道德与法制身怀六甲

A. 昨天放的山东卫视道德与法治身怀六甲的陌生儿媳，最后结果是怎样的

最后它们在演播室打起来了 场面惨不忍睹 主持人 摄像师导演 现场观众等也参与了战斗 一片混乱O_o

B. 人教版“道德与法治”学科的核心素养是什么

人教版《道德与法治》里的学科核心素养，是指“当个体（这里一般指学生）在复杂的、不确定的生活情境中。能够综合运用特定学习方式所孕育出来的（跨）学科观念、思维模式和探究技能，结构化的（跨）学科知识和技能，以及世界观、人生观和价值观在内的动力系统。在分析情境、提出问题、解决问题、交流结果过程中表现出来的综合性品质和关键能力。”

2016年9月，北京师范大学举行了中国学生发展核心素养研究成果发布会，将核心素养分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面，综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养。

(2)道德与法制身怀六甲扩展阅读

新编道德与法治教材怎样体现和落实社会主义核心价值观的教育要求？

教材编排设计一是依据学生心理发展水平和认知特点，引导学生由浅入深地认识核心价值观。

二是联系学生的生活经验，由近及远，结合学生不断增长的年龄和阅历，促进学生逐步形成核心价值观。

三是采取循环往复、螺旋递进的呈现方式，强化教育效果，引导学生对核心价值观的认同层层推进。

四是设计多种活动形式，促进学思并举、知行合一，引导学生从不同角度、不同侧面感悟和践行核心价值观，努力做到“内化于心，外化于行”。

在落实社会主义核心价值观的时候，也要特别注重同中华优秀传统文化内容相结合。既注重了传统节日、民俗、传统礼仪、积极的民间文化等方面的教育，也注意使用古代诗歌、传统格言及谚语等题材对儿童进行传统文化教育。

还专门以“骄人祖先、灿烂文化”为单元，集中进行优秀传统文化教育，使教材富有中国文化风格和精神气息，帮助学生建立起核心价值观与中华优秀传统文化相承接的精神链条，在完整的历史文化脉络中涵养当代中国少年儿童的品德。

C. 初中的道德与法治怎么背

一、培养兴趣，快乐学习
“兴趣是学习的原动力”，没有兴趣，学习就成了一种负担，不仅不会主动学，而且即使家长、老师在后面催，没有兴趣也是应付差事；反之，有了兴趣，学习就成为一种需求，就学得轻松愉快。学习《道德与法制》首先要想方设法培养兴趣。
二、重视基础，学会动笔
在《道德与法制》学习过程中，掌握“不动笔墨不读书，不记忆不读书”两个基本原则。“眼过千遍，不如手过一遍”，因此，在学习的过程中要学会动笔，不仅课堂上要做笔记，平时学习时，也要标注重点、勾画知识范围，这样就这样把范围缩小，提高了学习效率。
说到《道德与法制》，同学们自然和记忆联系在一起，但是，记忆不等于死记硬背，学习时要多看书，熟悉和掌握知识要点；会看书，把握教材的脉络和主要思想、观点；还要多思多想，善于总结，形成自己的看法。在理解的基础上加强记忆非常重要。道德与法治侧重于观点、方法的运用，结合实际进行评价与反思。
具体的记忆方法有很多，如联想记忆法、形象记忆法、比较记忆法、归类记忆法、提纲记忆法、图表记忆法、谐音记忆法、歌谣记忆法、数字记忆法，等等。
三、懂得思考，学会听课
《道德与法治》课堂上，可分为“听”“思”“记”三个方面。
所谓“听”，就是汲取老师讲课的精华，抓住老师讲课的要点，集中精力，跟紧老师讲课的节奏。
所谓“思”，就是筛选有价值的知识，多问为什么。道德与法治更多讲的是“道理”，因此，不能一味的被“灌输”，而是要有选择的“吸收”，这样学的知识掌握的才更牢固。
所谓“记”，是指在听讲的过程中在笔记本上做听课笔记。初中阶段的课堂笔记，一般是记录板书提纲、基本概念、重要观点等，还可对教师讲述的内容选择记录，尤其是一些补充性的内容。
四、多加练习，查漏补缺
《道德与法治》练习题可分为两类，一类是考察记忆能力的，只要你把书背会了，基本的知识就能轻松掌握，还有一类是考查思维能力的，这就考查知识的综合理解能力，如果你没有那个能力，书背得再多也没用。
练习对于知识的巩固、技能的运用等是必要的，在平时学习中，我们常常忽略练习的重要工具——作业，学会做作业，也是学习的一个方面。
通过练习一是加深对已学知识的理解；二是学会对知识的实际运用；三是将知识系统化和条理化；四是及时发现学习上的问题，查漏补缺。学习就像是织网，只有不断的缝补“漏洞”才能网更多的“鱼”。
五、善于复习，温故知新
“学而时习之”，学习的过程也是不断复习巩固的过程。如果学过了就忘、学完了就丢，那基本上和“熊瞎子掰玉米（掰一个丢一个）”没啥区别了。复习的类型有随堂复习、课下复习、阶段复习、期末复习等，最好是能每星期复习一次，每个月再总复习一次，期中复习一次、期末复习一次，这样，需要记忆的知识才更扎实，不容易忘记。

