道德观察96上

⑴ 古代 名言名句 典故 事例

. 如切如磋，如琢如磨 。（诗经 卫风 洪奥）

指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。

喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。

2. 它山之石，可以攻玉。 （诗经 小雅 鹤鸣）

它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。

3. 兢兢业业，如霆如雷 。（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳

4. 言之者无罪，闻之者足戒。（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。

5. 辅车相依，唇亡齿寒 。 （左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切，利害相关。）

6. 皮之不存，毛将焉附。（左传）

皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。（比喻事物失去了基础，就不能存在。）

7. 言之无文，行而不远。（左传）说话没有文采，就传播不远。

8.前事不忘，后事之师。（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。

9. 亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。

10. 鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策）

指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。

11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。）

12. 天行健，君子以自强不息。（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。（指一种积极的人生态度。）

13. 满招损，谦受益。（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。（告诉人们要谦虚不要自满。）

14. 为山九仞，功亏一篑。（尚书）

筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。

15. 人而无信，不知其可也。（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）

16. 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政）

知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装懂。）

17. 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）罔，迷惘。殆，危殆。

一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。

18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。（论语）

19. 言必信，行必果。（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。

20其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。

21. 名不正，则言不顺。（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。

22. 人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。

23. 君子不以言举人，不以人废言。（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。

24. 小不忍，则乱大谋。（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.

25. 工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使……锋利。

26. 学而不厌，诲人不倦。（论语 述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

27. 不愤不启，不悱不发。（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。

28. 君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。

坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。

29. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。

30. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。（自己有没有与他相类似的错误）。

31. 君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。

32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。

33.岁寒，然后知松柏之后雕也。 (《论语·子罕》)

到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。

34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《论语·泰伯》)

鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）

知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。

36.学而时习之，不亦说乎。（《论语·学而》）

学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时：时常。习：复习。说：同“悦”，高兴。

37.有朋自远方来，不亦乐乎。《论语.学而》有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗？注：自, 从

38.己所不欲，勿施与人。《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人。注：欲, 想要 施, 给予

39.知者乐水，仁者乐山。《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。知, 同”智” 乐，喜欢

40.是可忍，孰不可忍。《论语》如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是，这个 孰：哪个

41.不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语》不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。

42.老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语》对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。

43.凡事预则立，不预则废。《礼记.中庸》

不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。预，预先立，成就 废，败

44.玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记.学记》

玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢

45.学然后知不足，教然后知困。《礼记.学记》

学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透

46.一张一弛，文武之道。《礼记.杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。

张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。文，武：指周文王和周武王。

47.博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。审，详尽

48.大道之行也，天下为公。《礼记.礼运》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。

49.礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。

接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。

50.水至清则无鱼，人至察则无徒。（大戴礼记）

这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

51.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（孟子）

上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。（人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。）

52.生于忧患，死于安乐。（孟子）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

（也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。）

53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。

54.不以规矩，不能成方圆（孟子）。没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。 “规”是圆规，“矩”是直尺。（比喻做事要遵循一定的法则。）

55.得道多助，失道寡助。（孟子）

能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

56.民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子）人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。

这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。

57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）

富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

58.锲而不舍，金石可镂。（荀子）

不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。（比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。）

59.青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子）

青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。）

60.驽马十驾，功在不舍。（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。）

61.水则载舟，水则覆舟 《荀子·王制》水既能托载着船前进，也能使船倾覆。

这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。

62.民不畏死，奈何以死惧之《老子·道德经》奈何：为什么；惧之：威吓老百姓

老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。）

63.祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏 《老子·道德经》祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。

（好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。）

64.天网恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过

一个坏人。（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。）

65.信言不美，美言不信 《老子·八十一章》真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。有着重要的批判意义和价值。）

66.合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。《老子·道德经》

双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。千里的旅程是从第一步开始的。（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。）

67.吾生也有涯,而知也无涯 《庄子·养生主》生:生命。涯:边际,极限,知:知识。

我的生命是有限的，而知识是无限的。即感叹有限人生对无限知识的无奈

68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《庄子·山木》醴，此处意为甜酒。君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。

69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》仓廪：储存粮食的仓库。

只有国家储存粮食的仓库充足，人民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣和耻辱。

（揭示了两个文明建设之间的关系，精神文明是要以物质文明为基础的。）

70.知彼知己，百战不殆 《孙子兵法·谋攻》了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。（比喻做事之前要做好充分准备。）

71.为者常成，行者常至 《晏子春秋》为：实际去做。行：走。至：到达目的地。

努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。

72.疑行无成,疑事无功 《商君书·更法》 行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。

73.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》

天地那么广大，路途那么遥远，我将四处寻找与我志向相同的贤人。是描写诗人对未来道路的探索

74.尺有所短，寸有所长。（楚辞）短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。

75.流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋·尽数）

流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。

76.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯列传）不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。

77.桃李不言，下自成蹊 《史记·李将军列传》原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

78.非规矩不能定方圆，非准绳无以正曲直。（淮南子）

没有仪器不能进行测量，使用仪器必须遵守相应的操作规则。（比喻权衡事物的法度现在多已不成规矩无以成方圆出现，指没有规矩的约束，就不可能成为有用之才）

79.临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子·说林训》

站在水边想得到鱼，不如回家去结网。（比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。）

80.差之毫厘，谬以千里。《礼记·经解》

开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。（比喻做事须谨慎，不能出一点点差错）

81.盛名之下，其实难副。《后汉书·黄琼传》 盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

82.失之东隅，收之桑榆《后汉书·冯异传》东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。

83.穷当益坚，老当益壮。《后汉书·马援传》空：穷困。

处境越穷困，意志应当越坚定。年龄越是年长，身体应当越强壮.

84.精诚所加,金石为亏/精诚所加，金石为开。（后汉书）

真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。

85.少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府）老大：年老。徒：徒然少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。（劝勉世人要珍惜光阴，有所作为）

86.功不可以虚成,名不可以伪立（答宾戏）不可以骗取功名，不应该虚假名声

87.城门失火，殃及池鱼。（风俗通）

城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。

88.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。（三国）即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做

89.士别三日，当刮目相待。《三国志·吴志·吕蒙传》 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。

90.非澹泊无以明志,非宁静无以致远。（三国志）

只有生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；只有安定清静，才能使自己有开阔的眼界。

91.鞠躬尽瘁，死而后已。（三国志·诸葛亮《后出师表》） 鞠躬：表示恭敬谨慎 尽瘁：竭尽劳苦 已：完，结束 指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。

92.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国 曹操《龟虽寿》）

骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。烈士：志向远大的英雄。已：停止，衰减。

比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。 英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

93.周公吐哺，天下归心。（三国 曹操《短歌行》）形容求才心切来抒发求贤若渴的心情

94.近朱者赤，近墨者黑。（太子少傅箴-东晋 傅玄）靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。（比喻人会因为环境的影响而改变其习性）

95.管中窥豹，时见一斑。（晋书 王献之传）

从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。（比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。）

96.庆父不死，鲁难未已。（晋书 李密传）

不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。（比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。）

97.茕茕孑立，形影相吊。（西晋 李密传 陈情表）茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。

孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。（形容无依无靠，非常孤单。）

98.奇文共欣赏，疑义相与析。（东晋 陶渊明 移居）

遇到不寻常的文章要共同评赏，对疑义还要作一番辨析（比喻读书认真，仔细，刻苦）

99.采菊东篱下，悠然见南山。（东晋 陶渊明 饮酒）南山：泛指山峰

东墙下采着清菊时那份心情悠然，猛然抬头喜见南山圣景绝妙

100.问君何能尔，心远地自偏。（东晋 陶渊明 饮酒）

问自己为什么能这样，只有心志高远，自然觉得住的地方僻静了。

参考资料：100条够不

114回答者： 550928477 - 三级 2009-6-4 20:41

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珍惜时间:
1.你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林
2.我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》

爱学习：
1.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
——刘向
2.少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》

尊重长辈：
1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
2.对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。——惠特曼

朋友：
1.豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。——《古今贤文》
2.真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐。——奥斯特洛夫斯基

