道德传承道德实践

㈠ 谈谈大学生如何投身崇德向善的道德实践

一、深度挖掘，变“尝试”为“常态”。

“寻找身边的感动”始于2005年，浙江工商大学征集宣传师生平凡而可贵的感动故事引发良好反响。

2008年培育为“十佳校园文化品牌”并由校团委推向全校，2011年纳入全校德育体系逐步深化扩大影响，逐步建立校、院、基层党团支部三级联动的感动线索征集评选机制。

二、因势利导，变“盆景”为“风景”。

充分发挥“感动活动”的育人功能，把典型人物和事迹融入思政理论课教学、纳入党校培训、作为“始业”教育必修课，把感动故事编成话剧、拍成微电影、出版发行图书。

“感动故事会”“榜样的力量”“绿叶之星”评比等活动各具特色，“感动无处不在”和“追美在商大”成为全校一道亮丽的风景线。

三、推向社会，变“风景”为“风尚”。

积极传递正能量，该校先后从1000余条“感动线索”中遴选凝练，向社会推选典型代表，涌现出了全国优秀辅导员邹健、全国道德模范提名奖曹秋芳。

中国大学生自强之星鲍福光、省十大“青春领袖”陈宇峰等许多触动师生心弦的优秀典型，涌现出一批国家级、省级教学科研优秀团队和全国先进班集体。

(1)道德传承道德实践扩展阅读

道德实践原则：

人无德不立。道德底线是社会的基本准则，决不许肆意践踏。全国道德模范评选表彰活动，弘扬了公平正义，彰显了善的价值，传承了中华民族优良传统美德。

道德模范，如同一盏盏明灯，点亮千家万户，照耀人们心灵。小善聚大爱，溪流成大海。他们使人相信，美德从未走远，道德正能量始终存在，向善向上仍然是社会主流价值观。

㈡ 如何传承和弘扬中华传统美德

中华民族传统美德的内容博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，八个字：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻。

廉，是中华传统文化伦理的重要范畴。《大学》中”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条，强调上至天子，下到百姓，都要以修身为本。“廉”被用来形容人品性的方正刚直、洁净清明，“廉”的主要体现就是不贪，只有不贪才能达到廉的境界。

耻，是中国传统道德“八德”之一，被认为是“立人之大节”“治世之大端，是中国传统道德文化的一个重要组成部分。孟子云：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”言人若能以无耻为可耻，终身就不会再有耻辱之累。

