道德底线亲

❶ 《道德底线》电视剧主要讲的是什么

领衔主演：
马苏 饰 陈秀钱泳辰 饰 赵学鹏
孙晶晶 饰 周春蕾罗钢 饰 王俊涛
邓英 饰 叶佳佳牛犇 饰 王父
潘虹 饰 赵母夏宗佑 饰 赵父
一个以山而著称以雾而闻名城市正悄然酝酿一出五味杂陈悲情大戏

我们主人公-----山城小学老师陈秀正和建筑设计院设计师赵学鹏憧憬着未来美丽生活经过多年爱情长跑们美好爱情将各自大学同学们见证下慢慢地走向神圣婚姻殿堂

因为们执著于恪守情感底线婚前决不越雷池半步这样陈秀和赵学鹏所有同学中颇为著名每个人对此都有各自态度或支持或不解或不屑或观望……但每个人都从心底里祝福这对完美新人掀开崭新一页

们婚礼同学们精心操作下洋溢着浪漫与温馨鲜花音乐美酒觥筹交错欢声笑语每一个人都分享着喜庆欢乐

城市停止了喧嚣一切被浓重黑夜笼罩着……

阳光透过窗帘缝隙闯进酒店6336房间赵学鹏悠然醒来宿醉使口渴难当一瞬间恍惚之后意识到自己现所处位置这新房昨夜本新婚之夜然却忽略了旁边新娘带着愧疚转身想要拥抱新婚妻子然而触摸到只一缕疑惑妻子陈秀不身边……

陈秀生怕吵醒身边身边爱人小心翼翼走进浴室

陈秀望着镜中自己乌云半散衣着零落回想昨夜激情脸徒然变得羞红

房间外男人茫然起身这个与陈秀整夜激情男人并不新郎赵学鹏叫王俊涛山城银行信贷科科长昨日因为公干来到这座城市

此时王俊涛床努力搜索关于昨夜发生一切这一切来得那么突然那么鬼魅那么得无法抗拒妻子来电使王俊涛陷入深深自责当中……

赵学鹏起身寻找妻子踪影房间里清冷让战栗隐约嗅到不祥味道

陈秀走出浴室发现一个陌生男人站房间中央陈秀大惊失色

男人从钱夹里抽出几张百元钞票放到床边小桌上询问眼神直逼陈秀陈秀发出歇斯底里大叫

尖叫声召唤赵学鹏到来撞开了房门

眼前呈现噩梦般一幕自己妻子衣冠不整蜷缩角落中身边散落着几张百元钞票

王俊涛诧异望着眼前一切

还没有明白眼前陌生闯入者身份脸上已经接受了暴雨般拳头

两个男人厮打到一起

警察冲进6338房间强行分开愤怒中两个男人

警察询问下伴着每个人回忆昨夜画面一幅幅展现……

事实真相：酒醉陈秀走错了房间上错了床

陈秀不能接受这个残酷现实——精心守护到昨夜纯真想要为自己爱人奉献处子之身却因为自己粗心送到了别人手上造物弄人啊！

陈秀疯了一般冲向酒店天台要结束这一切要爱人面前用生命解释自己无辜用鲜血证明自己清白

然而当面对赵学鹏信誓旦旦保证以及赵学鹏苦苦哀求流连生命美丽放弃了轻生打算

赵学鹏深爱着陈秀为了爱情为了未来为了双方父母们决定隐瞒一切赵学鹏相信时间可以洗去一切即使耻辱玷污

王俊涛回到家中也只字不提把秘密深深埋入心中但同时也象一只惊弓之鸟害怕事情败露

生活似乎回归了原来轨道但却有很多隐藏潜流汹涌蓄势……

赵学鹏出生一个典型中国知识分子家庭母亲佟林曾经一名出色歌剧演员高贵出身让对家人对自己要求极其严谨苛刻；父亲赵国强一名非常出色建筑设计研究员温文尔雅宽厚仁慈一场意外造成双腿病变被迫离开工作岗位退休后终日与花草为伴爱花如命面对妻子对不离不弃心怀感激所以对妻子言行包容忍让；妹妹赵碧娇天真烂漫心无城府爱憎分明对生活充满自己不切实想象与憧憬从学校毕业后好高骛远个性使频频更换工作最终只能赵父开花店帮忙直到有一天邂逅了号称“艺术摄影师”李翼两人一拍即合成为各自追捕猎物

