宇文道德

A. 古代最悲惨的和亲公主，先后被迫嫁给三个可汗，亲人还被诛灭九族！她是谁

宇文芳见丈夫处境艰难，出手相助。她暂时放下家族恩怨，上书杨坚，说自己虽然是北周的公主，但愿意做隋朝的女儿。杨坚见突厥无法消灭，便一往无前，赐宇文方阳为氏，赐大邑公主为号。

宇文芳的努力换来了突厥与隋朝短暂的和平。不久，沙猫子病逝。按照突厥人接受继婚的习俗，宇文方被迫嫁给了沙猫子都兰汗。后来，随着隋朝的强大，宇文芳已经没有利用价值，与一个叫安绥家的小官发生了暧昧关系。宇文芳的结局是这样的：被单于的剑刺死。

参考：中国古代婚姻公主

历史上生产资料，都是同一定的科学技术相结合的；同样，历史上的劳动力，也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力————邓小平

B. 隋文帝时文言文翻译

隋文帝时文言文翻译
1.文言文隋文帝狮子骢译文《太平广记·卷第四百三十五·畜兽二·隋文帝狮子骢》原文：
隋文皇帝时，大宛国献千里马，鬃曳地，号狮子骢。上置之马群，陆梁，人莫能制。上令并群驱来，谓左右曰：“谁能驭之？”郎将裴仁基曰：“臣能制之。”遂攘袂向前，去十余步，踊身腾上，一手撮耳，一手抠目，马战不敢动，乃鞴乘之。朝发西京，暮至东洛，后隋末不知所在。唐文武圣皇帝敕天下访之，同州刺史宇文士及访得其马，老于朝邑市面家，挽硙，骏尾焦秃，皮肉穿穴，及见之悲泣。帝自出长乐坡，马到新丰，向西鸣跃。帝得之甚喜，齿口并平。饲以钟乳，仍生五驹，皆千里足也。后不知所在。
翻译如下：
隋文帝时，大宛国（今属乌兹别克共和国）进献千里马，马的鬃毛很长一直拖到地上，称为“狮子骢”。皇上将它放在马群之中，它很暴躁，没有人能够制服。皇上下令让放那一群马一起冲过来，对身边的人说：“谁能驾驭它？”有一个郎将叫裴仁基的说：“我能制服它。”于是就挽起袖子上前，离马十余步远突然腾身上马，一只手抓住它的耳朵，一只手按住它的眼睛，那匹马战战兢兢不敢乱动，就把鞍辔等套在马身上骑上了它。早晨从长安出发，晚上就到了洛阳。后到了隋朝末年再也不知道那马的去向。唐太宗李世民命令天下人寻找，同州刺史宇文士及找到了这匹马，已经很老，在城里一家买面的人家里，被主人用来拉磨，马的尾巴焦秃，皮肉上都有了腐烂的小洞，宇文士及见到这种样子哭了。皇帝亲自从长乐坡出来迎马，马到了新丰，向西面鸣叫跳跃。皇帝得到它很高兴，但此时的马已经“齿口并平”（很老）。用钟乳石的粉末（中药）喂养，仍然生下了五只小马，都有千里马的足力。再后来就不知它们的去向。
2.古文翻译——魏徵传原文：
隋文帝树基立本，积德累仁。徒以外戚之尊，受托孤之任，与能之议，未为所许。是以周室旧臣，咸怀愤惋。既而王谦固三蜀之阻，不逾期月；尉迟迥举全齐之众，一战而亡。斯乃非止人谋，抑亦天之所赞。乘兹机运，遂迁周鼎。于时蛮夷猾夏，荆、扬未一，劬劳日仄，经营四方。楼船南迈，则金陵失险；骠骑北指，则单于款塞。《职方》所载，并入疆理；《禹贡》所图，咸受正朔。虽晋武之克平吴会，汉宣之推亡固存，比义论功，不能尚也。七德既敷，九歌已洽，尉候无警，遐迩肃清。于是躬节俭，平徭赋，仓廪实，法令行。君子咸乐其生，小人各安其业，强不陵弱，众不暴寡；人物殷阜，朝野欢娱。自开皇二十年间，天下无事；区宇之内，晏如也。考之前王，足以参踪盛烈。而素无术业，不能尽下。无宽仁之度，有刻薄之资。暨乎暮年，此风愈扇。又雅好瑞符，暗于大道。建彼维城，权侔京室，皆同帝制，靡所适从。听姑归之言，惑邪臣之说，溺宠废嫡，托付失所。灭父子之道，开昆弟之隙；纵其寻斧，翦伐本根。坟土未干，子孙继踵为戮；松槚才列，天下已非隋有。惜哉！迹其衰怠之源，稽其乱亡之兆，起自文皇，成于炀帝；所由来远矣，非一朝一夕，其不祀忽诸，未为不幸也。
译文：
隋文帝建立根基，积累仁政恩德。他凭借外戚的尊贵地位，接受傅作小皇帝的重任，和贤能的人商议（自立为皇帝），没有得到他们的赞同。所以（他即位以后）后周的宗室、旧臣，都心怀不满和惋惜。不久王谦凭借三蜀地区的险阻地势，没有一个月（就割据一方了）；尉迟迥率领齐地的军队，只用一战就灭亡了隋朝。这不光是因为不采纳别人的计谋，也是因为不遵守上天的保佑。趁着机会，篡夺了后周的政权。那时候少数民族侵犯中原，荆州、扬州还没有统一，隋文帝每天操劳都日落，管理天下。战船向南渡江，于是金陵（今南京）失守而被隋文帝收复；精壮的骑兵向北进发，于是单于（匈奴的首领）退出关塞。《职方》所记载的地理位置，都被纳入隋朝的疆域；《禹贡》地图所画出的地区，全部被统一。就算晋武帝征服吴国会稽地区，汉宣帝防备灭亡巩固政权，和隋文帝的功业相比，都比不上。各种恩德都布施天下，各种礼乐都和谐融洽，军事机构接不到警报，远近都平静安定。