首先明确什么是中华民族？

然后再谈传统和美德。

这其实是三个问题。

由于题目没有给出定义，姑且认为中华民族既官方定义的五十六个族群的共同体，这是一种由中国国籍维系的身份认同。

如果从族群角度角度出发，题主的问题就是伪问题。

因为「中华民族」作为多族群共同体，彼此之间最大的共同点就是一样的国籍，一样的国家，一样的政府。

除此之外各有传统，因此也就各有各的美德。切不可一概而论，那就容易犯文化沙文主义的错误了。

㈢ 当代大学生怎样继承和弘扬中华民族优良道德传统

一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 继承和弘扬中华民族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。 1．继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自己的民族性。 2．继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式。能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。 3．继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。中华民族优良道德传统是中华民族的根，也是每一个中国人的根，是一块永不磨蚀的“胎记”。 二、中华民族优良道德传统的主要内容 1．注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。“公私之辩证”是中国传统道德发展演化的一条主线。“公义胜私欲”是道德的根本要求，“公”是作为道德的最高标准。强调在“义”和 “利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”，“见利思义”，主张“义然后利”，反对“重利轻义”、“见利忘义”。 2．推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，爱人要从爱旁边的人做起，从爱亲人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把这样的爱推广到他人，即推己及人，“己所不欲，勿施于人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”（忠道），能将心比心（恕道）。立足于自己，承认人的差异，主张“合而不同”，“和为贵”，讲求和睦相处，强调社会和谐，“亲仁善邻，国之宝也”。 3．讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，“恭敬之心，礼也”，“凡人炎所以为人者，礼义也”。同时提醒人们“事思敬”、“不居功”。 4．倡导言行一致，强调恪守诚信。“诚”即真实无妄，其最基本的含义是诚于己，诚于自己的本性，包括“诚”和“信”两个方面。亦即诚实守信，就是言行一致，表里如一，实事求是，严肃认真，尊重科学，坚持真理，坚守信诺。 5．追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。《荀子·劝学》中说“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这里讲的“神明”是指人的精神面貌；“圣心”是指一种道德境界。所谓“成德至善”，是说个体的道德品质是一个由一种较低的境界到另一种较高的境界，不断前进而逐渐趋于“至善”的过程。——“存之又存，相乃不舍”，逐渐地但无止境地趋于“至善”。 6．重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑造人格的过程中，最重要是就是奋发向上、切磋践履、修身养性。 此外还有廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等。 三、正确对待中华民族道德传统 自从1919年“五四”运动第一次中西文化大碰撞以来，如何对待传统文化，特别是传统伦理道德文化，以及如何对待外来文化特别是西方发达国家的伦理道德文化，一直是我们在文化和道德建设上进行战略选择的一个重大而无法回避的问题。虽然我们作出了正确的分析和回答，但直到现在所谓新自由主义、“全盘西化论”和新复古主义、儒家救国论仍然不绝于耳，成为当今意识形态领域里斗争的一个重要方面。有必要旗帜鲜明地表明马克思主义的基本立场和原则态度，澄清理论是非，扫除思想障碍。 中华民族传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。 ①要坚持马克思主义的立场、观点、方法分析之； ②在按社会主义的要求和建设的需要，做好取舍和创造性的转化之； ③要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，对我们今天的道德实践仍然具有指导意义的积极内容。 在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮。一种是文化复古主义思潮；另一种是全盘西化的思潮。这两种思潮在对待道德问题上都割裂了共性和个性、抽象和具体、一般和个别以及普遍性和特殊性的关系。从中国历史发展的过程来看，无论是复古论还是全盘西化论，都对社会的发展特别是道德文化的进步产生了十分消极的影响。

㈣ 大学生如何通过参与道德实践引领社会风尚话题讨论

1、向道德模范学习。

向道德模范学习，能够激励我们不断向善，弘扬真善美，向社会传播正能量。

2、养成勤俭节约的良好习惯。

全国助人为乐模范马旭和老伴退休后选择住在一个不起眼的小院，自己种菜。坚持省吃俭用大半辈子，把钱积攒起来，等攒够了就把捐给家乡的教育机构。大学生学习道德模范，就是要学习道德模范关爱他人的高尚情怀，也要学习他们勤俭节约的品质。

3、传承中华传统美德，弘扬和践行社会主义道德。

列车驶来时，为了挽救横穿铁路的老人的生命，徐前凯在危难和考验关头选择挺身而出。他毅然跳下火车，在危急关头，用自己的一条腿换回了老人的生命。面对灾难和危机，他挺身而出，勇于担当，他的这种精神值得我们学习。同时，这样的美德也是值得我们去传承的。

4.培养诚实守信的良好品质。

郭建华43年初心不改，矢志不渝地坚守一个＂为农民放电影＂，把为群众放一部好电影，让群众看一部好电影，作为自己人生的奋斗目标。

只因跟群众许下诺言——＂只要乡亲们喜欢看，俺情愿当一辈子乡村放映员！＂，四十三年如一日的履行着自己的诺言，直到今天，她累计为群众放映过10多万场……她这种以诚待人、守信践诺的崇高品格，是我们大学生投身道德实践必须要培养的。

5、弘扬爱岗敬业，无私奉献的精神。

张富清保家卫国，立下了赫赫战功。但他60多年来却隐藏功名，淡泊名利，坚守初心。还有他在偏远山区奉献了一生，无怨也无悔；谈到爱岗敬业和无私奉献，当然少不了杜富国。在潜伏着巨大危险的雷场，扫雷英雄杜富国一句＂让我来＂，冲在了战友的面前，把危险留给了自己。

