帕梅拉道德观

㈠ 为什么帕梅拉这么累

肯定是往好的方向发展啊，这还用说吗？现在给大家了解一下，帕梅拉运动是一个怎样的存在，她是一个来自美国的女人，自己研发出了许多针对各项身体减脂瘦身的运动，因此叫做帕梅拉，刚开始有许多网红明星都在学习，甚至是我身边的人都已经开始练习帕梅拉，前期刚开始肯定是有些困难的，动作不是很难，但是强度很大，对于一些新手小白来说是有一些困难，能不能做完都还是一个未知数，因为帕梅拉运动对自己身体的各项指标坚持程度真的非常强大，身体素质不怎么好的人都不一定可以做完一套的，但也就是因为她的强度摆在那里，许多人都想要去挑战完成，此时此刻内心的胜负欲就被激涌了起来，帕梅拉自己亲口说过，坚持了一个礼拜之后，身体的肉会有肉眼可见的变化，这样高效强度的运动，当然有许多人都要学习啦，无论做什么样的减肥运动，坚持是最重要的贵在坚持，因此我也开始了帕梅拉运动计划表。

我当然就是典型的梨形身材，腰很细，手臂有些粗，胯很宽，大腿也有些粗，因此我便去帕梅拉的收藏里面找到了许多关于这各个方面的训练动作，每一套动作基本上都是10分钟以上的，这对于我这种减肥新手小白来说是很困难的，先不说动作做的是否标准，就看它的强度来说，已经将我打了一个退堂鼓，但是再去镜子面前照了一下自己的身材，才发现是如此的丑陋，莫名其妙的自卑感就涌上心头，为了不浪费自己的青春年华时光，还是默默的拿起了手机学习起了帕梅拉，不得不说她真的很厉害，可以做那么长的时间，并且每个动作都做得如此标准，我刚开始真的有些困难，动作看不懂，而且也不知道自己做的够不够标准，网上的人都说帕梅拉运动要是做的标准的话瘦的很快，而且非常明显，只要是个人，肉眼就可以看得出变化，但要是做的稍有偏执是很容易反弹变胖的，因为动作标准训练到的地方也不一样，很容易发错力，而发错率的地方会瞬间转换成肌肉，让整体看起来不美观，因此我对自己的学习能力十分操心，也对自己学习帕梅拉运动的动作是否标准而十分操心，我知道贵在坚持，因此我只要学会了就不会轻易说放弃，怎么说也要瘦下来，怎么说也要在这个秋季赶紧瘦下来，等待明年的夏天穿上漂亮的衣服，或许这就是我秋季为什么不喝第1杯奶茶的缘故吧，还是想赶快瘦下来。

我每一天做帕梅拉的时间其实都挺长的，再加上自己的一些饮食习惯上的调整，我相信这样的话效果会更加明显一些，既然已经下定决心，那么就一定要做到最好，学习方面的同时，我也在增长自己的健身知识，要是单纯想减肥的人，千万不要做帕梅拉，它是可以很好地收紧你的腿部肌肉，达到一种视觉上的瘦全身作用，但是要是你想局部减肥的话，还是去另请高明吧，因为想要依靠帕梅拉来将多余的赘肉减掉的话是很困难的，它的主要目的是练肌肉，练一些修长又好看的肌肉。

刚开始练帕梅拉运动的时候，总感觉每一天都过得很艰辛，可能是因为刚开始会觉得有些困难和不习惯，甚至途中也有想过放弃，每天都会出很多的汗，我个人是不怎么喜欢汗的味道的，不过我也正在慢慢的习惯这种感觉，不过到了后期做那些瘦腿瘦腰瘦胯瘦手臂的动作时，我都觉得很轻松，可能是已经习惯了这种每天做帕梅拉运动来提升自己气质的感觉吧，几个月之后搭配上健康冬天大自然绿色素的饮食习惯，惊人的意外发现我全身上下都收紧了许多，而且穿衣服也相比之前好看了许多，现在就再也不要担心买什么衣服都要看网图了，有了明显的变化，发现了变化之后，整个人的心情自然是达到了最高点，因此会渐渐的开始解锁更多的帕梅拉运动，争取将自己的个人素质提高一些，毋庸置疑，做了帕梅拉运动真的会瘦很多，无论做什么运动都贵在坚持，而帕梅拉是一个很好的选择，虽然过程很苦很累，但是结果会让你忘却之前出过的汗受过的累。

㈡ 为什么越来越多人跳帕梅拉

要说超级风靡全球的健身网红，就不得不提到帕梅拉。帕梅拉凭什么一度爆火？为什么越来越多人选择跟练帕梅拉呢？我想可以从以下三个方面展开讨论：

帕梅拉的火热并不是一蹴而就的，她自身条件优越、迎合受众的喜好、受疫情趋势所影响，因而成为越来越多人的选择。

㈢ 很多健身博主都在推荐帕梅拉，每天做它会有什么变化

其实，双方动作的差异主要体现在胸椎及胸廓部分。帕梅拉的胸廓有明显的向对侧倾斜和旋转，整体的重心也偏向一侧。再反观男生只模仿对了上肢的动作，而忽略了胸廓的旋转和重心的偏移。所以，在我们跟着帕梅拉训练的时候也要注意把胸廓的动作做到位，才能改善胸椎的灵活性，动作也会更加好看。

弯腰交叉触足这个动作属于全身大肌群参与很多的练习，做这个动作时，咱们男生这次做的还是很标准的哈。但还是要啰嗦几句，萌新在弯腰摸脚的时候一定要注意腰部绷直，去充分的激活我们的核心肌群。不要弯腰去摸，这样反而对腰部的负荷加大，可能会导致腰疼的毛病。在向下弯腰的时候也一定要注意控制速度，要有控制的慢速弯腰，通过很好的核心稳定性将上下肢的动作配合好