陈秀将要走进这样一个家庭面对新生活心中充满强烈不自信以往对幸福大家庭向往那不应该来临夜晚之后一瞬间化为泡影

陈秀战战兢兢开始了新生活

研究所办公室主任周春蕾始终暗恋着赵学鹏对于赵学鹏始终不愿意放手

王俊涛妻子叶佳佳对丈夫心事一无所知正与自己公公王卫东和7岁女儿童童快乐筹划着换新房

王俊涛万万没有想到自己生活将那一晚后发生风云变化

不知道诺大山城还有机会与最不愿意见到人邂逅

所谓“仇人相见分外眼红”赵学鹏与王俊涛因为贷款时已发生正常冲突中赵学鹏始终认为王俊涛从中有意作梗

赵学鹏无法摆脱“新婚之夜”痛苦苦苦逼迫陈秀告发王峻涛“强奸”为了家陈秀违心答应起诉王俊涛

终于两个平静家庭正常生活被完全打乱……

陈秀怀孕了成了所有人围绕中心

陈秀和赵学鹏心中都有着猜测和恐慌孩子究竟谁……

陈秀和赵学鹏一起去医院准备做掉孩子医生告知陈秀身体做手术会有危险赵学鹏决定要这个孩子

孩子血型和赵学鹏一样这让赵家所有人都松了一口气

新生命诞生带来了许多快乐但一次偶然注射疫苗让赵学鹏得知孩子不自己……

叶佳佳终于知道丈夫王俊涛所作所为被强烈愤怒和恐惧所包裹恨这个破坏它家庭女人害怕失去这个一手打理经营幸福家庭坚信这一切都阴谋要开始行动要粉碎陈秀阴谋中雨叶佳佳疯狂行为下陈秀丢失了老师工作

陈秀离开了心爱教师岗位……

赵学鹏被深深复仇心态包裹变得扭曲疯狂渐渐失去了男人自信……

王峻涛身败名裂众叛亲离落入了人生谷底……

一切都好像平静下来然而这四一般陈景却孕育着更强烈风暴……

陈秀与赵学鹏之间横亘着不可逾越孩子所缔造鸿沟……

周春蕾乘虚而入一次酒醉对赵学鹏实施计划中必杀一个计谋

清醒后赵学鹏还没来得及懊悔自己过失看见了床上一点殷红处子之血继而发现恢复了自己男人雄风

然而不知道这一切都种春蕾精心策划设计一场骗局

陈秀清醒且痛苦答应了赵学鹏提出离婚要求……

陈秀离开了赵学鹏一个人带着孩子走进了人生凄风苦雨之中……

赵学鹏父母期盼中和周春蕾结婚

赵学鹏挪用公款被发现面临处罚陈秀变卖母亲遗留房子帮赵学鹏将公款还上免除牢狱之灾……

坚强陈秀决定抗起重担带着孩子迎接生活挑战……

赵碧娇浑然不觉陷入了花花公子李翼圈套……

登堂入室周春蕾和赵家矛盾慢慢凸显……

面对颐指气使赵学鹏开始思念温柔陈秀……

得知陈秀孩子竟自己亲生王俊涛将如何作为？

叶佳佳可以挽回以往幸福家庭吗？

陈秀生活中出现了一个神秘人始终帮助……

爱与被爱之间陈修将作出怎样抉择？

…………

们每一个人命运如何？们彼此间会永远平行线吗？一个个疑问一个个震颤一个个感动

罕见奇情从上错床开始……

❷ 电视剧 道德底线 的结局

这里有,
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电影制作公司“万诱引力电影”，继2008年成功出品金牌编剧岸西的首部执导电影《亲密》之后，即将再