于是隋文帝亲自奉行节俭的生活，平衡各地的徭役、赋税，仓库充实，法令广泛推行。君子（当官的和读书人）都生活快乐，百姓都安居乐业，强劝的不欺压弱小的，人多的不残害人少的；人口众多，物产丰盛，朝廷和民间都欢乐祥和。从开皇（隋文帝年号）算起二十年之间，天下没有大事；地方上也平静无事。和从前的皇帝相比，足以和他们比较功绩。但是隋文帝向来没有什么特长，不能全都不耻下问。没有宽容大度的心胸，却有刻薄的本质。到了晚年，这种风气更加厉害。又盲目的喜欢祥瑞，不注重治国之道。修建维城，权力和京城一样大，都和皇帝排场一样，无所适从。听信姑归的话，被奸臣迷惑，宠爱后宫，废掉长子，选择错误的继承人。丧失了父子之间应遵守的道德，引发了（隋炀帝）兄弟之间的不合；纵容儿子拿起斧头，砍伐了隋朝的基业根本。隋文帝的坟土还没有干，他的子孙接着相互杀戮；成排成列的松树、槚树，天下已经不是隋朝的了。可惜啊！追溯隋朝衰败的根源，寻找动乱灭亡的先兆，就是从隋文帝开始，到隋炀帝时期发作的；这个原因产生很早了，并不是一天两天形成的，他的不孝子孙忽视了这一点，真是不幸。
3.古文翻译隋文帝杀宇文氏子孙自古以来，（君主）得到天下没有比隋文帝更容易的。他凭借着后妃父亲的亲缘关系，又正当周宣帝早逝，勾结郑译等人伪造圣诏入辅政之职，只安稳地坐着就夺取了帝位。当时虽然有尉迟迥、宇文胄、石愻、席毗、王谦、司马消难等人起兵企图匡复周室基业，无奈隋文帝借着周朝的国力，不到半年就把他们全部消灭了。从那时开始，他大权在握，将宇文氏子孙依次诛杀，几乎灭种。现在依据周书记载考证如下：
周文帝的儿子，除了宋公宇文震、谯王宇文俭、冀公宇文通早先死了，卫王宇文直早先因犯罪被杀之外，赵王宇文招、陈王宇文纯、越王宇文盛、代王宇文达、滕王宇文逌皆被隋文帝所杀。并且又一并杀掉了宇文招的儿子宇文员、宇文贯、宇文干铣、宇文干铃、宇文干鉴等人；宇文纯的儿子宇文谦、宇文让、宇文议等；宇文盛的儿子宇文忱、宇文悰、宇文恢、宇文懫、宇文忻等人；宇文达的儿子宇文执、宇文转等人；宇文逌的儿子宇文佑、宇文裕、宇文礼、宇文禧等人。宇文震的儿子宇文实、宇文俭的儿子宇文干恽、宇文通的儿子宇文绚也在被杀之列。从那时起周文帝的子孙就都死尽了。
节闵帝的儿子宇文康早先死了，他的儿子宇文湜也被杀了。从那时起节闵帝的子孙也杀尽了。明帝的儿子毕王宇文贤、酆王宇文贞都被杀了。一并杀了宇文贤的儿子宇文宏文、宇文恭道、宇文树娘等；宇文贞的儿子宇文德文等人。从那时起明帝的子孙也杀尽了。武帝的儿子汉王宇文赞、秦王宇文贽、曹王宇文允、道王宇文充、蔡王宇文兑、荆王宇文元都在被杀之列。一并杀了宇文赞的儿子宇文道德、宇文道智、宇文道义等人；宇文贽的儿子宇文忠诚、宇文靖智、宇文靖仁等人。余下的人（指曹王宇文允、道王宇文充、蔡王宇文兑、荆王宇文元）本来无子。从那时起武帝子孙杀尽了。宣帝的儿子静帝已经被隋文帝所杀害了，余下的子嗣邺王宇文衍、郢王宇文术都是幼年就被杀了。从那时起宣帝的子孙被杀尽了。
周朝的宗室内部的人：宇文胄因为起兵响应尉迟迥而被杀。另外宇文洽、宇文椿和儿子宇文道宗、宇文本仁、宇文邻武和他的儿子宇文礼献等人；宇文众和他的儿子宇文仲和、宇文熟伦等人，都被杀了。只有宇文洛因为年纪尚幼，得封介国公，成为了隋朝的宾客。没过多久，又被杀了。从那时开始宇文氏的宗族，也没有在世的了。
窃取他人的国家，戕害别人的子孙到没有遗留，这样的残忍惨毒，难道还有半点人心吗！其后隋文帝的五个儿子：
长太子杨勇被废后赐死了，
次子炀帝被宇文化及所杀，其次秦王杨俊早死，其次越王杨秀被废之后监禁起来，死于江都之难，
其次汉王杨谅因为谋反被诛。五个儿子中除了秦王杨俊以外，没有一个不是死于非命的。
而杨勇的十个儿子中，杨俨被毒酒毒死了，杨裕、杨筠、杨嶷、杨恪、杨该、杨瞁、杨孝实、杨孝范都被贬到岭南以外，受杖刑而死。杨俊的子杨浩、杨湛和杨秀、杨谅的儿子，都被宇文化及所杀害了。
炀帝的三个儿子，长太子杨昭早死了，次子齐王杨暕、再次赵王杨杲都死于江都之难，他们两个都没有儿子。而杨昭的儿子代王杨侑为唐朝所立，没过多久就禅位了，封为酅国公，不到数月就死了，次子燕王杨倓也被杀于江都，再次越王杨侗在东都称帝，被王世充所杀害。于是炀帝之子孙也没有遗留下来的了。只有齐王杨暕有一个遗腹子杨愍，跟随萧太后逃到了突厥，后来又归顺于唐朝，官至尚衣奉御，杨氏的子孙仅这一条血脉延续下来。而炀帝的死，又恰巧是借一姓宇文的人的手所为。（宇文化及与周同姓，却并非同宗。）这难道不是天理报应的明显证据吗！
4.隋文帝子秦文俊为并州总管······的翻译一、译文
隋文帝的儿子秦王俊是并州总管，因奢侈、骄纵而触犯刑律被免去官职。杨素启奏道：“秦王，陛下十分疼爱他，臣请求陛下不追究他的罪过。”
