李乾法学
㈠ > 北京乾成律师事务所
乾成律师事务所是经北京市司法局批准成立的综合性律师事务所，拥有大批高学历专业骨干，及从事各领域法律研究的资深专家。自成立起，乾成便遵循“勤勉、高效、专业、协作、爱心”的核心价值观，以“推动律师行业规范执业，服务党的法治事业”为使命，专注于为国有企业，特别是大型中央企业提供优质、系统、高端的法律服务，并立志成为一家专业、规范、开放的国际化律师事务所。 乾成基于“公司制”的管理模式，设计并建立了高效的管理制度及岗位安排，在业务层除设立民商事非诉业务部、民商事诉讼业务部、刑事业务部以外，还特别设立开展专业化市场研发的律师综合服务与市场部；职能层除设置传统的行政和财务部门外，专设品牌建设与公共关系部、战略发展与人力资源部。此外，乾成律师事务所还创设员工发展与福利中心和青年律师培训研究中心，旨在提高员工福利，拓宽员工发展通道，提升青年律师执业能力。 乾成突破传统提成制合伙的弊端，致力于实施“紧密型公司制”管理模式，在事务所内部建立了灵活公平的合伙机制、团队协作的业务模式和科学有效的分配方式。在这种管理下，妥善处理了事务所内部的复杂关系，确保了高效选派优秀合伙人、主办律师和行政人员组建专案团队，将事务所优质资源专注的投入到重大案件中，围绕客户的多层次专业需求，适时调整团队分工，优化资源配置，保障了委托目标的实现。
㈡ 从法学的角度分析《鹿州公案》中的“兄弟争田”
阿明阿定为争七亩田，最后来到了蓝鼎元坐阵的衙门官府。为什么来到官府？为什么非要蓝鼎元给个"最后的说法"？显然，他们相信，衙门官府可以一语定乾坤。乡里民间有了纠纷，争议双方有时自己是无法解决的，在这种情况下，只有靠第三方拿个主意公平了断才能作数。而既然有了衙门官府，那是再权威不过的象征了。他们深知这点。
此外，阿明阿定来到了官府，知道要举出最结实最确凿的证据，证明父亲有个真实的意思要将七亩田留给自己，而不是对方。这就表明，他们晓得官府了断纠纷，是依据说一不二的"硬规矩"，也就是我们现在所说的国家法律。在蓝鼎元那里，他也说，依着一般审判方法，就应该兄弟二人各打三十大板，将田地半儿劈分开。这也说明，蓝官人头脑里也有一个国家法律的概念。虽说蓝鼎元没有拎出具体的法律条文念一遍，但是，他知道，那才是含糊不得的官府规矩。官府规矩当然有这样的意思：一份财产，如果谁都不能证明属于自己，则只好"一分为二"。
在这里，我们就遇到了古人和今人时常围绕法律这一现象而产生的两个意念："官"和"书本里的法"。
㈢ 女儿考入的是武汉大学法学专业，将来的发展前途如何
看了下答案都不是很全。
法学院传统有五院四系（五院是中国政法、华东政法、西南政法、西北政法和中南政法，四系是北大、人大、武大和吉林大学的法学院），武大是其中之一，校友很多，综合实力前五，国际法是国内数一数二。五院四系的法学毕业生全国认可度都很高，五院四系之外的法学毕业生一般只是在地域内有认可度，当然，近年清华、复旦一些985高校的法学院进步明显，认可度也很高。
武大也是985大学，加分不少。
所以，在武大读法律，是好学校的好专业，非常好。当然，如果去北京发展，北大、清华、人大及中国政法会更有地理优势，去上海发展，复旦和华东政法也更好。
至于法学专业值不值得读，那是另一个需要考量的事情。法学毕业后，专业相关的职业有公检法律师法务及公证员，公务员也是法学毕业生的一大去处。公检法的岗位相对有限，律师的问题在于起步难，法务的岗位一般只有较大规模的公司有，一般也不是核心部门。相对来说，大城市法律相关的岗位更多，特别是一线城市，而很多职位都要求硕士学位。
建议本科期间争取出国交流的机会，提高法律英语能力，有机会去国外的法学院进修，或者硕士学位到北京上海就读，硕士期间把司法考试考过，证券从业资格、注册会计师一些也可以看看甚至考考，增加进入大律所或者金融机构的机会。
当然，有志于走体制内职业发展的，另当别论。
法学专业就业方向
一、公务员
主要包括检察官、法官、行政机关公务员。对于法学专业的毕业生来说，传统意义上的“专业对口”应该是进入公、检、法机关。但由于国家统一司法考试制度的设立，使得本科生要想成为法官、检察官，必须在毕业后通过国家司法考试。同学们会发现“毕业证”绝对不是“职业准入证”，司法考试可以说是法学专业毕业生最重要的考试，这个考试过关率在30%左右。当然，想进入公、检、法这样的单位，除了需要通过司法考试以外还要通过国家公务员考试。
二、律师 律师既不像公务员队伍那样难进，又是法律专业的对口领域，是很多年轻毕业生的主要选择。黎律师表示，律师是个经验型行业，收入参差不齐。律师的收入构成可分两种计算，一种是拿工资式的，事务所付工资，律师负责打官司;另一种是律师不拿工资，但挂靠律师事务所，靠律师找客户，根据业务提成。律师的收入根据工作经验、能力大小和所涉法律领域的不同，是有很大差别。按北京的情况来看，顶尖的律师每年的收入是很可观的，一年收入1000万不成问题。但大部分小律师和见习律师每年可能只有1万—2万元左右的收入。目前我国对律师的从业资格采取的是严格准入制度，必须通过全国司法考试。
三、公司法务人员 公司法务人员也是目前法学专业毕业生就业人数最集中的一部分，主要服务于企业的法律事务部、法律咨询部以及知识产权部等。例如，各大国企、银行、外企、一些大型的私企，公司内部都会设有法务部门，专门处理企业所涉及的法律事物。还有一部分供职于政府的法律事物部门，但一般政府部门对学历和工作能力的要求较高，不是普通本科生能够达到的。
薪水，外企中的法务人员一般年薪10万左右，要求精通英语或某国语言;大型国企和民营企业年薪在5万—7万左右，但是对于不同的大学和专业有不同的要求。
四、其他相关领域
除了以上的主要就业方向， 社会 其他领域对具有“复合型知识结构”的法律人才也是需要的。如企业中的文秘、人力资源管理、市场营销等岗位对既有经济管理基本知识，又具有法律专业知识的人才有一定的需求。很多法学专业毕业生会做会计师、审计师、证券业人员、环境评估、司法鉴定、职业中介、房地产咨询、法制宣传等工作。
法学专业就业前景广阔、就业渠道广泛，在具备法律专业理论知识和实践技能的前提下，可以到公安、法院、检察院以及司法行政等部门工作，可以从事律师职业，可以到 社会 法律服务所工作，可以到企业、 社会 团体等担任法律工作者或法律顾问，也可以从事法律研究和教育工作，等等。 当然，需要说明的是：上述很多职业和工作都需要首先拥有相关的职业资格证书，对此，文法学院在教学中也采取了切实有效的措施，帮助学生具备参加相关资格考试、取得资格证书的能力。
考上武汉大学的法学院那是好事啊！武汉大学的法学院是非常出名的！
法学专业出来的毕业生，如果要从事法律行业工作，得考一个号称:“天下第一考”的“律师资格证”！那就可以进入“律师事务所”工作，通过大量的实践、战争学习战争，逐步锻炼成为一名出色的律师！律师的收入是很高的，但是律师整天的办理案子，也是很辛苦的！
也有可能进入政府部门的法律咨询工作或者大型企业的专兼职法律咨询顾问！
法律专业本科毕业后，如果考个研究生，今后发展方向就更多、提升空间就更大！就业天地就更广阔！
武汉大学的 历史 是很悠久的！武汉大学清朝末年。开始建校以来，近130年时间沉淀，是我国的“985“高校！武汉大学的法学院也是武汉大学很出名的学院，武大除了法学院出名以外，还有几个出名的学院:生物工程学院、新闻学院、外语学院、金融学院、水利电力学院、岩土力学等……名校名专业，当然好就业啊！
今天借这个问题来聊一聊法学专业，首先来回答题主提出的这个问题；关于这个问题，我们可以从这几个方面去看；
一、武汉大学的法学专业是一个什么情况；1、科普：一提到法学，就必须提到五院四系：是五所政法院校及四所大学法律系的一个简称，五院四系的法学科在法学教育界具有非常重要的地位，对中国法制发展与法治建设具有重大影响 。