㈣ 帕梅拉是一个人吗

帕梅拉·马尔斯（Pamela Mars），美国人。
2019福布斯全球亿万富豪榜排名272位。
中文名
帕梅拉·马尔斯
国籍
美国
快速
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人物荣誉
人物简介
帕梅拉·马尔斯（Pamela Mars），美国人。财富来源：糖果，宠物食品。
人物荣誉
2019福布斯全球亿万富豪榜排名272位。[1]
2020年4月7日，帕梅拉·马尔斯以62亿美元财富位列《2020福布斯全球亿万富豪榜》第248位。[2]
2020年，帕梅拉·马尔斯以72亿美元财富位列《2020福布斯美国富豪榜》第74位。

㈤ aphra behn详细介绍，在海外老师要求写一篇关于她的作文

哈贝马斯在《公共领域的结构转型》（1962）一书中指出，在十八世纪里英国民众讨论甚至参与政治、经济、思想和文化事务的公共领域得到空前（在某种程度上也是绝后）的发展，文学即是公共领域的一个重要的组成部分。他的观点所表达的一些当代的理论关怀使许多人深切地意识到，作为第一个步入现代社会的国家，英国当年的政治、经济乃至思想文化建设的过程与生存在“现代”状况中的全世界的“今人”休戚相关。因此，近二三十年来，在英美乃至整个西方，对十八世纪英国小说的学术兴趣出现了引人注目的“爆炸”。如一位学者所说：以往人们心目中的那一段沉闷的时期而今成了早期现代英格兰的文化，那时“正忙于进行全面的构建——从民族国家和帝国到文学市场和商品文化，到交通要道和现代主体”的英国社会的方方面面都成了关注的热点。与社会生活密切结合的文学艺术是其中一个重要的领域，而女性读者群的形成和女性小说家的崛起又是当时文化生活中最意义深远的重要发展之一。
贝恩和她的追随者 谈到英国的职业女性写作，每每要追述到十七世纪末的奇女子贝恩（1640－1689）。维吉尼亚·吴尔夫在《自己的一间屋》（1929）中曾说过：所有的女人都应在阿芙拉·贝恩墓上撒下鲜花，因为是贝恩为她们挣得了说出自己的想法的权利。 贝恩的代表作《奥鲁诺克，或王奴：一段信史》（1688）有明显的承前启后的特征。它所讲述的奥鲁诺克与妻子悲欢离合的故事属于“英雄传奇”，继承了罗曼司（romance，也译“传奇”）叙事传统。对于政治上拥护复辟皇室的贝恩来说，奥鲁诺克最根本的身份是尊贵的王者。然而他并非传统意义上的“王公”或“英雄”。开宗明义，小说标题便采用矛盾修辞法借“王奴”这个词组将他的自相矛盾的社会地位亮出来。他的肤色和面貌、出身和教养无不充满矛盾：他皮肤漆黑，但鼻子却高高隆起，“不是扁平的，非洲人式的”；他是黑人部族的王位继承人，却得法国老师多年调教，并且常与欧洲商人打交道（包括卖奴隶）。他通晓好几国欧洲语言，博览群书，“像是在某个欧洲宫廷长大成人的”，但作为受害者又常常激烈地批评基督教和白人文明并率领黑人奴隶起义。他既做过贩奴者，又最终成了被贩卖到美洲的奴隶，因此他和其他黑奴的关系也是既有认同，也有深刻的隔膜。与主人公相似，讲故事的“我”也具有多重的社会身份和多重的主体立场。她是白人殖民者中的一员，来到美洲殖民地苏里南后住在岛上“最好的房子”里，被奥鲁诺克称为“大女主人”。可是另一方面，她又对奥鲁诺克怀有深切的同情和敬意。比贝恩晚出生十余年的玛丽·查德雷（1656－1710）曾在一首诗中说：妇女无缘接触知识，被分派做最低贱的粗活，“充当奴隶”，为奢侈骄横的男人服务。因此，女性叙述人同情、欣赏受迫害的奥鲁诺克、把他视为理想的英雄人物并就以副总督为首的白人毒打折磨奥鲁诺克一事表达“我们女人”的不满和愤怒，是有深刻的内在原因的。 小说的叙述者和主人公都是在老故事框架中出现的新时代的新人物，故事的背景也从传奇的非洲转到写实的美洲。航海殖民活动像是魔棒，把黑人王子奥鲁诺克变成了奴隶，同时却也把在欧洲微不足道的叙述者变成了显赫的“大女主人”。苏里南复杂的种族关系和政治情势给了女性叙述人介入政治的机会，就像复辟时代的危机曾使贝恩本人得以出任间谍的角色。没有这种参与感带来的自信，就没有这个人物的另一重身份，即女性讲故事人（作家）的身份。叙述人常常有意无意地强调这一身份。比如，书中有关“我”和奥鲁诺克等人的冒险和狩猎活动的记述所占篇幅超过全书的八分之一。她自称这是“离题话”，但是却津津乐道地讲述。显然，叙述人有某种“僭越”倾向她留连于自己的活动和情感，使它们“超重”并几乎构成一个可与主人公的悲剧抗衡的有意味的“故事”。 贝恩的成功使其他一些粗通文墨而又处于经济困境中的妇女敏锐地意识到存在一个乐于购买“贝恩式”作品的读者群。于是，德·拉·里维埃·曼利（1663－1724）和伊莱莎·海伍德（1693－1756）之流纷纷照猫画虎，开始了兜售散文故事的笔墨生涯。她们的作品就题材而言更多地脱胎于贝恩的融法国的爱情传奇和“丑闻实录”（chroniquescan