D. 道德与法治的重要意义是什么

道德与法治，是人们树立正确三观的因素，同时也是加快我国发展的重要组成部分，因此，道德与法治是具有重要意义的。以下是由我为大家整理的道德与法治的意义，希望能帮到你们。

道德与法治的意义
一、社会主义法律和道德具有共同的性质、任务和目标。

1.有着共同的指导思想和阶级本质。

思想：都是以马列主义毛泽东思想和邓小平理论为指导思想和理论基础的，都是我国工人阶级和广大人民共同意志和利益的体现。都是为人民服务的，为社会主义服务的。

2.社会主义法律和道德有着共同的任务和目标。

二、社会主义法律和道德的互相配合、互相促进和互相补充关系。

1.社会主义法律与社会主义道德的互相配合、互相促进关系主要表现在：

①法律和道德都把公民素质的重要内容作为自己的行为规则来要求，使之得到强化。

②社会主义法律把社会主义道德的某些要求法律化，使之规范化、制度化，并运用国家强制力来保障其实施。我国法律把严重违反社会主义道德规则的行为用法律来加以制裁和打击。

社会主义社会主义道德把“遵纪守法”作为社会美德来倡导，对破坏法纪的行为加以谴责。

2.社会主义法律和社会主义道德的互相补充，主要表现在：

社会主义法律所没有或难以涉及的地方，社会主义道德却能发挥作用。

三、提高道德水平有助自觉守法、护法。

人们的社会主义道德情操提高了，就会转变守法观念，变“要我遵守”为“我要遵守”。

提高社会成员的道德水平，有助于人们更自觉地与违法犯罪现象作斗争。
道德与法治的关系
法律与道德关系问题是法理学由来已久,至今仍争论不休的重大问题,在人类数千年的历史发展中,对法律与道德关系的探求不仅具有应然与实然的理论意义,更是关乎社会控制模式选择的重大实践问题。

在我国建设法治国家的今天,法律与道德的关系问题又以一些新的形式表现出来,在法治进程中,法律与道德的关系既简单又复杂;既相互渗透又彼此保持距离;既有契合之处,又有冲突之时,寻找二者契合点,解决二者冲突是本文试图予以阐述的问题。
道德的功能
认识功能

道德是引导人们追求至善的良师。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。

调节功能

道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系，因此，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。

教育功能

道德是催人奋进的引路人。它培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人。

评价功能

道德是公正的法官。道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。道德是人以“善”“恶”来评价社会现象来把握现实世界的一种方式。