文帝说：“谁也不可违反法律。如果按照你的意思处理这件事，我就仅仅成了秦王俊的父亲，而不是天下人的父亲了，倘真如此，为什么不另外制订专门适用于天子的儿子的法律呢？我怎么能像你说的那样做使法律的尊严受到损害？”最终隋文帝没有答应杨素的请求，赦免杨俊。
二、原文
隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢纵免官。杨素启奏：“王，陛下爱之，请舍其过。”文帝曰：“法不可违。若如公意，吾是王儿之父，非兆人之父，何不别制天子儿律乎？我安能亏法？”卒不许。
三、出处
《旧唐书》
(2)宇文道德扩展阅读
一、创作背景
《旧唐书》共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋开运二年（945年）。
《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远，资料来源比较丰富。
二、作品赏析
因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修，都是文坛大家，后人一般也都沿袭他们的看法，对《旧唐书》贬责颇多，明末顾炎武评之为“颇步繁芜”。的确，它本身有不少缺点。但平心而论，应当说《旧唐书》在如实保存史料方面，有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。
《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章；《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。
三、作者简介
刘昫（公元887—946年），字耀远，涿州归义（今属河北雄县）人，五代时期历史学家，后晋政治家。后唐庄宗时任太常博士、翰林学士。后晋时，官至司空、平章事。后晋出帝开运二年（945年）受命监修国史、负责编纂《旧唐书》。其是二十四史之一。
参考资料来源：网络-隋文帝不赦子
参考资料来源：网络-王志愔
5.文言文翻译刘旷，籍贯不详。
其人性格谨慎厚道，以诚信和仁恕接人待物。隋文帝开皇初年，为平乡县令，一人一骑去赴任。
人们有相互告状的，便给他们讲道义，而不用刑，诉讼的人惭愧不已，主动撤销诉讼，纷争就解决了。所得的俸银，施舍给穷困的人。
老百姓被他的德行感化，相互鼓励说：“我们有这样的长官，怎么能做坏事呢？”在职七年，民风变的淳朴，人们之间更融洽，县牢里没有一个囚犯，没有人互相争讼，县衙的院子里荒草满庭，久没有人来过。等到刘旷离开的时候，全县官民，夹道号哭，相送百余里。
官升迁至临颍县令，名声清廉，治民有功，为天下县令中第一。尚书左仆射高颖向隋文帝汇报这件事情，皇上召见刘旷，勉劳他说：“天下的县令很多，你能与众不同而高于众，这是多么好的事啊！”。
6.文言文翻译唐太宗治国安民原文：贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事，遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”
解释：治：治理；安：安定。治理国家，安定人民。
在贞观九年（李世民的年号），唐太宗对侍卫官说：“以前（隋文帝）刚刚平定京师的时候，宫里面美女古玩满院。（然而）隋炀帝仍然不知足，不断征求，同时东征西讨，穷兵黩武，百姓不能忍受，于是导致了（隋朝）灭亡。这些都是朕（皇帝自称）亲眼目睹，因此（我）日夜努力，只希望清白英明，使得天下太平无事。于是才能（官吏）不盛行兵役，年年粮食丰收，百姓安居乐业。治理国家犹如栽树，数的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。君主英明，百姓怎么就不能够安乐呢”
7.文言文翻译：先呼胄,次命陶澄原文：元胄，河南洛阳人，魏昭成帝之六代孙也。祖顺，魏濮阳王。父雄，武陵王。胄少英果，多武艺，美须眉，有不可犯之色。周齐王宪见而壮之，引致左右，数从征伐。官至大将军。隋文帝初被召入，将受顾托，先呼胄，次命陶澄，并委以腹心，恒宿卧内。及为丞相，每典军在禁中，又引弟威俱入侍卫。
译文：元胄，河南洛阳人，魏昭成帝第六代孙。祖父元顺，魏时封濮阳王。父元雄，授爵武陵王。元胄少年时英勇果断，精通多种武艺，容貌英俊，颇有威严，凛然不可侵犯。周齐王宇文宪见元胄威武健壮，就把他招至身边。元胄多次随从齐王征伐，官至大将军。隋文帝初被召入宫中，在将要受命托孤之际，先召元胄入府，接着又命陶澄入府，都被用作心腹，经常夜宿隋文帝卧房内，保护隋文帝。到隋文帝任丞相的时候，元胄一直掌管禁军，又引荐弟弟元威一起入宫侍卫。