daleuse）于一炉的三卷长篇《豪门兄妹的爱情书简》（1684－87）和中篇言情故事。贝恩的后继者的共同点是聚焦于越轨的情爱和女性激情。曼利的小说，如讽刺辉格党党魁、挖苦上层社会堕落风气的《新大西洲》（1709）和带有自传色彩的《里维拉历险记》（1714）等，或是接近丑闻纪实和罪犯小说，或是以夸张笔触记述一连串以异域为背景的爱情奇遇。演员出身的海伍德也几乎同出一辙。她的第一部小说《过度之爱》（1719）曾轰动一时，和《鲁滨孙飘流记》以及《格列佛游记》一道被列为理查逊之前的三部最畅销书。她承复辟时代余风用比较直露的笔调写性爱，大肆铺陈或渲染引诱或情爱场面，书中时时出现起伏的酥胸、急促的喘息、激动的颤栗、绵软的身躯、半透明的不整的衣衫，等等，有意通过撩逗、激发色情想象而吸引读者。然而，她作品又与色情小说《范妮·希尔》（1748－9）之类有根本的差别。在她们的小说里，纯洁少女被贵族引诱者追逼迫害的道德寓言已经成型。海伍德作品中一再出现的模式是：守身如玉、消极等待的贞女得到颂扬、爱怜并终有善报；而那些遭恶报的女人，如中篇《放达敏妮》（1725）中的女主人公，则都在社会中比较有地位，又在恋爱中表现得“过度”大胆、主动、热烈。对性爱描写既趋又避，是早期女作家和后来的理查逊的重要共同点之一。这类小说中的男主人公也往往面目模糊或前后表现不一。海伍德既复制了复辟时代喜剧中类型化浪荡子形象，又驱使他们转变；既想让女性激情和欲望得到充分的表现，又企图界定并神化某种与美德相关的真“爱情”。总之，不论这类小说艺术成就如何，在近时许多文学和文化研究者看来，它们的存在“是极为重要的，使后来世纪中期的经典小说的出现成为可能”。 《帕梅拉》之后的女性小说 在工商业增长和殖民扩张进程中，旧的生活模式逐渐被侵蚀。经济、社会、文化的种种不同质的发展给中产阶级女性造成新的限制和挤压，也带来了新的发展空间和新的自我想象。有些妇女问题专家说，十八世纪的英国女性被逐步摈斥于公共领域之外云云，恐怕是不符合实情的。实际上，当时中、上阶级女性在退出某些生产领域的同时大步走进了由正在变化的消费、娱乐和社交方式催生的诸多新的公共领域，小说的生产和消费就是其中之一。日渐有闲的中产阶级妇女成了印刷品的忠实消费者，越来越多的下层女性也加入了不断扩张的读者群。专为低收入读者服务的流通图书馆随之应运而生。由于女性读者群开始形成，由于她们的趣味和好恶对书籍的出版发行产生了举足轻重的影响，曼利和海伍德们才得以靠卖文为生。同样，由于存在这样一个热衷于从阅读中获得人生教益的群体，理查逊才会不断地和女性朋友兼读者讨论修改他的作品，帕梅拉才有可能在小说里获得第一主人公及道德权威的中心地位。他的《帕梅拉》（1740）继承了曼利和海伍德的言情的“引诱小说”的情节框架，使之和兴盛一时的说教文学融合，让代表美德的帕梅拉最终收获了世俗的和精神的双重奖赏，把旧式引诱故事成功地改写成备受欢迎的新灰姑娘神话。 需要强调的是，《帕梅拉》等作品发布的操行指南言论不仅是对女性思想和行为的指导规定或（如某些女权主义者所强调）压制女性的新策略，而且也是整个中产阶级界定自身新身份的努力，是他们自我塑造、自我提升并在全社会范围内革新道德规范的宏伟计划的重要组成部分。理查逊等男性作者自认为有责任与复辟时代罗切斯特伯爵所代表的贵族恶德抗争，不仅认同帕梅拉所演示的虔诚而高洁的自我形象，而且也认同她和其他女主人公所代表的“美德受难”的社会处境。如南希·阿姆斯特朗说，“现代个人首先是个女人”。以理查逊最后一部小说《葛兰底森》（1753）的同名男主人公为代表的商业社会新“绅士”大大不同于旧式尚武骑士，而更近似于所谓“淑女”。一些带有女性色彩的特征，比如对文雅和“精美”（refined）的讲求，开始主导全社会的趣味。对精致之美的追捧是十八世纪中期张扬的“善感文化”（the
culture of
sensibility）的一个重要方面。动辄落泪昏厥并喋喋不休谈论内心感受的帕梅拉是集种种敏感多情特征之大成的女性模范。“我知道我写的是真心话，”帕梅拉说。传达着女主人公的“真心”的话语不仅征服了情人，最终还改造了整个《帕梅拉》世界。理查逊的推重人“心”