平衡功能

道德不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。它要求人们端正对自然的态度，调节自身的行为。环境道德是当代社会公德之一，它能教育人们应当以造福于而不贻祸于子孙后代的高度责任感，从社会的全局利益和长远利益出发，开发自然资源发展社会生产，维持生态平衡，积极治理和防止对自然环境的人为性的破坏，平衡人与自然之间的正常关系。

(最初)调节功能

人类拟定道德原则的目的是调节利益关系，实现本阶级(社会或团体)利益最大化。
法治与法制的区别
两者都强调了静态的法律制度以及将这种静态的法律制度运用到社会生活当中的过程。两者最大的不同表现在：法制的概念不包含价值;法治包含了价值内涵，强调了人民主权。

E. 怎么加盟晴美商城

在多数人的常规印象里，出家人理应是“看淡世事断了尘缘，只求四大皆空六根清净”的形象。
但在日本，有这样一位年近百岁的女尼姑，虽然已遁入空门40余年，有了法号、剃了光头、穿着袈裟，但她完全没有把佛门中的清规戒律放在眼中，依然过着喝酒吃肉、风流好色的生活。
▲ 濑户内寂听
因行为出格，她多次被人指责“违背伦理道德，不以为耻”，但这位老尼姑却丝毫不介意，照旧我行我素，将“放荡不羁爱自由”几个字，发挥得淋漓尽致。
这位让人大跌眼镜又钦佩不已的尼姑，就是日本传奇人物——濑户内寂听。
1922年，濑户内寂听出生在日本，父母为她取名为濑户内晴美。
濑户内晴美出生的年代，日本女人地位极其低下，基本过着“未嫁从父，既嫁从夫”的生活，晴美接受的也是日本传统教育，但她安分的外表下却隐藏着一颗叛逆、躁动的心。
这样的晴美注定不会像母亲那样，过着平淡的相夫教子的日子，她不断地追求新奇和刺激，为此不惜冒着被谩骂的风险，去挑战世俗的底线。
▲ 晴美母亲
不过，少女时代的晴美，还是一个“听话”的乖乖女。19岁那年，她听从家人的安排，和自己的老师佐野淳恋爱，并顺利结婚。
▲ 1岁的晴美与母亲
佐野淳是一位研究中国古典音乐的学者。1943年，他被邀请到旧辅仁大学（现北京师范大学）和北京大学任教，身怀六甲的晴美也同丈夫一起来到了中国。
到中国后不久，晴美生下了女儿，虽然身在异国，但他们一家没有丝毫的孤独感，相反日子过得很舒心。
但随着日本战败，他们的生活也发生了巨大的变化。当时在中国的日本人基本都会被遣送回国，可是佐野淳和晴美无法面对祖国的侵略行为，故乡虽好他们却不想回去，甚至做好了死后也要葬在中国的准备，为此两个人偷偷地留在了北京。
▲ 年轻时期的晴美
遗憾的是，一年后他们被发现，随后被送回了日本。
回到阔别5年的日本，佐野淳为了养家去东京谋职，晴美则带着女儿留在家乡，也许是内心寂寞，不久后她竟然爱上了丈夫的学生木下音彦。
此时的晴美刚刚24岁，虽然当了母亲，过着有房有车有保姆的生活，但眼前的幸福却让她觉得乏味，就在她觉得人生无趣时，年轻帅气的木下音彦出现了。
木下音彦比晴美小5岁，和丈夫的学术派相比，他浑身散发着青春的气息，那种扑面而来的朝气感，让晴美沦陷了。
当时木下经常来晴美家请教拜访或者讨论学术问题，久而久之二人暗生情愫，随性的晴美冒着被指责和谩骂的风险，背着丈夫开始了一段“婚外情”。
