道德特殊论

Ⅰ 道德有其特殊性,是在于其什么

是一善恶为评价标准。

Ⅱ 为什么说道德作为一种社会意识形态是一种特殊的规范调节方式

道德的特殊本质是指道德作为人类社会一种特定的、具体的意识形态所具有的不同于其他社会意识形态的特殊本质.其主要表现为：一、道德是特殊的规范调节方式.道德是一种由原则、规范、意识、信念和行为习惯构成的特...

Ⅲ 道德作为一种特殊的社会意识形式归根到底由什么决定的

道德作为一种特殊的社会意识归根到底是由经济基础决定的。

有人说道德的准则是自由，而把自由又定义为既不压迫人，也不受人压迫。这话一半正确，一半不正确。因为相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。对幸福一概而论，是智力不成熟的表现。人的性格是有多样性的，有的人爱好思考，有的人爱好运动。即便同一个人，小时候和长大了的性格也有可能不同。

因此，幸福和快乐也具有多样性。对待不同的人，幸福既然不可以一概而论，相应的道德也就不可以一概而论。如果对象全都是自由人，那么既不压迫人，也不受人压迫诚然是一种道德。

但是如果对象一方是自由人，一方是奴隶，那么道德就是一方压迫另外一方。不可以强求相同的人遵循不同的道德，也不可以强求不同的人遵循相同的道德。

(3)道德特殊论扩展阅读：

马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。

道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。

Ⅳ 为什么说道德具有特殊规范性

道德是社会风俗习惯、伦理观念的稳定形态，可以反复适用，规范人们的行为，具有稳定性。

Ⅳ 道德特殊本质的主要表现有哪些

道德的特来殊本质是指道德作为自人类社会一种特定的、具体的意识形态所具有的不同于其他社会意识形态的特殊性质。

主要表现有：

首先，道德是特殊的规范调解方式。道德是一种由原则、规范、意识、信念和行为习惯构成的特殊的调解规范体系，具有特殊的规范性。

（1）道德是一种非制度化的规范。

（2）道德是一种非权利规范。

（3）道德是一种内化的规范。

其次，道德是一种时间精神。道德不仅是一种社会意识，是一种特殊的调解规范体系，而且是人类掌握世界的特殊方式，是人类完善发展自身的活动道德作为实践精神是一种价值，是道德主体的需要同满足这种需要的对象之间的价值关系。

Ⅵ 政治道德的特殊性表现在哪些方面

所谓政治道德，则是为了实现和维护一定的政治理想与政治秩序，在政治实践中形成的有关政治活动的合理、合宜的价值观念、行为规范与从政者道德品质的总和。
第一，政治道德是基于一定的政治理想和维护一定政治秩序的需要而对人们提出的道义要求，是一种应然的义务性规范、责任。
第二，政治道德，作为对从政人员的一种行为要求和规范，是为了达到政治理想与政治秩序的至善境界，而有些政治价值观念（如中国儒家的仁政政策与王道理想）本身直接体现着这种合理合宜的至善追求。这样就使政治道德具有道义上的价值崇高性。由此可见，政治道德是理想主义的。
第三，政治道德本来就是一种合宜正义的政治理想和政治规范，因此，非但没有必要隐匿，反而，为了达到光大、示范教化之目的，还需要大力宣传，而且它也不需要诡诈伪善，而必须出自内心之信念，真诚而为之，方具有道德价值。如果是装出来给人看的，那本身已不再是德，而是以外在之德实现内心之术，因而也就是一种权术了。
第四，政治道德则是以人性善理论为其理论基础的。

Ⅶ 道德有其特殊是在于其什么

道德的特殊本质：道德是一种特殊的调节规范体系；道德是一种实践精神。伦理学是研究道德的科学。一个比较完整的伦理学体系，一般都应该包含两大部分：规范道德和理论伦理(道德哲学)。前者所要解决的问题是：人应当怎样做。后者则是人为什么要这样做。一般说来，道德信条体现在一定的风尚习俗之中，几乎每一个人都能说出几条道德箴言，从现实生活中将它们整理归类并不难，问题在于这些箴言和信条的依据。所以后者才为研究的主要对象，人们不仅需要了解人的行为怎样才符合道德，而且还要进一步了解道德何以成为道德。具体的道德规范是多种多样的，判断一个人的行为可以用这些规范作为准绳；可是要判断已知的道德规范何以就是一定道德的，就不能以道德本身作为标准，应当寻找道德以外的淮绳，即道德的目的性。