的作品“展示了识字妇女的道德力量以及男人皈依女性所代表的价值观的可能性。而这正是新兴的善感文化的主旨。”“情感主义”（Sentimentalism）思潮把妇女及其感受和德行推到了思想文化阵地的前沿。 《帕梅拉》之后，女性“出品”达到了一个峰值并在此后几十年里保持着数量上的优势。据说，1760到1790年间的书信体小说中有三分之二到四分之三是出自女人之手。英国不但有了《新淑女杂志》一类刊物，而且它们已经开始刊登题为“女性文学”的文章了。一批人称“蓝袜子”的自学成才的中、上阶级妇女活跃于伦敦的文化沙龙，并且大举介入翻译和写作活动。在《帕梅拉》引发的热烈争论中，老作家海伍德推出了一部《反帕梅拉》（1841），把讥刺的矛头指向帕梅拉所代表的信仰和德行以及她向上爬的社会抱负；稍后又发表了《给女仆的礼物》（1743），明白地站在女仆的立场上谈人论事。她趁热打铁、匆匆炮制不止一部“搭车”作品，说明她充分意识到热门话题的推销潜力，也深知不同的意识形态表态可以从不同类型读者的钱包里挖出硬通货。大约十年后，海伍德又出版了她最著名的小说《白希·少了思》（Betsy
Thoughtless，1751）。少了思小姐出身伦敦富裕人家，是个仰慕虚荣、贪图享乐然而心地单纯的女孩子。她一心要充分享受被多人追求的快乐，导致后来遇人不淑，尝尽苦头，最后才幡然醒悟。该书明显地向理查逊的路数靠拢，说教意味大大加强。不论这是否表明海伍德想痛改前非，至少可以说她在情感主义大势将成之际准确地判断了世风，适应了市场并修正了自己的形象。此外，在这部小说里，粗制滥造的罗曼映成分大大减少，语言表达、情节布局、人物刻画等也都大有改进。这恐怕不只是海伍德个人的成熟，也体现了理查逊和菲尔丁对英国小说的锻造。 亨利·菲尔丁的妹妹（也是理查逊的好友）萨拉·菲尔丁（1710－68）的《素朴儿》（1744）和弗·谢立丹（1724－66，名剧作家谢立丹的母亲）的《比达尔弗小姐回忆录》（1761）则都以十足成色的多情主人公弘扬情感主义哲学，并明确地表达了对惟利是图的商业化世界和“个人利益经济学”的抵制和批评。戴维·素朴儿虽为男性，却有鲜明的女性特征，而且他的人生轨迹和诸多女性故事相交。他的天真质朴和他弟弟丹尼尔的虚伪狡诈构成醒目的对比。素朴儿和比达尔弗小姐的人生历程都是一连串的磨难。这种悲剧性处理不只是为了赚取眼泪，更包含了两位女作家对伦理和世态的认真的思考和估量。终难见容于世的素朴儿的命运有着双刃的诘问：即是对社会的质询，也隐含对情感主义美德本身的怀疑。 曾得约翰逊赏识的夏洛特·伦诺克斯（1720－1804）的成名作《女性吉诃德》（1752）讲述的是贵族少女阿拉贝拉的故事。她随父亲隐居田园，把浪漫传奇看作生活的真实图景并从中摄取了她的全部见解和期望。由于阅读成为越来越普及的文化消费，女性书迷开始成为文学作品中的定型人物，阿拉贝拉就是这样让男人头疼不已的走火入魔者。她以虚构取代实况，见到一略有灵气的园丁就猜想他是隐姓埋名来追求自己的名门青年，发现来做客的表亲格兰维尔有恙，便认定他是为自己害了相思病，如此这般地演出了一系列荒唐戏。不过，不论这位贵族小姐如何凌空蹈虚，其实她的幻想本质上与白希姑娘的心愿相似，是渴望在异性的关注中享受快乐和权力，从而从反面揭示出当时女性的“正常”生活是多么局促、空洞和暗淡。 步白希和阿拉贝拉们的后尘，弗兰西斯·伯尼（又称“达勃莱夫人”）的伊芙琳娜小心翼翼、不事张扬地出场了。《伊芙琳娜》（1778）是轰动一时的畅销书，也是奥斯丁之前最成功的女性作品之一。小说描写来自乡下的身份暧昧的孤女伊芙琳娜·安维尔到伦敦“闯”世界并最终嫁给一位德财兼备的贵族青年的经历。就这个人生轨迹看，她显然是继帕梅拉之后的又一个“灰姑娘”。不过，通过女主人公即主要“写者”写作风格上的改变，这部书信体小说反映了《帕梅拉》所未曾包含的“成长”主题。伊芙琳娜十七岁时得了监护人批准跟随邻人到伦敦访亲会友见世面，她最初从伦敦写信时，口气完全像个兴奋得晕了头的乡下姑娘。但不久后她就在私人晚会上开始了她的“学习”。她的不少举止被认为不合礼仪。她的那些言行粗鄙的中产阶级亲戚又不时让她蒙羞。她写信给自己敬慕的贵族青年为亲戚们的失礼道歉，不想又触犯了淑女决不能主动给男人写信的忌讳。而她在游乐公园里走失一事则成了小说中的一个重要象征，凸现出女主人公的困惑和惊恐。伊芙琳娜意识到自己的命运取决于别人的看法像她这样没有私产、没有家庭支持的女孩子一旦被开除“淑女”籍，就不但会失去缔结满意婚姻的机会，甚至可能失去安全和温饱。于是，生活不再是少年不识愁滋味的欢闹喜剧，而是布满了陷阱的险恶迷宫。伊芙琳娜的语调开始发生变化。