科普一下，五院四系："五院"是: 中国政法大学、西南政法大学、西北政法大学、中南 财经 政法大学和华东政法大学 。"四系"是:北京大学法律院、中国人民大学法律院、吉林大学法律院、武汉大学法学院。
2、武汉大学的法学专业
武汉大学的法学专业属于 社会 科学学部法学院，是全国首批获准在法学一级学科具有博士学位授予权的单位，博士点和硕士点覆盖了全部的二级学科。（关于法学院的背景可以去武大的官网查看。）
武汉大学的学科实力：（武汉大学的法学专业是世界一流学科，同时在第四轮学科评估结果中进入A类序列）实力是不言而喻了。2017年武汉大学法学学科顺利入选国家“世界一流大学、一流学科”建设名单，在历次国内法学学科评估中均名列前茅，根据2019年度QS全球法学院排名，武汉大学法学学科位列全球第50-100位，具有很高的国际声誉和国际影响力，成为中国最有影响力的法学院之一，被誉为“珞珈山上的王牌军”。
3、 武汉大学法学院就业情况（信息来源于武汉大学2019届就业质量报告）
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这是武 汉大学近三年法学院法学专业的一个就业数据情况 ；当然，数据也是供我们做信息参考。
另一方面，从武汉大学就业信息网站 上看到发布的了2020年企业的校园招聘信息可看到，与法学相关的岗位，不是太多。
点开招聘信息可以看到，部分单位的招聘条件里学历要求是硕士及以上，要求通过法考，有律师事务所工作经验，等要求，
部分单位及岗位要求博士
二、法学专业的就业情况值得一提的是，据麦可思的调研数据显示，本科生的的就业红牌专业中，法学专业（2017-2019年）接连三年出现在榜单中。
三、法学专业的发展前景不得不说的是，从一些数据的反应上来看，法学专业的就业确是有些堪忧。
很多家长或者孩子在高考填报志愿选择法学专业的时候就以为被法学专业录取，大学毕业后就能去做法官或者律师；有这样的想法的缘由，估计是信息了解得不够全面；要想 毕业后去做法官、律师、高校教师等 社会 地位较高的工作，至少的是法学硕士，甚至是博士学位；
而且 法学专业还必须通过国家统一法律职业资格考试后，通过司法考试后才能做一些法律辅助性的工作，且司法考试通过的概率也不是很大；
加之现在法学院相对较多，开设法学专业的院校也多，而 社会 需求相对有限，若是参加公考，也是百里挑一；
本科生法学专业毕业想就业，进企业的相对较多，一般是法务专业的岗位，同时可能还有对工作经验的要求。
所以，如果选择了法学专业，一定 要做好学业规划及未来的职业发展规划 ，最好有升学的打算，升学也尽力去考取像北京，，上海这样的城市去读研，读研的时候通过司法考试，有机会能到企业或者律所实习，一定的法律工作经验。
如果本科期间能够有出国交流的机会更好，，，提高自己的法律英语能力，如果有经济能力和机会可以考虑去国外的法学院深造进修；
另一方面，也可以在专业的基础上进行延展，比如，学一些金融行业的相关知识，考取行业证书，如，注会，证券方面的证书，提高去到金融机构或者律所工作的机会。
去年高考录取结束之后，一位我的朋友打电话语气十分大声的跟我说我：老兄，我孩子被录取了。我问他：什么学校的，那个专业。他用十分激动的语气说：中国政法大学的政治学与行政学。我是既羡慕又高兴。但事后我就开始思量： 这个专业能就业吗。
近几年，关于法学专业的就业职位，最热门的有三种：一种是和法庭打交道的法官、检察院的检察官，一种是在律师事务所等工作的律师，一种是行政部门的公务员，还有一直是不温不火的公司法务等职业。法学专业的工资不会低，反而有上升的空间，因为全国上下基本上没有多少人报法学专业，但这一门专业的人需要具备的不是只要把书读好了就行了。
武汉大学与其他的学校、和现实的实际情况相比。武汉大学还是比较有优势。
1、 学历
法学专业想要有一个好的发展前景，就必须要提升自己的学历，一般跟国家的民生有关的职位都十分的看重学历与实践情况。 武汉大学法学院有一项十分惹眼的 “特权”，
也就是说你在这个学校里边读书就有机会获得博士学位，学历这一点武汉大学已经差不多解决了。
2、就业率
法学专业的学生，就业一般是不好找，除了有关系，或者是你的成就很高、学术功底很厚
，你不用去找工作，别人都会来找你， 老话说得好：有能者聚之。 武汉大学的就业前景很不错。
我在这里告诫每一个读法学专业的学生，在学校抓住一切能够提升自己的机会，不要在寝室里追剧、看小说。因为你们和别的专业的学生不一样，你需要比其他专业和自己的同学更出色，才能够有好的前景。
很高兴能回答这个问题，希望我的回答能对您有所帮助。
五院四系“五院”是：北京政法学院（现中国政法大学）、西南政法学院（现西南政法大学）、西北政法学院（现西北政法大学）、中南政法学院（现中南 财经 政法大学）和华东政法学院（现华东政法大学），“五院”发展到今天，现在属于多科性的政法类大学 。
“四系”是：北京大学法律系、人民大学法律系、吉林大学法律系、武汉大学法律系，现在均已改为法学院，成为所在大学的“重量级”学院 。
学科建设
世界一流学科建设学科（10个）： 理论经济学、 法学 、马克思主义理论、化学、地球物理学、生物学、测绘科学与技术、矿业工程、口腔医学、图书情报与档案管理
国家重点学科（5个，一级学科）： 理论经济学、生物学、水利工程、测绘科学与技术、图书馆、情报与档案管理 [77]
国家重点学科（17个，二级学科）： 马克思主义哲学、中国哲学、金融学、 环境与资源保护法学、国际法学 、马克思主义基本原理、中国现当代文学、中国古代史、世界史、基础数学、凝聚态物理、无线电物理、分析化学、地图学与地理信息系统（地理学下二级学科）、计算机软件与理论、口腔基础医学、 社会 保障
国家重点（培育）学科（6个）：宪法学与行政法学 、思想政治教育、中国古代文学、法语语言文学、空间物理学、内科学（心血管病）
学科评估A+中国人民大学、中国政法大学
A北京大学、清华大学、华东政法大学、武汉大学。
从以上分析可以看出，武汉大学的法学实力是非常强的。进入武汉大学学习法律前景非常好。
武汉大学法学院的两个特色试验班
中法法学本科试验班
该实验班学生从法学院当年新生中选拔产生。学生前两年在国内学习，成绩合格且通过法国组织的法语水平考试者，学校选送到法国巴黎十一大、里尔大学、加拿大蒙特利尔大学等法学院学习一年。学生在法国学习期间，法方免收学费。生活费、出国旅费及手续办理等费用由学生自理。武汉大学承认其在法国所学课程及学分。合格毕业生可获得武汉大学本科毕业文凭和法学学士学位。
毕业生可从事外交、对外经济贸易、涉外立法、涉外审判、涉外法律公证事务，或在海关、国际机构和组织中任职。
中德法学本科试验班
该实验班学生从法学院当年新生中选拔产生。学生前两年在国内学习，成绩合格且通过德国组织的德语水平考试者，学校选送到德国哥廷根大学、马尔堡大学、萨尔大学等法学院学习。学生在德国学习期间，德方免收学费。生活费、出国旅费及手续办理等费用由学生自理。武汉大学承认其在德国所学课程及学分。合格毕业生可获得武汉大学本科毕业文凭和法学学士学位。
毕业生可从事外交、对外经济贸易、涉外立法、涉外审判、涉外法律公证事务，或在海关、国际机构和组织中任职。
一般情况下的法学毕业生：
就业方向
毕业生可在政法部门和其他国家机关、企业、事业单位、高等院校等从事审判、检察、律师、法律顾问、行政管理、企业管理和其它相关工作以及法律教育和研究工作。
就业前景
随着国家经济、 科技 和 社会 的发展，我国法制建设也处在一个迅速发展和逐步完善的时期，特别是我国“入世”以来， 社会 对法律专门人才的需求急剧增加，各经济组织、律师事务所对法律专门人才的需求尤为突出。
但，我们也会看到，法学成为了红牌取消的专业。
