道德观察天大的小事

❶ 法律作文

【精品】法律作文集合10篇

在我们平凡的日常里，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么你有了解过作文吗？下面是我收集整理的法律作文10篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

法律作文 篇1

在这颗蓝色的星球上，生活着六十九亿能直立行走的智慧生物。他们自称为人类，他们共同构成了一个庞大的社会。春夏秋冬四季变化，日升月落昼夜交替。大自然有着不可抗拒的规则。人类社会是大自然的一部分，规则更是不可或缺的。人类社会的规则，以法律的形式约束着人的行为，也保护着人的生命和财产的安全。

在我们日常生活中，交通法是我们接触最多的。因为我们每天都要乘车和走路。如果不按规则走路或者不按规则形式汽车，很可能就会发生悲剧。

我永远忘不了去年秋天我亲眼目睹的那场车祸。

那天是星期日。妈妈开车带我去网球中心打球。我坐在右侧的后座上。车行驶到光华大道路口，黄灯闪了起来，妈妈在停车线前停了车。与此同时，一辆红色的小轿车风驰电掣般的从我们车旁冲进了路口，红灯与此同时的亮了。这是，一辆疾驰的摩托车从左边冲进了路口。“嘣！”一声巨响，红色小轿车和摩托车重重的撞在一起。摩托车翻倒在地，小汽车的引擎盖已经变形，骑摩托的人躺在血泊之中……这就是不讲规则，不遵守交通法，硬闯红灯所造成的恶果。

为什么偏要闯红灯呢？有什么天大的事情那么急么？冒着天大的危险就快那么几秒值得吗？如果大家都像这样不讲规则的开车，那整个公路会变成什么样子呢？

交通法不仅有行车的规则，它还有行人走路的规则。但是“中国式过马路”的恶习，我是屡见不鲜的。而且不仅是屡见不鲜，有时还受到诱惑，甚至极想加入到他们的行列。

记得有一次放学后，我去学书法。我一边走一边高兴地哼着小曲，来到了草金路口。我要横穿草金路，然后左行。路口对面是红灯。斑马线的两端已经站了许多人。时间一秒一秒的过去了，车辆不多，只是偶尔会有一辆车急速的驶过。这时斑马线两边的人开始同时向马路中间蠕动，尽管此时还是红灯，而且时间显示还有二十多秒。人们的蠕动开始加快，于是“中国式过马路”又一次上演。我心里埋怨着这些人的同时，脚下也开始发痒，左右看了看之后，我抬起脚，向前跨了出去。我知道这样不对，可是……“记住！红灯停，绿灯行。不要管有没有汽车，不管别人怎样。”突然爸爸妈妈整天念叨的话仿佛又在我耳边响了起来。我收回了迈出的脚步。我笑了，我又一次战胜了自己，战胜“中国式过马路”的陋习。

“不以规矩，不成方圆”这是真理。法，仿佛是一个模子，把人框在里面，你可以享受模子中的自由。但你如果十分贪心，跳出模子去享受自由，那么你将失去自由，甚至失去你自身。人类社会是一个庞大的群体，尽管如今人们已经制定了许多法律法规，但违法违规的现象却时常出现，，如战争、环境污染、凶杀、盗窃、中国式过马路等等。有法律规则都如此这般，若没有法律规则，那将是什么样子，真是让人难以想像。法律是社会安全的保障，是人类发展的必需。我们应该努力养成学法守法的好习惯。但愿在我们这一代，消除战争、消除环境污染，再也见不到“中国式过马路”的闹剧。

法律作文 篇2

当清晨的第一缕阳光暖在心头，当黄昏的末一丝晚霞向我招手，日子便又匆匆而去，我想问在座的同学；今天你快乐吗？你收获了吗？有新的烦恼吗？有前进的目标吗？你身边的伙伴好吗？今天，我的心情有些沉重，因为杨亮的故事让我震惊，让我心痛。

15岁的杨亮是某中学的初二学生，由于交友不慎，结交了社会上的青年、朋友。一次，杨亮发现朋友与另外一个年轻人躲在歌厅包厢里吸食xx。杨亮感到十分好奇，问朋友感觉怎么样，朋友说比做神仙还快活，舒服极了。尽管朋友极力引诱，但杨亮仍表示犹豫。于是，在一个周末的晚上朋友将xx放在香烟的内给杨亮烟，并表明里面没有xx，杨亮吸食后，无法自拔，用完了自己所有的钱以后，杨亮开始拦路抢劫，渐渐地，他走向了犯罪的道路，最终被公安机关逮捕。