爱岗敬业是对工作的尊重，无私奉献是一种美德。他们在死神和灾难面前大义凛然、知险而上，把平安和生的机会留给他人，把苦难留给了自己。我们要继承这种美德，也要把这种精神发扬光大。

㈤ 如何继承和弘扬中华优良道德传统

中华优良道德传统分为中华民族优良道德传统和中国革命优良道德传统。
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义
继承和弘扬中华民族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。
1．继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自己的民族性。
2．继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式。能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。
3．继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。中华民族优良道德传统是中华民族的根，也是每一个中国人的根，是一块永不磨蚀的“胎记”。
二、中华民族优良道德传统的主要内容
1．注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。“公私之辩证”是中国传统道德发展演化的一条主线。“公义胜私欲”是道德的根本要求，“公”是作为道德的最高标准。强调在“义”和 “利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”，“见利思义”，主张“义然后利”，反对“重利轻义”、“见利忘义”。
2．推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，爱人要从爱旁边的人做起，从爱亲人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把这样的爱推广到他人，即推己及人，“己所不欲，勿施于人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”（忠道），能将心比心（恕道）。立足于自己，承认人的差异，主张“合而不同”，“和为贵”，讲求和睦相处，强调社会和谐，“亲仁善邻，国之宝也”。
3．讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，“恭敬之心，礼也”，“凡人炎所以为人者，礼义也”。同时提醒人们“事思敬”、“不居功”。
4．倡导言行一致，强调恪守诚信。“诚”即真实无妄，其最基本的含义是诚于己，诚于自己的本性，包括“诚”和“信”两个方面。亦即诚实守信，就是言行一致，表里如一，实事求是，严肃认真，尊重科学，坚持真理，坚守信诺。
5．追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。《荀子·劝学》中说“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这里讲的“神明”是指人的精神面貌；“圣心”是指一种道德境界。所谓“成德至善”，是说个体的道德品质是一个由一种较低的境界到另一种较高的境界，不断前进而逐渐趋于“至善”的过程。——“存之又存，相乃不舍”，逐渐地但无止境地趋于“至善”。
6．重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑造人格的过程中，最重要是就是奋发向上、切磋践履、修身养性。
此外还有廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等。
三、正确对待中华民族道德传统
自从1919年“五四”运动第一次中西文化大碰撞以来，如何对待传统文化，特别是传统伦理道德文化，以及如何对待外来文化特别是西方发达国家的伦理道德文化，一直是我们在文化和道德建设上进行战略选择的一个重大而无法回避的问题。虽然我们作出了正确的分析和回答，但直到现在所谓新自由主义、“全盘西化论”和新复古主义、儒家救国论仍然不绝于耳，成为当今意识形态领域里斗争的一个重要方面。有必要旗帜鲜明地表明马克思主义的基本立场和原则态度，澄清理论是非，扫除思想障碍。
中华民族传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。
①要坚持马克思主义的立场、观点、方法分析之；
②在按社会主义的要求和建设的需要，做好取舍和创造性的转化之；
③要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，对我们今天的道德实践仍然具有指导意义的积极内容。
在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮。一种是文化复古主义思潮；另一种是全盘西化的思潮。这两种思潮在对待道德问题上都割裂了共性和个性、抽象和具体、一般和个别以及普遍性和特殊性的关系。从中国历史发展的过程来看，无论是复古论还是全盘西化论，都对社会的发展特别是道德文化的进步产生了十分消极的影响。
一个国家或民族的文化发展和道德进步，除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统之外，还必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。在对待其他民族或国家的道德文明成果上，要坚持马克思主义的立场、观点、方法，坚持以我为主、为我所用。