她说自己“无精打采，忐忑不安，没有精神头儿也没有勇气干任何事……”她开始采取拐弯抹角的说话方式。这说明她开始失去天真，意识到了“应该”和实情的距离。此外，值得注意的是，在“成熟了”的伊芙琳娜笔下，“怕”和“爱”两个词在很多时候是可以互换的。对她的监护人，她常常用“爱”的宣言来掩饰自己的不安；和自己爱慕的青年男子打交道时她却不时以合法的“怕”来表达浪漫的冀望。伯尼以触目的位置突出“惧怕”的母题，并把它和女性对理想化的男性权威的“爱”扭结在一起。这一叙述选择使她笔下的灰姑娘冒险具有了新的意味，婉转地再现了伊芙琳娜们被压抑扭曲的处境以及她们修正这一处境的尝试。爱与怕的结盟不仅昭示出女性对男性“主人”不论是父亲、导师还是丈夫的爱背后的社会的和经济的压力，同时也透露了女性对于被社会认可的规范的改造和利用。这使她们在一定程度上成为压迫性别规范的共谋或参与制定者，同时也使规范在生成过程中就开始变质。我们或许可以小结说，在伯尼等女作家笔下，体现于帕梅拉等等的那种一脉相传的“女德”实际上代表了一种与当时的男权秩序有诸多共谋关系的特殊的女性主义，其特征是多愁善感与理性算计并重，柔弱、顺从的表象与实质上争取、维护女性利益的目标共存。女德的两重性体现的就是情感主义的内在矛盾性。 《伊芙琳娜》出版十年之后，夏洛特·史密斯（1748－1806）将她的精神女儿《艾米琳》（1788）送到世间。这时她已经是个阅历丰富的中年妇女，生养过十二个子女，并且饱受不幸婚姻的折磨。书中主人公艾米琳·毛伯雷和她的女友们都是帕梅拉式的无辜受害者。艾米琳遭到堂哥及其家人的双重侵害。叔父蒙特利尔在她父亲去世后侵吞了她的家产。自私任性的堂哥迪拉米尔纠缠不休要和她私奔。这种种情况使艾米琳的生活成了接连不断的折磨和噩梦。斯塔福太太（像作者本人一样）嫁了个百无一是的男人，把一家人推到走投无路的境地里。而出身贵族的阿黛琳娜·特里劳尼则因厌恶酗酒成性的丈夫爱上了一个放浪的青年公子，结果婚里婚外陷入双重困境。她们都是被环境胁迫的弱者。在描写她们的经历时史密斯像伯尼一样频频使用“惧怕”、“眼泪”和“呜咽”等字眼。不过，柔弱多情不是这些女人的主导特征。尽管艾米琳年纪轻轻，却惊人地成熟冷静。她和女友们联手攻防，最终成功地解除了她自己和堂哥的婚约和另外两位的既成婚姻。她们使按照当时社会通行看法被视为“堕落女子”的阿黛琳娜重新被家人原谅并接纳。她们在男性友人的帮助下使艾米琳讨回了自己的名分和财产。而斯塔福太太也因朋友们处境改善而获益。在《艾米琳》中，好男人和坏男人的差别不在阶级归属，而在其思想、品行、风度，特别是他们对女性的态度。书中的模范男士最重要的“功业”就是无条件地信赖女主人公的德行，在她未得父亲承认时就慧眼识珠地认定她为心上人。伯尼以及夏洛特·史密斯对两种男性形象的一褒一贬，宣扬了集旧贵族及新富阶级优秀品质之大成的葛兰底森式的新型绅士。这既是她们与男权秩序的妥协，也是她们对男权秩序的修正。这些形象所表达的女性希望和选择，最终也影响了社会规范。九十年代初斯密斯曾亲赴法国观察革命。她后来的一些小说特别是《德斯蒙德》（1796）常常被视为激进的“雅各宾”派作品尽管实际上她写作并不主要着眼于政论或道德说教。她的《老宅》（1793）一书以老到的笔法运用哥特风格，意识形态用意不那么显扬而艺术成就更高，布局适度、语言干净，人物生动，成就逼近玛丽·埃奇沃思（1768－1849）的有浓郁地方色彩的杰作《剥削世家》（1800）。 玛丽·沃斯通克拉夫特（1757－97）的处女作《玛丽》（1788）虽然是粗线条的，从很多方面看只是一部小说的雏形，但却具有一些鲜明的思想特征，标志了日后在革命风潮中写出《为人权辩护》（1790）和《为女权一辩》（1792）的女作者的诞生。《玛丽》和后来的（未能完成的）《玛丽亚》（1797）均把女性私人经验政治化，书中法国大革命的气息隐约可感；叙述对女主人公的同情有时带有浓重的自爱自怜意味，玛丽的思想也毫不掩饰地表现了“以自我为中心”的特征。在革命风起云涌之际，对“个人”的这种含有激进意味的强调来自女性，颇为耐人寻味。女作家关于妇女地位和命运的思考以及葛德文之流对社会公平的关怀表明，有关个人权利、尊严和自由的观念此时成了弱势群体的武器。不过，需要指出的是，此刻在沃斯通克拉夫特笔下的个人欲望伸张实际是群体权益的伸张，是与信仰、责任感和自我约束共存的。 女作家一个世纪来富有成果的写作实践（其中包括本文未能述及的安·拉德克利夫等人风靡一时的“女性哥特小说”）为此后简·奥斯丁们创作活动提供了丰厚的文化土壤。
《中华读书报》2002年6月19日