度与岸西合作，出品她的第二部导演电影《月满轩尼诗》。《月满轩尼诗》是一出轻松的都市爱情小品。

男女主角已经敲定为张学友和汤唯，于2009年3月中开机拍摄。

张学友饰演一名与世无争的电器店少东，胸无大志但心地善良；汤唯饰演的角色替舅父打理洁具店，

性格深闺倔强，不喜交际。眼看两人早已届适婚年龄却形单影只，双方家人焦急不已，于是撮合两人“相

亲”，但偏偏原来两人各自心有所属。不过“相亲”虽然不成功，两人却意外地发展了友谊。

《月满轩尼诗》由岸西自编自导，与她的得奖剧本《甜蜜蜜》、《男人四十》一脉相承，富有浓厚的

地道香港情怀，用真实、含蓄的人物，带出生活中的感动。自从《如果·爱》后甚少拍电影的张学友，就

是被主人翁的真实感吸引，决定演出这个憨直的角色。而汤唯对于参演这部地道的港产片也非常兴奋，她

说：“真的很期待跟岸西导演和张学友拍这部戏。这次的角色很有喜剧感，希望能给观众耳目一新的感觉

。”岸西也大赞汤唯的广东话很流利，绝对有信心她能演译香这里有,
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男女主角已经敲定为张学友和汤唯，于2009年3月中开机拍摄。

张学友饰演一名与世无争的电器店少东，胸无大志但心地善良；汤唯饰演的角色替舅父打理洁具店，

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《月满轩尼诗》由岸西自编自导，与她的得奖剧本《甜蜜蜜》、《男人四十》一脉相承，富有浓厚的

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是被主人翁的真实感吸引，决定演出这个憨直的角色。而汤唯对于参演这部地道的港产片也非常兴奋，她

说：“真的很期待跟岸西导演和张学友拍这部戏。这次的角色很有喜剧感，希望能给观众耳目一新的感觉

。”岸西也大赞汤唯的广东话很流利，绝对有信心她能演译香

❸ 我们的道德底线在那儿

道德没有底线——人心比万物都诡诈——表面看起来不错的，内心是怎样的恶毒谁也不知道。
从男女授受不亲，到通奸乱伦、到“红旗飘飘”到同性恋，到聚众淫乱，底线不断在被洞穿；
社会文明也在一步步沉沦，直到耶稣基督再临审判的时候才会终止——圣洁公义的上帝绝对要审判罪恶，审判灵魂，有形质的都要被火烧，不信耶稣基督的人都要去地狱。