Ⅷ 如何理解道德的特殊本质和一般本质

社会主义道德的本质
社会主义道德作为一种特殊的社会意识形态,除了和政治、法律、艺术等意识形态一样具有一般的社会本质外,还有它自己的特殊本质.我们应从一般本质和特殊本质两个层次来考察社会主义的道德的本质.
（一）社会主义道德的一般本质
1、社会主义初级阶段的经济基础决定社会主义道德,表现在以下几个方面：
第一,社会主义道德的产生、性质、发展是受社会主义初级阶段的经济基础决定的.当代,公有制为主体,多种所有制共同发展,是我国现阶段的基本经济制度.这适合当代中国生产力状况并有利于促进生产力发展.占主体地位的公有制生产关系决定了当代中国经济制度的社会主义性质.与这种经济制度相适应,社会主义道德在我国处于支配地位,起主导作用.与一部分个体经济和私营经济相适应的小生产道德和资产阶级道德处于从属的地位.
第二、社会主义初级阶段经济制度所表现出来的利益,直接决定社会主义道德的基本原则和主要规范.正如恩格斯所指出：“每一个社会经济关系首先是作为利益表现出来.”（《马克思恩格斯选集》第2卷第537页）我国现阶段经济制度的社会主义性质为社会整体利益和个人利益的统一创造条件,也为我国社会主义道德建设要以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的阶级斗争已从主导地位变为从属地位,但阶级斗争在一定范围内仍然长期存在,因此,道德的阶级属性在一定范围内仍然长期存在.
第三,在我国社会主义市场经济条件下,社会主义市场经济机制的积极作用的发挥,将不断增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神.同时,市场经济讲物质利益,容易诱发拜金主义、唯利是图、见利忘义.
2、社会主义道德根源于经济基础,但有相对独立性,并具有特殊的功能.
第一、社会主义道德观念与社会存在发展变化的不完全同步性.这有二种情况：一是道德观念落后于社会存在,并妨碍其发展.我国已从根本上铲除了封建道德赖以存在的封建主义经济基础,但封建主义的道德观念,如宗法观念、特权思想、专制作风、男尊女卑等,在有些地方、有些人身上,仍表现十分突出.一种是道德观念超越社会存在.在社会主义初级阶段,出现不少大公无私的先进人物,如雷锋、王进喜、焦裕禄、蒋筑英等具有共产主义道德品质的英雄.
第二、社会主义道德发展具有历史的继承性.任何道德观念归根结底是由经济基础决定的,但它的创立却需要前人的道德思想资料.社会主义道德归根到底是由社会主义经济基础决定,但它的创立却是以中华民族的传统美德和党领导人民在革命和建设形成的优良传统道德的思想资料为前提.社会主义道德总是依据社会主义初级阶段的经济关系以及表现这种关系的利益,对过去道德文化进行“扬弃”,“推陈出新”,“古为今用”,从而形成社会主义道德体系.继承中华民族的优秀道德传统,如重义轻利,顾全大局的行为规范,崇尚和谐统一的价值取向,利民、富民、“民为贵”的民本思想,坚韧不拔、自强不息的主体精神,重视道德修养,塑造道德人格等,使社会主义道德具有中华民族的特色.同时,又积极借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果,“洋为中用”,大力弘扬时代精神,使社会主义道德既体现优良传统,又反映时代特点.
第三、社会主义道德能独立地直接与其它意识形态相互联系相互影响,一方面,程度不同地受到政治、法律、科学、艺术、宗教、哲学等的影响,其中政治和法律对它的直接影响最大.中共中央印发《公民道德建设实施纲要》,本身就说明政治对社会主义道德建设有巨大的作用.另一方面.道德又不同程度地影响政治、法律、科学、艺术、宗教、哲学等意识形态,这种相互影响,对社会主义道德的发展有很大的作用.
（二）社会主义道德的特殊本质
比较其它社会意识形态,社会主义道德有其特殊本质.
1、社会主义道德是一种特殊的规范体系
第一、道德规范是他律和自律的统一,这是道德与其他意识形式的不同点.社会主义道德规范作为他律和自律的统一,与阶级社会在对他律和自律的性质和原因的理解看,有很大区别.在马克思主义伦理学看来,社会主义道德规范的他律性根源于社会主义初级阶段的经济基础；从社会主义社会个人和集体辩证统一的关系上,具有明显的合理性；是把他律性理解为理性,即首先要把国家和人民利益放在首位,而又追求正当的个人利益.社会主义道德规范转换为自律,转换为主体自己意识的约束,表现为对社会主义道德规范他律性的认可,转化为心中的道德法则,并以此把握好自己的爱好和欲望.
第二,社会主义道德所要解决的主要是个人利益和整体利益之间的矛盾,其实施与法律的实施不同.它不像法律必须以强制手段强迫人们执行,主要诉诸舆论褒贬和内心信念等,尤其是培养人们的道义责任感,一般不带有国家强制性质.教育、宣传、大众媒介等常是道德规范转化为人们实际行动的重要手段.
2．按照社会主义道德规范来把握世界
第一、对社会主义社会进行道德评价.评价是道德把握世界的基本手段.所谓进行道德评价,就是指根据社会主义道德原则和规范,对社会中的个体或群体的道德活动作出善或恶、正与邪、道德或不道德的价值判断,以达到“褒善贬恶”、“扬善抑恶”的目的.道德评价有两种基本的方式,即自我评价和社会评价.道德的自我评价,是个体或群体对自己行为所作的善恶上的自我认识.道德的社会评价是道德调解人们之间关系的一种力量,是通过社会舆论来完成的.自我评价和社会评价的统一,对个人品质的形成,对群体社会道德风尚的改善,具有重要作用.
第二、用社会主义道德对待世界.不是随波逐流,而是在善与恶、高尚和卑劣的斗争中,有坚定而高尚的社会主义的道德.这就是说,有高尚品德的人,不因权利而屈服,不因不正确社会舆论而动摇意志,不因见利而忘义,在任何情况下,矢志不移,坚贞不渝.在对外开放中,有崇高的民族气节,强烈民族的自尊心,坚决反对一切有损国格的错误思想行为.真正做到“富贵不能淫,贫贱不能移、威武不能屈”,为社会主义社会作贡献.
3、社会主义道德具有更大渗透性和稳定性.
第一、社会主义的各个阶段,都存在着人与人之间,个人与社会之间,人与自然之间的关系,都需要社会主义道德来调节,以促进社会稳定和持续发展.从纵向看,社会主义发展的各个历史阶段,社会主义道德持续存在,随着社会主义经济和政治的变化而变化,并与社会主义社会共始终.从横向看,它涉及社会生活的各个领域,贯穿于每个社会群体和个体.它比政治、法律规范的范围更广,渗透到政治、法律、艺术等规范.
第二、道德比起其它社会意识形式,具有更大的稳定性.中华民族的传统道德,在漫长岁月里,变成了人们的传统习惯和风尚,将长期存在.社会主义道德规范具有人民性,当它为人们真心诚意地接受,转化为人的情感、意识和信念,并转化为社会广泛的习俗和传统,与民族社会心理结合在一起,就具有更大的稳定性,将在社会主义社会长期存在、发扬光大.

