜得瓜，种豆得豆”，“赠人玫瑰，手有余香”，“人帮人成墙，土帮土成王”。帮助别人，就是帮助自己。要想人爱已，必须已爱人。一人行善，全家受益。一人作恶，祸连子孙。“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。

“道可道，非常道。名可名，非常名”。道”，就是规律，是自然界的规律，人生的规律，客观的规律。

讲个比喻：地球就是一艘太空船。你、我、他，全世界的人们，都同处在这一艘太空船上。当我们视野狭窄的时候，就会对立、厮杀，把对方的环境、设备破坏掉。当我们打开视野之后，才会发现：毁掉对方，就是在毁灭我们自己。新冠状病毒同时也说明了这个道理，人一旦生病，众人都有被传染的风险，只有大爱合一，才能保护我们自己，保护地球，保护这个世界！

《道德经》告诉我们：“道”、宇宙的运转法则是什么。大自然、人体都有自动的调节机制、免疫系统。我们顺天之道，不去破坏，就会风调雨顺，国泰民安。我们破坏生态环境，才有所谓的风不调、雨不顺。我们作息混乱、饮食无度，才会生病，再来被药物所伤。道，就是掌握在我们自己的手中。

道法自然，一切顺其自然，符合道德理念，就是一种大智慧。很多事情，就是围绕着道来的，道也是形容这一种自然规律，一个人只有符合道的时候，就是符合一种自然规律。自然会得到万物的一种赏识与帮助，而他违反道的时候，也就违反了自然规律。

一旦我们的行为违背道，它就会毫不客气的惩罚我们。道是永恒的，也是恍惚虚幻的。没有等级，没有独立，遍及整个宇宙，从整个意义上说，它繁衍了天地的根源。

对于我们很多人来说，天地在我们眼里是神秘莫测，非常虚幻的，蕴藏着一种巨大的一个力量，我们遵循道的自然规律。其实显示出来的是我们人类的一种渺小，无法与天地和巨大的力量去对比。

因为人是非常渺小的东西，这是一个自然规律，如果说你一味的从自己内心认为自己是一个非常高大，非常巨大的一种力量，那就是一个错误的一种心态。这样的心态让你得不到好处，反而会遭受痛苦和灾祸。

所以，做人做事要顺从“天道”，顺天而为，执守本心。按规律办事，尊重人和大自然，尊重天和地，不违背天道，不做违背良心的事情，诚恳做事，真诚做人，互帮互助，大爱合一。顺天道，应人道，得正道。不仅不会给自己带来灾难，反而积福积德，造福自己，造福子孙后代。人人都做到这一点，就能风调雨顺，国泰民安。

⑩ 老子的“道”是指什么

老子所说的“道 ”有以下几层意思：

第一、世界的本原（本体），世界由以出发、由以产生的基础

第二、世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的决定力量

第三、世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。

春秋时期老子用道的概念否定了上帝的至高无上的地位和权威，这在当时人的思想观念中是一个重大的变革。“道”生成演化万物就属于“宇宙论”问题；“道”决定万物的存在就是“本体论”问题。

(10)道德经所说的道是什么扩展阅读

1、道的客观性

道是客观的，它是万物的基础，道与自然是同一的，它就是自然。老子说，“道法自然”。“道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精”，“夷希微”三者混而为一，它是没有形状的形状，无物却有象。

道是真正的混沌，混沌是客观存在的，它是无序的有序。“无”和“有”是道的别名，都是客观的。道创生了万物，而且养育万物，道对万物“生之畜之”。

2、道的普遍性

道是普遍存在的，“大道泛兮，其可左右”，道象泛滥的江河，到处流淌，上下左右，四面八方，都有道的存在。道无时不在，“自古及今，其名不去”，道是永恒存在的。道的普遍性决定了它的巨大的包容性和蕴含性。

“道之在天下，犹川谷之于江海”，它把大江大海都能包容，可见它的普遍性与无限性。“上善若水”，“水几于道”。水是普遍存在的，当然道也是普遍存在的了。

3、道循环往复

道的运动过程是周而复始、循环往复的。道永恒存在，运动不息，循环运行。“大曰逝，逝曰远，远曰反，”道从起点离开，越离越远，达到一定限度，又返回来。它“独立而不改，周行而不殆”，循环往复的运行，没有衰败的时候。它总是从起点开始，最终又回到起点，形成一个圆圈。

这与太阳一天的视运动形成的圆圈是很相似的，也与一个太阳年的周期类似，二者存在着同构性。东西南北的方位顺序，与春夏秋冬的时间顺序相认同。空间联系着时间，时间联系着空间，时空是统一的。从时间可以认识空间，从空间可以认识时间。

4、道对立统一

道是一个复杂矛盾的统一，最大的矛盾莫过于阴与阳的矛盾，这类似于黑格尔的肯定与否定的矛盾。“万物负阴而抱阳”，“一阴一阳谓之道”。阴与阳是道的功能和属性，而道是二者的统一。与此相联系的是“无”与“有”的矛盾，这二者是道的别名、道的化身。

它们是相辅相成，相互转化的。没有“无”就没有“有”，没有“有”，就没有“无”。此外，还有一系列矛盾关系，诸如：难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。老子是中国历史上第一个辩证法大师，在他的论述中，包含着丰富的辩证法思想。

5、道无为

无为是道之子，它是道的本性，道的体现。天道自然无为，道“无为而无不为”。它什么也不做，但是什么都做成了。天得到它，变得清朗；地得到它，变得宁静。无为的思想贯穿《道德经》全篇。

老子把道的自然无为，转化到人身上，要求人们象道那样自然无为。他指出“为无为，则无不治”，人们只要坚持无为的原则，什么事情都能办好。