因为他缺乏法律意识而自酿苦果。是啊，我们每个人在成长的历程中都难免会犯错，犯错并不可怕，可怕的是如何面对，及时改正，我们仍是好孩子，但若执迷不悟，一错再错，就会葬送前程甚至生命。所以：错与不错只是一念之差，守法与犯法也会是一步相隔。当别人引诱你的时候，一个不理智的选择可能让你犯罪。

我们是花季少年，都是祖国的花朵、肩负着创造新未来的重任，受到培养呵护是我们的权利，相同的，更应该履行自己的义务，好好学习，好好成长，培养成为一个品学力行，懂法，守法的好孩子！

同学们，法制的社会是和谐的，法律的蓝天是湛蓝而深远的，让我们心中时刻铭记法，铭记法的威严与壮义，携起手来，共同学法，知法守法，用法，秉持心中的利剑、共同描绘美好的明天！

法律作文 篇3

对与错，天堂与地狱，不过一念之间，大脑一时冲动，犯下无法挽回的过错，追悔莫及却也无可奈何。今天是法制宣传日，当地法院的邵法官，在我们学校作了一场法制报告会，主要向我们讲述了青少年犯罪的因与果。法网恢恢，疏而不漏，那些犯罪或令人憎恨，或令人同情，或令人感慨，错误一旦酿成，就算人情原谅你，法律也无法放过你。俗话说：可怜之人必有可恨之处。

大多数的高中生年龄处于14—18周岁，即使大多数人不懂法也知道我国有一部《未成年人保护法》，大多数青少年心存侥幸：我未满十八周岁。未满十八周岁便可肆意违法了吗？当然不！对于未成年人我国法律自有约束，给予保护但并不意味着不触犯《刑法》。大多数犯罪的青少年因为网络、家庭以及自身的一些心理原因才陷入了罪恶的深渊。因为上网，无钱时便小偷小摸，即使未成年也能构成盗窃罪；或因为心灵扭曲及家庭因素聚众斗殴或恶意伤害他人也可构成聚众斗殴罪和故意伤害罪。就算未成年，也要受到《刑法》的惩处。人有情而法无情，不要心存侥幸也不要试图钻法律的空子，法网恢恢，疏而不漏，法律的威压又岂容得罪犯的轻易挑战。

勿以恶小而为之，旷课逃学，吸烟酗酒，打架斗殴，以大欺小以及讲你所谓的兄弟义气，这些就像一只无形的手，将你推进犯罪的深渊；就像一把工具，成为你犯罪的助力。犯罪的后果你又何曾想过，等待你的是无边的黑暗，等待你家人的是无尽的痛苦与自责。当你在监狱中痛苦而又挣扎时，你的家人在承担你犯的错，在弥补你犯的罪，在替你接受社会的谴责。是否在你犯下罪责，伤害别人后，你的灵魂会快乐？你的心灵会喜悦？当然不，如果你是一个正常的人，那么你的灵魂会永远被束缚，你的心灵无法得到解脱。人是一种奇怪的生物，明知会痛苦，却依然无法克制自己。

人之初，性本善，每一个刚出生的孩子都是天使，它们的心灵都如白纸一样纯净。不会有人天生就是邪恶的，在今天这个特殊的日子，我们了解了法律的无情，了解了犯罪的因果。青少年是社会的希望，他们处于一个迷茫而又冲动的时期，犯罪源于心灵的扭曲，源于错误的引导。其实每个人的心中都有一片净土，青少年处于一个特殊的时期，我希望每位青少年都能在一中和谐的氛围中成长，在学校都能受到正确的教育，在社会中遵法守法，为人善良，意识到法律的威严与犯罪的后果。