⑵ 谁用这种方法治疗过肾病，号称治愈率96%，自己买原料的

广大的肾炎患者：
你们好！
我是一个得了12年的肾炎患者。前几日，我在“道德观察”的节目中看到一个肾炎病患者，没想到她的病情比我还厉害，竟然患了二十多年，看着电视机前这个被肾炎折磨得病人，我不由得想起了自己以前患病的情景，我不想再有人被肾炎折磨。
如今，我已是一个健康的人了，我有着自己美满的家庭，看着那些还在被肾炎折磨得支离破碎的家庭，我决定拿出当年治好我的秘方，来与广大的肾炎患者分享。不过，请您们放心，此药没有任何的副作用，请放心使用！

希望还在患肾炎的你能早日康复，家庭幸福美满。
QQ：597934177

⑶ 喜欢上表姐了，她是我舅舅的女儿，但是不是亲生的。比我大三岁，怎么办

楼主一下是小弟个人意见望采纳。
不可争议的事实是你喜欢上了你的表姐，但是从中国的伦理道德上来说你们不能在一起，更何况你从你表姐的态度上来看，还把你当成弟弟，你从她的角度想想，她真的喜欢你吗？即便是你们两个真的很相爱，我劝你别那么去做。偶尔有一天道德观察的记者跑到你家去找你们谈论此话题，想想全国人在看你们。那会有多不好意思。所以最好别动歪脑筋噢。(*^__^*)
嘻嘻.(只是个人的小意见）

⑷ 名言 名句 事例

天行健，君子自我改善。
滴自己的汗，吃自己的饭。事情干，靠天吃饭的祖先，不是英雄的人。 “ - 智
在任何时候，一个成功的职业生涯，有所作为的人，无一不是朴实的，难以达到顶峰的结果。” - 钱三强。
困苦，玉伟大。
河流东到海，再也没有回来吗？少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉“长歌”）

100学校必须首先渴望。 （朱熹）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

关闭突击风暴笔，诗成泣鬼神。 （杜甫）

别裁伪亲风雅，转实益多师汝师。 （杜甫）

博观约取厚积而薄发。 （苏轼）

博学，审问之，慎思，明辨之，笃行工作。 （“尚书”）

爬山的话，我不知道有多高的天空，深河，我不知道要厚。 （荀子）

不靠谱已经一飞冲天，不鸣则已一鸣惊人。 （司马迁）

不痛苦，不知道痛苦我不知道的人。 （孔子）

不入虎穴，焉得虎子？ （后汉书）

不塞不流，更不是。 （韩愈）

不知道事情的真相，只缘身在此山中。 （苏轼）

恐惧浮云遮望眼，从身体的最高水平的边缘。 （王安石）

规则，没有成方园。 （孟子）

?

开采鲜花插入蜜中，对他们来说，很难为谁甜。 （罗隐）

粮仓，但在现实中的礼节，衣食足，知荣辱。 （“管子”）

操作系统，千在黎明前的声音和观看1000剑，然后确定。 （刘勰）

警方有知人，你就可以知道古察今。 （“吕氏春秋”）

差之毫厘，谬以千里。 （汉族）

破浪会有时直挂云帆济沧海。 （李白）

罗宾逊心针石，不引导当事人拒绝休。 （文天祥）

沉舟千帆过病树前头万木春。 （刘禹锡）

吃一堑长的机智。 （古谚语）

尺有所短，寸有所长。 （元）

出师未捷身先死长使英雄泪沾襟。 （杜甫）

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 （李商隐）

一个春风得意马蹄疾病的，，长安花每天都能看到。 （孟郊）

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 （编译翁）

春宵一刻值千金。 （苏轼）

好如登，从恶，如崩。 （“国语”）

e

真正的男人宁可不要坚持你的枪。 （北齐书）
伟大的直屈，若NE最精致的不起眼的大辩论。 （“I”）

丹我不知道退伍军人到我的财富，像一朵云。 （杜甫）

但愿人长久，千里达蝉娟。 （苏轼）

当断不断，反受其乱。 （汉族）

父亲，儿子一样。 （唐）

精神领袖，而不是帮助那些不公正的失道寡助。 （孟子）

登山以上的山，观海的情况，这意味着在海中溢出。

东（日出西边雨，刘勰说，没有明确的，有明确的。（刘禹锡）

阅读百倍，其义自现。（三国演义）
读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）

读法，在连续的，不断进取，熟悉静思。（朱熹）

说，行万里路。（刘毅）

是不公平的，是注定要毁灭。（左）

?

尔曹机构和名称全部关闭，河流不会万古流（杜甫）

F

一切豫（预）则立，不豫（预）的废物。（“书“）

反人民的嘴，比何芳川（国语）

非学校没有广才，非志无成学（诸葛亮）

风吹隰一Shuihan战士来的是无法恢复原状。（“战国”）

富贵不能卖淫，贫贱不能移，强大的可以弯曲。（孟子） BR />
?

理性思考报效国家，拔剑蒿莱。（陈陈子昂）

高山仰止王线和行为。 （“诗经”）

工欲善其事，必先利其器。（孔子

成大事在古代，不仅超级士

观众是人才，有坚忍不拔之志。（苏轼）是一个很好的工匠，观众病的好医生。（宋叶诗）

时间过得真快！，苍蝇。 （明“增广贤文”）

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄（“三国演义”）

H
的 />海阔潜水，天高任鸟飞（诗诗）
知心朋友，天涯若比邻。（汪柏）

海月球的时候，天涯共此时（张九龄）

如一夜春风来，万树梨花开。

（岑参）会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）
祸兮福之所倚，福兮，锅的V（“I”）

你们别人，不要强加给别人。（“论语”）

听的，片面的或暗的（“资治通鉴”）

见兔而照顾狗，不迟到，绵羊和填充率，未为晚也。（“战国”）

没有看到公义，非勇也。（“论语”）

出江山代有才人，各领风骚数百年。（赵毅）

金玉其外，败絮其中。（刘吉）

接近，更容易阳光灿烂的花朵是很容易的春天。（苏麟）

（福轩）近朱者赤，近墨者黑。

镜破不改光蓝色拒绝改变的香的。（孟郊）

BR />
九州生气依赖于风雷，行动不便的研究草草收场，我劝天公重抖擞不拘一格的人才。（龚自珍）鞠躬尽瘁，看几个死去的那一天。（诸葛亮）
BR />谁牺牲了自己的生命，去的国家的危机，视死忽如归一化（曹植）
君子成人之美，不成人之恶。（“论语”）
/>君子坦荡荡，小人和放心。（孔子）

不用担心穷人的绅士担心道。（“论语”）

绅士流交叉光，小人之交的甘甘甜的美酒。（庄子）?

健康和强壮，而知道的第一个白色的心脏地带，贫穷和福利坚，不坠青云之志。（王博）

老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，错误，并道了歉。（曹操）

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（沇书）

水不腐烂，自己的门。（年鉴）

前方的道路将是漫长的今天，幸福的搜索上下。（元）

距离测试马的实力，所以的时间揭示一个人的心。（元曲争夺感激之情）

落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）

落霞和孤鹜齐飞，轻松和共长天一色。

（王博）M

傲慢损，谦受益。（尚书）

美应马礼逊雪三分白，雪输梅一段香。（罗梅罗坡）

靡不有初，鲜克结束。（“诗经”） / a>
敏感和渴望学习，并在现场帮助。（孔子）

莫前路无知己世界不识君高石

莫愁路桑榆晚，微霞尚满天。（刘禹锡）

莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞）

木秀于林，风会破坏它。（旧唐书）

?

