法治更重要

A. 人类社会中道德和法制哪个更重要

我个人觉得两者缺一不可，如果硬要两者之间选一，那么道德最重要，假如一个人连基本的道德素质都没有，那么这世界就不知会成为怎么样了？法制是约束人的道德好与坏的准绳，所以两者之间缺一不可并环环相扣的绝对搭档！

谢邀；

人类 社会 中道德是底线，法律是红线。道德涵盖较深远，法律生硬没余地。在人类 历史 长河中，先有道德，后颁法律。道德是纲，法律为准绳。

谢邀。简言之，人类 社会 中道德和法制同等重要两者不可偏废互为作用，我认为，道德是做人的灵魂，法制是做事的底线，人类 社会 在发展进步过程中，道德是检验人格的试金石，法制是约束人性的标准制度。如道德观念失衡，就不可能理性思维行事，若法制观念失准，就可能违纪枉法。

法制比道德更重要。一个 社会 如果没有法制，就会肆无忌惮，就会道德败坏。权力的淫威就会泛滥。

人类 社会 不能没有法制。在法制的约束下各行其道。道德是强化教育出来的，模样的道德老师应该是法制的样板。

和珅在台上标榜得比包拯还道德。腐败在权力的庇护下都是美女蛇，只有在法制的惩治下才能让它原形毕露。

法制下的民主、自由、平等、公平、公正就是道德的规范。如果人类 社会 得不到法治，就会丛林法则，弱肉强食，没有民主自由平等、公平公正，就是强权政治，就是人治。在人治下的人也大言太惭地大念道德经。经是一样的，但从不一样的人口中念出来的味道不一样。满嘴的仁义道德，满脑子的男盗女娼。

人类 社会 法制比道徳更重要。尤其是法治，公权力如果不能关在法制的笼子里，就会道德败坏。法制是道德的照妖镜。许多耀武扬威、不可一世的贪官污吏都是通过法制宣判它们道德败坏为人渣。

一个和谐的人类 社会 需要法制，尤其需要法治。民间塑造出宋朝有一个包青天，坚持依法行政，天子犯罪庶民同。也许几千年的封建专制统治，被人治怕了。希望人类 社会 能够有一个像包青天法治下的 社会 。

当然是道德重要，如果每个人都有高尚的道德，都能“己所不欲，勿施于人”，都安于本分，与世与人无争，不损害别人利益，夜不闭户，路不拾遗，更没有杀人越货，敲诈勒索，坑蒙拐骗等犯罪现象， 社会 还需要法律么？以愚之见，法律就是规范和制裁那些没有道德的人而设的。

德行重要，有德之人自身就准则，连说话也不伤人，行为更不用！而法规对有德之人来说，根本虚的！因为真正有德之人，心里的尺度比 社会 制定法规更严格律己！或者他们都是正确信仰的人，所以他们的语言行为，都有自我规律，而不会越过规定！。

道德更为重要，因为道德是一个人的品行，来自父母的教养及遗传，是自我约束和修行相结合的，一般是不会去触犯法律；而法制是国家的律法，为了 社会 的和谐安定所制定的，是对一些缺少教育的人所起的震慑作用，从而达到遏制犯罪的效果。

道德是法律的底线，任何试图超越道德的人，必将受到法律的严惩！

张延

在我们人类 社会 中道德和法制都很重要，因为学习道德，就是学会做人做事道理，而法制也是我们人类不可却的法律法规，如果一个国家没有法制，整个国家 社会 就会乱的，遇那里贪官和刁民怎么管理制裁。所以我们人类 社会 道德和法制都是非常重要。

B. 法治对人们生活的重要性

法律分析：法治是一种贯彻法律至上、 严格依法办事的治国原则和方式。它要求作为反映社会主体共同意志和根本利益的法律具有至高无上的权威, 并在全社会得到有效的实施、普遍的遵守和有力的贯彻。法治作为一种先进的治国方式, 要求整个国家以及社会生活均依法而治, 即管理国家、治理社会, 是凭靠法律这种公共权威, 这种普遍、稳定、明确的社会规范;而不是靠任何人格权威, 不是靠掌权者的威严甚至特权, 不依个人意志为转移。

法律依据：《中华人民共和国宪法》 第五条 中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。国家维护社会主义法制的统一和尊严。一切法律、行政法规和地方性法规都不得同宪法相抵触。一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律。一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。

C. “人治或是叫以德治国”与“法治或是叫依法治国”哪个更重要

“人治或是叫以德治国”与“法治或是叫依法治国”哪个更重要？

一样重要.

