道德经与水

1. 老子道德经里面“水”的特征和作用是什么

中国古代著名思想家、道家学派始祖老子，十分崇尚“水”。在《道德经》第八章里，老子发出了“上善若水”的感慨，认为“水德”是最崇高、最完美、最善良的品德。
老子崇尚“水”的第一个理由，是因为水性柔弱，正好体现“无为”的基本精神。“无为”是“道”的核心价值观，是老子竭尽全力而推导的政治主张、政治策略、政治方针。老子希望实行“无为而治”，以“无为”的方式达到“有为”的目的。老子认为，水是天下最柔弱的东西，但是，它却能够穿透坚硬无比的石头，这就是“水滴石穿”的道理。在《道德经》第四十三章里，老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”其意思是：水这个天下最柔弱的东西，能够腾越穿行于最坚硬的东西之中，说明无形的力量可以穿透没有间隙的东西，因此，使“我”认识到“无为”的益处。在《道德经》第八章里，老子还告诉人们如何学习和坚持“水德”：“居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。”就是要求人们，做“上善”之人，必须做到“七善”，要居处善良之地，保持沉静之态，秉承真诚之举，恪守信用之言，善治“无为”之政，发挥自身之长，把握有利之机。
老子崇尚“水”的第二个理由，是因为水总停留在“卑下”的地方，正好体现“不争”的基本要求。水的主要表现形式，就是在非人为干预、干扰、干涉的情况下，水总是从海拔高的地方不断流向海拔低的地方，总是停留、停滞、停顿在相对最低的地点。这就是人们所熟知的“水往低处流”的通俗而真实的道理。“不争”是“道”的重要人生观，是老子竭尽全力而推行的社会主张、处事策略、待物方针。老子希望人们都能做到“不争”、“处下”、“以下”，象水一样善于“卑下”。在《道德经》第八章里，老子感慨水的这一特征：“处众人之所恶，故几于道。”因为，一般人奉行“人往高处走”的信条，厌恶处于卑下的地位，而水则天性喜爱最低的地方、不顾一切地奔向最低的地方、心甘情愿呆在最低的地方，所以说，“水德”是近乎于“道”的。由此，老子总结出一条经验：“夫唯不争，故无尤”。“上善”之人，只所以赢得“不争”的美德，是因为他没有过失，人们对他也就没有怨尤。
老子崇尚“水”的第三个理由，是因为水能够滋润万物，正好体现“道”的基本功能。世间万物，发生、发育，都离不开水，如果没有了水，万物俱灭，人类也将无法生存，水是这个世界充满生机与活力的基石。“道”是老子竭尽全力而推崇的最佳世界观，在老子心目中，“道”是人类社会生存、发展、永续的基础元素、基本因素、基点要素。在《道德经》里，老子在反复地阐述、阐明、阐释“道”的性质、功能、特征等，比如，在《道德经》第三十二章里，老子指出：“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣”。其意思是：“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小、不可见，但是，天下没有谁能使它服从自己。老子还说：“候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”。这就是说，“侯王”如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。在《道德经》第四十二章里，老子又强调：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一语中的：“道”是世间万物之源，“道”对于人类社会的作用与水一样重要。
总之，老子崇尚“水”，就是用“水德”喻“道”，以形象、具体、生动的手法，来传播、传授、传导他老人家首创的“道”的要旨。钟鸣夏梦

2. 《道德经》中对水的描述语句是什么

“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《道德经》第八章）意译：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
“天下莫柔弱于水，而能攻坚强着莫之能胜，以其无以易之。”（道德经第七十八章）意译：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
水无形、无色、无味，然而水却是人类生存最重要的物质之一，水的品质同样给人以智慧的启迪：
一、遵循“自然之道”。老子倡导“无为”，但“无为”并不是不能作为或无所作为之意，而是要遵循和顺应自然规律和社会发展的规律，不滥加干预和破坏。
二、无私无争的品格。私欲会迷惑人的眼睛，迷乱人的心智，争斗会伤害彼此。不计较个人得失，保持善良、真诚，格守信用，以崇高的品德获得别人的信任和支持，在平凡中创造伟大。
三、谦卑的态度。始终避上趋下，不妄自尊大，奉献社会但不强求回报，做别人所不愿做之事而不抱怨，从而得到别人发自内心的尊重。
四、宽容博大的心胸。天之高，海之深，都比不过人的胸怀的宽广，容纳万物，包容万物，则一切都将拥入你的怀抱。
五、坚韧的毅力。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”水滴可以穿石，靠的是毫不畏惧的精神、持之以恒的毅力和精诚之至，以此为道，则没有什么困难不能克服，没有什么难关不能攻克，没有什么事情不能完成。
水无为而无不为，无形而无不行，处无为之事，行不言之教，在老子的眼中，这或许是最完美的事物了。