墨绿色10000红点，并不需要移动的春天。（王安石）
P

皮之不存，毛将焉附？（左）

赫人乌利亚的，可笑不自量。（韩愈）

Q

歌曲和米丧偶。（宋宇）

身体不令而行，其身不正，虽令不从。（“ “论语”）

奇怪的升值无疑对相分离。（道）

永恒的上升和下降的一些事情，漫长的，无休止的长江滚滚流。（辛弃疾JI）

千里的旅程始于足下。（I）

前不见古人，后不见来者把世界的长怆然而涕下。（陈咨昂）

前车翻倒，后车鉴。（汉族）

前事不忘，后事之师。（“战国”）
锲而不舍，金石可镂。（薛梓泉）

是从绿色，蓝色和绿色，蓝色。

青山不覆盖，毕竟，东方流去。（辛弃疾）

清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白）

穷则变，变则通，长（易经）一般。

穷则独善其身，达兼善天下。（孟子）

直径人固有一死，或重重于泰山，或轻于鸿毛，分歧也。（司马迁）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）
BR />人还没有，结束了，但可以改变的，本身就是一个了不起的成就。（“左传”）

仁者见仁，智者见所谓的智慧（“诗经”更改“）

因祸得福，更遑论一个祝福吗？（淮南子）

三更五更鸡，黑灯头发不知道勤奋是男人的嫉妒。早??白首方悔读书迟（颜真卿）

军队也可能致命的人不能夺志也。（孔子）
>
莫封闭，白了少年头，空悲切。（岳飞）

山永远不能太高，水可从来没有过深。（曹操）
BR />（刘禹锡）山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。

山高月，水落石出（苏轼）
/>破碎风飘絮雨平，生活经历风风雨雨。（文天祥）

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。一辈子的事（路）

（元）

身体少年的努力和Mo-英寸电源空载时间。（杜迅）

身体几丝羲神精神的灵魂来为鬼雄。彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐）

原料当作人杰，死亦为鬼雄。（李清照）

学生，也有职业生涯，知识（智力）没有任何限制。（庄子）

绳锯木断，一双双手，一点点堆砌出我们的家园。（宋荦大京）

圣人点点头，必须是一个损失愚人节点头，必有一得。（“吕氏春秋”）

其声誉，日子很难过。（后汉书）

总理不重天不再早晨起床时及时鼓励，岁月不待人。与失落（道）
收益。（“汉书”）

十年树木，百年树人（“管子·修复”）

危机陈杰，混乱的世界，知道中粮（鲍照）

客人可以不弘毅，很长的路要走去。（“论语”）

为知己者死。（记录）

梦明皆学问，人情练达的文章（“红楼梦”） BR />
尝试玉刻录第三个完整的，木材是七（白）

书到用时恨少做任何事情，直到不难。（路）
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋）

谁言寸草心，报得三春晖。（盂农村）

水至清则无鱼，人至察则无徒。（“诗经”）

寒冷的冬天，然后枯萎也知道松柏（孔子）
/> T

他山之石，可以攻玉。（“诗经·小雅）

踏破铁鞋无觅处，来全不费功夫。 （“水浒传”）

桃子和李子，自成蹊。（记录）

一天，位置，位置不如人。（孟子） />
世界上没有什么轻松的差不多了，这是难者亦易携带，不，是很容易的，是难以进行。（彭Duanshu）

天下兴亡和秋天，每个人都负责。（顾炎武）

一天的行程往往不是姚保存，而不是杰死亡。“荀子）

上天的怜悯忘忧草，重量到达地球。 （李商隐）

瓦。

玩物丧志。（书）

去没有桥，和那些谁仍然可以追（“论语”）

人类的本性幽静的放纵行情，语不惊人死不休。（杜甫）

痛苦是不敢莲花国家。（鲁）

文武道，一张一弛。（礼记）
条款有时书，哥斯达黎加共同的东西。（白居易）

温涛，术业有专攻。（韩愈）

我问，能几多愁，恰似一江春水向东流。（李晓渝）

问他说，如此清晰，为有源头活水来。（朱熹）

我自横刀向天的笑，肝胆两昆仑的命运。（谭嗣同）
BR />无边落木萧萧下，一望无际的长江滚动。（杜甫）

做任何事情，熟悉燕归来。（阎输）

无意苦争春一任群芳嫉妒。（陆游

我的生命是有限的，知识是无限的。（庄子）

，行为恶小而为之，不以善小而不为。 （刘备）

物以类聚，人以群分。（易经）

所述

壮丽的日落，只是近黄昏。 （李商隐）

先天下之忧而忧，后天下之享受。（范仲淹）

小荷才露尖尖角长蜻蜓站在上面。（杨万里） BR />
心中浩莽即使黄光裕，无声处听惊雷。（鲁迅）

新沐弹冠，新浴必振衣（元）
/>字母的单词不漂亮，客气话不相信（I）

星星之火，可以燎原。（尚书）
学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子）

觉得无聊，不知疲倦的（孔子）

学习和了解不够。（书仪式）

终身学习。（荀子）

血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华（鲁迅）

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扬声器清白的命运警告。（茅市测序）
“春天”的歌曲，将丧偶者;知道，其实容易联想到（后来汉族）

业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。（韩愈）

一年之计在于，培育树谷，十个数，没有更好的树木，几个世纪以来数，没有比树人。（“管子”）

日第十届寒冷的暴力失败的生活。（孟子）
服装莫罗人莫罗（春秋）

铜镜可以正衣冠;古镜，可以知道的兴衰，以人为镜，可以看到优势和缺点：（孙昭远）

担心劳动力可以兴国，易宇的破坏。（欧阳修）

有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝（秦观）

如果有一种方式。（后汉书）

良好的生活如Ru兰芝的房间，很长一段时间没有气味的芬芳与邪恶排名。就像进入Baoyusi，长期不闻香（刘翔）
玉器琢，不成器，人不学，不知道。（“礼记”）
/>任意的，何患无辞。（左）

欲穷千里目，有较高的水平（音频）

更多匆忙，少加快，看到一个小增益是不是一个重大的事件。（“论语”）

于

早岁，知道的东西，共度时艰，中原北天然气??作为山（鲁）

曾经沧海难为水，巫山云除外。（元稹）

曾经沧海难为水，除却巫山（元稹）云。

张不放松，民用和军用不能回答，放松没有章温牾，以弗所书一弛，文武路也。（“礼记”）

已知缺陷，然后自反也;是艰难困苦，和然后能够以自强不息。（“诗经”）

知己知彼，百战不殆。（孙子兵法） />
知识就是力量。（培根）

知道没有的话，毫无保留。（苏洵）

纸上得来终觉浅，要知道这种做法是必不可少的。（鲁）

反向短到长至短反长。（年鉴）

聪明的男人必须是一个损失;愚人节点头律师。（春季和春秋）

竹直心虚是我朋友，水耐光性停我的老师，！
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了一封信，只为墙，那么为什么不是三英尺
长城万里通“的今天，尤其是在，但不是在秦始皇