纸终究包不住火，当佐野淳发现妻子偷情后，愤怒之下他经常对晴美进行家暴。原本晴美对这段婚姻就没有任何留恋，她干脆“抛夫弃女”和木下私奔。
私奔是一种浪漫而冒险的行为，对于已婚妇女而言，她需要承受来自家庭和社会上的种种谴责，甚至会身败名裂。
但晴美并不在乎，只要能和喜欢的人在一起，只要生活不循规蹈矩，她愿意以身试险。
为了木下，晴美放弃握在手里的幸福，只可惜这段爱情，并没有开花结果。
二人来到东京后不久，木下就爱酒吧的老板娘，甚至不辞而别。晴美用一段婚姻换来的情人，竟然如此不靠谱，伤心之余她只能独自舔着失恋带来的伤口。
在偌大的东京，晴美需要一个人挣钱养活自己，她是东京大学的毕业生，文笔也不俗，找工作并不是难事，最后成功被《文学者》杂志录用，开始了自己的写作生涯。
虽然被木下伤害了一次，但晴美并不排斥恋爱，或者说她的生命中不能没有男人，更不能缺少恋爱带来的刺激和激情。
任性的晴美永远都不走寻常路，这一次她爱上了有妇之夫小杉仁二郎，小杉是日本知名作家尾崎一雄的门生，也是一位比较有名气的作家。
▲ 晴美与小杉仁二郎
二人擦出火花后，开始了一段长达八年的“婚外情”。和小杉的恋情，晴美收获颇丰，她不但得到了小杉经济上的支持，又在小杉的引领和指导下，一步步走上了知名女作家的道路。
戏剧化的是，就在晴美事业有成的时候，昔日抛弃她的旧情人木下竟然又出现了。虽然多年未见，但木下还是一如既往的帅气，眉眼间还多了一丝男子汉气概。
面对木下的求和，晴美不计前嫌，欣然接受。随后二人瞒着小杉重新租了房子，这波操作确实是平常人不能理解和接受的。
从此后，晴美周旋在两个男人之间，小杉用自己的稿费保证晴美高质量的生活，晴美拿着情人的钱和自己的稿费，转头又去养木下。
▲ 30岁的晴美
这样非正常的“三角恋”关系，维持了很长一段时间，最后以小杉的退出画上了终止符。
晴美虽然风流，但她对木下确实很用心，不但供养他吃穿，还拿钱给他做生意。可“江山易改，本性难移”，再次归来的木下，依然不是一个值得托付终身的人，他竟然拿着晴美的钱和其他女人谈起了恋爱。
恋情曝光后，晴美觉得人格受到了极大的侮辱，有段时间她被这种愤怒和嫉妒折磨得几乎崩溃，于是她断掉了木下的经济来源，并和他一刀两断。
此时，晴美已经40多岁，从24岁出轨后，除了固定情人木下和小杉外，她还曾和多位男人有过关系，情史比电视女主还要丰富。
她自己也曾说，自己太沉溺于男色，甚至直言不讳地说：“爱情的美妙，就在于偷情。”
自古以来，女人们都羞于表达情感，即便是面对心动的男子，也很少主动去追求对方，哪怕到了今天，“矜持”仍然是许多女性特定的标签。
但晴美则不同，她毫不避讳地说：“我很好色，男人们要小心。”有人骂她伤风败俗，但也有人羡慕她活得无拘无束。
面对外界褒贬不一的评价，晴美懒得去辩解，更不会为了世俗人的眼光，压抑自己的行为和想法。
不乱于心，不困于情。这样的人，才是真正的智者。
经历过多段恋情，又两次被木下劈腿后，晴美突然觉得人生了无趣味，内心里好像缺少什么东西，深思熟虑后，她决定出家。
但晴美的出家之路走的很曲折，她原本想当修女，结果被拒绝，理由是行为不端，生活不检点，她转头又去寺院，想当尼姑，依然被拒之门外，理由如出一辙。