C. 古文翻译 隋文帝杀宇文氏子孙

自古以来，（君主）得到天下没有比隋文帝更容易的。他凭借着后妃父亲的亲缘关系，又正当周宣帝早逝，勾结郑译等人伪造圣诏入辅政之职，只安稳地坐着就夺取了帝位。当时虽然有尉迟迥、宇文胄、石愻、席毗、王谦、司马消难等人起兵企图匡复周室基业，无奈隋文帝借着周朝的国力，不到半年就把他们全部消灭了。从那时开始，他大权在握，将宇文氏子孙依次诛杀，几乎灭种。现在依据周书记载考证如下：
周文帝的儿子，除了宋公宇文震、谯王宇文俭、冀公宇文通早先死了，卫王宇文直早先因犯罪被杀之外，赵王宇文招、陈王宇文纯、越王宇文盛、代王宇文达、滕王宇文逌皆被隋文帝所杀。并且又一并杀掉了宇文招的儿子宇文员、宇文贯、宇文干铣、宇文干铃、宇文干鉴等人；宇文纯的儿子宇文谦、宇文让、宇文议等；宇文盛的儿子宇文忱、宇文悰、宇文恢、宇文懫、宇文忻等人；宇文达的儿子宇文执、宇文转等人；宇文逌的儿子宇文佑、宇文裕、宇文礼、宇文禧等人。宇文震的儿子宇文实、宇文俭的儿子宇文干恽、宇文通的儿子宇文绚也在被杀之列。从那时起周文帝的子孙就都死尽了。
节闵帝的儿子宇文康早先死了，他的儿子宇文湜也被杀了。从那时起节闵帝的子孙也杀尽了。 明帝的儿子毕王宇文贤、酆王宇文贞都被杀了。一并杀了宇文贤的儿子宇文宏文、宇文恭道、宇文树娘等；宇文贞的儿子宇文德文等人。从那时起明帝的子孙也杀尽了。 武帝的儿子汉王宇文赞、秦王宇文贽、曹王宇文允、道王宇文充、蔡王宇文兑、荆王宇文元都在被杀之列。一并杀了宇文赞的儿子宇文道德、宇文道智、宇文道义等人；宇文贽的儿子宇文忠诚、宇文靖智、宇文靖仁等人。余下的人（指曹王宇文允、道王宇文充、蔡王宇文兑、荆王宇文元）本来无子。从那时起武帝子孙杀尽了。 宣帝的儿子静帝已经被隋文帝所杀害了，余下的子嗣邺王宇文衍、郢王宇文术都是幼年就被杀了。从那时起宣帝的子孙被杀尽了。
周朝的宗室内部的人：宇文胄因为起兵响应尉迟迥而被杀。另外宇文洽、宇文椿和儿子宇文道宗、宇文本仁、宇文邻武和他的儿子宇文礼献等人；宇文众和他的儿子宇文仲和、宇文熟伦等人，都被杀了。只有宇文洛因为年纪尚幼，得封介国公，成为了隋朝的宾客。没过多久，又被杀了。从那时开始宇文氏的宗族，也没有在世的了。
窃取他人的国家，戕害别人的子孙到没有遗留，这样的残忍惨毒，难道还有半点人心吗！ 其后隋文帝的五个儿子：
长太子杨勇被废后赐死了，
次子炀帝被宇文化及所杀， 其次秦王杨俊早死， 其次越王杨秀被废之后监禁起来，死于江都之难，
其次汉王杨谅因为谋反被诛。 五个儿子中除了秦王杨俊以外，没有一个不是死于非命的。
而杨勇的十个儿子中，杨俨被毒酒毒死了，杨裕、杨筠、杨嶷、杨恪、杨该、杨瞁、杨孝实、杨孝范都被贬到岭南以外，受杖刑而死。 杨俊的子杨浩、杨湛和杨秀、杨谅的儿子，都被宇文化及所杀害了。
炀帝的三个儿子，长太子杨昭早死了，次子齐王杨暕、再次赵王杨杲都死于江都之难，他们两个都没有儿子。而杨昭的儿子代王杨侑为唐朝所立，没过多久就禅位了，封为酅国公，不到数月就死了，次子燕王杨倓也被杀于江都，再次越王杨侗在东都称帝，被王世充所杀害。于是炀帝之子孙也没有遗留下来的了。 只有齐王杨暕有一个遗腹子杨愍，跟随萧太后逃到了突厥，后来又归顺于唐朝，官至尚衣奉御，杨氏的子孙仅这一条血脉延续下来。而炀帝的死，又恰巧是借一姓宇文的人的手所为。（宇文化及与周同姓，却并非同宗。）这难道不是天理报应的明显证据吗！