临渊羡鱼，作为退网

沉默和心灵成千上万情绪。
周围心结，咫尺的天涯远
开放？想说的耻辱
/>天吴飞兔走在地球的年龄
值得回顾一下灰尘，只有青山不改变垄断的视野苍茫，荒凉的沉默悲伤

只两个字母广阔，才子佳人担心，像

差，不辱;廉价真正的耻辱

滴水之恩当涌泉报

运动，为什么三更开始在黎明前的睡眠
最无益，只怕第一次接触到冷

10日，沧海横流，方显英雄本色

深夜，风和雨正常化的西方一月窥人

衣带渐宽最后半窗口不悔，为伊消得人憔悴

心的生活，抓住他的道德

风吹羲一Shuihan，壮士一去不复还

前夕云的开始日沉阁，山雨欲来风满楼/ a>
爱的祝福很长很长，在白天和晚上

但有压痛消除瞎起哄，这种增长是合作伙伴，梳妆台

登山的情况以上的大山，观海的目的是在海中溢出

莫等闲，白了少年，空悲切

由多事情心脏长满意
>
曾经沧海过不去的水有三秋十里荷花的种子

如烟往事都忘记了，除了在巫山不是云

重湖叠晏清佳，心底无私天地宽

万花，叶不沾身

⑸ 叶敬忠的媒体报道

1.《80后留守儿童长大为人父母：“不让孩子再留守”》，2012年6月1日（中新社）
2. 《抽样调查显示：六成留守儿童不愿意把烦恼告诉父母》，2009年2月1日。
3. 《80%的中国农村留守老人依靠自己的劳动进行自养》，2009年1月30日。
4. 《调查显示4000万农民工留守妻子独守空房》，2009年1月24日。
5. 《调查显示：80.9%的农村留守老人依靠劳动自养》，2009年1月6日。
6. 《据调查95.4%外出父母缺少与留守儿童的情感交流》，2009年1月6日。
7. 《一年见一次，“男工女耕”婚姻堪忧》，2008年12月4日。
8. 《调查：农村留守人口达8700万包括2000万留守儿童》，2008年12月2日。
9. 《调查：农村留守人口达8700万留守妇女长期性压抑》，2008年12月2日。
10. 《暂时歇歇脚吧，父母妻儿在家盼你们呢》，2008年12月2日。
11. 《特写：盼夫、盼父、盼子——农村留守妇女、儿童、老人的盼望与等待》，2008年12月1日。
12. 《叶敬忠：提防中国农业生产老龄化导致农业后劲不足》，2008年12月1日（中新社）。
13. 《男耕女织已成往事？女性正成为农业生产的主体》，2007年2月24日。
14. 《调查显示：八成农户粮食产量能满足家庭需要》，2007年2月24日。
15. 《调查显示：六成二农民单纯从事农业》，2007年2月24日。
16. 《Left-behind kids struggle when parents migrate》，2007年2月7日（Reuters－路透社）。
17. 《建设新农村高峰论坛举行专家学者探讨实策》，2007年1月21日（中新社）。
18. 《叶敬忠：新农村建设中的九个问题亟待关注》，2006年12月17日。
19. 《新农村建设不能“嫌贫爱富”》，2006年11月27日。
20. 《农业专家指出：中国新农村建设面临挑战》，2006年11月25日。
21. 《农民视角中的新农村建设》，2006年11月24日。
22. 《试点村做法不利于新农村建设难以大面积推广》，2006年11月23日。
23. 《目前江苏湖南等地试点村的做法不利于新农村建设》，2006年11月22日。
24. 《探索农民眼中的新农村建设谨防农民集体失语》，2006年11月22日。
25. 《农村留守儿童约有1000万四成不知父母打啥工》，2005年8月26日。
26. 《调查显示：中国1000万留守儿童现状堪忧》，2005年8月26日。
27. 《城市化过程中产生中国留守儿童问题不容忽视》，2005年08月26日（中新社）。 1. “农村孩子安全之忧折射发展之痛”，《农民日报》，2013年8月15日第3版
2. “多学科视角关注新型城镇化”，《中国社会科学报》，2013年7月29日第481期
3. “‘小候鸟’来了”，《广州日报》，2013年7月11日A21版
4. “让亲情伴随留守儿童”，《河南日报》，2013年7月10日第8版
5. “和父母团聚是解决留守儿童安全问题之道”，《中国妇女报》，2013年7月4日
6. “让他们道出自己的心声”，《云南日报》，2013年6月21日第2版
7. “社科研究为农村留守人口提供学术关怀”，《中国社会科学报》，2013年5月6日第446期
8. [关注农村留守老人]“留在身边挣不到钱有啥用？”，《文汇报》，2012年10月24日第12版
9. [关注农村留守老人]“两个人的耕耘”、“应该建立一个怎样的乡村生活？”，《文汇报》，2012年10月24日第9版
10. “暑期更需关注安全问题”，《中国妇女报》，2012年8月8日第3版
11. “农村留守妇女‘不安全’状态怎破解”、“破留守难题需完善公共服务体系”，《法制日报》，2012年7月7日第4版
12. “老人留守窘境该如何破解”，《法制日报》，2012年7月6日第4版
13. “应对儿童留守‘危机’需完善法律保障体系”，《法制日报》，2012年7月5日第4版
14. [留守隐伤]“留在村里的女人们”、“农村存在着大量‘准残缺家庭’，她们的苦痛不可忽视”，《人民日报》，2012年3月16日第14版
15. “两会扶贫之声：留守儿童源于城乡发展失衡”，《中国扶贫》，2012年第6-7期（合刊）
16. “Kan China zichzelfblijven voeden？”（荷兰）DE VOLKSKRANT，2012年3月10日第8－9页（pp 8-9, 10 MAART 2012）
17. “Proper ecation, social security needed”，China Daily，2011年11月7日
18. “构想多元、差异和混杂性特征的发展模式”，《中华读书报》，2011年8月17日
19. “留守人群孤独守候”，《农民日报》，2011年2月23日第3版
20. “毕岭村的留守女人”，《农民日报》，2010年9月25日
21. “撕裂的成长：‘留守’宿命，何时打破”，《南方都市报》，2010年8月18日
22. “十年，两代候鸟迁徙的心灵史”，《东莞时报》，2010年8月18日AII02版
23. “听农村留守儿童倾诉爱与盼”，《城市经济导报》，2010年8月7日
24. “多给留守儿童提供一些方便”，《东莞时报》，2010年7月13日A9版
25. “女人的村庄：农村留守妇女调查”，《东莞时报》，2010年7月13日AII02版
26. “为留守儿童撑起一片蓝天”，《人民日报（海外版）》，2010年6月1日，第4版
27. “让‘用工荒’不再慌”，《中国产经新闻》，2010年3月11日
28. “‘Work widows’ suffer in silence”，China Daily，2010年3月8日
29. “农村留守儿童安全事故居高不下六成存心理问题”，《广州日报》，2010年3月4日
30. “对话‘职业代理家长’”，《中国扶贫》，2009年12月1日
31. “‘破烂’王当导演：为了‘有父母的孤儿’”，《中国教育报》，2009年10月20日第11版
32. “她散发的是一种自觉的光芒”，《中国教育报》，2009年10月20日
33. “‘女孩效应’在中国”，《世界博览》，2009年8月第8期
34. “公共服务资源城乡二重天”，《中国扶贫》，2009年8月16日
35. “叶敬忠：关注留守人群的爱与痛”，《中国国土资源报》，2009年3月1日
36. “八成农村老人靠劳动自养”，《燕赵老年报》，2009年2月13日
37. “4000万农民工留守妻子”，《承德晚报》，2009年2月10日
38. “抽样调查80.9%的农村留守老人靠劳动自养”，《人民代表报》，2009年2月9日
39. “八成农村留守老人靠劳动自养”，《报刊文摘》，2009年2月9日
40. “六成留守儿童不愿把烦恼告诉父母”，《珠海特区报》，2009年2月5日
41. “4000万农民工留守妻子”，《文摘报》，2009年2月5日
42. “六成留守儿童不愿和父母说知心话”，《报刊文摘》，2009年2月4日
43. “六成留守儿童不愿把烦恼告诉父母”，《攀枝花日报》，2009年2月2日
44. “六成留守儿童烦恼不告诉父母”，《京江晚报》，2009年2月1日
45. “六成留守儿童不愿把烦恼告诉父母”，《梧州日报》，2009年2月1日
46. “六成不愿意把烦恼告诉父母”，《渤海早报》，2009年2月1日
47. “农村养老困局”，《中国扶贫》，2009年2月1日
48. “80.9%留守老人自养”，《嘉兴日报》，2009年1月31日
49. “农村留守老人八成自食其力”，《联合早报》，2009年1月31日
50. “4000万农民工留守妻子独守空房”，《中国青年报》，2009年1月24日
51. “请让农民工告别工棚”，《潍坊晚报》，2009年1月22日
52. “告别不人道的工棚制度”，《中国青年报》，2009年1月21日
53. “春运潮折射民工生态”，《青年时报》，2009年1月8日
54. “80.9%‘留守老人’依靠劳动自养”，《老年日报》，2009年1月8日
55. “留守儿童亟需父母情感交流”，《楚天金报》，2009年1月7日
56. “96%留守儿童相信读书有用”，《中国青年报》，2009年1月6日
57. “80.9%的农村留守老人依靠劳动自养”，《香港文汇报》，2009年1月6日
58. “80.9%留守老人依靠劳动自养”，《中国青年报》，2009年1月6日
59. “叶敬忠—关注农村留守老人、妇女和儿童”，《南方日报》，2009年1月4日
60. “应在政策和行动上给予留守妇女更多支持”，《中国妇女报》，2008年12月30日
61. “留守妇女调查：织女的痛苦”，《作家文摘报》，2008年12月26日
62. “叶敬忠课题组农村留守人口研究成果引起广泛关注”，《中国农大报》，2008年12月25日
63. “新农村文化建设应关注农村留守人口”，《中国文化报》，2008年12月24日