一直到1973年，晴美才找到愿意接收自己的寺庙，大师为她取法号为“寂听”，这个法号源自“出离者寂，然听梵音”这句佛典，意为内心安宁的寂静。
▲ 51岁的晴美剃度出家
虽然一脚踏入空门，寂听依然是特立独行的，除了不再迷恋男色，吃肉、喝酒她样样不落，别人问她：“出家人怎么能吃肉？”
她则说：“只要在吃的时候把袈裟脱了行了，这样就不算侮辱佛祖了。”
除此外，她还在公开场合大谈“性”事，完全没有遮遮掩掩或者觉得不妥的意思。从她嘴里可以听到各种各样惊世骇俗的恋爱观，比如，她说：“一辈子只守着一个人，时间长了总是要腻的。”
这样的言论听着似乎有悖于伦理道德，却备受日本女性喜欢，每当寂听在自己的“寂庵”开会时，都会吸引一大批粉丝，就算击破门槛她们也要来听。
出家人的生活，原本是安静的，但寂听的生活却很热闹，她经常上电视，甚至调侃年轻的男主持人，说他“太嫩了”。
如今年过九十的寂听，还有一颗童心，她敷面膜、做鬼脸、拍视频等等，俨然把自己活成了网红。
当然，寂听虽然看上去玩世不恭，甚至有些行为出格，但在大是大非上她非但不糊涂，还非常的清醒自律。
当年，寂听为了生活踏上了写作的道路，不久后她就做出了成绩。
1956年，寂听就发表了自己的处女作，女同性恋小说《女子大生、曲爱玲》，并荣获新潮同人杂志奖，开启了自己的写作生涯。
在写作上，她同样大胆，随后发表的《花蕊》，露骨到连开放的日本人都难以接受，这部作品让她饱受争议，甚至被人称为“子宫作家”。
为此，寂听的写作道路一度停滞，直到1963年，她出版了小说《夏末时节》，并荣获女流文学奖，才挽回了声誉，确定了在日本文坛的作家地位。
出家之后，寂听依然没有放弃写作。
1992年，她出版的《问花》荣获谷崎润一郎奖（日本文坛最重要的奖项之一），随后她又用十年时间，将《源氏物语》翻译成白话文，并得到了明仁天皇授予的国家级文化勋章。
拿到奖章后，她却说“我从来没有想过自己会得这个勋章。因为我的著作一直以来都是反帝制的，这其中自然也包含了天皇制。”
▲ 明仁天皇授予寂听国家级文化勋章
尽管外界众说纷纭，寂听却完全不在乎，她只按照自己的步调走脚下的路。而且，她还是一个非常富有爱心和同情心的人。
一直以来，寂听都是一个专注于反战的和平人士，她曾公开发言说：“为日本侵华战争感到羞愧，甚至觉得愧对中国人。”
晚年的寂听，一直致力于反战事业，她到处演讲，向年轻人传递反战思想，呼吁大家珍惜和平。
除此外，她一直坚持做公益事业，自掏腰包帮助战争中的国家和孩子，伊拉克战争时，寂听就动用自己的影响力，为当地人筹捐生活用品和药品。
虽然年轻时候的寂听，私生活混乱，但不可否认，她也拯救了许多迷茫的心灵，她呼吁和平、坚持做慈善，都是值得肯定和赞扬的。
现在的寂听已经98岁，走过近百年人生的她，早就看淡了生死，她经常说：“真希望自己快点死，最好在埋头写作时，静静地死去。”
或许正是这份好心态，才让她活得这么久，也许她还会创造一个长寿纪录，抛开放荡不羁和有些荒谬的恋爱论外，她的豁达和从容，都非常值得学习。
寂听这一生，饱受争议，有多少人恨她，就有多少人爱她，但对于寂听而言，她的一生是没有丝毫遗憾的。
这样的人生，又何尝不是一种成功。文/晨夕