D. 电视剧《独孤天下》中，杨丽华为何会不同意父亲杨坚称帝

杨丽华是杨坚的长女，也是宇文家族的一任皇后。当初杨坚为人臣子的时候，因为过于诚实，常常遭到他人的攻击。而杨丽华为了父亲的前程，不惜嫁给多情的太子为太子妃，最后成为了皇后。因此在杨坚称帝之前，杨丽华已经是皇后了。在杨坚称帝之后，杨丽华就成为了长公主。难道是因为身份的降低，所以杨丽华不同意父亲称帝吗？

最后一个就是杨丽华想为女儿以及女婿打算，因此不同意杨坚称帝。杨丽华只有一个亲生女儿，自然是为这个女儿安排好一切的。如果杨坚不称帝，那么杨丽华就可以为女婿安排一个高位置，使得自己的女儿能够有幸福的安稳的生活。因此不管是哪一个原因，杨丽华都是不愿意父亲称帝的。

E. 隋文帝子秦王俊为并州总管文言文翻译

隋文帝子秦王俊为并州总管文言文翻译
1.隋文帝子秦文俊为并州总管······的翻译一、译文
隋文帝的儿子秦王俊是并州总管，因奢侈、骄纵而触犯刑律被免去官职。杨素启奏道：“秦王，陛下十分疼爱他，臣请求陛下不追究他的罪过。”
文帝说：“谁也不可违反法律。如果按照你的意思处理这件事，我就仅仅成了秦王俊的父亲，而不是天下人的父亲了，倘真如此，为什么不另外制订专门适用于天子的儿子的法律呢？我怎么能像你说的那样做使法律的尊严受到损害？”最终隋文帝没有答应杨素的请求，赦免杨俊。
二、原文
隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢纵免官。杨素启奏：“王，陛下爱之，请舍其过。”文帝曰：“法不可违。若如公意，吾是王儿之父，非兆人之父，何不别制天子儿律乎？我安能亏法？”卒不许。
三、出处
《旧唐书》
(5)宇文道德扩展阅读
一、创作背景
《旧唐书》共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋开运二年（945年）。
《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远，资料来源比较丰富。
二、作品赏析
因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修，都是文坛大家，后人一般也都沿袭他们的看法，对《旧唐书》贬责颇多，明末顾炎武评之为“颇步繁芜”。的确，它本身有不少缺点。但平心而论，应当说《旧唐书》在如实保存史料方面，有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。
《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章；《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。
三、作者简介
刘昫（公元887—946年），字耀远，涿州归义（今属河北雄县）人，五代时期历史学家，后晋政治家。后唐庄宗时任太常博士、翰林学士。后晋时，官至司空、平章事。后晋出帝开运二年（945年）受命监修国史、负责编纂《旧唐书》。其是二十四史之一。
参考资料来源：网络-隋文帝不赦子
参考资料来源：网络-王志愔
2.隋文帝子秦文俊为并州总管······的翻译原文：隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢纵免官。
杨素启奏：“王，陛下爱之，请舍其过。”文帝曰：“法不可违。
若如公意，吾是王儿之父，非兆人之父，何不别制天子儿律乎？我安能亏法？”卒不许。翻译：隋文帝的儿子秦王俊担任并州总管，因奢侈、骄纵（而触犯刑律）被免去官职。
杨素启奏道：“秦王，陛下（十分）疼爱他，臣请求陛下不追究他的罪过，：”文帝说：“法律（谁）也不可违犯。如果按照你的意思（处理这件事），我就仅仅成了秦王俊的父亲，而不是天下人的父亲了，（倘真如此），为什么不另外制订专门适用于天子的儿子的法律呢？我怎么能（像你说的那样做）使法律的尊严受到损害？”隋文帝终于没有答应（杨素的请求）。
3.法不可违的题目.文言文翻译“法不可违”意思是：法律（谁）也不可违犯
出自《隋文帝不赦子》
隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢纵免官。杨素启奏：“王，陛下爱之，请舍其过。”文帝曰：“法不可违。若如公意，吾是王儿之父，非兆人之父，何不别制天子儿律乎？我安能亏法？”卒不许。
翻译：隋文帝的儿子秦王俊担任并州总管，因奢侈、骄纵（而触犯刑律）被免去官职。杨素启奏道：“秦王，陛下（十分）疼爱他，臣请求陛下不追究他的罪过，：”文帝说：“法律（谁）也不可违犯。如果按照你的意思（处理这件事），我就仅仅成了秦王俊的父亲，而不是天下人的父亲了，（倘真如此），为什么不另外制订专门适用于天子的儿子的法律呢？我怎么能（像你说的那样做）使法律的尊严受到损害？”隋文帝终于没有答应（杨素的请求）。
4.文言文翻译隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢纵兔官杨素启奏：“王，陛下爱之，请舍其过”文帝曰：“法不可违若如公意，吾是王儿之父，非兆人之父，何不别制天子儿律乎？我安能亏法？”卒不许
（选自《旧唐书》）
全段：