❹ 道德底线有哪些

❺ 现代社会的道德底线

底线伦理是公民道德建设的可行之路 何怀宏
摘要：现代社会的道德建设优先地应该是公民道德建设。一种强调和解的、相当平民化乃至市民化的、放松的、日常的、多元的、底线的公民道德形态，既是对传统的继承，又是在多元社会背景下的一种创新。现时代我们面临这样一种处境：最小范围内的道德规范需要最大范围内的人们的同意和共识，最低限度的道德约束呼唤着最高精神的支持。
一、道德是一种“公共资源” 我国正向现代社会迅速转型，新的社会要求产生与传统的道德基础崩裂，导致人们常对目前的社会道德状况感到不满。作为个人，我们常常感到相当无力和信心不足。那么，道德建设的动力何在？我们的信心又建立在什么地方呢？
首先我们必须觉得道德很必要。它虽不像衣食那样须臾不可离，不能当饭吃，当衣穿，但是，如果社会没有道德——主要是一套规则并加上对规则的尊重——我们的饭也会吃不好，甚至根本吃不着。因此，道德是一种巨大的“公共资源”，每个人都有责任保护和发展这一“公共资源”。就个人来说，一般而言，如果遵循了基本道德就比做了亏心事感觉要好，心地会比较平安。我们不要小看这“心地平安”，它是许多幸福快乐的基础。
换句话说，道德建设的初始力量，其实正是从人们对道德状况的不满和不安中表现出来的。这种不满和不安是因为人们的“良心”说了话，即便暂时还不能做到完全遵循它的声音行动，但人们已经意识到这样的状态不是很好。比如，无论一个社会还是一个人，如果仅仅是繁荣和富裕，有很多钱，有很多眩人耳目的东西、声色犬马，却没有什么精神的和道德的东西，这样的状况主观上感觉并不会很好，客观上也不能持久。如果说社会在这样的情况下还能维系，那是因为有前人或他人积累的伦理资源。一旦人人都只是使用这种公共资源而不补充，让它持续亏空，就可能会有社会“破产”的一天。
因此，道德的根本力量来自道德本身，来自基本的“良知”——在所有人那里都以某种方式存在着的最基本的恻隐之心和是非观念。良心的声音常常非常微弱，以至于我们听不到，这有时是因为我们平常的行为没有触及它的底线——最紧要的道德；有时则可能是因为整个社会的风气出了问题。良心是容易“放失”或“蒙尘”的，所以古人常说要“求其放心”，“勤拭尘埃”。当然，从正面说，社会道德的力量还来自榜样的力量，来自许多人的“相濡以沫”和相互感染。 二、道德建设要从公民道德着手 在强调道德的意义时，需要说明现代社会的道德应当是平等和适度的道德。也就是说，道德建设的信心来自我们所要建设的道德并不是可望而不可即的，不是要所有人都成为圣人的那种尽善尽美的道德，而优先地应该是公民的道德，即每个人作为一个合格的社会成员都应该履行的义务。这种现代社会的道德主要是用来防止坏的行为，而不是用来塑造高尚优雅的人格。觉得道德无用常常与把道德理解得过高联系在一起，而某些人过分的愤世嫉俗或者无力感有时正是来自这里。这种太高的理解是传统社会的理解。在过去，道德是少数精英的道德，目的是“成圣成贤”，在多数人那里实际只是受其影响的风俗。在现代平等多元的社会里，道德不能不面向所有人，所要求的也只是所有人都能遵循的基本道德规则。越过此线，则是进入一种个人精神信仰努力的领域。
因此，道德建设要从公民道德入手，从基本义务着手。人的善端是超过恶端的，但我们又的确不敢夸大这种向善的力量。人是有限的，是应当超越自己的，他仅仅靠自己的力量还不够，他还需要一种超越的力量。这种精神力量在个体的表现形态可能相当不同，因此，支持人们履行基本的道德义务和引领他们进入更高的道德境界的精神动力也是相当不同的。我们对现代人的道德信心尤需要建立在一个恰如其分的基础上，这种基础乍看起来或许比较“低弱”，但却比任何“高蹈”的道德都更为坚固和持久。 三、现代社会公民道德的鲜明特点来源：( http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bbb81fb0100bz7n.html) - 底线伦理是公民道德建设的可行之路_《绿叶》杂志_新浪博客 当今社会的道德状况，的确存在着一些冲击到道德底线的“乱相”；而且，比这“乱相”更严重的是潜伏着一些更深层的价值和信仰危机，比如说权力的腐败、机会主义价值观的流行、职业道德水准的下降，以及对精神信仰的漠不关心等。有些时候，道德精神的严重缺失甚至使人有“末世”之感。