F. 道德与法治手抄报内容

道德与法治手抄报内容：

道德与法治的关系

法律与道德关系问题是法理学由来已久,至今仍争论不休的重大问题,在人类数千年的历史发

展中,对法律与道德关系的探求不仅具有应然与实然的理论意义,更是关乎社会控制模式选择的重大实践问题 。

在我国建设法治国家的今天,法律与道德的关系问题又以一些新的形式表现出来,在法治进程

中,法律与道德的关系既简单又复杂;既相互渗透又彼此保持距离;既有契合之处,又有冲突之时,寻找二者契合点,解决二者冲突是本文试图予以阐述的问题。

法治与法制的区别

两者都强调了静态的法律制度以及将这种静态的法律制度运用到社会生活当中的过程。两

者最大的不同表现在：法制的概念不包含价值;法治包含了价值内涵，强调了人民主权。

法制只是强调形式意义方面的内容，而法治既强调形式意义的内容又强调实质意义的内

容。法制更偏重于法律的形式化方面，强调“以法治国”的制度、程序及其运行机制本身，它所关

注的焦点是法律的有效性和社会秩序的稳定。这也正是法治的第一方面(形式意义的法治)所要求达到

的目标。由此可见，法制是法治的前提条件和基础。没有法制，也就谈不上法治。但另一方面，仅仅强调法律的形式化方面，还并不能揭示法治(尤其是实质意义的法治)更深一层的内涵

G. 求一篇《道德与法治》栏目观后感 200字就行

人生会面临许多选择,当你正处于十字路口不知道该何去何从时,你将做出如何决择?在现实生活中,有许多人不能明辨是非而选错了道路使自己后悔一生,当然尤其是我们青少年.
由于这方面的原因,学校为我们组织了一节法制教育课.这对于我们来说真可畏意义重大.
我认真地听完了这次报告会的内容,给我的感触很深.做这个报告会的是三位正在服刑的人员,不仅如此,他们都是拥有自己美好青春的三位年轻青年.他们为我们讲述了自己是如何走上这条不归路的,又是如何的后悔与失去自由的无奈和悲哀.
他们用自己犯的过错来警示我们--这些正处于美好青春年华的少男少女们，这些正享受着生活的美好与自由的可贵的我们,告诉我们要从小树立省法律意识.遵纪守法,要学法、懂法、守法,做一个社会上的好公民.同时还告诉我们要慎重交友并无论处于何时何地都不忘父母对我们的恩情.这是一个处于失去自由的天空的人发自内心的悔恨和领悟.他想把这些道理传达给拥有自由的我们.这对于我们来说是有很大的启发,甚至可以产生心灵的震撼.
听完这节课,我想这对于我以后的人生道路起着巨大的作用.它给了我许多真理和启发,告诉我要想成才必先学会做人,我会一直受用!
听了今天的报告，我感觉未成年人违法犯罪为什么呈上升趋势，主要是他们法律意识淡薄，有的不懂法，还有的不知怎样做是对的，怎样做是错的;什么是自己应有的权利，什么是自己应尽的义务。没能真正理解遵纪守法的重要意义，不能在社会行为中自觉地运用法律知识来规范自己的言行。要培养未成年人的自觉法律意识，首先应组织未成年人系统学习法律，多形式组织未成年人学习新《宪法》、《刑法》、《刑诉法》和《社会治安处罚条例》等法律条文，在社会行为中自觉地运用法律知识来规范自己的言行。用法律武器与一切违法犯罪的现象作斗争。

学校、家庭和社会应注重引导未成年人了解自己的生理和心理特征，调解自己的情绪，加强自己抗挫能力的培养，以适应社会上各种环境的考验。因为，未成年人正是长身体的时期，他们已开始产生强烈的独立意识，不想事事依赖成人，想独立去处理一些问题，但是，他们的认识和判断能力又跟不上独立意识的发展，往往分不清是非，易偏激和固执使自己的行动带有很大盲目性，这就需要我们成人对他们进行整体引导，逐步提高他们能分析和去解决问题的能力