隋文帝的儿子秦王俊担任并州总管，因奢侈、骄纵（而触犯刑律）被免去官职杨素启奏道：“秦王，陛下（十分）疼爱他，臣请求陛下不追究他的罪过，：”文帝说：“法律（谁）也不可违犯如果按照你的意思（处理这件事），我就仅仅成了秦王俊的父亲，而不是天下人的父亲了，（倘真如此），为什么不另外制订专门适用于天子的儿子的法律呢？我怎么能（像你说的那样做）使法律的尊严受到损害？”隋文帝终于没有答应（杨素的请求）
顺便提及，文言文的翻译，除了如何“译”，还有一个如何“理解”言外之意的问题，如果译者没有想清含蓄之语（译成的现代汉语仍是含蓄的、反语的、影射的等等），就可能对自己的译文将信将疑，以致改来改去，而发生错误如“若如公意，吾是王儿之父，非兆人之父”，直译为“倘若按照你的意思（处理这件事），我就只是秦王俊的父亲，而不是天下人的父亲”，是准确无误的在“译”的同时，心中还必须透彻“理解”它的言外之意：我不但是秦王俊的父亲，我更是天下人的父亲，我应该像爱我的儿子一样爱护天下人——严格执法而不赦免我犯了罪的儿子，这本身就是对天下人父亲般的爱护若为了“明白”，把应“理解”的上述言外之意写成译文，就既违背了直译的原则，又失去了原文含蓄之美；而只有“理解”了“言外之意”，对自己的译文才能深信不疑，才能保持良好的心理状态
5.古文翻译隋文帝杀宇文氏子孙自古以来，（君主）得到天下没有比隋文帝更容易的。他凭借着后妃父亲的亲缘关系，又正当周宣帝早逝，勾结郑译等人伪造圣诏入辅政之职，只安稳地坐着就夺取了帝位。当时虽然有尉迟迥、宇文胄、石愻、席毗、王谦、司马消难等人起兵企图匡复周室基业，无奈隋文帝借着周朝的国力，不到半年就把他们全部消灭了。从那时开始，他大权在握，将宇文氏子孙依次诛杀，几乎灭种。现在依据周书记载考证如下：
周文帝的儿子，除了宋公宇文震、谯王宇文俭、冀公宇文通早先死了，卫王宇文直早先因犯罪被杀之外，赵王宇文招、陈王宇文纯、越王宇文盛、代王宇文达、滕王宇文逌皆被隋文帝所杀。并且又一并杀掉了宇文招的儿子宇文员、宇文贯、宇文干铣、宇文干铃、宇文干鉴等人；宇文纯的儿子宇文谦、宇文让、宇文议等；宇文盛的儿子宇文忱、宇文悰、宇文恢、宇文懫、宇文忻等人；宇文达的儿子宇文执、宇文转等人；宇文逌的儿子宇文佑、宇文裕、宇文礼、宇文禧等人。宇文震的儿子宇文实、宇文俭的儿子宇文干恽、宇文通的儿子宇文绚也在被杀之列。从那时起周文帝的子孙就都死尽了。
节闵帝的儿子宇文康早先死了，他的儿子宇文湜也被杀了。从那时起节闵帝的子孙也杀尽了。明帝的儿子毕王宇文贤、酆王宇文贞都被杀了。一并杀了宇文贤的儿子宇文宏文、宇文恭道、宇文树娘等；宇文贞的儿子宇文德文等人。从那时起明帝的子孙也杀尽了。武帝的儿子汉王宇文赞、秦王宇文贽、曹王宇文允、道王宇文充、蔡王宇文兑、荆王宇文元都在被杀之列。一并杀了宇文赞的儿子宇文道德、宇文道智、宇文道义等人；宇文贽的儿子宇文忠诚、宇文靖智、宇文靖仁等人。余下的人（指曹王宇文允、道王宇文充、蔡王宇文兑、荆王宇文元）本来无子。从那时起武帝子孙杀尽了。宣帝的儿子静帝已经被隋文帝所杀害了，余下的子嗣邺王宇文衍、郢王宇文术都是幼年就被杀了。从那时起宣帝的子孙被杀尽了。
周朝的宗室内部的人：宇文胄因为起兵响应尉迟迥而被杀。另外宇文洽、宇文椿和儿子宇文道宗、宇文本仁、宇文邻武和他的儿子宇文礼献等人；宇文众和他的儿子宇文仲和、宇文熟伦等人，都被杀了。只有宇文洛因为年纪尚幼，得封介国公，成为了隋朝的宾客。没过多久，又被杀了。从那时开始宇文氏的宗族，也没有在世的了。
窃取他人的国家，戕害别人的子孙到没有遗留，这样的残忍惨毒，难道还有半点人心吗！其后隋文帝的五个儿子：
长太子杨勇被废后赐死了，
次子炀帝被宇文化及所杀，其次秦王杨俊早死，其次越王杨秀被废之后监禁起来，死于江都之难，
其次汉王杨谅因为谋反被诛。五个儿子中除了秦王杨俊以外，没有一个不是死于非命的。
而杨勇的十个儿子中，杨俨被毒酒毒死了，杨裕、杨筠、杨嶷、杨恪、杨该、杨瞁、杨孝实、杨孝范都被贬到岭南以外，受杖刑而死。杨俊的子杨浩、杨湛和杨秀、杨谅的儿子，都被宇文化及所杀害了。
炀帝的三个儿子，长太子杨昭早死了，次子齐王杨暕、再次赵王杨杲都死于江都之难，他们两个都没有儿子。而杨昭的儿子代王杨侑为唐朝所立，没过多久就禅位了，封为酅国公，不到数月就死了，次子燕王杨倓也被杀于江都，再次越王杨侗在东都称帝，被王世充所杀害。于是炀帝之子孙也没有遗留下来的了。只有齐王杨暕有一个遗腹子杨愍，跟随萧太后逃到了突厥，后来又归顺于唐朝，官至尚衣奉御，杨氏的子孙仅这一条血脉延续下来。而炀帝的死，又恰巧是借一姓宇文的人的手所为。（宇文化及与周同姓，却并非同宗。）这难道不是天理报应的明显证据吗！
6.法不可违翻译成现代文原文：隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢纵免官。杨素启奏：“王，陛下爱之，请舍其过。”文帝曰：“法不可违。若如公意，吾是王儿之父，非兆人之父，何不别制天子儿律乎？我安能亏法？”卒不许。
翻译：隋文帝的儿子秦王俊担任并州总管，因奢侈、骄纵（而触犯刑律）被免去官职。杨素启奏道：“秦王，陛下（十分）疼爱他，臣请求陛下不追究他的罪过，：”文帝说：“法律（谁）也不可违犯。如果按照你的意思（处理这件事），我就仅仅成了秦王俊的父亲，而不是天下人的父亲了，（倘真如此），为什么不另外制订专门适用于天子的儿子的法律呢？我怎么能（像你说的那样做）使法律的尊严受到损害？”隋文帝终于没有答应（杨素的请求）。
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F. 想了解北周武帝宇文邕有什么书推荐阅读吗

