道德经鬼魅不

『壹』 鬼魅，无形者，不馨于前，故易之也的整句意思!

画鬼易 原文 客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？” 客曰：“犬、马最难。” 齐王曰：“孰易者？” 客曰：“鬼魅最易。” 夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类也，故难；鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。 ——《韩非子》 翻译 有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难？” 他说：“狗、马最难画。” 展开 作业帮用户 2017-08-06 举报

『贰』 以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人__道德经是说世上有鬼吗

不是！比喻罢了

『叁』 求解，老子60章这句话什么意思

以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
有道莅天下，其鬼不神。意思是说，在道所治理的世界中，鬼魅虽然存在，但是它居住在它所在的地方，不会冒充神明来显圣。非其鬼不神，其神不伤人。意思是说，非但是鬼魅不会魅惑众生，颠倒黑白，神明也不会给予人报应，这是因为世上无鬼的话神明也不必显圣。非其神不伤人，圣人亦不伤人。意思是说，非但是神明不会给人惩戒，圣人也不会给予人惩戒，因为如果鬼神没有对世人造成影响，那么圣人只需要无为而治就可以了，而人只要管好自己的事就可以了，不会崇拜鬼神，也不需要圣人来扶正心念。夫两不相伤，则德交归焉。神鬼人三者要是能和平共处，各居其位，不相伤害，那么各自的德性就具足了

『肆』 翻译文言文“鬼魅，无形者，不罄于前，故易之也“

此句出自<<韩非子·外储说左上>>,齐王与客论画的故事：
客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅，无形者，不罄于前，故易之也。”
本人给出的译文如下,仅做参考,译得不好请见谅:
从前有个门客为齐宣王作画,齐宣王问他:"世上你觉得画什么最难于下手?”画家说道：“狗和马最难画.”"那么什么最容易画呢?”画家便回答说：“鬼魅最容易画.那是因为狗和马都是人们所熟知的,整天都出现在人们面前,不可以随便模仿,因此难画.而鬼魅没有具体的形态,没有出现过在人们的面前,所以容易画啊!"

『伍』 鬼魅，无行者，不罄于前，故意之也。

此句出自<<韩非子·外储说左上>>,齐王与客论画的故事：
客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅，无形者，不罄于前，故易之也。”
本人给出的译文如下,仅做参考,译得不好请见谅:
从前有个门客为齐宣王作画,齐宣王问他:"世上你觉得画什么最难于下手?”画家说道：“狗和马最难画.”"那么什么最容易画呢?”画家便回答说：“鬼魅最容易画.那是因为狗和马都是人们所熟知的,整天都出现在人们面前,不可以随便模仿,因此难画.而鬼魅没有具体的形态,没有出现过在人们的面前,所以容易画啊!"

你给出的这句，意思是鬼魅这类东西，没有具体的形态，没有出现过在人们的面前，所以容易画（因为可以随心而画，不需要有固定形体的束缚）

『陆』 翻译文言文“鬼魅，无形者，不罄于前，故易之也“

此句出自,齐王与客论画的故事： 客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅，无形者，不罄于前，故易之也。” 本人给出的译文如下,仅做参考,译得不好请见谅: 从前有个门客为齐宣王作画,齐宣王问他:"世上你觉得画什么最难于下手?”画家说道：“狗和马最难画.”"那么什么最容易画呢?”画家便回答说：“鬼魅最容易画.那是因为狗和马都是人们所熟知的,整天都出现在人们面前,不可以随便模仿,因此难画.而鬼魅没有具体的形态,没有出现过在人们的面前,所以容易画啊!"

『柒』 鬼魅，无形者，不馨于前，故易之也的整句意思!