D. 为什么法治社会比人治社会更好

法律在社会系统中居于最高的地位并具有最高的权威，任何组织和个人都不能凌驾于法律之上。

法治作为一种治国的基本规则，要求法律成为社会主体的普遍原则，不仅要求公民依法办事，更重要的在于制约和规范政治权力。所以，法治在政治上，是对公民权利的保障和对政治权力的规制，是民主的制度化、法律化。

法律是否至上，特别是权力的运行有没有纳入法律设定的轨道，是区分法治与非法治的主要标志。要实现法治，立法机关就要依法立法，行政机关就要依法行政，司法机关就要依法审判，执政党就要依法执政。

法治强调的是“法律至上”的思想。法治思想的根源是民主，人民主权，是人民通过立法创造了法，法律旨在保护公民的自由。依法治国要求：

一是对国家法不允许即为禁止，强调国家必须依法履行职能。

二是对公民法不禁止即为允许，强调是保护公民的自由。法治强调法在调整各种关系中的正当性。

(4)法治更重要扩展阅读

归纳起来，人治论者的基本假设大致有以下几点：

1、社会决策中为了法治所需付出的沟通成本高于个人决策的风险成本。

2、社会和国家的统治说到底最终要通过个别人来进行，特别是贤人和智者。

3、社会中会产生这样的具有高尚道德和高度智慧的人。

4、社会应当有而且确实有办法将这些贤人智者选拔出来，赋予他们以决断事物的最终权力。

人治论者从经验中看到，人的智力和远见事实上是有差别的，人的道德水平和责任感也是不同的。人们不仅在日常生活中往往需要一些贤人智者来指路，并且人们也往往非常信赖、高度尊敬这些贤人智者。贤人智者的判断往往确实比常人的判断更好，更可能正确。

此外，这种决策方式往往可以当机立断、快刀斩乱麻，不仅节省了时间，而且省去了其他许多麻烦。社会治理尽管需要法律、规章，但是任何完备的法律总是会存在许多照顾不到的地方，因此仅仅有法律，即使是好法律也不能保证结果就好，还必须有贤人和能人来运用法律。

因此，最好的治理方式，在人治论者看来，是贤人的政治。事实上，人治论者并不完全否定法律规则的重要性，例如，被列为中国“人治论”的代表人物的孔子就非常强调“礼治”，认为“安上治民莫善于礼”、“礼乐不兴则刑罚不中”，实际就是强调遵循规则、制度和法律。

但是，所有的规章制度，最终还必须通过人来治理。“徒法不足以自行”。最极端的人治论者可能是《理想国》中的柏拉图，但他的基本假定是可能培养或发现一个无所不知、通晓一切的哲学王来治理国家；其实，他强调的是知识的统治。