H. 数字“六”在中国文化中被赋予了哪些特殊意义请高人具体说下

“六”在中国文化中象征着吉祥如意、幸福、安康。中国自先泰以来就有崇尚“六”的传统观念。许多事物都用“六”这数字来概括，如六部儒家经典称为“六经”或“六艺”，诸子中最著名的阴阳、儒、墨、名、法、道德总称“六家”，周代兵书六卷称“六韬”，行政区分“六乡”，官制设有“六府”，汉代官职有“六曹”，隋唐政制设“六部”，朝廷军队称“六军”，皇后的寝宫称“六宫”；古代把亲属关系归纳为“六亲”，妇女怀孕称为“身怀六甲”；天地四方合称为“六合”或“六幽”，天干地支配合纪每六十年为一周期，称“六十甲子”；由此民间就有“六六大顺”的吉语，农历带有“六”的日子，如初六、十六、二十六被视为举行婚礼的吉日。

I. 初中道德与法治怎么教

按：思想政治课教学，尤其是低学段的思政课教学，必须贴近现实生活，采用灵活多样的教学方法，不能照本宣科。

初中《道德与法治》与思想品德相比， 是紧跟形势变化、理论变化、 学生思想变化、 针对性更强， 具有时代感和实用性的课程， 对引导青少年适应新形势， 形成正确价值观和世界观有着重要的作用， 现就《道德与法治》 教育实践中的探索的几种常用的教学方法， 做一些探讨学习。

1 问题启发教学法

初中生作为一个特殊的群体， 一方面他们自我意识增强，渴望得到他人的认可， 有“小大人” 的一面， 另一方面好奇心、 求知欲增强， 爱发表不同意见， 活泼好动的一面。 这样一来， 教师如果不了解其心理特点， 对他们“另类” 的表现一味的压制， 可能会引起学生的逆反心理。“堵不如疏”， 为此， 教师应巧妙设置话题， 引导他们畅所欲言， 利用问题式教学法， 让学生们带着疑问学习。 问题式教学可以由一问一答、 一讲一练的形式来体现； 也可以通过教师的生动讲述使学生产生联想， 解决疑问， 留下深刻印象而实现。

除了利用课本自身设计的问题外， 教师还可以设计一些与学生兴趣和生活相关的话题。 如： 我的理想是什么？ 我准备如何实现自 己的理想？ 我们的生命从何而来？ 要到哪里去？ 生命可以永恒吗？ ——为了解决这些问题， 上课时学生的热情往往相当高， 大家踊跃发言。 针对具体问题学生各抒己见， 课堂上充满了掌声、 笑声， 直到下课同学们仍会感觉意犹未尽。 这时的课堂不再是教师强迫学生学习， 而是学生渴望学习， 渴望课堂教学的延续。

2 情景体验教学法

俗话说“近朱者赤， 近墨者黑”， 情境化引入， 在潜移默化让学生形成对价值观、 法治观、 人生观的正确的认识。情景再现是指把某种社会环境或生活环境通过“剪辑”、“复制” 或再创造后搬进课堂， 诉诸学生的视觉， 从而给学生以道德感召。 它主要通过视频、 挂图、 投影、 等直观形象教具和进行小品表演等方式来实现。 教师恰当地使用视频等直观形象教具能把学生带进某种特定的情境， 有利于陶冶情操，明确道理， 形成观念。 并能让同学们在身心放松的同时有所思考、 有所感悟。

