立法名言

㈠ 唐太宗认为为君之道最重要的一点是什么

唐太宗认为为君之道最重要的一点是：以民为本。

唐太宗曾经说过:“为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。”(《贞观政要卷一》)，意思是：作为君主必须要先保全百姓，如果剥削百姓来奉养自身，就好像割自己大腿上的肉来填饱肚子，到最后肚子填饱了人也死掉了。

引申义：第一层意思，先存百姓是为君第一要义，若不顾百姓而自肥，国家可能很富裕，君王有金山，官员有银库，官僚阶层吃得大腹便便，但供养官僚的百姓面黄肌瘦，患上再生障碍性贫血，失去造血功能，从而导致“腹饱而身毙”。

贞观时期在李世民的治理下，社会夜不闭户，道不拾遗。

贞观四年（630年），全国判处死刑的囚犯只有二十九人。贞观六年（632年），死刑犯增至二百九十人。这一年的岁末，李世民准许他们回家办理后事，贞观七年（633年）秋天再回来就死（古时秋天行刑）。贞观七年（633年）九月，二百九十个囚犯全部回还，无一逃亡。

那时的中国政治修明，官吏各司其职，人民安居乐业，不公平的现象较少，中国人心中没有多少怨气。丰衣足食的人不会为生存铤而走险；心气平和的人也不易走极端，因此犯罪的概率也就少之又少。

(1)立法名言扩展阅读：

唐太宗的贤明举措：

1、唐太宗重视发展生产，减轻农民的赋税劳役。

2、唐太宗注意“戒奢从简”,节制自己的享受欲望。

3、合并州县，整顿吏治。

4、唐太宗注意任用贤才和虚心纳谏。

㈡ 赞美法律的优美句子

关于法律的名言名句汇总如下

1、法律和制度必须跟上人类思想进步。——杰弗逊

2、行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。

3、人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。

4、礼貌经常可以替代最高贵的感情。

5、那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的贫穷者。

6、在**的喧嚣声中，法律的声音显得太微弱。

7、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

8、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。

9、能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。

10、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。

11、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。

12、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

13、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。

14、法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。

15、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。

16、弱者比强者更能得到法律的保护。

17、人应该装饰的是心灵，不是**。

18、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。

19、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

20、今天的法律未必明天仍是法律。

21、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚

22、不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。

23、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。

24、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。

㈢ 设立国家公祭日的有什么重大意义

设立国家公祭日，举行国家公祭仪式，体现的是一种国家意志和尊严。其意义在于让国民在勿忘历史、追求和平的同时，激扬起民族精神。历史，应该也必须这样铭记！

国家公祭日的设立，是缅怀过去，更是抚慰民心、顺应民意的措施，同时国家公祭日的设立，也是中国与世界更好的在沟通，在向全世界传递中华民族对于人权和文明的态度，在向全世界表达我们热爱和平、维护和平的决心与责任。南京大屠杀死难者国家公祭日，不仅是中国的，也是全世界的。

反对战争，珍爱和平！是全球人民共同所需要的，任何战争为一己私欲，只会危害民众！设立国家公祭日还能促使人类历史记忆长久保持唤醒状态，而避免出现哪怕是片刻的忘却与麻木，共同以史为鉴、开创未来，一起维护世界和平及正义良知，促进共同发展和时代进步。

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国家公祭日的影响

国家公祭日是群众路线的生动体现，体现的是对群众的尊重，是对生命的敬畏。而以国家公祭日的形式奠祭，也表明抽象的国家已经拟人化，国家的意志、信念和情感，正与普通人情相融。

因此，国家公祭日的设立，也表明国家政治的世俗化、平民化，体现了政治文明的进步，也是对至今拒不承认侵华战争的日本有力的拷问。

国家公祭日现实意义

国家公祭日的设立，是缅怀过去，更是抚慰民心、顺应民意的措施，同时国家公祭日的设立，也是中国与世界更好的在沟通，在向全世界传递中华民族对于人权和文明的态度，在向全世界表达我们热爱和平、维护和平的决心与责任。

就如欧洲一年一度纪念奥斯威辛集中营死难者一样，南京大屠杀死难者国家公祭日，不仅是中国的，也是全世界的。反对战争，珍爱和平！是全球人民共同所需要的，任何战争为一己私欲，只会危害民众！

以国家名义进行正式纪念与公祭，其世界意义在于，能促使人类历史记忆长久保持唤醒状态，而避免出现哪怕是片刻的忘却与麻木，共同以史为鉴、开创未来，一起维护世界和平及正义良知，促进共同发展和时代进步。

参考资料来源：人民网-国家公祭日凝聚信念和力量

㈣ 关于法律的名言名句

名人名言
法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。
——拉伦茨

立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。
——基希曼

法律的真理知识，来自于立法者的教养。
——黑格尔

解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。
——萨维尼

法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。
——强森

法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。
——哈耶克

没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。
——伯尔曼

法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。
——陈弘毅

法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。
——费尔德

尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。
——边沁

在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。
——滋贺秀兰

法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。
——霍姆斯

宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。
——波斯纳

法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。
——布鲁纳

民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。
——庞德

在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么？那就是“严格地服从，自由地批判”。
——边沁

一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。
——拉德布鲁赫

无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。
——阿奎那

真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。
——亚里士多德

宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。
——劳伦·却伯

法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。
——查士丁尼

法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。
——德沃金

法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。
——埃利希

自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。
——李普曼

有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。
——斯宾诺莎

自由就是做法律许可范围内的事情的权利。
——西塞罗

由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。
——马基雅弗利

这些应该够了吧，希望我的回答对你有所帮助。

㈤ 古代有哪些"立法"名言

车轻抄道近，则鞭策不用；鞭策之所用，道远任重也。刑罚者，民之鞭策也。――尸佼（战国）《尸子》
法者，治之端也。――荀况（战国）《荀子·君道》
法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。――韩非（战国）《韩非子·守道》
水者火之备，法者止奸之禁也。――桓宽（汉）《盐铁论·申韩》
刑一而正百，杀一而慎万。――桓宽（汉）《盐铁论·疾贪》
刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。――诸葛亮（三国·蜀）《便宜十六策·赏罚》
石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。――刘禹锡（唐）《砥石赋》
小恶不容于乡，大恶不容于国。――苏轼（宋）《策别安万民六》
法立于上则俗成于下。――苏辙（宋）《河南府进士策问三首之一》
疏法胜于密心，宽令胜于严主。――吕坤（明）《呻吟语·治道》

㈥ 古代有哪些"立法"名言

车轻道近，则鞭策不用；鞭策之所用，道远任重也。刑罚者，民之鞭策也。回――尸佼（战国）答《尸子》
法者，治之端也。――荀况（战国）《荀子·君道》
法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。――韩非（战国）《韩非子·守道》
水者火之备，法者止奸之禁也。――桓宽（汉）《盐铁论·申韩》
刑一而正百，杀一而慎万。――桓宽（汉）《盐铁论·疾贪》
刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。――诸葛亮（三国·蜀）《便宜十六策·赏罚》
石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。――刘禹锡（唐）《砥石赋》
小恶不容于乡，大恶不容于国。――苏轼（宋）《策别安万民六》
法立于上则俗成于下。――苏辙（宋）《河南府进士策问三首之一》
疏法胜于密心，宽令胜于严主。――吕坤（明）《呻吟语·治道》