㈥ 女网红帕梅拉效仿刘畊宏，直播健身却用录播充数，你如何看待这件事

女网红帕梅拉效仿刘畊宏直播健身，却用录播充数。小编觉得这是一种非常不负责任的态度。帕梅拉曾经多次宣传，表示自己会开启直播首秀。但是这场直播却让观众非常的失望，这明显是一种滥竽充数的做法，而且严重的影响到自己的形象以及口碑。

在众多的直播平台上，这些健身博主都在用心的做着一件事情，想要真心的带着每位观众去健身。但是帕梅拉这样的做法明显没有诚意，相信帕梅拉的粉丝人数一定会受到这些事件的影响。也希望他们如果真的想复制刘畊宏的成功之路，一定要付出一些努力，不要一次又一次消耗粉丝。

㈦ 看谁回答的字数多我就给谁分

这是传说中闲人吗、有这会功夫还不如做点有用的事呢。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

㈧ 我国的“美德楷模”有谁

困惑之二则在于帕梅拉自我身份意识的复杂性。她在抗争的过程中，不由自主地给自己赋予了改造社会的革命色彩。她自觉地站在上层社会的对立面，力图用贞洁、道德抗拒B先生的骚扰以及这骚扰背后所掩盖的道德堕落。正如瓦特所说，她与B 先生的斗争，“不仅是两个人之间的，而且是两个不同的社会阶级所持有的关于性别和婚姻的两种对立的观念之间的斗争”（170）。然而理查逊并没有让这位女仆成为劳动阶级的革命代言人。16岁的帕梅拉话语中虽然表露出强烈的道德改良意愿，但在现实生活中她更多的是适应这个社会，争取自己所想要的回报。可以说，理查逊在小说中“从未显示出改造他所在世界的社会现状的兴趣”(Flynn 69)。事实上，帕梅拉并未将自己和同在B先生家服务的仆人们等同视之，而是刻意地将自己与他们区分开来。出身下层的帕梅拉所依恃的美德混合了上层社会的物质理念，在富人家生活多年的她已经接受了富人们的部分价值取向。戴弗斯夫人曾对帕梅拉劝告，“要注意跟男仆们保持疏远的关系”（6）。这种疏远并不是完完全全出于对清白名誉的考虑。B先生告诫帕梅拉，如果她嫁给了男仆中的某一位，那就会身败名裂，落到贫穷、悲惨的境地（8）。这番话显然是上层贵族对下层仆人的蔑视与侮辱。然而帕梅拉并未驳斥这种以地位、财富衡量幸福的谬论。她的不反驳表明其内心其实是赞同B先生这番话，自己也有意识地避免落入那样的悲惨境地。在第22封信中，她向父母逐一列举了那些朝夕相处的仆人们听说她要走时所流露的惋惜之情。“我再给你们举个例子，说明男管家朗曼先生也很喜欢我”(38)。在即将离别之际，她所关心的是自己的美德是否如她所愿，得到回报。一旦结果令她满意，我们就看到她所流露出的那种令人不快的自得。在确信美德会得到回报的心理预期下，她离开时穿上了新衣服，打扮得超出平常的漂亮。在她看来，她那身朴素得体的新衣服是“物质失败、精神胜利的象征”，这也成为“她对自己变化中社会生活环境的态度具有象征性质的表述”(Kinkead-Weekes 11)。

二

上述关于帕梅拉的美德和自我身份意识的困惑让我们了解到，虽然帕梅拉以中产阶级美德为自己的立身之本，但她的思想已经渗入了上层社会特有的意识。两种异质的思想融合在一起。因此，她的抗争话语夹杂着自己对上层社会权威的妥协。
在此基础上，也就能比较好地理解帕梅拉对金钱的矛盾态度。虽然她没有把金钱视为生活最高目标，并不愿意以自己的清白来换取物质收益，但她对物质财富相当的敏感。在自己的第一封信（不包括她后来所写的附记）中，她用一半的篇幅描述老夫人去世时的情况，而另一半的内容涉及到了钱。先是说B先生的“好心”馈赠，然后说自己是靠勤俭节约攒了些钱等等，活脱脱就是一份个人资产汇报。当B先生彻底暴露真实面目，帕梅拉准备离开之际，B先生让杰维斯太太送给她五个基尼，作为礼物让她当零用钱花。可这位曾经言辞拒绝物质腐蚀的帕梅拉此时却坦然笑纳，因为钱是杰维斯太太拿来的，“我想我可以收下”（78）。B先生此时的馈赠和他在凉亭里许诺的贵妇人生活一样，都是对帕梅拉美德的挑战和侮辱。她并非不知道这笔钱的来源，也并非不知道这笔馈赠背后所隐藏的目的。但她找借口收下了钱，表现出资产阶级商人式的对金钱的实用主义态度。在被软禁在林肯郡时，为了得到善良的牧师威廉斯先生鼎力相助，她在信中这样写道，“我存了一小笔钱，大约五六个基尼；我能把一半交到您手中，作为一个人、一匹马或其他各种小事情上的费用开支吗？”（123）不难看出，帕梅拉在抗拒上层社会的物质引诱过程中，也深谙金钱的运用之道，并借以获得了美德的胜利。可以说，小说“歌颂了虔诚与金钱的完美结合”(Damrosch 214) 。
帕梅拉不愿用自己的贞洁来换取虚荣，但正如她对金钱的态度一样，读者可以通过其间的内在对话性来发现帕梅拉的矛盾之处，即理查逊在宣扬以顺从为内容的传统美德时，却塑造出了“决定自己命运的女主人公”(Flynn 54)。当那些贵妇人们慕名前来“参观”帕梅拉时，她逐一评点这些贵妇人们的虚荣和高傲。尽管她声明，“你们发现我对门第与出身噜噜苏苏地写了这么多，难道不感到奇怪吗？假如我存心夸奖门第，那我势必要因此而对自己做出很低的评价了”（41）。可是，她并非真的不在乎门第以及它所能给个人带来的优越感。否则，她也就不会如此转述杰维斯太太对B先生的回话了：“确实没有，先生；她不跟人来往，处事又谨慎，所以他们都尊重她，对她表示很大的尊敬，仿佛她生下来就是个贵妇人一样”（18）。理查逊在借助小说进行说教时，想通过帕梅拉的书信达到两个目的，“首先是让帕梅拉本人获得大众认可；其次宣传她的思想以对读者加以影响”(Keamey 37)。而大众的认可，既包括贵妇人对她美貌的赞扬，又包括同一阶层对她美德的推崇。对帕梅拉本人来说，她可以用美德来傲视贵妇人，又能用贵妇人般的优雅来折服同阶层的人。因此，以谦虚为美德的她很在意别人对她的评价，在信中可以说是不厌其烦地列举。比如，“这里的厨娘虽然有时脾气不好，有点爱骂人，但有一次她也对我说，‘啊，我们的帕梅拉出落得就像一位贵妇人一样漂亮啦。你们看，有一个漂亮的脸蛋该有多好！’”（32）再如，“有一次他（朗曼先生，笔者注）对杰维斯太太说，看到了我，他巴不得他现在还是个年轻人，好让我成为他的妻子，结婚时他会把所有的财产都授予我。要知道，大家都认为他有很多钱”（32）。在这里，读者可以看出帕梅拉非常明白自己美貌的价值，以及自己所能获取的收益。信中频现的“贵妇人”、“漂亮”、“很多钱”字眼正是帕梅拉的潜意识流露。最具戏剧性的还是B先生夜闯卧室，意图对帕梅拉不轨的那一幕。在突受惊吓的情况下，帕梅拉仍能看到“主人穿着一件华美的丝质晨衣从里面冲了出来”（53）。也许，如果帕梅拉平时不是特别注重外在衣物的华美，大概在当时的情境下，她是很难分辨出晨衣的质地与样式的。