伦理道德的巨变与社会经济，尤其与政治的巨变密切相关，甚至常常受到它们的支配性影响。20世纪时“文革”的激烈动荡把传统的很多东西都毁了，比如乡村自治、自然的亲缘组织。除了体制上的破坏外，还有观念上的破坏，破“四旧”、“批林批孔”，传统社会既定的信仰、固定的规则被简单粗暴地视为“陈旧”、“迂腐”、“僵化”，甚至是“以礼杀人”。
从“文革”结束至今30多年，中国社会又一次发生了巨变，伦理道德也概莫能外。总的来说，这30年的道德变迁，从伦理道德的基本形态来看，是从一种“动员式道德”走向一种“复员式道德”，也就是从一种强调斗争的、相当政治化乃至军事化的、紧张的、运动的、一元的、高蹈的道德形态，走向一种强调和解的、相当平民化乃至市民化的、放松的、日常的、多元的、底线的道德形态。“动员”（mobilization）和“复员”（demobilization）两个概念最早都是军事术语。从“动员式道德”走向“非动员式道德”，也意味着从一种非常时期的道德走向一种正常时期的道德，从一种要求高蹈的道德走向一种坚守底线的道德，从一种价值和规范统一的道德走向一种区分价值和规范的道德。目前我们也许只能说，取其谐音，感觉它是一种“复原”——即向比较正常而非亢奋的状态的一种恢复，也是向传统的某种复归；同时它也是一种“复元”——虽然人们在基本规范方面需要寻求共识，但在价值追求和生活方式方面却无可避免地多元化了。人的精神资源是多样的，个人信仰的对象和喜欢的生活方式也趋于多样，但仍应当在基本道德行为上寻求共识。在价值观念和生活方式上，要求大家只追求同一个目标，这是不太可能的，只要他不去伤害别人，就都是可以的。因此，我们不妨在严重影响他人和社会的行为规范上求同，而在个人的生活追求和趣味上存异。
由此可见，公民道德既是继承，又是创新。从求同的一面来说，它实际是过去社会基本道德的一个重申；从存异的一面来说，它又带有现代社会划分公私领域的鲜明特点。 四、底线伦理是建设公民道德的可行之路 底线伦理，即道德“底线”或基本规范，主要是相对于较高的人生理想和价值观念来讲的。不管人们追求什么样的生活方式或价值目标，都有一些基本的规则不能违反，有一些基本的界限不能逾越。比如不能强迫他人，不能杀人越货，不能坑蒙拐骗等，即把人当人看，“己所不欲，勿施于人”。
底线伦理首先在应用上就有一个范围，即它主要用于公共领域，用于那些会严重影响到他人和社会的行为；其次在对个人的要求上，它不涉及“分外有功的行为”，而主要是指必须履行与公民权利相称的公民义务。这样，底线伦理就和现代社会的公民道德产生一种对象和内容上的耦合。而且，它鲜明地揭示出公民道德的性质是一种现代社会所有成员的基本伦理。当然，完整的底线伦理还包括社会制度的正义，而公民道德主要讲社会成员的道德。
我们可以将“道德底线”分成三个层次：第一个层次是所有人最基本的自然义务，人之为人的义务，比如说不伤害和侮辱生命、不欺诈他人，这也是最基本的道德底线；第二个层次是与制度、法律密切相关的公民义务，比如说奉公守法，捍卫法律尊严，抵制对公民权利的侵犯，同时也履行自己的公民义务；第三个层次是各种行业的职责或特殊行为领域内的道德，比如说官员道德、教师道德、生命伦理、环境伦理、网络伦理，等等。
以上三个层次，越是前者越为根本，后者一般是前者的引申和具体化，但因为有领域和行业的特殊情况和权益而有外加的责任，所以往往也就显得较高。比如掌握权力的官员，除了履行一般的自然、社会义务和公民义务，还需要担负起与其权力相称的职责。这种职责的高低轻重是和权力或影响力成正比的，权力越大，其行为对他人和社会的影响越大，责任也就越重。
第一类自然的义务不受基本制度的影响，是我们在任何社会里都应该履行的。第二类狭义的社会义务则对制度有要求。比如说，原则上社会义务都是要求人们各安其分，各尽其职，但这“分”是不是安排得公正合理，又在很大程度上决定了个人的职责是否合理，是否能够顺利履行。因此，在这方面，社会制度的正义将优先于个人的政治义务。