很多专业都存在着这样的矛盾，一方面国家需要，有时还特别缺，另一方面是大量的毕业生找不到对口的工作。对于这个矛盾我们应该有以下的认识：
1、供需矛盾永远存在，由于我国的国情，大学生毕业生的数量远远超过了用人单位的需求。
2、用人单位为了自己的利益、发展，需要的不是普通的毕业生，而是需要的是高精尖人才。
3、很多的大学生，毕业出来实操能力确实差，不能马上拿来用。
4、律师这个职业成长周期比较长，很多人坚持不下来，中途放弃了。
所以， 不论选择哪个专业，都需要从高精尖方向发展，只有这样，才能有光明的前景 。如果没有努力的的奋斗，即使进了名校也没有，我们还看到过清华大学还有因为玩 游戏 被劝退的。
考入好的大学只代表的是高中三年的持续努力获得了回报，只是给你的学习与发展提了一个好的平台，提供了一些比一般院校更好的条件与资源，进入大学后，还需要继续努力，充分利用好现有的资源，提升自己，把自己变成高精尖的人才。
现在谈前景也是没多大实际意义的，未来的事情谁能准确预料呢，我们所能做的就是把握好今天。
对未来最大的慷慨，就是把握好每一个今天，脚踏实地才是最大的捷径。
首先恭喜您的女儿进入了中国最好的法学院之一——武汉大学法学院！
目前中国最好的五所法学院分别是： 中国人民大学法学院、中国政法大学法学院、武汉大学法学院、北京大学法学院、清华大学法学院。 所以说您的女儿非常优秀！
虽然法学专业的就业面并不是很广，但法学对于一个人的专业素养要求非常高，法律职业资格证书也被称为中国含金量最高的证书！由此可见，法学是非常难学的！
法学院毕业后，大致的就业方向有以下几个方面：
一、律师！
应该说这是目前法学生毕业后最好的出路之一。通过国家司法考试之后就可以，进入律师事务所实习，然后取得律师资格。成为一名律师！律师，这个行业属于高收入群体！我们以北京市为例，北京市2018年的律师平均收入达到了55万！像你女儿毕业于武汉大学法学院，经过三五年的锤炼，收入至少会达到六位数！前途一片光明！
二、公务员！
第二个就业方向就是公务员，可以进入的机构主要是公检法司等机关以及公证处、国家计委和监察委。这些部门的待遇相对于其他的公务员来说要好很多，而且也属于业务部门，主要靠自己的本事吃饭！非常锻炼人！
三、法务！
如果您的女儿不喜欢律师的竞争激烈，也不喜欢公务员的平平淡淡，那么就可以选择作为公司法务，收入也不会低，但是工作内容相对轻松一些，可以有更多的时间来照顾家庭和孩子！
总之您的孩子进入武汉大学法学院，是一个非常难得的机会，一定要抓住现在的学习机会，认真学习，尽量深造！等到自己拥有了完整的知识体系，拥有了丰富的实践经验，就可以成为独挡一面、有经验的法律人了！
期待着你的成功！
孩子考上武汉大学的法学专业，是一件可喜可贺的事情。武汉大学本身是一所顶尖的985大学，每年在各种款式的大学排行榜中都位居国内前列。武大的法学这一学科，是属于“五院四系”中的一个成员。“五院”我们就不说了，和武汉大学基本上没有多大的关系，那么“四系”到底是哪四大系呢？其一是北京大学的法律系，其二是中国人民大学的法律系，其三是武汉大学的法律系，其四是吉林大学的法律系。由此可以看出，武汉大学的法学专业是非常牛的。
所以，法学专业是武汉大学的王牌专业之一，法学在武大位列A档学科之一，该专业在武汉大学是相当热门的一种存在。那么在考上了武汉大学的法学专业，未来的发展前途会怎么样呢？如果是当律师的话，我觉得应该是很有前途的。
武大法学专业毕业生可以当律师。在一些影视剧中，律师几乎可以起到“扭转乾坤”的作用，而在实际生活中，律师的作用也是不容小觑的。一个案件，如果有优秀律师参与的话，那么案件就很可能会往不同的方向发展。而当律师又是不少人的梦想，如何实现这个梦想呢？我觉得可以通过学法学专业来实现。那么法学专业应该选择哪个学校就读比较好呢？武汉大学其实也是一种非常不错的选择，因为武大出来的律师，至少有着武大这一“金字招牌”，在成为律师的途中可以少做一些弯路。不过想要当律师，一定要先取得律师执业证书，这样才能算得上“持证上岗”。
武大法学专业毕业生可以在一些企业的法务部门上班。最近几年，法学毕业生在一些企业当法务、法律顾问之类的行业是比较吃香的，在企业的法务部门上班的话，收入一般都是相当可观的：在部分企业的法务部门就业，起始年薪比较高的可以达到15-20万之间，而且随着时间的推移，做企业法务这一行的年薪就越丰厚。虽然法学专业的毕业生就业的范围并不是那么的广，但是我觉得如果是武大法学专业毕业生的话，在一些企业的法务部门上班也算是比较好的选择。
法学专业毕业生可以成为行政部门的公务员。法学专业的毕业生如果想成为行政部门的公务员，作为武汉大学这所顶尖985大学的毕业生，应该说优势是比较明显的。当公务员对于很多人来说是一件相当爽的事情，很多地区的老师都相当羡慕公务员，经常都有老师发出“教师待遇要不低于公务员”的呼吁。如果公务员行业不够“滋润”的话，何以让老师们对此如此“垂涎欲滴”？武汉大学法学专业的毕业生想要成为公务员，如果继续考研读博的话，估计优势会更大一些。
法学本科 法律职业资格证=实习律师公司法务
法学本科 法律职业资格证 法检公务员考试通关=法官助理检察官助理
法学本科 公务员考试通关=公务员
法学本科 考研成功 考博成功=大学讲师
法学本科 0=改行
武汉大学的法学专业是武汉大学一个非常热门的专业。
在法学领域，特别讲究传承和学校出身。法学行业的人有五院四系的说法，这9所学校是我国最早开设法学专业的大学。
五院是指：
现在五院变成了五所政法大学，四系变成了四个学院。四系要比五院厉害很多，因为这些学校都是985大学，学校加持的光环就比五院厉害。985大学不论就业还是推免保研的比例要比其他学校高很多。
在法学方面，对学历的要求也是非常高的，很多要求是博士，硕士是起码的，所以读985大学的法学院比双非学校的法学专业在这点上要占不少便宜。
武汉大学法学院
现在武大法学院有一级博士学位授予权，有12个二级学科博士学位授予权，2个国家重点学科，1个国家重点培育学科。
在第四轮学科评估中，武汉大学的法学专业获得了A。在双一流的评选中，法学也入选了。武大法学院被称为珞珈山上的王牌军。
就业
法学专业的就业主要是以下三类：
第一当然是当律师，大家一般盯着的都是律师，因为金牌律师，红圈律师收入非常高。不过，需要考过司法考试，获得律师资格。
第二，公务员。很多学法学的可以考公，去公安、法院、检察机关，还有审计等各种政府部门。
第三，公司的法务部门。现在大家对于法律越来越重视，一般大型公司都有法务部门，处理公司的各种法律事务。
武汉大学的就业
不过，注意，上面是理论上的就业，除了传说中的顶尖律师，其他行业的收入都不高。像律师，一开始收入非常低，要在大律师事务所，或者一定级别之后，收入会非常高。公司的法务人员因为不是公司的业务部门，收入也不会太高，而且法务部门人一般不多，也比较弱势。
除了收入不高，法学还不好就业，法学经常会被归入就业红榜。这会让人想不到。法学两极分化比较严重，一定要考律师证，过了司法考试，就业会好很多。
具体的，我们来看看武大的法学就业率。可以看出，本科生的就业率惨不忍睹，是所有院系里面就业率排倒数第二，只有67%，研究生的还凑合，达到了94%。
具体是什么原因，武大的就业报告里面没有说明。
不管如何，准备考法学的同学一定要注意这个信息，填报志愿的时候要仔细思考，法学看起来美，想说爱你不容易。
㈣ 蓬莱律师事务所哪家好
律所的好坏根据律所的具体业务和实际收益，并没有统一标准。但是在选择律所的过程中，可以综合考虑自己的实际情况选择一家适合自己的律所。
第一，选择适合自己的模式。
有些律师事务所，只收一个挂靠费，所里不提供办公条件，只提供手续；有些是租用办公室，分摊租金；还有就是律所提供案件，所里对律师抽取提成。具体一点，在律师行业，有工资制、提成制、包干制等。你自己适合什么，才是最好的。比如，我觉得对新手，工资制会不错；对有门路有关系的资深律师，包干制也许不错。