㈨ 有一部小说叫做 “莎米拉”么 英国的

应该是《帕梅拉》英国作家塞缪尔·理查森（Samuel Richardson）著
以下是作者和小说的介绍

塞缪尔·理查森（Samuel Richardson）是18世纪中叶英国著名的小说家，对英国文学和欧洲文学都产生过重要影响。
他出生于1689年英格兰德比郡的麦克沃思。他的父亲是家具制造商，外祖父也是伦敦的商人。由于某些偶然的原因，他的家庭曾经从伦敦迁到德比郡，但他在10岁时又随家庭迁回伦敦。他从家庭受到很好的道德教育，他的父亲是清教徒，坚信诚实、忠贞、勤俭等美德是社会的支柱。理查森后来所写的小说，对这些美德都给予了赞扬。
他只受过中等教育，但平时喜爱读书。13岁时，伦敦左邻右舍的女孩子都认为他善于讲故事，而且他还愿意为她们写情书，也为附近的穷人代写书信。16岁时他在伦敦印刷商约翰·魏尔德处当学徒，当过几年排字工和校对。学徒期满之后，他和印刷商里克一家人有联系，最后接收了他们的印刷厂，在1721年自行独立经营，并娶了他原先老板魏尔德的女儿玛莎为妻。玛莎去世两年之后，他在1733年又和伊丽莎白·里克结婚。
他的家庭生活十分不幸。第一个妻子生了六个孩子，有四个生下不到一年就夭折，其余两个孩子在两三岁时相继早逝。他第二个妻子也生了六个孩子，五个是女儿，一个是儿子，儿子和一个女儿也在婴儿时夭折。他晚年得了神经性疾病，可能与他不幸的家庭生活有关。他是在1761年逝世的。
他由于勤奋努力，在印刷事业上取得了很大的成功。18世纪30年代，他的印刷厂是伦敦三家最好的印刷厂之一。他在这一时期结识了英国辞典编纂家及作家塞缪尔·约翰逊博士，画家霍格思，演员科利·西伯和戴维·加里克，诗人爱德华·扬和下院议长阿瑟·翁斯洛。由于翁斯洛的影响，他承接了有利可图的政府文件印刷业务，后来又承印下院的定期刊物。
他在30年代除了从事印刷事业外，也开始写一些小册子之类的东西，如出版过一本《学徒工手册》。他之转向文学是由于一个偶然的原因引起的。1739年两位书商里文顿和奥斯本建议他编写一本包含各种主题的书信示范，以便指导文化水平不高的读者如何写信；结果于1741年出版了一本书，名为《写给好朋友的信和替好朋友写的信》。在准备写作过程中，他回忆起他以前听到过的一个故事，那是关于一个女仆＼拒绝男主人求爱而最后又嫁给男主人的事情。他想到可以采用书信体的方式把这个故事写成一本小说，于是就着迷似地全力投入了工作。那时他已50岁了，从1739年11月开始写，到1740年1月完成。书名是《帕梅拉，又名贞洁得报》，并于同年出版。
这部小说的女主人公帕梅拉是个穷苦家庭的少女，她的父母为人诚实正直，帕梅拉从小从他们那里接受了良好的道德教育。她在12岁时到一个富裕家庭当女仆，由于善良女主人的培养，她学会了缝纫、刺绣、音乐、舞蹈，并阅读了大量的书籍，擅长写作，经常把身边的经历写信告诉父母。在15岁那年，她的女主人去世了，年轻的主人B先生爱慕她的美貌，开始用各种方式引诱她，企图破坏她的贞操。她由于受到父母及已故女主人的教导，珍视自己的贞洁，几次拒绝男主人的放荡要求。为了保全清白之身，她决定回到父母家里去，过清贫但却朴实的生活。但万万料想不到的是，就在她归家途中，主人指使马车夫把她拉到他的另一处宅第，使她处于囚禁状态之中。她企图逃走，却没有成功。B先生以优越的物质条件为诱饵，要求她成为他的情妇。当遭到她严词拒绝之后，他又企图把她强奸。经过许多周折，帕梅拉贞洁的品德终于感动了B先生，他经过内心斗争，决定不考虑世人的议论和讥笑，正式向她求婚。但她当时怀疑这是假结婚的诡计，对此犹豫不决。B先生一气之下，把她赶出了家门，但第二天又深深后悔，派马车夫把她追赶回来。她也感到自己已在不知不觉之中爱上了才貌双全的年轻主人，双方消除误会之后，特别是帕梅拉看到他确已改邪归正，于是两人终于结为伉俪。
这部小说出版后，成了轰动一时的畅销书，人人争相阅读，全国上下出现了一股帕梅拉狂热。帕梅拉的形象被绘印在茶杯上和扇子上，这种现象在英国小说史上是前所未有的。在这部小说出版之前，英国也出版过许多小说，其中最著名的是苗福的《鲁滨逊漂流记》和斯威夫特的《格利佛游记》，还有一些女作家所写的家庭生活小说。理查森曾从这些小说中吸收了文学营养，但《帕梅拉》的重要贡献却在于它把社会环境的描写和人物心理活动的分析结合起来，通过有趣的故事使读者得到道德教育。理查森在继承笛福现实主义传统的同时，特别注重人物的感情描写，从而产生了现代小说一种新的文学类型——伤感主义文学。《帕梅拉》称得上是伤感主义文学杰出的代表作。