画鬼易

原文
客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”
客曰：“犬、马最难。”
齐王曰：“孰易者？”
客曰：“鬼魅最易。”
夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类也，故难；鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。
——《韩非子》

翻译
有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难？”

他说：“狗、马最难画。”

齐王又问：“画什么最容易？”

他说：“画鬼怪最容易。”

狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。

『捌』 帛书版《道德经》揭秘第十四章 无状之状，无物之象

视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；搏之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。

去看却又看不到，叫做“微”；仔细去听却又听不到，叫做“希”；去抓却又抓不到，叫做“夷”。这三种现象无法追问，所以把它们统称为“一”。

这么玄幻，那么老子是怎么晓得的呢？有一种信息传递方式，叫做神应之，也就是用“神”来交流

我们现在知道，眼睛看到东西是通过光波传播信息，声音是通过声波来传递信息，触觉是直接作用于物体表面，都是需要某种媒介传递的。但是还有一种没法解释的信息传播方式，用“神”交流。比如之前第一章说过灵感问题，某种念头在无意识中就到涌入脑子里了。这种情况听起来很虚妄，但是却是实际存在的。

现代量子物理发现的“量子纠缠”现象，就很好的诠释了这种超距作用。刚发现这种现象的时候，弄得爱因斯坦有些怀疑人生了，因为这违背了相对论中关于信息传递速度的极限（光速），无法接受现实的爱因斯坦把量子纠缠斥之为“为鬼魅般的超距作用。”

但是不管你信不信，它就在这里。到现在物理界已经没有人怀疑了。

2017年6月16日，量子科学实验卫星墨子号首先成功实现，两个量子纠缠光子被分发到相距超过1200公里的距离后，仍可继续保持其量子纠缠的状态。

2019年12月28日，英国和丹麦科学家称，他们首次利用被称作“量子纠缠”的物理现象，实现了信息在两个计算机芯片之间的“瞬间传输”，此举可能催生更安全的“量子网络”。这项研究的论文发表在《自然物理学》期刊上。

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老子是怎么发现这种现象的，我也不知道，也没处问，但是确确实实就记录在2000多年前的书里面。这种暂时不能用传统认知来解释的现象，有的人完全排斥，认为是虚妄，也有人把它过度神秘化，用来装神弄鬼。这都是不可取的。我们认识世界要抱着：虚心、求真的态度。

一者，其上不谬①，其下不惚②，寻寻呵③，不可名也，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓沕望④。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道⑤，以御今之有，以知古始，是谓道纪⑥。

①谬，这里参照传世版，通皦。边界

②惚，参照传世版，通昧。

③寻寻，参照传世版，通绳。上古通过结绳记事来记录信息，类似现在的二进制，如果不知道解码规则，是没法破译的。

④ 沕望，通惚恍。

⑤传世本作“执古之道”，逻辑上帛书版更符合逻辑，因为现在的现实，体现的现在的“道”，根据现在，再去追溯远古。

⑥纪，纲纪，源头

“一”这个东西（一常常用来作为道的代称），往上没有边界（无穷大），往下没有最小（无穷小却不会消失），连绵不绝，不可描述，返过来回到虚无，这称为没有具体形态的形状，没有实物的象，又叫做惚恍（若有若无）。跟着而见不到它后面，迎着它见不到它的前面。把握现在的规律，来驾驭现在的现实，以此来知道远古初始，这就叫做道的源头。

这一章只能读者自己去体会，有心的读者应该还记得跟第四章描述的情况有些象（湛呵，似或存），后面老子还是反复用不同的方式来描述，也许听得多了，突然某天就明白了。

『玖』 鬼魅，无形者，不罄与前，故意之也

此句出自<<韩非子·外储说左上>>,齐王与客论画的故事：
客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅，无形者，不罄于前，故易之也。”
本人给出的译文如下,仅做参考,译得不好请见谅:
从前有个门客为齐宣王作画,齐宣王问他:"世上你觉得画什么最难于下手?”画家说道：“狗和马最难画.”"那么什么最容易画呢?”画家便回答说：“鬼魅最容易画.那是因为狗和马都是人们所熟知的,整天都出现在人们面前,不可以随便模仿,因此难画.而鬼魅没有具体的形态,没有出现过在人们的面前,所以容易画啊!"