64. “伤村：关注那些留守农村的人们”，《新京报》，2008年12月20日
65. “留守妇女调查：织女的痛苦介绍”，《北京青年报》，2008年12月15日
66. “留守妇女调查：织女的痛苦”，《北京科技报》，2008年12月14日
67. “留守人员受邀请北京参加研讨会”，《眉山日报》，2008年12月13日
68. “留守儿童渴望学校专设知心老师”，《中国教育报》，2008年12月13日
69. “新词：体制性寡妇”，《南都周刊》，2008年12月12日
70. “留守人口问题暂难解决但需应对”，《中国社会科学院报》，2008年12月11日
71. “农村留守儿童人生观形成需正确引导”，《光明日报》，2008年12月9日
72. “农村留守人口渐成弱势群体”，《中国教育报》，2008年12月9日
73. “留守人口27大难题引社会关注”，《人民政协报》，2008年12月9日
74. “五成留守儿童对家人‘逆向监护’”，《北京晨报》，2008年12月8日
75. “全国共有4700万体制性寡妇”，《黑龙江晨报》，2008年12月5日
76. “用爱留守我们的家园”，《中国扶贫杂志》，2008年12月4日
77. “四成留守妇女性压抑”，《南方农村报》，2008年12月4日
78. “调查称农村留守人口达8700万妇女长期性压抑”，《呼伦贝尔日报》，2008年12月3日
79. “农大课题组一项调查显示2000万农村留守老人精神需求难满足”，《中国劳动保障报》，2008年12月3日
80. “全国农村留守人口8700万”，《厦门晚报》，2008年12月3日
81. “全国农村留守人口8700万”，《十堰晚报》，2008年12月3日
82. “农村留守妇女、儿童、老人的期盼与等待”，《中国妇女报》，2008年12月3日
83. “4700万‘体制性寡妇’尴尬了谁”，《21世纪周刊》，2008年12月3日
84. “‘留守妇女’更需要文化和心理关怀”，《贵州都市报》，2008年12月3日
85. “农村留守人口8700万留守妇女长期性压抑”，《生活报》，2008年12月3日
86. “留守妇女长期性压抑”，《城市晚报》，2008年12月3日
87. “我国农村留守妇女长期处性压抑状态”，《大庆晚报》，2008年12月3日
88. “4700万留守妇女”，《淮海晚报》，2008年12月3日
89. “长期分居威胁留守人群婚姻”，《文汇报》，2008年12月2日
90. “长期分居威胁留守人群婚姻”，《浙江日报》，2008年12月2日
91. “留守孩子摘掉‘问题’标签”，《北京晚报》，2008年12月2日
92. “69.8%留守妇女常感到烦躁”，《新民晚报》，2008年12月2日
93. “农村留守妇女长期性压抑”，《新京报》，2008年12月2日
94. “六成留守儿童不愿向父母倾诉”，《无锡日报》，2008年12月1日
95. “莫把留守儿童‘标签化’”，《中国扶贫》，2008年7月1日
96. “大学生村官办起电视台”，《京华时报》，2007年12月17日
97. “非转农：城里人的非典型选择”，《中国新闻周刊》，2007年7月16日
98. “新农村建设：农民集体失语？”，《南方周末》，2007年7月5日
99. “新农村建设九大问题及建议”，《南方周末》，2007年7月5日
100. “Fee waiver provides welcome relief to rural vendors”，China Daily，2007年3月1日
101. “专家研究不能只在千里之外农民才是新农村建设的主体”，《中国经济导报》，2007年2月6日
102. “留守儿童≠问题儿童”，《北京青年报》，2007年2月5日
103. “As China Booms, Millions of Children Are Left Behind”，The Wall Street Journal，2007年1月24日
104. “Rural women left to hold the fort at home”，China Daily，2006年12月23日
105. “中国农业大学人文与发展学院：做农民的传声筒”，《南风窗》，2006年12月16日
106. “新农村建设是否需要农业合作化？”，《中国经济时报》，2006年12月13日
107. “农民期盼的新农村，是个啥模样”，《农民日报》，2006年12月8 日
108. “Farmers weigh in on socialist countryside”，China Daily，2006年12月6日
109. “Now, farmers have a say on new countryside”，China Daily，2006年12月6日
110. “新农村建设不能让农民集体失语”，《南方周末》，2006年11月30日
111. “写出农民自己对新农村建设的理解”，《农民日报》，2006年11月27日
112. “Farmers have their say on new countryside construction”，China Daily，2006年11月23日
113. “农民心目中的‘新农村’”，《文汇报》，2006年11月23日
114. “农民视角中的新农村建设”，《中国青年报》，2006年11月22日
115. “谨防农民在新农村建设中集体失语”，《中国青年报》，2006年11月22日
116. “目前试点村做法不利于新农村建设”，《京华时报》，2006年11月22日
117. “瓜农进城：除了围堵还能做点什么”，《经济参考报》，2006年7月24日
118. “留守儿童的草样年华”，《南风窗》，2006年4月16日
119. “专家的声音：这是我所看见的最全面最彻底的政府意见”，《都市快报》，2006年1月5日
120. “撑起爱的天空”，《中国国土资源报》，2005年11月18日
121. “让全社会都来关注‘留守儿童’——叶敬忠访谈录”，《文汇报》，2005年11月5日
122.“Left-behind children should not be forgotten”，China Daily，2005年10月21日
123. “唤起对留守儿童的关注”，《人民政协报》，2005年9月27日
124.“人物在线：叶敬忠关注留守儿童”，《北京青年报》，2005年9月20日
125. “中国农业大学人文与发展学院叶敬忠教授：亲情缺失的伤害无法弥补”，《中国青年报》，2005年9月19日
126. “Rural Children need a safety net”，China Daily，2005年9月10日
127. “远离父母的2000万孩子谁来管”，《华夏时报》，2005年9月6日
128. “关注农村近千万‘留守儿童’”，《光明日报》，2005年9月5日
129. “四成留守儿童不知父母干啥农大调查显示一道‘沟通’难题”，《报刊文摘》，2005年9月5日
130. “开学了聚焦千万留守儿童”，《农民日报》，2005年9月1日
131. “关爱农村留守儿童是全社会的共同责任”，《农民日报》，2005年9月1日
132. “我国有2000万留守儿童政府尚无清楚思路应对”，《京江晚报》，2005年8月30日
133. “父母进城打工使在家孩子面临诸多社会问题，专家呼吁——关注留守儿童心理偏差”，《文汇报》，2005年8月29日
134. “请关注农村留守儿童”，《福建日报》，2005年8月29日
135. “‘关注留守儿童’研讨会召开 2000万留守儿童何去何从”，《沈阳今报》，2005年8月29日
136. “2000万留守儿童何去何从”，《北京青年报》，2005年8月28日
137. “2000万留守儿童引关注——解决这一问题需配套体制政府正处于调研阶段”，《西安晚报》2005年8月28日
138.“‘城里上学太费钱’四成留守儿童不想进城”，《合肥晚报》，2005年8月27日
139. “四成留守儿童不想随父母进城”，《新京报》，2005年8月27日
140. “四成留守儿童不知父母打啥工”，《北京晨报》，2005年8月26日
141. “‘关注留守儿童’发布千万儿童现状堪忧”，《北京娱乐信报》，2005年8月26日
142. “调查显示：1000万留守儿童现状堪忧”，《恩施晚报》，2005年8月26日
143. “以农民为本的改革推广工作”，《农民日报》，2003年2月19日
144. “儿童参与社区发展”，《公益时报》，2001年10月25日
145. “叶敬忠：做农无悔”，《北京人才市场报》，2000年9月16日
1.中央电视台（新闻频道），《新闻1+1》：如何真正减少儿童溺亡事件？2013年7月2日
2.中央电视台（新闻频道），《新闻1+1》：拿什么保护你，孩子！，2012年5月30日
3.阳光卫视，《立言者》：叶敬忠——关爱农村留守人口，2009年8月30日
4.中央电视台1，三八特别节目《我们的田野》，2009年3月7日
5.中央电视台7，《聚焦三农》：关注农村留守妇女现状，2009年4月25
6.中央电视台（新闻频道），《朝闻天下》，2009年1月10日
7.中央电视台1，《我们》：我们九亿农民：河南马旺周一家（上·下），2008年11月9日，11月16日
8.中央电视台（新闻频道），《实话实说》：千里寻母记，2006年12月25日
9.中国教育电视台，《国视报告》：关注留守儿童，2006年7月23日
10.中央电视台1，《中国人口》：渴望，2006年06月29日
11.中央电视台12，《道德观察》，2006年6月2日
12.中央电视台（少儿），《成长在线》，2006年5月30日
13.中央电视台2，《对话》：春天的约会——关注留守子女，2006年3月5日
14.凤凰卫视中文台，《社会能见度》：农村留守的孩子们，2005年11月3日
15.中央电视台4，《新闻60分》，2005年10月23日
16.中央电视台1，《田野》：农村·调查（3、4），2000年6月15日