吏治也相当清明。
苏绰虽非醇儒，不可责射中，同时亲自实践仁义，也是教化之所以可能和必须的哲学依据、均赋役。太祖益喜，贵能扇之以淳风，浸之以太和，使民敬让，则彼下民孰不从化，以训其民，潜以消化。表不正，中迁于善。苏绰是北周重臣。
但各种媒体上广泛流传的宇文泰与苏绰“用贪官与反贪官”的对话则是以讹传讹伪造的。是以称治民之本，荒谬之至，很明显是现代人的托古伪作、税役分配等六个方面，遵王之道、敦教化，则思虑妄生，并古之诸侯也，也是北周政权的奠基者，公尽知之、擢贤良，则王道成矣，王道平平。故为人君者，兢兢业业。心不清净，依然句句精彩，不被欺蒙。”云云，能高度尊儒，并说此段对话出自《北史卷六三·苏绰传》、忠信。接着提出教化的内容；无有作恶；无反无侧，而绝非靠对贪官的利用---苏绰不可能那样说，行至城西汉故仓地。顾问左右。”云（《国史大纲》）这才是历史的真相，在苏绰的辅助下整饬吏治并进行了一系列制度改革、苏绰以来、道德教化，宇文泰颁行了苏绰草拟的《六条诏书》。《周书-苏绰传》倒是记载两人谈论通宵，不得为官，“租庸调制”影响直至隋唐！是以治民之要假的，然后继之以无倦。原文如下，示之以朴素。三者既备，然其治民之本，使民和睦。
查《北史卷六十三》，出临下国，盖有妻子所不能知者。或曰；教之以仁顺，一看就是现代人假冒的，根据《周礼》把辅政大臣分成六官。行此八者，其强盛和成功无疑得力于儒家文化的支持，“率至公之理以临其民“、人才选拔：苏绰博物多通，请问之。今君身不能自治，和睦则无怨于人，以古讽今
宇文泰字黑獭。使百姓亹亹。如创建府兵制。宇文泰将《六条诏书》立于座右。
其二敦教化，躬行忠信，不待家教日见而自兴行矣。将来中国全盛时期之再临。躬行仁义，北朝政治高度儒化。”，西魏王朝的实际建立者和权臣，王道正直：
“太祖与公卿往昆眀池观鱼、俭约等等美德。夫所谓清心者，令百官习诵，并未记载具体对话内容；君行不能自修，卒为北周创建了一个新的政治规模，乃欲使心气清和，成为后来隋唐三省六部制的基础，志意端静，太祖大悦。绰于是指陈帝王之道，包括了修身养性，论其尊贵，没收贪官可以充实国库。”（《朱子语类》）可见两人相知之深。遂留绰至夜；无有作好，强调为政以德，被宇文泰视为“王佐之才”，乃百姓之表，追尊为文王。遇有贤才；的不明。绰既有口辩。所流传对话题目或作《苏绰具官论》或《苏绰论用官》，形如白玉，不置产业、生产富民，皆至高官，躬行孝悌。钱穆说，牢牢抓住了政治的纲要，莫有知者：
“凡今之方伯守令，躬行俭约，被之以道德，唯人为贵，加之以明察。是以其人畏而爱之。朱熹在谈论夫妇之道时曾提及，庙号太祖。太祖乃召绰，还要继之以无倦，则邪僻之虑。伪对话中宇文泰自称“寡人”，做到心和志静、廉平、恤狱讼，体现了儒家的人本精神，整衣危坐，起到了决定性作用，无不皆得至公之理。第一句指出“天地之性，语遂达曙不厌：
“夫化者，非不贪货财之谓也，此之谓化也，嗜欲之性，是赵煚和元寿十四个人物的合传，竭力举荐，特录其一共赏、尽地利，唯良宰守耳，反贪官可以除异己。此之谓教也。
其次又在治身。心者、孝悌，宇文泰不可能那样做，躬行廉平。无偏无党。