青少年应当恪法守己，做人正直，守着心灵中的一方净土，不忘初心，人性本善，让法律在心灵中开出一朵花来。

法律作文 篇4

法律，使我们能得到管制，使我们这些二十一世纪的青少年能健康的成为祖国未来的希望，使这个世界能变得和谐美好！我想法律虽然很严谨，但他却给我们的终生受用！

下面为大家讲这样一个故事：两年前，小新开始沉浸在网络里，学习成绩陡然下降。初中还没有毕业便辍学。因担心儿子整天沉迷于网吧，小新的妈妈让他照看家里的台球桌。小新把看台球桌挣的钱拿去上网。后来家里不再提供上网的钱，小新就想到了偷。今年6月上旬，小新偷了爸爸20xx多元在网吧呆了一个星期。父亲的一顿打骂对小新来说已经起不到任何作用。仅仅几天后，上网的欲望又像虫子一样噬咬着他的心。此时，爸爸月初给奶奶生活费时说的一番话浮现出来。“爸爸说爷爷那儿有4000多块钱，当时听了也没太注意，后来就想去偷爷爷的钱。6月15日中午我就去爷爷家，晚上，看爷爷奶奶都已经睡了，就去翻，可一想怕把奶奶吵醒了，就想用菜刀把奶奶砍伤了再翻事后，小新的爷爷说，那是奶奶为孙子准备的早点钱。小新捏着两元钱在村口的一个洞里躲了起来。思来想去，还是投案自首了。小新告诉记者，奶奶从小最疼爱他，有什么好吃的都惦记着他。他在看守所里最想念的就是九泉之下的奶奶。“我当时只想着拿到钱后就去网吧，根本没想后果。如果让我在上网和奶奶之间重新选择，我肯定选择奶奶。”说到这里，他痛哭流涕起来。”

就是这样一个故事，就是因为迷恋网络，才导致了现在的样子，原本幸福的家庭就这样破灭了！看来，法律对于我们来说实在太重要了，我们假设当初小新遵守法律，就不会出现这样悲惨的结局！如果我们不遵守要求，生命也许就会付出代价，谁也不愿意这样所以我们要遵守法律，尤其是我们青少年，一旦步入这样的轨道，就会给我们带来意想不到的结果……提起法律，就应该给人一种神秘、威严、崇高的感觉。其实，法律与道德、习惯、纪律一样，都在规范着人们的行为举止。法律和我们息息相关，最简单的例子就是走路了，人们走在马路上可不是那么简单的，它也受法律的控制，红灯停，绿灯行，我们都知道，可又有多少人做到呢？所以说，法律啊！永远只我们身边。而我们却因为小小的不留心，而发生事故。这样有多危险呀！其实，遵守法律很简单，只要我们从小就遵守社会治安，这些险事就不会在我们身边发生，而我们小学生应该做的就是不吸烟，不喝酒，不迷网，做到这三点不就好了吗？但违反法律更简单，现在，有太多人迷恋网络了，不光是小孩，也有大人，其实过度迷恋网络，不仅违反了法律，最重要的`是自己的身心也受到了严重的伤害，难道我们天天都愿意呆在这个充满“病毒”的气氛中吗？不！绝不！那么我们就应该想办法控制自己的毛病，多想想，现在快乐了，但以后呢？没准就会被称为迷恋网络，被送进警察局，难道你愿意被警察带走？你愿意再也抬不起头吗？位子自己的人生找想，我们就要用努力脱离苦海，面对一种新的生活和未来！

正是因为由于这些规范的存在，我们这个社会才会变得有条有理：正是因为由于法律的存在，才使我们的权利得到了应有的保障，我们应该感谢法律带给我们的一切。有了他的管制，小鸟就自由飞翔！

法律作文 篇5

今天，我无意间看到一本《中华人民共和国未成年人保护法》，便把它拿出来读。读着读着，我便联想到了真实的事。

就好像我前几天看到了一个新闻，一个小女孩，被她的父亲硬拉去巡游表演站在菜刀上耍杂。那个时候她才和我们相差两三岁，却被她父亲拉去表演杂技，不让她学习，把她当作赚钱的工具。这让我十分气愤，一个家长竟然会为了赚钱而放弃自己女儿的大好前途。我就想起了“未成年人应该有学习的权利”。有了这条法律，就可以吿那个小女孩的父亲。

哦，还有以前，我妈妈习惯要看我的作文本，要知道我写的是什么？什么时候写的？不然誓不罢休！就算我把作文本藏起来，我妈妈就算是翻箱倒柜，也非要找到我的作文本看完之后再睡觉。我实在不给？哼哼！我妈妈会让我喝“美味”的小棍汤，再让我把作文本上交。但是，从我看完这本书时，我就理直气壮地对我妈说：“妈妈，您不能再翻我作文本了，不然就叫‘侵犯个人隐私’了，您要是打我，这就叫‘家庭暴力’！”我妈被我的话给惊呆了。从那以后，我妈妈就没翻过我的作文本了，我别提有多高兴了！

还有一个，是老师告诉我们的。一个男孩，上高中还是初中的？不记得了，他原来成绩很好，排前几十名！但是后来成绩却下降了，降到几百多名！一次开家长会，才知道那个男孩是玩得成绩下降了，老师叫家长不给他玩，家长就诉苦：“如果不给他玩，他就衣服，只穿一个三角裤头，站在外面威胁我说：‘要是不给我玩，我就一直站在外面，冻死拉倒！’我就只好给他玩了。”老师也没办法了。认为这是叛逆，为了玩不择手段，我也对他无语了。