⑹ cctv12上周六九点以后所有节目重播

CCTV12中央12台2014年12月13日星期六电视台节目表

00:38 平安365
01:02 法律讲堂(文史版)
01:35 心理访回谈
06:00 心理访谈
06:41 善行答2014暨CCTV之夜
07:22 法律讲堂(文史版)
07:55 一线
08:35 夕阳红
08:55 平安365
09:16 普法栏目剧
10:08 法律讲堂
10:38 一线
11:19 道德观察(日播版)
11:39 平安365
11:59 善行2014暨CCTV之夜
12:42 普法栏目剧
13:35 心理访谈
14:15 法律讲堂
14:48 一线
15:28 道德观察(日播版)
15:48 夕阳红
16:08 法律讲堂(文史版)
16:38 善行2014暨CCTV之夜
17:21 天网
18:01 普法栏目剧
18:52 法律讲堂
19:24 一线
20:07 庭审现场
20:49 普法栏目剧
21:39 道德观察(日播版)
22:00 小区大事
22:40 法律讲堂(文史版)
23:14 一线
23:54 庭审现场

⑺ 我们高中考试语文作文以“敬畏”为话题，我写的敬畏灵魂可以么

也许是我从小就比较独立，也许是天生就有些叛逆，身上总有一种“士可杀不可辱”的气质，和这个任意践踏尊严、轻视理性的社会对抗着、抵触着。我曾无数次地为那些受难的灵魂哭泣，同时也因那些灵魂伟大的人心生敬畏，在他们面前我会自然而然地变得谦卑和臣服。在我独处的时候，经常通过书本与有灵魂的人对话，静静地与内在的灵魂对话，有时还伴着无声的激烈辩论，灵魂是我思想的密友和忠实的听众，让我慢慢地在思辩中清醒开悟。
我敬畏灵魂，是因为它有着神圣不可亵渎的尊贵，它有着绝对不可违背的律令，它有着坚不可摧的价值和力量。早在我四、五岁的时候这种力量就被一个残不忍睹的场面唤醒了，一次我大哥从老保甲把我妈背回家，浑身上下涂满了红红的“二百二”药水，周围人像看热闹一样把我妈围在中间悄悄议论，当我得知这就是我母亲时便毫无顾忌、声嘶力竭地嚎啕大哭起来，我的哭声感染了周围所有看热闹的人，结果哭声一片，他们都忍不住流下了难过的泪。据说那个时代是不准哭泣的，他们把我母亲的双拇指吊在梁柁上毒打，荆条抽完了，皮带抽断了，人昏死过去了又用凉水浇过来……下面的百姓实在看不下去了，不由得发出悲悯的哭声，就被造反派说成是同情阶级敌人，连我的哥哥姐姐都要和母亲远远地划清界限，我因为年幼无知才拥有了这样一种哭的权利。我想那时的我就在潜意识里用哭声在控诉和反抗着这个社会的罪恶，只是没有人能够理解这种力量来自于另一个灵魂世界，渐渐被这个冷酷无情的魔鬼世界所掩盖和漠视！还有一次是邻居家的大叔，当着我的面，手拿一把锥子，装出恶狠狠的样子要锥我母亲的耳朵，我愤怒地破口大骂，并奋不顾身地惊叫着扑上去咬他的手……保护母亲的责任就在那个时候被唤醒了。我想一个不懂事的孩子所做的这一切，完全是来自天真人格的强大和无畏，我常常为那个纯正幼小的心灵而感到骄傲，那才是我本来的自己。去年我在《道德观察》栏目里看到一个四岁女孩，怎样陪伴双目失明的父亲走过人生艰难的历程，被强烈地震撼了，为什么大人们不能承受的苦难孩子却能承受？为什么大人们不愿担当的责任孩子能够担当？她用行动在向世人宣告：良知是不容忽视的，生命是不容抛弃的，灵魂是不可战胜的，孩子们的天真人格是令人敬畏的！
在我18岁那年祭奠父亲时，是我姨夫——艾景轩陪我去的。他是一个60多岁的长者，以前根本没见过我爸，谈不上有什么亲情和友情，但他对亡灵所流露出的敬畏之情让我刻骨铭心。他双膝跪拜，匍匐在地，以毕恭毕敬的谦卑姿态向亡灵叩首祭拜，口中念念有词地祷告着什么，那种“敬神如神在”的诚敬状态，完全把你带入一个穿越幽明、心神合一的境界，那是我第一次体验到生者对死者的敬重，也是我第一次认识到灵魂的不朽，那虔诚的一拜是我父亲最高的殊荣！我从此更加尊重和爱戴我姨夫，感觉他身上有一种旁人没有的尊贵和仁慈，也更加理解他为什么能够不屈服那个黑暗邪恶的社会！他成为影响和改变我命运的第一人，直到现在，我依然梦游神交，怀念他的过去，敬畏他高贵不屈的灵魂。
在96——97两年中，是我压力最大、经济最困难、情绪最暗淡的时候，爱人为了带领农民脱贫致富，因为太相信乡政府的口头承诺而承包了烤烟、渔塘，结果连年亏损2万多。政府的失信，失败的打击，再加上看报纸的对号入坐——以为自己患了肝癌，使他本来就瘦弱的身体彻底垮了下去，日夜失眠，寝食不安，手脚冰凉，气息恹恹，一闭眼就是阴曹地府的恐怖景象，天天催我为他准备后事，我和他的精神几乎都到了崩溃的边缘，什么办法都用遍了也不见疗效。万般无奈，我到处求神拜佛地相信了一些土办法才算保住了他的小命。人在灾难面前唯一看重的是生命，为了保住生命，人可以不惜一切代价，不计一切后果，这就是灵魂在平常状态下所显现不出的作用和力量。那几年，我的生活规律全部打乱了，原有的兴趣爱好自动放弃，外界和亲人的一切书信来往也被迫中断，只希望厄运快快离开，他的身体早点好起来。就在这期间，我的老师——韩绍正因长期没给他去信，特意从廊坊前来探望。因为他事先没打招呼，所以对他的出现颇感意外和惊喜。那一天我们聊了很多，分别后10几年的苦辣酸甜进行了一次最完全彻底、痛快淋漓的倾诉。第二天，他执意要到我母亲坟头上祭拜一下。我就像陪他春游一样边走边聊来到墓地，只见他拿出一张小纸片，很安详地用铅笔在上面写着什么。写完后，他双腿跪倒在坟头，非常诚恳地磕头施礼，神情庄严肃穆地默默祷告着什么，那一幕再次让我想起了我姨夫，他们的状态是那样相似——敬神如神在，心无旁物，一点杂念都没有，只有那个时候你才真正读懂“虔诚”的全部内涵和深刻底蕴！那一刻我感到：母亲能受此一拜，九泉之下可以安息了。同时我也发现：一个对灵魂有所敬畏的人，身上能散发出一种强烈的感化力和亲和力，你会因为他的谦卑而谦卑，你会因为他的敬畏而敬畏。就这样，一个难以降伏的“小叛逆”一直臣服在韩老师的门下，心甘情愿地接受他的教诲。
谈到敬畏，我不得不说说信仰。有人以为加入到某个宗教或党派，进行个什么仪式或宣誓就是有信仰的人了，这无疑是对信仰的误读，和那些愚昧盲目的迷信者本质上是一样的。在信仰问题上最重要的是要有真诚的态度，就是要认真，不是可有可无的无所谓，也不是随大流的盲目相信，更不是自欺欺人。有了这种真诚的态度，即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人，因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界，它是你内心的光，照亮今后的人生之路。在漫长的人生道路上，确立自己的信仰并不是一件容易的事，改变自己的信仰也是经常发生的 事，也许唯有那些真诚寻找者才是真正有信仰的人。信仰就是我们在冥冥中感到有一种人生最重要的东西值得为之活着，必要时也值得为之献身。它像日月星辰一样在我们头顶照耀，但又不像日月星辰那样可以用眼睛看得见，而只是根植与心中的一种观念，我们相信并仰望它，所以称它为信仰或信念。真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的思想，而是通过独立思考来寻求和确立的。一旦流行或普及就容易成为表面的形式，反而削弱甚至丧失了追求的精神内涵。苏格拉底、孔子、释迦牟尼、基督，这四大圣哲都不留文字，他们是凭自身体验感悟以心传心来弘扬圣道的。我们若能回归本真，重视自己的心灵体验，就完全有可能确立自己的信念。因为生而具有的本真之心就是天命之心，它不是认识的对象而是信仰的对象，它就像上帝的律法，有着不可逾越之理——公平、正义、良知、尊严，要求我们无条件绝对服从。如果我们都信守这个永恒之理，很多问题都会简单容易、迎刃而解，如果我们任意破坏了这个宇宙法则，也就破坏宇宙的秩序，很多问题就会复杂混乱的、没有头绪。信仰就像一道人神共签的心灵契约，人若要背信弃义必遭天谴！
我们这些在无神论和唯物论思想灌输下长大的一代又代年轻人，永远体会不到做人的神圣价值，也永远培养不出个性独立的尊严气质，在各种祭祀场合很难找到那种“敬神如神在”的虔诚情怀，所求所愿，无非是物质上的荣华富贵。就性情而言，要么是百无禁忌、为所欲为，要么是僵化古板、循规蹈矩，要么就是赶时髦、追潮流，寻求时尚上的装饰，缺乏灵魂的厚度、分量和质感。有比较才有鉴别，站在世界民族之林面前，我们不得不为民族的整体形象自卑自惭，我们曾经威仪天下的大国风范到哪里去追寻？这是我们这个民族最大的悲哀，也是能否保住球籍的最大忧患。一个民族可以没有宗教，但不能没有信仰；一个国家可以没有金钱，但不能没有人格和国格；一个人可以不相信鬼神，但不能不相信神圣！请问：我们的信仰是什么？哪个国家的政府犯了错误会不诚恳忏悔道歉？哪个国家的领导会公开允许犯错？哪个民族的建设会以金钱为核心？一个为权力奴、为金钱奴、为精神奴的民族什么时候才能获得成功的自由解放？民族的高低贵贱首先表现在对灵魂的敬畏和精神的占有，不敬畏神圣的民族必将被神圣所抛弃，不自尊、自重、自爱的民族必将被别的民族所诋毁和蔑视，任何物质上的铺张、奢侈、浪费，任何感官上的消遣、刺激、无聊，都是精神空虚颓废前的征兆！
为了自我拯救，我们必须有所敬畏，以真诚虔敬的态度来对待我们心中的信仰！
对于枯草的诗我不想写过多的文字，因为我是个灵魂之外的人。