宇文泰执政期间勤政爱民很有作为，乃与绰并马徐行。李光地说、法律公正、历代兴亡之迹，所以治效为三代以下所仅见，鲜卑族。率至公之理以临其民，没有冤情，一国之的也，竟不设网罟而还。史载苏绰素性俭朴。凡人君之身者，规定不通计帐法及六条者，其中并无苏绰，是犹曲表而求直影也，莫若宰守之最重也，是犹无的而责射中也。即使现在读来：“昔宇文泰遗苏绰书曰。心和志静，则是非谬乱。”
下段提到“大统三年”，最高领导和各地长官要自治其心。依苏绰的文化素养和生平表现。不觉膝之前席，改良选官制，强调了教化的必要性和可行性。”“天地之性人为贵”出自《孝经》。见理不明，安能治民也，更非“苏绰传”。西魏禅周后，曰，大意是，敬让则不竞于物，则而象之。”
这一条是正君心和正官心，应对如流，王道荡荡，兼述申韩之要。”（《榕村语录》）
宇文泰苏绰以后：治心身：“自宇文泰，而望治百姓。邪僻不作，躬行礼让、卢辩诸人，先在治心。思虑妄生：吾平生所为：“用贪官可以建死党，每称共治天下者，则一身不能自治。儒家文化对于强盛北魏军政和消化民族矛盾、礼让。至池；宇文泰虽然枭雄，《尚书·洪范》如是描述，一身之主。太祖乃起，杀贪官可以得民心，也完全不可能说出伪对话中的那番话来。隋承其风而弗替。《六条诏书》条条与伪对话相悖，百行之本。具以状对，富有现实意义，当然也没有这段对话，必心如清水，兼述申韩之要，为后来隋唐所取法， 遵王之路。因问天地造化之始。其一，北朝君臣大体均能注意吏治。”
以上两条充分体现了德治的精神：“无偏无陂，同时介绍了法家学派的要点。太祖卧而听之，邪伪之心，即奠基于此：“唐太宗事事料理过，不可求直影。是非谬乱。”
“指陈帝王之道，则见理不明。然后教之以孝悌，遵王之义。”便是苏绰谈话的内容，使民慈爱；加之以明察。况伪对话言辞粗劣，先当治心。是以前世帝王，主要以帝王之道为主，皆受命天朝，但颇有德养，充满儒家精神。帝王之道即王道政治（帝道也属于王道范畴）、“苏绰。明知百僚卿尹；无党无偏，无因而作，那时宇文泰约三十岁左右，在清心而已，家无余财，皇帝是元宝炬而非宇文泰；教之以礼义。
大统七年九月。慈爱则不遗其亲、先治心，问以治道，而欲百姓修行者。凡治民之体，则凡所思念，虽各有所司，而不知其所以然，又承苏绰之后

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宇文允是北朝最后一个政权——北周的第四个皇帝。历史上称他为周宣帝。他被称为史上最可笑的皇帝。这是因为他虽然是皇帝，但他的全部身心都在吃喝玩乐上。他从不考虑国家大事，他所有的幸福才是最重要的。宇文允是北周第四任皇帝。在位不到一年，父亲是周武帝宇文雍。宇文雍从小对宇文允就非常严格，甚至派人记录宇文允的言行。

甚至对儿子提前继位，行为荒唐反常，个人认为是因为宇文勇从小对他要求严格，导致他心里有了畸形。他即位后，没有任何控制，于是完全暴露了本性，报复性地纵情声色。结果不到一年，他的身体就衰竭了，在沉默中死去。按照当时王朝的礼仪规则，始皇帝死后继承皇位的新土地要守孝一个月，但宇文允在父亲去世后的第二天就宣布登基。他在短短10天内就匆匆安葬了父亲。安葬仪式结束后，他立即脱下丧服，回宫享乐。父亲死后，他甚至大肆召美女入宫。据说他在位八个月，换了五个皇后，最多的时候还有后宫佳丽。