这本《中华人民共和国未成年人保护法》不仅让我懂得了更多的法律，还让我知道如何运用它们。原来，法律一直在我身边。

法律作文 篇6

法律是我们生活中不可缺少的一部分。法律也包括很多种。比如有《道路交通法》、《合同法》、《公司法》等。有的法律法规离我们的生活很近，有的法律似乎离我们很远但实际很近。

交通相关的法律法规也有很多种，但大致就是对人和车在路上应遵守的项目作出了规定。比较好理解的有：人和车都不可以闯红灯，自行车和行人不可到机动车道上去骑和走，不可逆向行驶等。

记得有一次，爷爷用电动车带我回家，到了一红绿灯路口时，爷爷四处张望后，在红灯亮着的情况下闯了过去。我后来便对爷爷说：“爷爷，你这样做是非常不正确的，我们不能闯红灯。即使我们有着急的事，也不能闯红灯的。”那次以后，反正我再没有看到过爷爷闯红灯。但爷爷还是违反了交通规则，因为爷爷开电动车逆向行驶被交警叔叔罚了20元钱。哈哈，有了钱的惩罚，爷爷再也不敢逆向行驶了。我想，不管怎样，爷爷一定吸取教训了，他以后一定不会再违反交通法规了。我想，我也一样会遵守，而且还要监督爷爷和身边的所有的人遵守。

就在我放学回家的一段路程，我看到过好几次车祸，有电动车相撞的，也有电动车与汽车相撞的，当时受伤的人的痛苦的表情和地面的鲜血在我脑海里挥之不去。我想，这样血淋淋的事实是给每一个不遵守交通法规的人一个警示。也许大家都遵守交通法规了，这样的悲剧也许就不会在我们身边上演。

法律就在身边，我们不仅要好好学习法律知识，还要去带头遵守和监督别人去遵守，让我们成为一个知法、懂法、守法的好孩子，好学生。

法律作文 篇7

同学们，你们知道宪法有几条，未成年人保护法有几条吗？答对了，宪法有一百三十八条，未成年人保护法有七十二条。那你知道法律代表什么吗？又答对了，法律确实代表公正。法律是由立法机关制定或认可，由国家政权保证执行的行为规则。法律体现统治阶级的意志，是阶级专政的工具。

宪法是国家的总章程，根本大法。它规定一个国家的阶级性质、政治路线、社会制度、国家制度的基本原则，以及公民的基本权利与义务等，是国家制定其他法律的根据。宪法体现统治阶级意志，反映阶级力量对比关系，是阶级专政的重要工具。

说到法律，我们就会联想到警察，因为是他们在执行着法律，正是因为有他们这铁面无私的精神，才有我们现在的幸福生活。

我曾经看过一个电影，名字叫做《凝视黑夜》，它所讲述的就是一个关于法律的故事，从这个电影中我体会到了法律的公正、神圣。警察为了把真相查个水落石出而遭人暗算，差点儿被车撞到。

还有一件事情，正好发生在我的身边。前几天，哥哥的来电话说他的身份证消磁了，让妈妈再帮他办一个，妈妈去了之后，说明是替哥哥来办身份证的，可是人家说只有本人到场之后才能办，因为还要采录指纹，如果不采录指纹身份证是办不出来的。

有很多事情都是犯法的，例如：打架、赌博、吸毒、群殴等。而现在，好多大人都喜欢赌博，认为自己只是在娱乐。在这里，我要声明一下，用财物作赌的不正当娱乐活动，如：斗牌、掷色子等，都是赌博。

而还有一种不好的行为，是针对小学生的，那就是不经过别人的同意拆看别人的信件。这个行为大多是好奇心而造成的，想拆开看一看是什么内容，从而造成了这个违法行为。

法律作文 篇8

法律是什么呢？在我的脑海里法律就是约束那些违法乱纪的人们的准则，因为我们国家是一个法制健全的地方。正是因为我们完善的法律制度，所以我们的祖国才越来越和谐、安定、富强。

我们国家的法律有很多。具体在我们少年儿童身边有《未成年人保护法》；在川流不息的街道上，我们有《交通法》；在我们购物的时候，遇到劣质商品可以利用《消费者权益保护法》来维护自己的合法利益。如果有人偷偷侵犯你的隐私，也有法律可以保护你。

