道德的谱系

❶ 西方哲学家排名

1.柏拉图：古希腊最杰出的哲学家。

2.亚里斯多德：古希腊哲学及科学的集大成专者。

3.培根属：第一个提出了实验法、归纳法，进入近代的第一人。

4.笛卡尔：大陆唯理论的创始人，确定了理性的价值。

5.洛克：对于经验论哲学进行了最系统的阐述。

6.休谟：将近代哲学中的根本矛盾揭示出来。

7.康德：哲学大师，完成哲学哥白尼式的革命，由本体论向认识论转型。

8.黑格尔：辩证法大师，全面总结了近代哲学。

9.马克思：提出辩证唯物主义与实践哲学，极大的影响了历史。

10.尼采：他的唯意志超人哲学让人深受震憾，

11.罗素：逻辑实证主义权威，学富五车的人物。

12.维特根斯坦：哲学天才，也属逻辑实证主义

13.胡塞尔：现象学宗师。

14.海德格尔：存在主义大师。

15.萨特：存在主义大师，对时代风气有重要影响。

❷ 尼采关于道德的论述，主要集中于哪一本著作中

《道德系谱学》、《论道德的谱系》本来就是一本书，译名不同而已，一般还翻译为《内道容德的谱系》。这本著作就是主要论述道德的。

尼采的写作风格不像大多数哲学家专门围绕某一个主题展开写成一篇长长的论文。也就是说大多数的著作都是多主题的，多元化的，相对短小的。一本著作里的文字往往会相对独立，类似于一本作文集或者格言集。几乎他的每一本书都有论述道德的部分。比如《善恶的彼岸》、《査拉图斯特拉如是说》、《人性的，太人性的》等等。

❸ 深层地解释一下尼采“你凝视着深渊时，深渊也在凝视着你”这句话

深渊即是人们因为缺失“更高价值”追求而形成的空洞，没有“更高价值”追求的人越多空洞就会越大。其实深渊一直都在凝视着我们，只是我们没有哲学家深邃而敏锐的洞察力，看不见它的存在而已。

基督教的价值观是强调人应该抑制自己的欲望、学会谦卑、把痛苦看做是神对自己的考验，人不应该太关注今世的事情，而需要把眼光放到来生，祈求死后能够进入极乐天堂。当一个人放弃基督信仰的时候，他就把基督教的一套道德观从自己脚底下抽出，整个信仰就崩溃了。尼采说，“更高价值”的坍塌会形成一个巨大的空洞，这个空洞会使得文化混乱，精英文化会被挤压到边缘，大众文化则在空洞中汇集成湍急的漩涡。

尼采认为这是非常危险的，因为大众会把空洞变得永垂不朽。失去正确引导的人们，只能在迷雾中徘徊，他们不仅拒绝接受具有挑战性的想法，并且满足于现状，尽力避免大悲大喜，完成呈现出人类平庸的一面，以自我为中心且仅关注生活的日常，谨慎地追求着这种幸福生活。人类的文明将会停滞不前，而人类也终将被空洞吞噬。

(3)道德的谱系扩展阅读：

尼采来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。

尼采，在他的第一部学术著作《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，使人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。

尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也指出世界的本体是生命意志。

尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判西方的传统道德所崇尚的美德。

❹ 道德的谱系的介绍

《道德的谱系》是2003年中国政法大学出版社出版的图书，作者是尼采（Nietzsche）。

❺ 求尼采《道德的谱系》第三章

可是第二：那种关于"好"的价值判断的起源的假说除了在历史上是完全专站不住脚的以外，在属心理分析方面也是荒诞不经的。不自私的行为的功利被说成是该行为受到称赞的根源，而这个根源却被遗忘了——怎么可能遗忘呢？也许这种行为的功利曾在某时失效？情况恰恰相反，事实上这种功利在所有的时代都司空见惯，而且不断地得到重新强调；因此，功利不是从意识中消失了，不是被遗忘了，而是必然地越来越清晰地显现在意识中。这样一来那种反对派理论倒是更为清晰合理了（那理论并不因此而更正确——）。例如赫伯特·斯宾塞就表述了这派理论：他认为"好"的概念就其本质来说与"有益"、"实用"相通，因此在"好"和"坏"的判断中人类总结并确认的正是他们关于有益——实用和有害——不实用的那些未被遗忘和遗忘不掉的经验。根据这种理论，"好"即是那种迄今一直被证明是有益的：因此，好被看成"最高等级的有价值的"效用，被看成"自身有价值的"效用。正像我所说的，这种解释方法也是错误的，但是它本身至少是清晰合理的，而且从心理的角度上看也是站得住脚的。

❻ 什么叫谱系学

谱系学的概念是法国哲学家福柯哲学中的核心概念之一，此概念来自尼采《专道德的谱系》（属On the Genealogy of Morality）。谱系学不仅仅是一种分析方法，而且也是一种深刻的哲学观点，一种基于尼采权力意志之上的哲学。

❼ 为什么论道德的谱系没有再版

论道德的谱系还算好读的

❽ 尼采《论道德的谱系》

尼采的书没看
但是我可以就这几点谈谈
1.当人类发明语言，良心的忏悔已经孕育其中，语言就是一种思维的控制，有控制必然有压抑和反抗，控制与所控制是一对对立的矛盾。良心的忏悔实质上是对自身的行为违背语言系统的一种反思，既是对道德 对文化的重新追溯的过程，忏悔的人认为此种追溯将会让自己重新找回道德的归属感，但这是极为幼稚的思维方式.....
2.心理需求有哪些？人类最基本的心理需求有安全感的需求 娱乐的向往 痛苦的规避，当然安全感可以说是概称，你获得了食物的保障，在饥饿的年代便实现了某种安全感。基督耶稣本来不是罪恶，但是当众人以基督的名义 言语去寻找安全感便被罪恶控制了。因为这种宗教扩充的行为本身就是基于安全的需要，基于对美好的向往，以以天堂的名义依然是为了实现自己的欲望只不过是形式上的改变。所以在本质上这就是一种不安的表现，一中欲求的实现过程。那些以宗教名义杀人的人觉不是伟大 的，那些以国家名义闪人的人也不是正确的。
宗教可以成为逃避的途径，但是绝不是解决问题的最好方式。这种种宗教都能弥补你心里的需求--对安全 对认同 对某种自我实现的需求，但是人类的关系如果建立在需求的基础上是危险的，是没有理性的。
3.不知道尼采如何表达或许你提问的方式不正确，但是慈悲无法被否定也无法被肯定。真实的东西不需要你的否定与肯定，你看见它，它就在那里，你看不见它，它依然在那里，任何肯定与否定都毫无意义。能被否定的只有虚幻与虚假，对虚假的否定本身就是对真实的肯定而不是刻意强调什么是慈悲--否则这将是另一种虚幻。
4.他可能是还没有理解早期的残酷。人类早期是自然而为，是一种不需肯定与否定的状态，我们所说的肯定与否定是一种观念上的作为。人类文明至今而言是否定自然而为的，所以很多哲学家都去试图否定。
但是认识现代文明不是这么简单的事情，需要完整的探索，这不是一个哲学家仅仅依据一些偏颇的理念所能做到的

❾ 道德类的书哲学类的书值得百遍阅读的书名

中国的：儒家的有《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《荀子》、《内二程集》、《西铭容》、《传习录》等。儒家之外的，《道德经》、《庄子》、《金刚经》、《心经》等。
西方的：亚里士多德的《尼各马可伦理学》、《伦理学》。奥古斯丁《论自由意志》，斯宾诺莎的《伦理学》，斯密《道德情操论》，休谟的《道德原理研究》，边沁的《道德和立法原理》，卢梭的《爱弥尔》，康德的《实践理性批判》、《道德形而上学基础》、密尔《功利主义》，尼采《论道德的谱系》、罗尔斯的《正义论》、麦金泰尔《德性之后》等。

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