换句话说，虽然我们每个人都应该在社会体系中各安其分，各敬其业，但是，我们更有必要通过社会制度创造出一个能够使每个人各得其所、各尽其能的基本条件，即创造出一个公正的社会环境。也就是说，大家都要守本分，以尽职尽责的精神做好自己的事情，而政府也要守本分，确定自己恰当的权力范围，保障各阶层、每个人的正当权利和利益不会受到侵犯。康德在《道德形而上学》中把社会公正与个人义务并提，把权利论与德性论视为不可分割的两部分，并且优先讨论权利论，等等，这是发人深省的。但是，无论如何，制度的不公正即使有时可能勾销一个人的政治职责，却仍然不能勾销一个人的自然义务。总之，只要你是一个社会的成员，你就必须履行某些义务。不管你有什么信仰，追求什么价值观念和生活方式，也不管你多有权、多有钱或多有名，有一些基本的东西你是不能丢的。我们生活在一个转型中的复杂的现代社会，可能会遇到很多麻烦，可能要做出妥协和退让，但某种做人的底线是不能突破的——不能因为达不到最高，就把最低的也放弃了。在道德上，我们要摒弃一种“要么全部、要么全不”的思维，不能因为成不了圣徒、英雄，就索性做一个坏人；不能因为社会不是太理想，或者别人做得不是太完美，就给自己的行为找借口。总之，不能认为“既然你也不是太好，你也有一点私心，那么我就什么都可以做，就可以无所不用其极”。
对底线伦理的理由有一个通俗的说法是：你不想被偷、被骗、被抢、被杀、被强制和被伤害，那么，你也不能对别人做这些事。也就是说，把他人视为与自己平等的人、同样有尊严的人，以人为本，决不把人仅仅作为手段对待。正是在这一基础上，它的规范是可以普遍化的，是能够获得一种为大家承认的共识的，也是充分考虑到基于人性的可行性的。作为一种社会伦理，底线伦理首先要考虑可行性，考虑“应当意味着能够”，这种可行性是针对社会的绝大多数人，而不是少数道德精英而言的。因此，作为一种普遍的社会伦理，它并不提出很高的道德要求，比如说成为圣贤或英雄，而是希望人们能做一个正直的人，一个一般意义上的好人。底线伦理依据的动力之源是一种在所有人那里都潜存的普遍的恻隐之心和向善之心。
道德是可以分层次的。每个社会里都有一些人有着很高的道德追求，如西方历史上的斯多葛派，中国古代儒家的一些人以道德高尚、品格完美、成为圣贤作为他们人生的最高乃至惟一的精神追求。对他们来说，自然是绝对不会以底线伦理为满足的。现在随着社会的平等化，大家的价值追求也可以多样化了，许多人没有很高的道德追求，不想做圣人，但也不去伤害人，只求一生本本分分赚钱，平平安安度日，这也是无可非议的。
底线伦理的道理似乎很简单，但要使人信服地说明和论证这些基本规范却不容易。因为在它之前的“传统社会的伦理”，是一种要求人们成为“圣贤”的“高蹈伦理”，与这种“高蹈伦理”并行且随后又常常流行一种道德相对主义和虚无主义。“高蹈伦理”自然有其不可忽视的意义，因为它曾鼓舞人们创造出璀璨的道德景观。但无论如何，一种基本的道德秩序是我们个人生活和社会生活的基础性平台。任何社会、任何个人都必须立足于此。损坏了这一基本平台，其他一切高处的东西，一切灿烂和辉煌最后都无法维持。
每个人都有自己的人生目标和价值追求，但人必须先满足一种道德底线，然后才能去追求自己的生活理想。严守道德底线需要得到人生理想的支持，而去实现任何人生理想也要受到道德底线的限制。当然，道德底线的大致确定和具体阐述是需要通过所有相关人、所有各方进行平等的对话、交流和讨论来达到的。当前优先的问题是需要如此阐述一种底线伦理，以使它不仅仅能得到一种人生理想与价值体系的独断的支持和阐释，而且能得到持有各种合理的人生理想与价值体系的人们的共同支持。现时代我们面临这样一种处境：最小范围内的道德规范需要最大范围内的人们的同意和共识，最低限度的道德约束呼唤着最高精神的支持。所以说，强调道德底线与基本义务、提倡人生理想与超越精神又是紧密联系、完全可以互补的。

❻ 道德底线是什么意思

道德底线可细分为四个类别：
（1）行业道德底线——行业标准内所规定的行业组织活动容的范围。
（2）职业道德底线——职业标准所规定的从业人员活动的范围。
（3）私人道德底线——良知所规定的自我意志活动的范围。
（4）交往道德底线——社会交往规则所规定的个人理性活动的范围

❼ 做人最基本的道德底线是什么没有道德底线的人会怎样

做人最基本的做人最基本的道德底线就是遵守社会公德，遵守社会法律。如果没有道德底线，那么这样的人会为所欲为，没有法律约束，这样的人什么事都会干的，那么这样的人也不能再做人了，那么肯定是一个违法犯罪分子。所以做人最基本的道德底线，那就是遵守法律的。