《帕梅拉》出版后，曾经出版了好多伪造的续集。针对这种情况，理查森本人写出了一部续集于1742年出版，书名为《地位提高以后的帕梅拉》（Pamela in Her Exalted Condition），但这部续集并没有为他增加多少声誉。
由于《帕梅拉》作为文学上的新成就大受读者欢迎，理查森受到这次成功的鼓舞，就创作了他的第二部小说《克拉丽莎，又名一个少女的历史》（Clarissa orthe History of a Young Lady），于1747—1748年出版。全书长达7卷，是英国最长的一部小说，也用书信体写成。这部小说的故事结局和《帕梅拉》不同：帕梅拉虽因贞洁自持而备受折磨，但得到圆满幸福的结局；而克拉丽莎的历史却是悲剧性的。克拉丽莎出身于一个上流社会的富裕家庭，是个性格开朗、生气勃勃的少女，但她的父母却把她许配给一个她所不爱的人。在她内心痛苦焦急时，上流社会的青年罗伯特·洛夫莱斯出现了。他是个在外表、智力和仪态上很具有吸引力的人，克拉丽莎爱上了他；但他只想玩弄她，并不真心想要她。他假装要协助克拉丽莎摆脱她所痛恨的婚姻，帮助她逃出父母的家庭，然而当她完全处于他支配之下的时候，他却把她奸污了，使她悲愤而死。她的亲戚莫登上校和洛夫莱斯决斗，杀死了他，替她报了仇。女主人公的美德在小说中虽未得到厚报，但恶行最终还是受到了惩罚。
《克拉丽莎》出版后，受到读者更大的欢迎。但是出乎作者自己意料之外，他亲眼看到广大读者虽然同情贤德女主人公的精神痛苦，但是那个诱惑她的恶棍也得到大批男女的崇拜，这是使理查森感到特别苦恼的。许多女读者对理查森说，《帕梅拉》和《克拉丽莎》中两个男主人公都是品行不端的人，她们希望他写出一个男性道德典范的形象。于是理查森就创造了他的第三部小说《查尔斯·格兰迪森爵士的历史》（The History of Sir Charles Grandison），于1753—1754年出版。格兰迪森英俊的外貌和高尚的道德曾受到妇女们的极大爱慕，他曾多次受到诱惑，但却坚守清白之身，因而获得善报。他娶了一位像他本人一样理想人物为妻，这就是美丽的哈里叶·拜伦小姐。但这个完美无缺的人物道德说教成分太重，缺乏真实的生活气息，因而不能引起读者的强烈兴趣。虽然英国著名女作家简·奥斯丁对这部小说印象很深，说她记得书中的每一个情节，但俄国诗人普希金却批评这部小说：“完善的格兰迪森，读着他时，使我们发困。”
理查森的散文也写得生动、自然、有力，包含了丰富的英语习惯用语，这也是他的小说在当时极为流行的原因之一。
理查森的小说不仅在英国文学中产生了重要的影响，而且对西欧文学也产生了深远的影响。他把伤感主义带进西欧文学，导致了18世纪末浪漫主义运动的兴起。《帕梅拉》出版后，意大利著名戏剧家哥尔多尼很快把它改编为剧本。法国启蒙运动作家卢梭写的书信体小说《朱丽，又名新爱洛伊丝》（176年）就是模仿《克拉丽莎》而写成。德国著名作家歌德的早期书信体小说《少年维特的烦恼》（1774年），也受到理查森小说的影响。俄国诗人普希金在他的诗体长篇小说《叶夫根尼·奥涅金》中写到女主人公达吉安娜时，曾描写她醉心于阅读理查森小说的情况：
她很早就爱读小说，
小说占据了全部生活；
那些虚构的故事令她感动，
她醉心于阅读理查森和卢梭。
法国启蒙运动思想家狄德罗在他的《理查森赞》（1761年）一书中，把理查森与摩西、荷马和索福克勒斯并列，称赞他深刻洞察人的心灵活动。
但是，在称赞理查森的同时，也要看到他思想上的局限性。他在作品中虽然谴责了贵族阶级道德的腐化，但是他所颂扬的道德理想，还是建筑在资产阶级宗教道德的要求上，而不是建筑在人的本性的尊严上。他的伦理结构的基础也不是人与社会的关系，而仅是人与家庭的关系。这样就难免束缚了他的视野，也影响了他认识社会现象的深度。

㈩ 帕梅拉和刘畊宏体操，谁的效果更胜一筹哪一个的变化最大

老实说，小编给不出具体的答案，因为对于每个人而言，这个答案都是不一样的。刘畊宏的强度也在渐渐加大，网络上晒出的对比照也是非常明显的，而帕梅拉的健身操种类非常的齐全，针对不同的部位都有不同的训练，在国外拉梅拉是绝对的女王，在刘畊宏出现之前，大部分的女生健身都接触过帕梅拉。

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