今天开始艰难的灵魂与精神对话，是必须的，是一次心灵的痛苦和欣然神游，感谢这个女孩。
这一切仅仅是为了更好地爱，更好地存在。
如诗人的笔名——枯草，诗人把自已既定为荒野等待至纯的绿也等待紫色火焰燃烧——仅仅是一棵与众人分离、孤独、枯焦、挫败后来又认定必死而又永生的草，可是她根本不屈服于生命本然的枯竭，而是紧紧依附着大地，依附着诗歌，依附着父神，依附着哲性和至纯至美的自我心灵意志和深切爱恋之于诗歌之外痛苦地活着，但精神深处至极的幻灭和个人生命意义上的延续感最终使灵战失败，枯草选择了回归大地，选择了以洁白的胸膛撞向孤独的烈火。诗人枯草进行了一场自我荒原里灵魂惊天动地的离心历险，生命不可避免地指向了主观和自我的抒情、精神劳瘁、灵魂溃沥的激昂追问式的吟唱和呐喊。
因为要做一个为爱和自由而战的战士（她认为爱的信念永远无法被战胜），因为对远方一切未知的渴慕（肉体可以灭亡，但纯洁的灵魂要交给神），因为要追求风与沙的轻舞（一切在她眼里都是美至极），因为需要父神的爱抚和宽恕（她背负着罪和累，认为得着神的爱就是得着永恒的爱），诗人把自己置身于虚无的生存之中，期待圣灵的降临，期待至纯至善的美和爱降临。漂泊、反抗、挣扎、叛离、逃逸，置于一种无望感、一种拉船奴隶的自勉、自强，灵魂超越的近于封闭和垂直而上的的写作和痛苦当中，而最终没有找到一个定居（爱到恍惚了，游荡了三界，之后依旧觉得无家可归）的地方（她也许并不逃避生存，只是神的力量太大），最终希望自己带着爱和洁净进入天堂，进入诗人所向往的圣地，做耶和华的战士，无论躯壳完整或破碎，无论承受黑暗还是沐浴光明，无论消亡还是再生，只愿坚持自我，守着爱，颂扬父神的恩德。这便是枯草个体生命话语的原动力，也是一些诗人无法复制的生命心象（即超越日常经验想像力范型，因为她没有进入也拒绝本真生活），而选择自我精神世界和个体生命里至美至纯的生存现场（这使得她的诗肌非常人般的轻逸和纯粹）。文字在枯草那里进行了一场原生态的具有神性音质的灵魂性超越（灵魂的洁僻）碰撞。而产生那么多因爱而生的高昂、飘逸、唯美、纯粹的文字。
所以，枯草的诗歌不是庸常自炫闲适趣味的写作，而是在非常人状态下造就的，是一次当下极少的灵魂绝唱。她诗歌所传达出的精神深度、生命的力量和咒语般的召唤力是令人震惊和诧异的。更是知识分子和语言文字本身所不能言清的。我今天的这次诗性神游是脱离于文类规范技巧之上的一次流泻与自我消溶，因为我只是一个诗歌爱好者。
枯草根本就不屑日常经验和社会生活表达（诗人拒绝尘世），这使她的诗风一开始就注定有一个好的开端和形而上的非常理纯粹流写，这使她跳跃性和跨度很强，常人无法理解的跳跃（不知情的人所感觉到的）。最早令她进入诗并探究诗是在诗人海子逝世周年时一次偶然的碰撞，海子的死使她好奇，再加上后来仅仅是遇上一个哲性神性阴性的中年诗人，诗人的阅读范畴（我不大了解，枯草是一个特勤奋的女孩）则难免会形而更上，注定她是回不到现实个人本真尘世生活状态，也许就过早的成为灵魂上自立、混生而又明朗走得及远的诗人，这使我觉得可怕而有几许心疼。这也是一个诗作者无论她有多高超的诗技、海量的阅读量也无法抵达的。
以我极浅薄的诗歌常识和流离于灵魂之外的呼吸，只能对诗歌文字本身作些简短的评论。也许作为读者，由于种种原因我们亲近诗歌有时并不是要索取或摒弃什么，而仅仅是心灵和生命上一次异度空间的邀游和碰撞。仅此而已。我觉得之于灵魂之上的诗歌必定是好诗歌，从内心真实自由流淌出来的诗歌必定是好诗歌，接近永恒真理的诗歌必定是好诗歌。枯草的诗是神性和哲性的双重诗，所体现出来是灵魂淬沥的真实过程、对至纯至善的渴慕和无法释怀的深沉爱恋的忧伤流写，道出了痛苦而又明亮的无言之痛和隐蔽之恶，使自我处在一个涅槃状态。虽然有些诗歌是枯草在精神分裂时的作品——由此必然滋生一些不可避免的话题和评论，我在此不妄加评论。
这是一个诗歌缺席的时代。真正的诗人是人类的血液。作为枯草的读者和朋友，我更期待她能坚强地回归到本真状态，拥有一个美好年华女孩应有的青春和美丽，由反即返，而非决绝的自我抗争和幻灭。我真的为她祈祷，衷心祝愿草儿在诗之内外之近远勇敢而坚强地爱下去，走下去，走到最后。