Ⅸ 道德有哪些基本特性

(一)调节手段的特殊性：道德的调节作用不是通过国家强行制订和强制推行的，而是依靠社会舆论、教育、习俗以及人们内心信念的力量，自觉约束、自我节制、自我规范自己的行为。道德的调节作用虽然不需要强制执行机构，但道德评价却贯穿于道德作用的全过程。

道德评价是通过善与恶、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪等道德观念评价自己或他人的行为，从而调整人们之间的关系，促进个人良心道德品质和良好社会风气的形成。

道德的调节作用也具有精神上强制性的一面，但它同法律规范、管理规范等硬性规范的强制性是不同的。不道德行为要受到社会舆论的压力、群众的批评、良心的责备，形成一种强大的意识力量的压力，要人们悔过自新，弃恶从善，从而符合整个社会的行动规范。

(二)道德作用的广泛性：道德作为调节人与人、个人与社会的各种利益关系的行为规范，其作用贯穿于人类的各个社会形态，广泛地存在于社会关系的各个领域。道德作为独立的意识形态，所涉及的范围比政治、法律、宗教等更为广泛。道德作用的广泛性，要求人人都要讲道德，自觉遵守道德的规范。

(三)道德规范的多层次性：历史上各个时代的道德都有其层次和序列性，不论哪个阶级的道德规范体系，都体现出多层次性的特点。

这是由于人们在社会生活中，处于各种关系之中。在一个阶级内部、一个单位、一个家庭，人们之间的关系是多种层次的，社会关系的多样性和层次性决定了道德规范的层次性。为此，我们应根据道德规范多层次性这个特点，对不同对象提出不同的道德要求。

(四)道德内容的阶级性：在阶级社会里，由于人们所处的经济地位不同，阶级利益也必然不同。这就形成了不同的甚至完全对立的道德观念、道德原则和规范，以及不同的道德评价标准等。

在阶级社会中，道德内容的阶级性主要表现在：阶级社会的一切道德，都是不同阶级根本利益的反映，都是为一定阶级的利益服务的；一切阶级都是从自身的阶级利益出发，确定本阶级的道德原则、道德规范和道德评价标准；不同阶级的道德，体现不同阶级的意志和要求。总之，一切阶级的道德，无不是该阶级的一种特殊思想工具。

(五)道德形态的继承性：道德作为一种相对独立的意识形态，有着自身的发展过程。人类对于道德准则的认识，经历了曲折的前进过程。阶级社会中各阶级的道德除了具有鲜明的阶级性内容之外，还有某些一致及相似之处，即人们必须普遍遵循的共同行为准则。

所以，坚持道德的阶级性，并不排除道德的继承性。当然，这种继承性是在对前人道德遗产予以分析的基础上进行批判地继承，即吸取道德的优秀成果部分，剔除其糟粕的部分。

道德的以上特性，特别是道德的阶级性和历史继承性启迪我们，必须坚持马克思主义道德观，继承中华民族传统道德的积极思想和规范，用以丰富和完善社会主义道德体系，也包括我们公务员的道德体系，同时还要抵御和消除腐朽道德观念对我们公务员的进攻和腐蚀。

Ⅹ 为什么道德是特殊的社会意识形态，特殊体现在哪里

体现在道德是存在于广大人民心底的，是不用像法规那样用条文列举，也不用明门的惩罚条例来约束人民，人民从小就有的意识形态，主要靠人民自己良心的约束和社会舆论的压力来维持其正常的秩序、、