㈥ 如何继承和弘扬中华民族优良道德传统

对于中国传统道德既不能全盘否定，也不能全盘继承。正确的态度是，以马克思主义为指导，坚持“批判继承、弃糟取精，综合创新、古为今用”的态度，并根据时代发展所出现的新情况赋予其新的意义，从而为我国的现代化建设创造良好的道德环境。要按照是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业，是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系，是否有利于维护广大群众的根本利益，是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准，做好取舍和转化的工作。
“批判继承”，是一个总的原则和统一的指导思想。这里强调的批判继承，是在马克思主义的指导下，采取历史的、辩证的、有扬弃的批判继承。“弃糟取精”是继承文化遗产，特别是继承中国传统伦理道德的一个重要要求，强调这一继承是经过咀嚼、消化吸收的继承。“综合创新”对于继承中国道德传统有重要的意义。中国优良道德传统，包括儒、墨、道、法、兵等各家的丰富的思想道德内容。我们决不应只注意儒家一个学派，而要经过分析加以比较，进行综合创新，使它们成为社会主义道德的组成部分。
除此之外，“综合创新”还要求对全人类的道德遗产进行整理、加工、对比和鉴别，从中吸取有益的东西，同中国的传统伦理道德相结合，以创造出人类先进的精神文明。
在弘扬中华民族优良道德传统时，应当反对两种错误思潮。
一种是文化复古思潮，原封不动地将封建社会所宣扬的忠、孝、节、义和神鬼报应、男尊女卑的思想，拿到今天的社会中加以宣扬和推广。还有一种是历史虚无思潮，认为中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价值和意义，不能满足我国现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。因此，弘扬中华民族的优良道德传统时，一定要坚持马克思主义的批判继承的态度，防止把传统道德中反动的，腐朽的，宣扬低级、庸俗、有害的道德观念，作为精华来腐蚀广大人民群众。
最后，一个国家或民族的文化发展和道德进步，除了要注意继承和弘扬本民族的文化和道德的优良传统之外，还必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。在对待其他民族或国家的道德文明成果的问题上，要坚持马克思主义的立场，观点和方法，坚持以我为主，为我所用的原则，既反对全盘西化，机械搬照，又反对全盘否定，盲目排外，在批判的基础上加以借鉴，吸收，剔除其带有阶级和时代局限性的糟粕，吸收其带有普遍性和一般性，对今天有积极意义的精华。

㈦ 从道德传承的角度,结合现实道德现象谈谈如何继续弘扬优秀儒家传统美德。手写,

修学游已有两千年的历史。自孔子兴儒学，便极力试图改变“战乱四起，礼乐崩坏”的社会局面，他所采用的方式便是周游列国，宣传礼乐文化，整个过程历时14年之久，可以称得上是世界修学游的先师和典范。从历史上的唐玄奘天竺取经，到马可•波罗游学17年写下著名的《马可•波罗游记》，再到著名教育家陶行知提倡修学游，修学游不断传承、发展和融合。修学游将学习与旅游融为一体，突出一个“学”字，要求在旅游过程中要有所学，学有所获，在旅游内容、线路设计上围绕学习内容，突出专业性、知识性和趣味性，使游客在旅游中学到的知识更加系统，便于吸收。研学旅行在修学游的基础上，对组织目的、方式和内容提出了更高的要求。2013年2月，国务院办公厅《国民旅游休闲纲要（2013-2020年）》提出“逐步推行中小学生研学旅行”的设想。研学旅行是由学校根据区域特色、学生年龄特点和教学内容需要，组织学生通过集体旅行、集中食宿的方式走出校园，拓展视野、丰富知识，加深与自然和文化的亲近感，增加对集体生活方式和社会公共道德的体验。研学旅行更多的是让青少年学生了解乡情、省情、国情，围绕生活开展主题游、体验游，将人文、科技带给青少年学生，培养他们的自理能力、创新精神和实践能力。研学旅行继承和发展了我国古代游学传统，将“读万卷书，行万里路”的教育理念付诸实践，成为素质教育的新内容和新方式。开展研学旅行，有利于促进学生践行社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统文化，激发学生对党、对国家、对人民的热爱之情；