第二，一定要重视所里的名气。
很多人很纳闷，律所有没有名气，跟律师怎么会有关系？当然有。如果你的所是名不见经传的小所，如果你们的领导在业界都是默默无闻的，加入那样的律所，对律师来说，并不见好。首先，你单位的函头就让你底气不足了。其次，大律所可以对律师收费有极大帮助。一般来说，大的律师事务所的收费要比普通律师事务所高25%以上，而且客户觉得是“物有所值”（第三点说到）。比如，有一个刑事案，大所收50万，小所40万。客户选择的却是大所。
第三，看律所及同事能不能给你成长机会。
这是非常重要的一点。很多律所，都是松散型的结构，有些名义是所里的律师，可大家每年都不知能不能见一面。而在律所，有一个很重要的活动，就是案情讨论会（不涉及保密），这是集思广益的时候。所以说，客户看到大所的优势就是，大家都是聪明人，他们聚在一起，亦师亦友，往往会收到很好的效果。反之，如果你们主任布置你工作，不提意见，周围的人也当你是透明人，那样，就是再做几年、十几年也不会有进步。
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律师：原冰，本人具有深厚的法学功底和丰富的实践经验，秉承严谨、细致的工作作风，注重理论知识与实践相结合，对法律问题的理解全面、务实、透彻，能够从实际法律效果出发，运用灵活的法律和非法律手段实现当事人合法利益大化。
㈤ 李抒望教授的情况
李抒望(1961-),男,山东沂源人,临沂市委党校理论研究室主任、教授,法学学士.主要研究方向:邓小平理论、政治学
㈥ 福州三坊七巷都出过哪些名人
黄 璞（867－？）唐昭宗大顺二年进士，诗人，官至崇文阁校书郎，故居现黄巷36号；
余 深（生卒不详）宋神宗元丰五年进士，历任监察御史、殿中侍御史、御史中丞等职，封卫国 公，曾居安民巷内，门号不详；
陆 蕴（约1071－1120）宋宣和年间人，官至御史中丞，后任福州知州，曾居衣锦坊；
陆 藻（？－1129）宋宣和年间人，陆蕴之弟，以列曹侍郎出知泉州，曾居衣锦坊；
陈 烈（1012－1087）宋著名学者，曾任福州州学教授，故居在郎官巷内，门号不详；
陈 襄（1017－1080）宋庆历二年进士，理学家，曾任开封府推官、刑部郎中、提举司天监等职。故居在塔巷内，门号不详；
郑 穆（1018－1092）宋皇佑五年进士甲科，曾任国子监直讲、汾州通判、杨王府赞善等职。故居在文儒坊内，门号不详；
郑性之（1172－1255）宋嘉定元年状元，朱熹学生，官至参知政事（副相）兼知枢密院事（最高军事长官）。故居在吉庇巷（今吉庇路），现无存；
林 瀚（1434－1519）明成化二年进士，曾任南京兵部尚书，府第现文儒坊42号；
张 经（1492－1555）明正德十二年进士，官至兵部尚书，故居现文儒坊尚书里；
林 泮（？－约1524）明成化八年进士，官至南京户部尚书。其兄清源、弟浚渊皆进士，时称“闽中三凤”。曾居黄巷内，门号不详；
林廷玉（？－约1530）明成化二十年进士，官至都御史。曾在衣锦坊内居住，门号不详；
许 友（1615－1663）清顺治年间人，不仕，以诸生终。工书、善画、能诗，时称“三绝”。故居光禄坊内，门号不详；
陈 帙（生卒不详）林则徐之母，故居现文儒坊19号；
林 佶（1660－？）康熙三十八年举人，五十一年钦赐进士，书法家，官至内阁中书，故居在光禄坊，门号不详；
林 侗（1628－1716）清康熙年间贡生，林佶之兄，工隶书，研究金石，著作颇丰。故居在光禄坊，门号不详；
李 馥（1662－1745）清康熙年间官至浙江巡抚，曾在内黄巷居过，门号不详；
黄莘田（1683－1768）康熙四十一年举人，诗人，官至广东四会县知县，故居现光禄坊早题巷4号；
林枝春（1699－1762）乾隆二年榜眼及第，历任武英殿纂修官、翰林院侍讲学士、江西学政等，曾居黄巷，门号不详；
甘国宝（1709－1776）清雍正十一年武进士，历任福建提督、台湾总兵、九门提督等，故居现文儒坊51号；
沈绍安（1767－1835）福州脱胎漆器创始人。漆器店曾开在杨桥巷双抛桥附近；
张际亮（1799－1843）道光十五年举人，诗人。曾居郎官巷，门号不详；
郭阶三（生卒不详）清嘉庆二十一年举人，曾任连城、同安县教谕，所生的五个儿子皆登科第，盛及一时，故居现黄巷4号；
郭柏荫（1805－1884）清道光十二年进士，郭阶三之子，历任广西巡抚、湖北巡抚、署理湖广总督等职，故居现黄巷4号；
郭柏苍（1815－1890）清道光二十一年举人，郭阶三之子，一生大都致力于福州的水利建设和研究整理地方文献，故居现黄巷4号；
郭化若（1904－1995）黄埔军校第四期毕业生，郭阶三之重孙，解放后历任上海防空司令员兼政委、南京军区副司令员、军事科学院副院长等职，为一代儒将，故居现黄巷4号；
赵 新（1802－1876）清咸丰二年进士，官至陕西督粮道。故居在黄巷内，门号不详；
林昌彝（1803－约1854）道光十九年举人，文学家，曾在建宁、邵武、广州等地讲学，一生著作颇丰。故居在宫巷内，门号不详；
刘齐衔（1815－1877），道光二十一年进士，林则徐长婿，官至河南巡抚，故居现宫巷14号；
刘齐衢（1813－1860）道光二十一进士，刘齐衔兄，历知四川兴文、荣县、江津等县。故居光禄坊10－13号，现无存；
刘崇佑（1877－1942）清光绪二十年举人，刘齐衔之孙，著名律师，故居现宫巷14号；
刘崇伟（1878－1958）刘齐衔之孙，著名工商企业家，福州电气公司和电话公司创始人之一，故居现宫巷14号；
刘崇杰（1880－1956）刘齐衔之孙，著名外交家，民国时期曾任外部部常务次和、驻德意志兼奥地利特命全权公使等职。故居现宫巷14号；
陈寿祺（1771－1834）清嘉庆四年进士，学者、教育家，.官至记名御史，故居现黄巷36号；
梁章钜（1775－1849）清嘉庆七年进士，文学家，官至广西巡抚、江苏巡抚，故居现黄巷36号
沈葆祯（1820－1879）道光二十一年进士，林则徐次婿，曾任福建船政大臣等职，官至两江总督兼南洋通商大臣，故居现宫巷26号；
沈瑜庆（1858－1918）清光绪十一年举人，沈葆祯之子，官至贵州巡抚。故居现宫巷26号；
沈觐寿（1907－1995）沈葆祯曾孙，著名书法家，曾任福州书画院副院长、福建省书法协会副主席、福州市书法篆刻研究会会长等。故居现宫巷26号；
林聪彝（1824－1878）林则徐之子，历任内阁中书、六部主事、衢州知府、浙江补用道、署浙江按察使、杭嘉湖海防兵备道等职。故居现宫巷24号；
林炳章（1875－1923）光绪二十年进士，林聪彝之孙，陈宝琛长婿，曾任福建省财政厅长、闽海关监督等职，故居为现宫巷24号；
林 翔（1881-1935）日本明治大学法学博士，林聪彝孙，历任民国军政府总检察厅检察长、特别刑事审判所所长、最高法院院长、考试院铨叙部部长等职。故居现宫巷26号；
林恩溥（1893－1933）日本东京帝国大学毕业，林聪彝孙，民国时间任福建省建设厅正兼福州务局局，主持拓宽改建鼓楼至万寿桥主干道（今八一七路）、在台江兴建6座码头等。故居现宫巷26号；
梁鸣谦（1826－1877）清咸丰九年进士，被聘入福建船政局幕府，此后一直追随沈葆祯，成为得力助手。后回福州鳌江书院任教。故居在文儒坊闽山巷，门号不详；
陈承裘（1827－1885）清咸丰元年进士，清工部尚书、刑部尚书陈若霖之孙，末代皇帝溥仪的老师陈宝琛之父，故居现文儒坊47号；
罗丰禄（1850－1901）福建船政学堂驾驶专业毕业，曾任李鸿章幕僚，从事外交翻译工作，后出使英国并兼任驻意大利、比利时两国大使。故居在光禄坊内，门号不详；
严复（1854－1921），近代著名思想家。故居现郎官巷20号；
严叔夏（1897－1962）严复三子，解放前曾任福建协和学院（福州大学前身之一）中文系主任、文学院院长等职，解放后曾任福州市副市长。故居现郎官巷20号。