让学生扮演角色， 再现某个情景， 是学生喜闻乐见的教学形式， 对学生有相当大的吸引力， 他们不仅喜欢看， 而且乐意做。 恰当的组织学生表演， 能够深化主题教育还能让学生在声情并茂的表演中， 强化道德观念， 塑造健康心理。 在学习道德与法制七年级上册第八课《生命可以永恒吗》 时，小组为单位， 观察图片和提示， 车轮战的方式原地即兴表演，动作形式不限， 效果还是不错的 。 同学们一下子就能够感受到生命来之不易。 生命是大自然的奇迹。 每个人的生命都是我们自己的幸运。 小品表演要求主题明确， 小品演员具有丰富的表演能力， 其形式活泼， 引人入胜， 是学生非常喜爱的一种教学形式。

3 案例教学法

以学生生活为背景， 从学生的实际生活经验出发， 结合课本选取生活中的案例进行教学， 贴近生活、 贴近实际， 更亲切、 更真实， 让学生学有所想、 学有所悟、 学有所得、 学有所用。

例如， 在学习七年级道德与法制第二单元《深深浅浅话友谊》 这一框时， 在上课之前我播放了一首歌曲“友谊天长地久” 一下子就让学生明白我们这节课要上的主题是什么，中途播放了一段“惊呆！ 哥们讲义气_男子紧抱交警_助酒驾朋友开溜的视频， 使学生明白了友谊是讲究原则的， 当朋友误入歧途时， 不予规劝甚至推波助澜， 反而会伤害朋友，伤害友谊。

像这样把现实生活中的人或事以图片和视频的形式展现在学生面前， 诉诸学生的视觉， 寓意 深刻的事件， 幽默典型的人物， 深深地感染了学生， 使他们在情境中明理， 并在情境中自觉导行。

4 趣味故事教学法

兴趣是最好的老师， 教学中根据具体内容恰当穿插一些趣味性较强且寓意深刻的故事， 不仅可以活跃课堂气氛， 激发学生学习兴趣， 加深学生对课本内容的理解， 还能通过直接经验和间接经验相结合的规律来进一步提高学生的思想觉悟。

在讲到《以礼待人》 这框时, 结合青少年学生常为一些小事争吵, 甚至打架斗殴, 不懂得讲文明礼貌。 我就讲“程门立雪” 的故事: “杨时时北宋时期的哲学家， 他好学上进，专心于专研理学。 他到陈颐处求学时， 已在仕途和学问方面取得较大的成就， 但是他还是恭候闭目养神的陈颐， 表现出他态上彬彬有礼。” 学生听了这故事后, 他们明白， 做文明有礼的人，待人接物妖态度好、 用语文明。 故事富有教育意义且有趣, 在快乐的教育中学生的心理品质、 思想道德得到了提升。

5 角色体验教学法

对课本中涉及人物或人际关系的知识点时， 我主要采用角色体验法来教学， 通过设计丰富多彩的活动， 让学生扮演不同角色、 去体验不同的角度和立场， 使教学活动更生动，激发学生学习的热情和积极性， 培育践行正确价值观。

例如： 讲述八年级上册第四课第一框《尊重他人》 时，我让几个学生分成两组： 1 组和 2 组， 每组两人。 先让 1 组的同学扮演相互尊重的角色， 他们一上来就相互握手， 有说有笑， 礼貌相对， 两人都显得很高兴。 而让 2 组的同学扮演反面角色， 他们一上来就恶话相对， 互不相让， 互相指责，两人都气得面红耳赤。 他们两都显得很不开心。 通过了这个活动， 让学生充分体会到人与人之间相互尊重的重要性， 从而了解到一个人的自尊与尊重他人的相互关系， 明白了只有尊重他人才会得到他人尊重的道理。 这样的“角色体验” 教学法， 能达到照本宣科所达不到的效果。

以上就是我对《道德与法治》 教育教学方法的一些实践，教学有法， 教无定法， 贵在得法。 今后我将继续以学生为本，以社会主义核心价值观为导向， 不断探讨实践新的教学方法，重情感体验与道德实践， 推进学生间互动、 推动学习方式转变， 以适应新的教学要求。 让学生掌握知识的同时， 提高学生道德与法治方面的素质和能力。