参考资料来源：网络-法治社会

参考资料来源：网络-人治

E. 法治的重要性

无规矩不成方圆，而道德不足以成硬性规范。
法治，是人类社会的先进性创造。法治把人与人相处、相存、相争、相让的原则予以细化和明确，体现的是一种文明精神。
没有法治，野蛮就失去了缰绳，强者就会欺负弱者。
有了法治，一切欲求限定在规则范围之内。法治之精神在于：
其最大目标在于保证每个人拥有必要的自由和做人的尊严。
其最大特征在于适用于所有社会个体。
其最好机制在于公开透明地由独立司法机关实行。司法独立，写在我国及其它国家的法律教科书之中。
而二千年的封建社会，一直是“人治”社会，由人来决定人，由人来裁定人，如无良法可依，则必有不文明之时。
“人治”搞到最后，一切规矩会不成其为规矩，终还是野蛮社会。
强者与弱者。弱者所希借冀的是法律为依靠，强者所惧怕的是法律为缰绳。为什么要保护弱者？因为社会中的任何一个个体都有可能在某个时候成为弱者，既同是人，如果不能够以法律为依而平等，那么这种不平等终会适用于所有个体，任何人都将可能因这种不平等而受害，不管当时是强者否，因总有时过境迁之时，哪怕是贵为何人。
马克思说，在共产主义社会中，一个个体的自由和解放成为所有个体的自由和解放的必要条件。其实不管是在什么社会，都会是这样。
观规则若水。人类社会如湖。一粒微石入水，如其代表不公平法则，水波扩展，终推及一湖。如其代表公平，亦必惠及一湖。是为所观，故须推行法治，以得共有公平和共有规则。
以法明理、明德，则一湖水中所有水滴均受益。如有某水滴不愿以此法而存，愿逞亦能逞其强，实则侵了众水滴相安无事之规范，激起的是层层涟漪，一时难以禁止。一力推一力，渐成波澜大起之势。而非众人所愿。
所谓文明，总是在和谐处。此时规则明立，各得自在，各扬其能，相互促进，群体共同进步。
而人生世上，着实渺小。追名逐利，不过烟云。推动人类进步，惟此可系小水滴之价值。建立良法，推动法治机制形成，应当成为党员干部群众之共识。

F. 法治的重要性

法治是一个国家的立身之本，是人民安居乐业的必要元素，正所谓法令行则国治，法令弛则国乱。就我国而言，我认为法治的重要性有以下几点。

一是依法治国深入党心，深入民心，防止了贪污腐败，塑造了一个风清气正的和谐社会。就落马官员而言，很多的贪污腐败的官员大多是因为他们不懂党国法纪，心中没有遵纪守法的意识，从而使他们没有扛住利益的诱惑，跨出了“红线”，走向了贪污腐败的不归路。很多犯罪份子也都是如此，他们犯罪大多也是因为对法律没有遵从，没把它放在心上，从而使他们走向了犯罪的道路。所以依法治国是防治贪污腐败、降低犯罪率的一剂良药，也是促进我国快速发展发展的根本之源。

二是依法治国纠正了冤假错案，增强社会的公平性，使人们群众获得了安全感。随着我国依法治国的推行，过去的冤假错案被推翻，如受人关注的聂树斌案、孟存明案以及刘志连案等等，这一系列的冤假错案的纠正，引起了广泛的关注，并得到人民群众的好评，是人民群众获得了安全感。随着依法治国层层推进，无论是谁都要受到法律的监管，违法必究，如震惊我国的长春长生疫苗造假案，事件发生后，我国司法机关立即响应，对长春集团相关责任人进行了执法，没有一人逃过法网，此事一出，得到了人民群众的点赞，维护了人民的权利。

三是依法治国是我国发展的动力之源。古云：“法治兴则国兴，法治强则国强。”，从古至今，所有强盛的国家无不法治严明的；我国有商鞅“立木建信”，强调“法必明、令必行”，使秦国迅速跻身强国之列，国外有古巴比伦颁布《汉谟拉比法典》，刻于石柱，严格要求，最终推动古巴比伦王国进入上古两河流域的全盛时代。就中外历史来看，强国往往通法治而生，所以，依法治国是我国发展的动力之源。

G. 人类社会中道德和法制哪个更重要有何依据

我认为两者应该同等重要，并不存在哪个更重要的结论，这样的结论才是更加符合现代社会的。

两者应该处于同一位置。

很多人总是在争论道德和法治两种到底哪一个更重要，但是我始终认为两者无论在哪一个方面来讲都是处于同一个位置的。道德与法治相辅相成缺一不可，就好比如月亮与太阳都是同时存在的。哪怕消失任何一个人类都无法在地球上生存下去。道德与法治对于社会的稳定而言也同样如此。道德是法律的底线，法治存在的根本目的是为了制约人的行为。一个遵守法律的人不一定会去遵守道德，毕竟两者在很多方面都还存在着局限性。因此不存在哪一个更重要的学说。