蓝建枢（约1856－？）福建船政学堂第三期毕业生，留学美国。清末曾任“海镇”巡洋舰管带、海军管理部部长，民国初任海军总司令部左司令（后改称第一舰队司令）、海军总司令等职。故居在吉庇巷内，门号不详；
陈衍（1856－1937），清光绪八年举人，《福建通志》总纂，故居现文儒坊大光里8号；
林葆怿（1863－1927），清光绪六年考入福建船政学堂，后赴英留学，民国7年任海军总长。故居现衣锦坊酒库弄，门号不详；
郑孝胥（1860－1938）清光绪八年举人，曾由陈宝琛推荐任溥仪老师，后又任伪满洲国国务总理大臣，故居现衣锦坊洗银营14号；
刘冠雄（1857－？）民国海军总长，故居现宫巷11号；
陈元凯（生卒不详）清光绪十五年举人，曾任粤东县令，林觉民岳父。故居现大光里23号；
何振岱 (1867－1952)清光绪二十三年举人，诗人，书法家，曾受聘重修《福州西湖志》，任总纂。一生诗作颇丰。故居现文儒坊大光里21号
林白水（1874－1926）近代民主革命者，报人，教育家，曾在文儒坊创办福建省第一所具有进步色彩的中小学“福州蒙学堂”，旧址在今文儒坊36号福州第九塑料厂内；
林 旭（1875－1898）戊戌六君子之一，曾在郎官巷居住，门号不详；
陈 箓（1877－1939）福建船政学堂学生，后获巴黎法律大学法学学位，曾任国民政府外交部外交司司长、驻墨西哥特命全权公使、驻法国全权公使、外交总长、南京日伪“维新政府”外交部长等职。故居光禄坊内，门号不详；
陈季良（1883－1945）江南水师学堂驾驶班毕业，原名“陈世英”，轰动中外的中日“庙街事件”主角，民国时期曾任海军第一舰队司令，兼任厦门警备司令，后又任海军陆战队总指挥等职。故居现文儒坊 号；
林觉民（1887－1911）），黄花岗七十二烈士之一，故居现杨桥东路17号；
谢葆璋（1865－1940）天津北洋水师学堂驾驶班首届学生，冰心之父，曾任烟台海军练营管带、民国海军部次长、海道测量局少将局长等职。故居现杨桥东路17号；
谢冰心（1900－1999）著名女作家，故居现杨桥东路17号；
王冷斋（1892-1960）曾就读福建陆军小学堂，为保定军官学校第二期学生，民国26年任河北省第三行政区督察专员兼宛平县县长，与日军正面交锋，亲历“芦沟桥事变”。曾居黄巷，门号不详；
郁达夫（1896－1945）著名作家，1936年至1938年间出任福建省政府参议、公报室主任，曾客居光禄坊10－13号刘家大院内；
刘攻芸（1900－1973）英国伦敦大学经济院毕业，获博士学位，民国时期曾任中央银行总裁，又任财政部部长。1948年建议蒋介石再发银圆券，并为蒋介石秘密运送黄金去台湾。故居光禄坊10－13号，现无存。
高拜石（1901－1969）民国时曾任《福建民报》、《建国日报》总编辑，后赴台，任台湾省新闻处主任秘书。1958年起在台湾《中央日报》副刊上开设专栏，前后达十年之久。故居在杨桥巷口，今无存；
王 助（1914－1941）革命先烈，1931年入党，曾任XXXXX福建省委委员兼宣传部部长，1939年5月受新四军委派，与范式人一起在安民巷53号设国民革命军新编陆军第四军驻福州办事处；
范式人（1909－1986）1932年入党，曾任红军闽东独立师政治部主任、XXXXX福建省委常委组织部长等职，解放后任江西省委副书记，中央人民政府粮食部副部长、邮电部副部长，XXXXX福建省委第二书记兼省军区第一政委等职，1939年在安民巷53号国民革命军新编陆军第四军驻福州办事处工作；
沈幼兰（1890－1964）福州“兰记”漆器店创办者，曾是全市最大的漆器店。民国15年在美国费城建一百五十周年展览会上，“兰记”产品获一等执照奖，三年后以菲律宾召开的工商业交易会上其产品又获特等金牌奖。故居在今杨桥路，门号不详；
陈体诚（1896－1942）工程师，毕业于美国加基钢铁学院桥梁工程专业，民国七年被选为首届中国工程学会会长，后任福建省建设厅厅长兼财政厅长、西北公路特派员兼甘肃省建设厅厅长等职。故居在光禄坊内，门号不详；
庐 隐.（1899－1934）著名女作家，出生于南后街，具体地址不详。
翁良毓（1905－1926）省立福州师范学校毕业，曾在上海受到李大钊的教导，民国十四年当选为福建学生联合会副理事长，后开设“福州书店”，销售进步书刊，该店也成为团组织地下交通联络点，后被特务杀害。故居在衣锦坊雅道巷内，门号不详。
㈦ 武大法学毕业能去北京就业吗
可以。
1.武汉大学法学院是 "五院四系 "之一。法学是武汉大学的王牌专业之一，法学被列为武汉大学的A类学科之一，该专业在武汉大学相当受欢迎。
2.武汉大学的法律毕业生可以从事律师工作。在一些电影和电视剧中，律师几乎可以扮演 "扭转乾坤 "的角色，律师在现实生活中的作用也不容小觑。如果有一个好的律师参与，事情很可能会朝着不同的方向发展。
㈧ “物”为何物：物权客体的界定
捐献的血液、胎盘、提取的精子、移植的肾脏、义肢、尸体、“百年老汤”、股票、楼花……，能不能一概以“物”论之？这促使我们用法眼透视—— 常鹏翱（法学博士、中国社会科学院法学研究所助理研究员，以下简称常）：物权，望文生义，就是人对物的特定权利。物是物权的客体，物之不存，权将焉附？故而要想认知物权，就必须先看清“物”为何物。 李富成（法学博士、中国人民大学法学博士后研究人员，以下简称李）：我们每个人都深深地嵌在这个世界之中，但是，“物”为何物的追问，天然地包含了弘扬人的主体性的价值命题，而不是一个简单的事实判断问题。我考虑，这个命题的展开应当依照三个递进的逻辑层次，即人与物的界分，客观物与法律物的界分，法律物与民法物的界分。 常：没错，“物”里藏着大乾坤。我们可以在法理上展开这三个层次。首先是人、物的界分。在当代“法律人”看来，这种界分似乎天经地义，普洛泰戈拉关于“人是万物的尺度”命题的正当性也似乎毋庸置疑。历史却并非如此。在现代民法的老祖宗古罗马法的视野里，人、动物和自然界在宇宙中平等共居，人对自然和万物君临一切的主体态度尚未建立起来，人和物之间的区分并不明晰，比如，在生理形体上属于人的奴隶，在罗马的万民法中不过是与土地、衣服、金钱地位相同的有体物。这种状况一直到１５、１６世纪才有了改观，法律把自然人和其他物明确予以划分，规定只有自然人才具有法律上的人格。至此，民法中的人与物才有了井水不犯河水的疆界。后世民法基本上沿袭了这种人与物的二元划分。 常：是的。为了维护人至高无上的主体地位，首先要划清物与人的界线，将法律上的“物”限定为人之外的物质，人体不能成为物权的客体。但是，实际生活的需要和科学技术的进步不断挑战着人体与物之间的界分。首当其冲的，就是人体向物的转化，即在不损害人体正常形态和功能完整性的前提下，脱离人体的器官和组织不再承载主体价值，在法律性质上就转化为物，比如被剪落的毛发、捐献的血液、摘取的器官等。前段时间闹的沸沸扬扬的医院卖胎盘的现象就与此有关。胎盘在母体内构成人体的一部分，其自然脱离母体后就转化为物，所有人是产妇，除非她有明确的意思表示，包括医院在内的任何人都不得任意处分，否则就是侵害所有权。 李：由人体转化的物比较特殊，其毕竟曾经负载过人的主体价值，与一般的物不同，法律应另眼相看，否则就会引发诸如器官买卖、血液黑市、胎盘宴等有悖公序良俗的行为。而且，并非所有脱离人体的器官或者组织均立即转化为物，还要看原主的意志。如果原主还有使该器官或者组织将来再进入原主身体的目的，那么它们就仍然是身体的一部分。德国联邦法院的一则判例就说明了这一点：一位男子将自己的精子提取出来，冷冻在某医院中，以供自己将来生殖的需要。但后来医院不慎遗失该精子，双方为之发生诉讼，法院认定医院侵害了该男子的身体权。 常：这种见解有道理。另外，还有物向人体转化的情形：第一，当脱离人体的器官或者组织被植入他人身体后，就构成新主身体的有机组成部分，也就不再是物，原主不能再对其主张所有权。