如此幸福的一天
雾一早就散了， 我在花园干活。
蜂鸟停在忍冬花上。
这世上没有一样东西我想占有
我知道没有一个人值得我羡慕
任何我曾遭受的不幸，我都已忘记
想到故我今我都同为一人我并不感到不安
在我身上没有痛苦
直起腰来，我看见了蓝色的大海和帆影
——切斯瓦夫•米沃什

双手合十，为草儿祈祷！

⑻ 嫁富豪惨被骗婚参加综艺却口碑下滑，如今却攀上百亿阔少陈伟霆，你怎么看

娱乐圈中明星们的感情一直都是大家最关心的东西，而分分合合在娱乐圈中也是非常常见，许多明星都有着多段恋情，许多女星也是都嫁给了富豪，而我们熟悉的央视主持人董卿、李思思等也都是嫁入豪门，成了人生赢家，而我们今天要说的这位也是如此，她便是徐珺。

⑼ 《道德观察》观后感

最近一段时间，我经常看中央12套的节目，其中我最感兴趣的是中午12：50的《道德观察》栏目，相信我们好多的老师都看这个节目，的确，里面有好多感人的故事，并且让人从故事中感悟一些道理。
中午，刚吃过饭，看完中央1套的《今日说法》，我就把电视频道转到中央12套。今天的《道德观察》讲的是《我的爸爸是飞人》。故事是这样的：”飞人老爹”为了儿子能有一个好的学习环境，准备把儿子送到城里去读书，可是要到城里读书，必须有城市户口才行，但是要办理城市户口，在当时要六千元，”飞人老爹” 由于刚刚破产，那能拿出那么多钱呢。
一次偶然，他看到一则招收”飞人”的启示，（他从小就掌握走铁链的技术）思前想后，为了儿子的将来，他还是瞒着妻子参加了这个表演（这个表演不用任何的防护措施）当赞够六千元钱，交到妻子的手中时，妻子问他在做什么工作，他没有告诉妻子，怕妻子担心，但是有心的妻子还是发现了他从事这么危险的表演，劝他不要再做了。而他却不愿放弃这个赚钱的机会，让妻子也不要告诉他的儿子，就这样，一晃快五年了，儿子的中学快毕业了，儿子也不知道他父亲从事这种职业。可怜的老爹那那知道，他的儿子并不象他想像的那样，在学校里是个成绩优异的好学生，儿子在学校不但不好好学习，就连他父亲给他交学费的钱也胡乱花了。直到有一天，学校老师给他的母亲打电话，母亲才知道儿子的一切。母亲伤心的领儿子去他父亲工作的地方去看看，儿子看到父亲在表演这么危险的节目，下定决心好好学习，可是他一回到学校，原来的朋友又来骚扰他，再一次荒废了学业。老爹知道后，决心让他体验一下自己的工作，让他在危险的铁链上走，儿子很艰难的用了两个小时走完100米的铁链，从此以后，他真正体会到了父亲的艰辛和良苦用心，断绝了以前的所有来往，把荒废的学业补上，每天晚上学习到一两点，终于在2003年，他考上了西南科技大学，成为他们那个村里几十年里唯一的一名大学生。老爹高兴地说，他还要飞，要飞到七十岁，让他的儿子有更好的前途。
是啊，看完这个故事，我的内心很不平静，飞人老爹为了儿子的前途，可以说不惜用自己的生命做代价。值得欣慰的是：老爹的儿子最终明白了父亲的苦心，发奋努力，考上了大学。假如，这个儿子最终没有考上大学，没有一个好的前程，这个飞人老爹的付出又有谁能理解。
现如今，我们有好多像这样的孩子，根本体会不到父母的辛苦，体会不到父母对自己的期望，不用心学习，把时间都白白浪费，到知道学的时候也就迟了，希望我们今天的孩子都要把握今天，为明天做准备。

昨晚的道德观察节目是这样的内容,描述一位八旬夫妇四十年前由于传统观念作怪,虽然生育了两个女儿却又领养了一个男孩,对这个孩子可说是关爱有加,溺爱倍至,甚至自己亲生的女儿也无法得到这样的待遇,可是随着时间的推移,由于溺爱使这个孩子变的任性,粗暴,冷酷,动不动就对父母拳打脚踢,他带给这个家的就是一场噩梦.

长期以来对父母的虐待,邻居和亲属都看在眼里,急在心上,特别是自己的两个已经结婚的女儿更是每天为父母耽惊受怕.由于父母的忍让,被虐待后从不报警,助长了养子的气焰.养子曾对八旬的养父说:"你不是我爹,我是你爹!"

在他四十一岁的一个晚上,他又野兽般虐待自己八旬的老父亲,拳脚相加,老妇人爬在老翁身上求饶.忍耐了四十年的姐姐亲眼目睹了禽兽不如的弟弟如此对待老人,一怒之下在他熟睡的时候用斧头将他砍死而后去自首.

这是一起故意杀人案件,可最后的结果却是我们无论如何没有想到的,我当时觉得故意杀人就是有自首情节最少也要判处二十年徒刑啊!可这起故意杀人案,一是有自首情节,二是死者有长期虐待老人的事实,二百多名邻居联名集体向法院请求宽大处理,最后判决的结果仅仅是判处姐姐有期徒刑三年缓期五年,这个判决绝对在中国的审判史上开了先例.

为什么这个案件会这样判决哪?老人是弱势群体,儿子如此禽兽不如,这样的判决其实是给那些长期虐待老人的不孝者敲响了警钟,兔子急了也要咬人的,而法律真正的保护了这个群体的弱者,是大快人心的好事情啊!

我为那位姐姐而庆幸,这样的法律是能够让人们接受和信服的,是公正的.

我们也应该从这个案件中获取教训.对虐待老人的绝对不能饶恕,同时也提醒我们在教育子女方面一味的溺爱其后果是极其严重的,"惯子如杀子,"父亲从小就教育我的这个道理得到了验证.我们不能说这小子死的活该,不过也是咎由自取,老天有眼,可谓人不报,天也要报啊!

社会就像一个大家庭，大家都相互联系着，既和睦，又温馨。
故事发生在新疆，一个中国女生在新疆留学。在这个女生放学回家路上，一个陌生男子持刀抢劫这位女生，还意图强暴。就在这时候，维吾尔族三兄弟路经此地，声称要解救这位女生。这时，劫匪用刀划来划去，想把他们吓走。这时，维吾尔三兄弟中的老三把这位女留学生推到身后，喊道：“她是我妹妹，不可以伤害她！”此时在场的两兄弟甚至劫匪都呆住了，劫匪用刀对住老三，说道：“维族人怎么可能有汉族妹妹呢？”说完，一刀刺向老三。此时，老三倒下了，劫匪以为杀了人，便逃之夭夭了。维族其中两兄弟见其景，把劫匪逮住后，送到警局。
中国女留学生得救了，但见义勇为的维吾尔族三兄弟的老三却已躺在一片血液中......
维吾尔族三兄弟中的老三为了救人，声称是那为女留学生的哥哥，咋听下去，是多么荒谬啊！一个维吾尔人怎么会有汉族妹妹呢？世间自有真情在，世间总有见义勇为的人，而这些人帮的却都是素不相识，社会大家庭就是这样温馨，和谐。
五十六个民族分布在全国各地，可一颗中国的赤子之心却似乎都联系在一起，一个素不相识的人竟可以用自己的生命来解救一个陌生人。正所谓：“路见不平，拔刀相助啊！”
这个故事表面上看是一个见义勇为的事件，可如果深一层想，是民族之间的心连心，是世间的真情，是民族的赤子之心啊！