H. 法制的重要性

无规矩不成方圆，而道德不足以成硬性规范。
法治，是人类社会的先进性创造。法治把人与人相处、相存、相争、相让的原则予以细化和明确，体现的是一种文明精神。
没有法治，野蛮就失去了缰绳，强者就会欺负弱者。
有了法治，一切欲求限定在规则范围之内。法治之精神在于：
其最大目标在于保证每个人拥有必要的自由和做人的尊严。
其最大特征在于适用于所有社会个体。
其最好机制在于公开透明地由独立司法机关实行。司法独立，写在我国及其它国家的法律教科书之中。
而二千年的封建社会，一直是“人治”社会，由人来决定人，由人来裁定人，如无良法可依，则必有不文明之时。
“人治”搞到最后，一切规矩会不成其为规矩，终还是野蛮社会。
强者与弱者。弱者所希借冀的是法律为依靠，强者所惧怕的是法律为缰绳。为什么要保护弱者？因为社会中的任何一个个体都有可能在某个时候成为弱者，既同是人，如果不能够以法律为依而平等，那么这种不平等终会适用于所有个体，任何人都将可能因这种不平等而受害，不管当时是强者否，因总有时过境迁之时，哪怕是贵为何人。
马克思说，在共产主义社会中，一个个体的自由和解放成为所有个体的自由和解放的必要条件。其实不管是在什么社会，都会是这样。
观规则若水。人类社会如湖。一粒微石入水，如其代表不公平法则，水波扩展，终推及一湖。如其代表公平，亦必惠及一湖。是为所观，故须推行法治，以得共有公平和共有规则。
以法明理、明德，则一湖水中所有水滴均受益。如有某水滴不愿以此法而存，愿逞亦能逞其强，实则侵了众水滴相安无事之规范，激起的是层层涟漪，一时难以禁止。一力推一力，渐成波澜大起之势。而非众人所愿。
所谓文明，总是在和谐处。此时规则明立，各得自在，各扬其能，相互促进，群体共同进步。
而人生世上，着实渺小。追名逐利，不过烟云。推动人类进步，惟此可系小水滴之价值。建立良法，推动法治机制形成，应当成为党员干部群众之共识。

I. 法治的重要性是什么

法治的重要性：

法治是坚持和发展中国特色社会主义的必然要求，是我们党坚持立党为公、执政为民的必然选择。

当前，随着经济体制的深刻变革、社会结构的深刻变动、利益格局的深刻调整和思想观念的深刻变化，法治在国家和社会治理中的重要作用越来越凸显。

坚持全面依法治国，是中国特色社会主义国家制度和国家治理体系的显著优势。我国社会主义法治凝聚着我们党治国理政的理论成果和实践经验，是制度之治最基本最稳定最可靠的保障。要推进全面依法治国，发挥法治在国家治理体系和治理能力现代化中的积极作用。

依法治国的方法：

一、旗帜鲜明地坚持党的领导，确保社会主义法治正确政治方向 《决定》开宗明义，把“坚持中国共产党的领导”列为首要原则，把“加强和改进党对全面推进依法治国的领导”作为重要任务部署，阐述了党的领导和依法治国的关系，强调坚持党的领导是社会主义法治最根本的保证。

二、加强党内法规制度建设，依规管党治党建设党国有国法，党有党规。依法治国、依法执政，既要求党依据宪法法律治国理政，也要求党依据党内法规管党治党。只有把党建设好，国家才能治理好。 党规党纪是管党治党建设党的重要法宝。拥有一整套党内法规制度，是中国共产党的一大政治优势。

三、弘扬中华民族优秀传统文化，坚持依法治国和以德治国相结合 《决定》强调，国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用。要坚持依法治国和以德治国相结合，从中国实际出发，汲取中国传统文化精华，实现法律和道德相辅相成、法治与德治相得益彰。 要吸收中华民族修齐治平的文化营养。