第二，原本在性质上属于物的东西（如连接关节的医用钢材、心脏起搏器等）进入身体，成为身体机能正常运行的必要组织时，就属于人体而不再是物了。 常：以上是人与物的界分。不过，并非万物均能入得法眼，要成为法律世界的物，必须符合一定标准，这就涉及到客观物与法律物的界分，这里的法律包括了公法与私法、国内法与国际法。不过，很难确立一个普适的法律物的标准，规范目的不同的法律所确认的物可能并不相同。即使勉强抽取出一个法律物的公因式，它与客观物的区别可能已经很微薄，徒劳无益。 李：你说的不无道理。客观物要想成为法律物，首先必须具备可控制性。可控制性因为主体的控制能力的差别而不同，如宇航员能踏上月球，而普通人只能“举杯望明月”。其次，物还应能满足主体的需要。因主体需求的层次不同，客观物进入法律的渠道、领域、深度也不同，比如土地在国际法上属于国家领土，在民法上则是土地登记簿中记载的特定地块。 常：这也表明，法律物与民法物有区别，因为民法物具备有体性与特定性，在可控性方面也有其特殊性。首先，有体性的标准要求物必须是客观存在的、具有一定形体或者占据一定空间的实体。据此，物权客体应当是有体物，它的物理形态可以是固态、液态或者气态等。没有物理实体的无体物，如商誉、信用、商业秘密、思想等，就不是物权的客体。值得一提的是，有些商家宣称的“百年老汤”虽然具有有体物的基础，但其中更多的表明了一种较高的商誉，它能不能单纯地归属于物的范畴，还需要认真考虑。这个标准让我们知道，物权与财产权不是一回事，后者的范围更宽泛，它既可以是存在于有体物之上的物权，还可以是依附于无体物的债权、知识产权等其他财产权。不过，法律有特别规定的情况下，无体物可以作为物权的客体。我国担保法第七十五条就规定了权利质权，票据、债券、股票等权利能够负载质权。 李：而特定性要求物独立存在并能与其他物相区别。沧海之一粟不具有特定性，其上无从成立物权。特定性标准也使物权与债权相区分，物作为债权标的可以是非特定的，在特定化并交付之前，债权人对其不享有物权。此外，可控制性表现为人们为了通常的社会生活需求所进行的控制。随着科技进步，人类征服和改造自然的能力愈来愈强，电力、天然气、光波、磁波等没有特定形体但能为人力控制的物也成为了物权的客体。再比如，随着人工影响天气技术的发展与普遍运用，人类对能够形成降水的云层的控制力越来越强，从而有必要合理分配其中的利益，就可能使其进入物权法的调整范围。 常：这些界定标准是很有意义的，能帮助我们改变许多习见的错误观念。比如，与房产商签订了预售房销售合同，很多人认为此时购买者就是房屋所有权人。其实，其所购买的不过是“楼花”，只是一种预期的利益，并非现实而特定的存在，之上不能负担物权，买受人也就不能成为“房屋所有权人”。
㈨ 书中无岁月，碗里有乾坤——水木诗社
满天星的花盆里冒出两种“异物”——我并没有播种，却长出来了，经查询得知，一个是落葵，一个是峨参，均有药用价值。这是好友给的花土，我估计不知道什么时候这土壤里就有了这两种植物的种子吧，待有了合适的机会就萌发出来了。我对研究基因的博士说：其实我觉得最大的最好的最安全的基因库是土壤。从庚子春季以来，每天都能发现土壤所滋生的奇迹。昨天晚餐后又到开心农场转了一会儿，感觉没多长时间，天就黑了，看时间发现已经过了将近两个小时。看来，土壤确实是真正的“百忧解”。回到家，按照惯例读诗，正好读到学长所写“浮名多少皆成土”，忽然在此句中对“土”有了新的理解，从而对此句也有了新的理解，方知自己以前对“土”颇有误解。其实没有什么负能量，忧郁、恐惧、忧愁、痛苦、欢乐、浮名、是非、成败、功过等等都是人生必要的经历，也都会归于土，而金木水火土等，在最本质上其实又是一致的——所谓万物一体，万物归一。
诗人无预说：我喜欢说生活本无意义，意义是人赋予的。可以说，我的这首诗本无意义，是读者赋予它意义。你对它理解多少，是你自己心里已有的知识投射到这首诗上，你投射多少，你就学到或了解多少，投的越多学的就越多。诗本身并没有给你任何东西。对任何事情都是如此，不是事物给你什么，而是你赋予事物什么，然后你以为是事物给你什么。离开人，世界死寂一片；人让世界活了起来。这才是人真正的意义！为了世界活得精彩，人就必须先让自己活出精彩。所以不要企图世界给你什么，要的是自己努力给自己什么。这就是写诗的意义，是我对诗欲罢不能的原因。
所以，接纳所有的遭遇，善待每一个情绪，人生从此就会由别样风景。
365日历诗
5月13日
水双叠
情投意合水相叠，
刚内柔外兑为泽。
同心协力修禅道，
承上启下秉仁德。
注:今日卦象:兑为泽（泽卦）刚内柔外，上上卦。两泽相叠，情投意合，团结一致，欢心喜悦。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。
中国名瀑
（七）
岱仙双瀑
赤溪急流飞仙山，
巨峰峭壁挂珠帘。
漏斗垂油镶银毯，
高瀑溅碧泻云天。
注:1.该瀑在福建德化水口镇，华东第一瀑。
2.瀑布由赤石溪经飞仙山分两股飞泻而下，东为岱仙瀑布，西为油漏瀑布。
3.油漏瀑布象一张镶在大石的银毯，阳光直射，恰似珠帘下垂。
4.岱仙瀑布也称岱仙双瀑。
水之郎：工业自动化学士，工商管理硕士，系统工程博士，美国伊理诺伊理工学院公共管理硕士。长期从事水务事业，潜心研究水理论。提出并研究的“海水优化”、“水银行”、“时间银行”等成果均获国家专利。著有《人生规划论》，提出“乐人思水”理念。坚持《每日一诗》，尤其对水诗情有独钟。倡导“以水喻人，以人效水”，以水之道确立思想方法，以水之为规范行为操守，以水之魂提升修为境界。
【姑苏游园记游之一】
文/如玉先生
明堂面水倚红枝，画舫在东向暖池。
山络层萝出繁径，桥回九曲过雀啼。
粉墙无意花还艳，碧水含情鱼不知。
沧浪清浊流千载，濯清暗昧未可期。
如玉先生：物理学博士，前科学工作者，前创业者，私募股权投资从业。
书厨事
文/张剑文
书中无岁月，碗里有乾坤。
理绪习经史，调盐煮笋菌。
融通难自古，烤炖易由荤。
何得酬此乐，须向酒茶巡。
张剑文：清华大学工学学士、文学学士、法学硕士，澳门大学哲学博士。从事法学教学十七年，以石头记为枕边书的古典文学爱好者。
【秋蕊香】春暮空江风起步康侯师韵之十四
作者/烟波钓月明
残絮弥天回舞，萍碎空江迷雾。
峰呈镜像风收处，何似相将私语。/
千门红粉争恩露，知春暮。
乱鸦万点销魂处，白芷汀寒如许。
烟波钓月明，本名张刃。出生于黑龙江，长居深圳。1985年就读清华大学力学系（现航空航天学院），爱好古典格律诗词。现任诗海选粹副主编、广东中华诗词学会会员、深圳诗词学会会员。信奉徐晋如先生所言: “所谓国诗，就是以文言词汇为基本词汇，以平水韵声韵体系为其基础语音，以表现高贵的人文精神与高雅的审美情趣为旨归的具有严格而稳定的韵律的文体”，并身体力行。因为这即是信仰，更是传承。
踏莎行·春·步韵千华
文/李德胜
我曳春风，风拂边草，边城问句君安好。
足著春履踏阴阳，华年莫与颜容老。/
不厌春幽，无违欢杳，一身脉络当青鸟。
春山有信布春风，何须道体凭人扫？
李德胜：建筑工程专业。词曲作者，业余歌手；斜杠青年，刚柔相济。座右铭：万般皆赝品，唯有慈悲真。
平水韵五绝 登楼赋
作者/ramin
明月自登楼，沧波一望收。
跨鲸浮碧海，剑气洗清秋。
Ramin：陈树坤，蜀中人士，年四十，清华大学建筑系、中文系双学士毕业，性喜古文，诗词歌赋皆有涉猎，现就职于某地产公司。
七律•算了吧
文/无预
生活如何算自由，随心所欲梦中游。
高层高贵还工作，卑职卑微等退休。
愚蠢本来荆客盾，聪明也是楚人矛。
鱼丽于罶偎刀俎，不若为氓在僻陬。
无预：土木工程师。老小资一枚，著有诗集《三豕杂诗》。 自画像： 卿本书生爱小资，老来更不懂矜持。 经常自恋拍张像，偶尔无聊写首诗。 且把城居当大隐，也将工作视闲司。 东君许我多情种，心有鲜花挂在枝。