3. 《道德经》中“上善若水”该怎么理解

“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……

4. 道德经怎么说水

上善若水，水善利万物而不争，

5. 《道德经》水与“道”有一点不一样的地方在哪里

《道德经》水与“道”有一点不一样的地方在哪里？

“水善利万物而不争”，然后又能够“处众人之所恶”，这个很不容易！我们以前受教育的观念：“我们要怎么样努力奋斗，将来才能够出人头地、衣锦还乡，荣归故里。”我们都希望这样。这是每个人奋斗的过程，很正常，也是非常好的一个过程。因为有这些心态能够让你乐观积极去奋斗。但是要知道，这是属于世间法的一个奋斗的过程。你的人生历练来到某种层次之后，你会体会到“处众人之所恶”不容易，但也非常重要！

一般人总喜欢：“我要争第一！我要抢第一！我要占上风！我要出人头地！”这些有错吗？以一般世俗的眼光好像没有错。但是如果用老子的眼光来看、看透你的人生不会真正成功。就算你有一些荣华富贵、功成名就，但是你的成就、你的荣华富贵也会如同云烟，很快消失掉。

如果你真的能够做到这两句话，那你的所作所为就跟“道”已经很接近“道”的特征、特性了。这一句话是不是还表示“道”跟水的境界还有不一样、还更高？能够做到水这样的境界已经非常不容易！如果这方面你做到了，你进一步再去体会“道”，真的会再升华上去。

水跟“道”还会有一点点不一样的地方就在于流水有时候还会形成水灾、泛滥，还会多少让一些百姓受伤害。流水它还是属于物质的、显相的，显相通常容易形成所谓的物质上的阻碍，叫做质碍。“道”、“空”这两方面通通没有，“道”它又更深了。

问题是，“道”是无形无相的，在佛教来讲就是属于“空”的智慧，那是属于最高的智慧。你如果有为法这方面的智慧、行为没有做的话，你是不可能做到那一种更高的境界的。你没办法做到“水善利万物而不争”，你说：“我在那里打坐，坐到后来我就认为得道了。”那是一回事，那是自认为的，不是实相。

6. 道德经中关于水的七种状态描述

第八章
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
这是道德经第八章上善如水里关于水的七种形态，也叫七德的论述

7. 道德经与易经对水的解释为啥不一样

道德经是道家的哲学著作。主要是为了表明水是他们所推崇的一种状态和象征。也就是道之象征。
而易经里面对水的解释主要是，五行学派的天干地支阴阳等。它是一种预测或者是五行哲学里边的。主要为了表现为相生相克。

8. 在《道德经》中，老子认为水具有多种品德

在《道德经》中，老子认为水具有的品德：

一、利万物而不以为意。

1、原句：上善若水，水善利万物而不争，居众人之所恶,故几于道矣。

2、解释：意思为最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

二、以柔克刚顺势而为。

1、原句：天下莫柔弱于水，而能攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

2、解释：意思为遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水，因为不管用什么都不能代替它。

三、潜移默化的作用力。

1、原句：天下之至柔，驰骋于天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希及之。

2、解释：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。

(8)道德经与水扩展阅读：

《道德经》的普世意义：

道德经是中国古代劳动人民智慧的结晶，是春秋时期老子的哲学作品。《道德经》被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

在当今的社会上，压力在不断的增加，我们的生活节奏不断的加快，但是滋养我们心灵的场所特别少，我们需要一个能够指引灵魂的灯塔，那就是《道德经》。

老子就讲了正确的处世态度是功成身退。不要富贵而骄，持才傲物，锋芒毕露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物发展本来就是向着自己相反的一面，福祸相随，因此在这里奉劝大家见好就收，不要贪图名利，要收敛。

9. 《道德经》中关于“水”的言论有哪些 要原句啊

第 八 章
上 善 若 水 .
水 善 利 万 物 而 不 争 ,
处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 .
居 善版 地 , 心 善 渊 , 与 善 仁 ,
言权 善 信 , 政 善 治 , 事 善 能 ,
动 善 时 . 夫 唯 不 争 , 故 无 尤 .