㈧ 如何继承和弘扬中华优良道德传统

中华优良道德传统分为中华民族优良道德传统和中国革命优良道德传统。
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义
继承和弘扬中华民族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。
1．继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自己的民族性。
2．继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式。能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。
3．继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。中华民族优良道德传统是中华民族的根，也是每一个中国人的根，是一块永不磨蚀的“胎记”。
二、中华民族优良道德传统的主要内容
1．注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。“公私之辩证”是中国传统道德发展演化的一条主线。“公义胜私欲”是道德的根本要求，“公”是作为道德的最高标准。强调在“义”和 “利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”，“见利思义”，主张“义然后利”，反对“重利轻义”、“见利忘义”。
2．推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，爱人要从爱旁边的人做起，从爱亲人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把这样的爱推广到他人，即推己及人，“己所不欲，勿施于人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”（忠道），能将心比心（恕道）。立足于自己，承认人的差异，主张“合而不同”，“和为贵”，讲求和睦相处，强调社会和谐，“亲仁善邻，国之宝也”。
3．讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，“恭敬之心，礼也”，“凡人炎所以为人者，礼义也”。同时提醒人们“事思敬”、“不居功”。
4．倡导言行一致，强调恪守诚信。“诚”即真实无妄，其最基本的含义是诚于己，诚于自己的本性，包括“诚”和“信”两个方面。亦即诚实守信，就是言行一致，表里如一，实事求是，严肃认真，尊重科学，坚持真理，坚守信诺。
5．追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。《荀子·劝学》中说“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这里讲的“神明”是指人的精神面貌；“圣心”是指一种道德境界。所谓“成德至善”，是说个体的道德品质是一个由一种较低的境界到另一种较高的境界，不断前进而逐渐趋于“至善”的过程。——“存之又存，相乃不舍”，逐渐地但无止境地趋于“至善”。
6．重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑造人格的过程中，最重要是就是奋发向上、切磋践履、修身养性。
此外还有廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等。
三、正确对待中华民族道德传统
自从1919年“五四”运动第一次中西文化大碰撞以来，如何对待传统文化，特别是传统伦理道德文化，以及如何对待外来文化特别是西方发达国家的伦理道德文化，一直是我们在文化和道德建设上进行战略选择的一个重大而无法回避的问题。虽然我们作出了正确的分析和回答，但直到现在所谓新自由主义、“全盘西化论”和新复古主义、儒家救国论仍然不绝于耳，成为当今意识形态领域里斗争的一个重要方面。有必要旗帜鲜明地表明马克思主义的基本立场和原则态度，澄清理论是非，扫除思想障碍。
中华民族传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。
①要坚持马克思主义的立场、观点、方法分析之；
②在按社会主义的要求和建设的需要，做好取舍和创造性的转化之；
③要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，对我们今天的道德实践仍然具有指导意义的积极内容。
在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮。一种是文化复古主义思潮；另一种是全盘西化的思潮。这两种思潮在对待道德问题上都割裂了共性和个性、抽象和具体、一般和个别以及普遍性和特殊性的关系。从中国历史发展的过程来看，无论是复古论还是全盘西化论，都对社会的发展特别是道德文化的进步产生了十分消极的影响。
一个国家或民族的文化发展和道德进步，除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统之外，还必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。在对待其他民族或国家的道德文明成果上，要坚持马克思主义的立场、观点、方法，坚持以我为主、为我所用。

㈨ 当代大学生应当怎样继承和弘扬中华民族的优良道德传统

注重集体利益、国家利益和

民族利益，

强调对社会、

民族、

国家的责任意识回和奉献精神；答

推崇“仁爱”原则，追求人际和谐；讲求谦敬礼让，强调克

骄防矜；倡导言行一致，强调恪守诚信；追求精神境界，吧

道德理想的实现看做是一种高层次的需要；重视道德践履，

强调修养的重要性，倡导道德主体在完善自身中发挥自己的

能动作用。此外，还有廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤

劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、

自强不息、舍生取义、见义勇为、发奋图强等。
希望对你有所帮助