编辑：水木心艺，中科院心理所临床心理学与心理咨询硕士/在职博士、清华大学法学学士、东北师大理学学士（生物学）；中国生命关怀协会健康促进委员会专家委员，客座教授，国家二级心理咨询师 ，国家首批婚姻家庭咨询师。20余年中学与高校教学及管理经验，专注于青少年教育心理及教学管理研究，发表相关论文30余篇。出版著作2部；主持申报、参与并完成5项市级课题。
㈩ 唐太宗的主张在法理上讲有否道理他所欲守的“信”实质是什么
西方政治思想家博丹曾经说过：“从本质上讲，君主和绝对权力的主要标志就是无须征得臣民同意而将法律强加于其头上的权利。”[1]安德森认为，“西方绝对主义君主政体总是受到双重制约：受它支配的传统政治团体的存在以及支配它的无所不在的道德法规。”他还认为，“西方绝对主义国家从未行使过绝对权力。”[2]我们无意以西方为参照系诠释中国的王权，因为中西方君主专制政体产生的环境及发展路径有着太多的差别。但个人以为，当礼法界限颇为混淆或者礼更多地渗透影响到中国传统法律时，儒家的诸多“为君之道”就成为君主必须遵循的“潜规则”。我们不能因在制定法中难以找到对君主权力限制的条款就得出君权不受约束的结论。那种认为“古代的政令法律是转化为国家意志的君主意志，君主言出法随，赏戮由心”[3]的观点是否经得起推敲呢?有的法史学者进而认为，“法自君出”成为统治阶级的普遍观念，“得到了中国古代绝大多数统治者和士大夫的赞同”，“‘法源自君主的意志’的确已经成为古代中国人法学世界观的重要内容。”[4]
个人认为，“法自君出”更多地具有象征意义，因为君主一般是国家的代表，所谓“朕即国家”就是这种观念的反映。但是，把君主等同于国家或者把二者混而为一则是不合适的。就先秦时的周代而言，“盟主与各邦成员为对等关系，盟主享有的特权至多不过具宗教上家长宗法的形式和意义。”[5]秦朝建立后，皇权与法律的地位都有了前所未有的提升，但由此引发的社会矛盾却更加尖锐。汉代君臣反省秦朝二世而亡之所在，士大夫带有一种整体的觉醒与批判，“经常包含了对现实政治社会的全面否定”，[6]吕思勉甚至认为，“汉人好言易姓革命者，非欲徒取诸彼以予此，其意乃欲于政事大有所改革。”[7]正是借助于对秦朝君主“独制天下而不为所制”的深刻反思，汉代士大夫发出“天下乃皇天之天下也”[8]的时代强音。“方制海内非为天子，列土封疆非为诸侯，皆以为民也!……天下乃天下之天下，非一人之天下也!”[9]成为那个时代的共识。
按照博丹对君主和绝对权力的“标准”设定，我们从古史中还很难找到“无须征得臣民同意而将法律强加于其头上”之类君主。反而安德森所说的对君主的双重制约倒是俯拾即是。换言之，君权行使的“自由度”是有限的，君主和臣民一样，有遵守法律的责任与义务，其喜怒刑杀、轻重任意之类“自由裁量”受到了很大限制。尤其是当制定法与君主的敕、令等“临事以制”发生矛盾时，应以前者为主。这些都反映了法律对君权的限制。
一、法与天下共，君主有守法之责。
司马迁写《史记》，“酷吏列传”里共写了十个人。其中之一就是“专以人主意指为狱”[10]的杜周。他任廷尉时以“善候伺”著称，“上所欲挤者，因而陷之；上所欲释者，久系待问而微见其冤状。”他的这种做法引起人们的不满，有人质问他说：“君为天子决平，不循三尺法，专以人主意指狱。狱者固如是乎?”杜周的回答成为后人乃至今天治法史者所谓“法自君出”的依据：“三尺安出哉?前主所是著为律，后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎!”[11]在杜周看来，书于竹简上的法律其效力远远不及皇帝的意旨和命令。杜周如此执法当时即引起人们的指责。司马迁也以鄙夷的笔法写了杜周与其他几位酷吏之不同，称“郅都伉直，引是非，争天下大体。张汤以知阴阳，人主与俱上下，时数辩当否，国家赖其便。赵禹时据法守正。”写到杜周，司马迁笔锋一转，用了“杜周从谀，以少言为重”九个字。此时的汉朝已走过鼎盛，进入衰败之期。然此十人中，“其廉者足以为仪表，其污者足以为戒。”[12]杜周执法“从谀”算是污点之一，此外，杜周也是“以权谋私”的典型。因为他“初征为廷史”时主要家当仅有一匹马，“且不全”，“及身久任事，至三公列，子孙尊官，家訾累数巨万矣。”[13]可见他的道德操守是很差的。所以后人认为司马迁把他列入“酷吏传”是很恰当的。
比起张释之，杜周确实与他的这位前辈同行有天壤之别。张释之是第一个明确提出“法者，天子所与天下公之也”的廷尉。当时汉文帝出行中渭桥，有一人闻听皇帝的乘驾将过来，连忙躲到桥下。过了一段时间，此人以为皇帝车驾已经走远，于是从桥下跑出，正好冲了乘舆，马为之惊。张释之在审理此案时认为应当罚金。文帝认为太轻，怒曰：“此人亲惊吾马，马赖和柔，令它马，固不败伤我乎?而廷尉乃当之罚金!”张释之认定自己按照法律判理，不应因此人冲撞皇帝车驾而重判，于是说：“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。”并认为当时如果皇帝您下令杀也就杀了，“今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾，天下用法皆为之轻重，民安所措其手足?”文帝良久说道：“廷尉当是也。”[14]张释之在审理犯跸案时，认为皇帝与天下臣民一样，都有遵守法律的义务，不能任意轻重，尤其是已经进入正常的司法程序。
张释之坚持法律的公正性，成为后世执法者的榜样。而提出“法与天下共”及君主有守法之责之类主张的人至少有几十位，影响所及，包括少数民族政权的最高统治者。如北魏世祖就常曰：“法者，朕与天下共之，何敢轻也”[15]。史载元英宗执法严，参议中书省事因卖官犯事，刑部按法律处以杖刑。皇太后命减轻一等，改笞刑。英宗说：“不可。法者，天下之公。徇私而轻重之，何以示天下?”最终还是按法律处以杖刑。[16]清代的康熙皇帝也经常说：“朕自幼读《通鉴》，于张释之犯跸盗环二事，深喜其用法平允，不愧廷尉之职。”[17]，反复强调“法者，天下之公”，不能“牵文就义”，轻重任意。[18]至于汉族王朝的统治者，“唐宗宋祖”都不止一次阐发“君与天下共法”的道理。[19]
后代在肯定张释之以法为天平不允许根据君主之意有所轻重的同时，对张所说的“且方其时，上使诛之则已”表示了批评、反对意见。其中尤以唐代的杜佑为代表。他在《通典·刑法七》中有一段几百字的“长议”：释之为理官，时无冤人，绵历千祀，至今归美。所云：“法者，天子所与天下公共。廷尉，天下之平。若为之轻重，是法不信于民也。”斯言是矣。又云：“方其时，帝使诛之则已。”斯言非矣。王者至尊无畏忌，生杀在乎口，祸福及乎人。故易旅卦曰：“君子以明慎用刑。”周官司寇，察狱至于五听、三讯，罪恶著形，方刑于市，使万人知罪，而与众弃之。天生烝民，树之以君而司牧之，当以至公为心，至平为治，不以喜赏，不以怒罚。此先哲王垂范立言，重慎之丁宁也。犹惧暴君虐后，仓卒震怒，杀戮过差，及于非辜。纵释之一时权对之词，且以解惊跸之忿，在孟坚将传不朽，固合刊之，为后王法。以孝文之宽仁，释之之公正，犹发斯言，陈于斯主；或因之淫刑滥罚，引释之之言为据，贻万姓有崩角之忧，俾天下怀思乱之志，孙皓、隋炀旋即覆亡，略举一二，宁唯害人者矣，呜呼!载笔之士，可不深戒之哉![20]
在杜佑看来，既然承认“法与天下共”，那么就不能允许皇帝行法外之法。如果后代人以此言为据，滥杀无辜，那么就会导致二世而亡。因此他认为班固写《汉书》时，应将“方其时，帝使诛之则已”这句话删去不载。
明人丘浚在编撰《大学衍义补》时，引用了“杨氏曰”一段话：“释之论犯跸，其意善矣。然曰当其时上使人诛之则已，是则开人主妄杀人之端也。既曰法者，天子所与天下公共，则犯法者，天子必付之有司，以法论之，安得越法而擅诛乎。”[21]在杨氏看来，凡是犯法者，都要交由法司依法处理，即使事关君上，天子也不能“越法”而断。显然，这比杜佑的观点进了一层。
汉代以后，晋惠帝时三公尚书刘颂上书，也明确提出“夫人君所与天下共者，法也”[22]的主张。宋代刘挚还提出“夫法者，天下之至公也”[23]，李觏提出“法者，天子与天下共也”[24]等主张。李觏还认为，“天之于立君，命之以符瑞。无民而灭之者，不以天下之大私一人也。”他还指出天之制兵革，是为了警告那些残暴的统治者，而不是为了服从独夫的意志以威胁天下，是“为天下威一人”，而不是“为一人威天下”[25]，可以说，这一思想具有很强的人民性。
既然法律是包括天子在内的所有人都必须遵守的“公共物”，那么，君主就应该明确自己的法律责任，不能专擅法律，使法律成为任由君主解释的私有物。贞观七年，贝州鄃县令裴仁轨私役门夫，太宗欲斩之，殿中侍郎史李乾祐上奏道：“法令者，陛下制之于上，率土遵之于下，与天下共之，非陛下独有也。仁轨犯轻罪而致极刑，是乖画一之理。臣守职宪司，不敢奉制。”[26]李乾祐所坚持的，是法律一经颁布，任何人都要遵守，包括制定者，因为它是国家公信力的象征，皇帝也不能擅私。当年九月，大唐盛开选举，一时也有诈伪资荫者，太宗让这些人自首，不首者死。随即就有诈伪事发生，大理少卿戴胄依法断流。太宗很不高兴，说：“朕下敕不首者死，今断从流，是示天下以不信。卿拟卖狱乎?”戴胄回答说：“陛下既付法司，臣不敢亏法。”太宗曰：“卿自守法，而令我失信邪?”戴胄认为法律是国家的大信，高于皇帝“临事以制”的敕令，于是回答说：“法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之发自。陛下发一朝之忿而许杀之，既知不可而寘之于法，此乃忍小忿而存大信。若顺忿违信，臣窃为陛下惜之。”皇帝的旨意敕令在业己颁布的法律面前，是小者，它必须服从国家之大信即法律。即使至尊已出之令，也要废之。[27]
与臣民共同遵守法律，是君主的责任。在此基础上，明代中叶刑部尚书何乔新提出“天子不失律”的主张。他把法律比喻为“乐之铎”“师之符”，是“不敢以意用”的。他指出：现今天下郡县所忧虑的是法律的意义不明，而朝廷所担心的是不遵守法律。而所以不遵守法律，根源来自君主，“上既用意以屈法，而下且屈法以奉意。尝怪汉廷尉释之号知法，而曰：当是时，天子杀则已。岂以天子而可独失律乎?”他还举出唐高宗时的两个例证：“唐权善才，法不得死，高宗欲杀之；王本立，法在必死，高宗欲原之。狄仁杰两执法以争，而两得其法。虽以高宗之主，终不敢以意与，而况治朝乎?”[28]
正如马基雅维里所说，“君主只要不触犯他的皇宗皇祖的制度”“总是能够维持他的地位的。”[29]在一个世袭制的君主国里，法律一般制定于开国时期，以后可能有所完善，但主基调基本是确定的。因而，一个王朝初期制定的法律又带有“祖宗之法”的性质，它要求后世子孙遵守“祖宗之法”。我们在史书上经常读到以“祖宗之法”规谏已“偏离”最初法律轨道的君主的记载。唐肃宗时，将军王去荣以私怨杀本县县令，依法应判死刑。肃宗因为他善于用炮，下诏将王去荣免为庶人，赴陕郡效力。当时贾至上疏，表示极力反对，认为肃宗这样做是“法令不一，而诱人触罪也。”肃宗只好下令让百官集议。韦见素等臣子上奏说：“法者，天地大典。帝王犹不敢擅杀，而小人得擅杀，是臣下之权过于人主也”，王去荣犯下当杀之罪，且列于十恶，“而陛下宽之，王法不行，人伦首屈，臣等奉诏，不知所从。”他们最后提出：“王法有无，家国乃为之轻重，此臣等所以区区愿陛下守贞观之法。”[30]何谓“贞观之法”?它很大程度上并不是指制定法这类法律文本，而主要是指君主守法、不能“越法”这类应该遵守的做法。
苏轼对《尚书》中的“惟辟作福，惟辟作威”提出新的理解。他说这句话是说“威福不可移于臣下也。”而怎样达到这一目标呢?“则莫若舍己而从众，众之所是，我则与之；众之所非，我则去之。夫众未有不公，而人君者天下公议之主也。”[31]
明嘉靖二年，世宗宠信的太监崔文之家人李阳凤向工部匠头宋钰求贿被拒绝，后崔文以他事几乎将宋钰杖死，案件下到法司审理。但崔文倚仗世宗这个靠山，上书诋毁大臣。世宗偏听偏信，下诏将此案改交镇抚司审理。刑部尚书林俊认为此案应由国家正式的司法部门审理，故将此案执留不交，并多次上奏世宗。世宗大怒，责令林俊陈状。林俊在陈状中首先以《大明会典》为据，指出镇抚司不是法司，“列圣相承，恪遵无易。”接着他大讲“祖宗之法”必须守的道理：“夫法本大公，罪必居一，使宋钰所告崔文等涉虚，自有反坐之律，所告果实，亦有必当之条，此祖宗成法，在陛下亦有所不得私者，况臣等微末之臣耶?今不待法司问结，而辄付镇抚，是固臣等奉职无状，只可治臣等之罪，而未可废祖宗之法。况今风霾雨土，赤日无光，天之示戒甚明，正上下内外省身修德之日，今此小事，尚尔有拂于天，万一有大于是，将何如耶?臣恐将来之变，有不可测者。伏愿皇上念祖宗之法，畏上天之戒，收回成命，仍将李凤阳(阳凤)等付法司，从公问结，以为将来之戒，则刑罚当而天下服矣。”[32]
林俊所坚持的是，案件必须由载入《大明会典》的国家法定机构审理，多少年也是这样做的，“祖宗以刑狱付法司”这是“祖宗之法”，因此世宗的“内降诏书”是不合法的。他向世宗表明：“臣不忍朝廷百五十年纪纲，为此辈坏乱也。”嘉靖帝“惮其言直，置之。”[33]
是否遵守“祖宗之法”，还含有儒家的伦理政治概念——孝的意义。因为守祖制、遵祖法是对先人的尊重，是对祖宗创业成果的继承，它体现了一种极强的政治伦理。因为没有哪一位皇帝，愿意承担“不孝子孙”这样的罪名。所以古书上经常拿老祖宗说事，“起先帝于地下”常常让后世之君感到“无颜于对”。
二、对君主喜怒刑杀的限制。
《君主论》中说：“君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”书中还认为：“一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义。”[34]马基雅维里对君主的劝告与中国的韩非子非常相似。但儒家的正统思想是反对君主搞权术的，强调君臣之间要讲“信义”。
君主无论怎样被神化，他终究也是人，他也有七情六欲，有喜怒哀乐。只是由于君主承担社稷之重，这就使得他的喜怒哀乐不同于常人，出于对江山传之永久的考量，君主是不允许有过分的喜怒哀乐的，君主的责任剥夺了他作为一个正常人所具有的喜怒“自由”。中国的先儒们很早就把自然现象比附到人君的行事上。“王者言不从”就会有“霹雳”；“王者视不明”就会多电；“听不聪”则多暴雨；“心不能容”则多雷。[35]因此，皇帝的生杀刑怒也会有外在的自然表现，因而“有道之君”要节制自己的一切，“端拱而治”。更早的《尚书·洪范篇》把人事的“貌、言、视、听、思”和天气的“雨、旸、燠、寒、风”附合在一起，说国君的貌正了，雨就会按时而降，且不多不少；倘若不正，雨就会泛滥成灾，成为淫雨。其他如言与旸等也都有对应关系。反映在刑罚上，君主不能喜怒任意，刑杀无辜。丘浚在编撰《大学衍义补》时，开篇引述的是《易经》中的《噬嗑》、《贲》、《丰》、《旅》、《中孚》五卦的卦词，接着又用先儒对卦象与刑罚关系的解释，如此费周折从儒家经典《易经》中寻找“经义”根据，是要说明什么呢?我们看丘浚的论述：
制定于平昔者谓之法，施用于临时者谓之罚；法者罚之体，罚者法之用，其实一而已矣。人君象电之光以明罚，象雷之威以敕法。盖电之光，非如日星之明，有恒而不息，欻然而为光于时顷之间，如人之有罪者，或犯于有司，则当随其事而用其明察，以定其罚焉；或轻或重，必当其情，不可掩蔽也。否则，非明矣。雷之威岁岁有常，虩虩之声震惊百里，如国家有律令之制，违其式而犯其禁，必有常刑，或轻或重，皆定制，不可变渝也。否则，非敕矣。夫法有定制，而人之犯也不常，则随其所犯而施之以责罚，必明必允，使吾所罚者，与其一定之法，无或出入，无相背戾，常整饬而严谨焉。用狱如此，无不利者矣。
具体请参考