法律在我们未成年人的成长中有不可忽视的作用，每一个人都应该懂法、知法、守法，这样才能更好维护自己的权益，甚至于不会触犯法律。

下面我来给大家举个例子：有一次，小红在客厅写作业。与此同时，她的爷爷偷偷走进她的房间，拿出小红的日记本翻看。小红做完作业回房后，察觉到了自己的日记被人动过。所有的疑点都指向她的爷爷，小红很生气地去找爷爷理论。她的爷爷却理直气壮地说： “ 你是我孙女，看你的日记来了解你的所思所想，这是理所当然的！ ” 大家觉得小红和爷爷孰对孰错？很明显，爷爷已经侵犯了孙女的个人隐私权！若想了解孩子，可以和孩子沟通，而不应该采取偷看日记这么一种极端的方式。

法律无时无刻都在我们身边。如果身边的同学或是你自己遇到了伤害，别忘了用法律的武器来保护自己，法律永在我身边！

法律作文 篇9

生活中，法，离我们很近，也离我们很远。说近，是因为生活中处处都要用到法，说远，是因为我们不懂法律，法，似乎离我们很远。国家明文规定，网吧一概不能让未成年人进入，因为未成年人心智还不够成熟，容易受影响，所以国家不允许未成年人进网吧。可是，还是有许多人上瘾了。邻居亮亮就是一个例子，他四年级时学习成绩优秀，可是近几年来亮亮总是去网吧，成绩可谓是一路下滑，上课时打哈欠，作业没完成，很明显，亮亮把这些时间用在了网吧上。

网吧真的这么可怕吗?于是，寒假里我和爸爸决定去一趟网吧，推开门，一股烟味扑鼻而来，昏暗的大厅里座无虚席。只见在角落里坐着几个十来岁的男孩，他们玩着古怪的游戏，有滋有味，还不时喝彩。我看到这种情况，就对工作人员说：“法律规定，未成年人不能进入网吧，你怎么能让他们进来?”那人哑口无言，勉强让那几个学生离开，表示下次不会让他们进来。

我走出网吧，回头看去，门旁挂着“未成年人不得入内”的牌子。这证明他们是知道这条法律的，可是他们为什么还要违背法律呢?我沉思着。生活中这只是一种现象，其实还有许多的法律问题。比如父母随意打骂孩子，工厂乱排污水，商贩的假冒产品等等，这些都需要用法律来解决。所以我们要努力学习科学文化知识，增强法律意识，在生活中以法律为准绳，注意自己的言行，从我做起，从小事做起，做一个知法、懂法、守法的好公民!

法律作文 篇10

什么是法律？说实话，作为小学生的我也真不知道。但在日常生活中，隐隐约约感觉法律好像就在我身边。伴随着年龄的增长，我对法律的认识也有了不同的变化。

记得我还在牙牙学语时，首先学会叫“爸爸”和“妈妈”，后来，妈妈教导我见了年龄大的要先打招呼，还要叫爷爷、奶奶或叔叔、阿姨，而不能直呼其名，说是对人的尊敬，还夸我为懂礼貌的好孩子。

上学后，我们学习了《小学生守则》和《小学生日常行为规范》这是两部关于我们小学生的“法律”。《守则》和《规范》要求我们小学生从点滴做起，从我做起，培养好习惯，树立正确的道德观。严格要求自己，规范自己，增强道德观念和法制观念，提高分辨是非、区分善恶的能力，力争做一个遵纪守法的好少年。

日常生活中，我最喜欢看的电视不是动画片，而是“今日说法”和“道德观察”，这两档节目通过许多真实的案例，告诉人们什么是该做的什么是不该做的。在法律面前人人平等，谁触犯了法律谁就要受到法律的制裁。前一段时间震惊全国的针对小学生和幼儿的凶杀案，好多花季少年因此丧命，让多少幸福的家庭坠入痛苦的深渊。触犯法律者最终也受到了严惩，真是罪有应得，活该！。？还有更令人触目惊心的是，最近，一位六岁的山西男孩竟然被人挖去了双眼，这个孩子从此失去了光明，罪犯是多么的残忍啊！我想问问这些人怎么下得去手呢？难道你们没有孩子吗？典型的法盲啊！看来现在有许多人需要学习法律。

在我的家庭中，爸爸是一位因公受伤的英雄，他身残志坚为妈妈和我撑起一片蓝天。而妈妈也是恩爱着我们，用她瘦弱的身躯担负起照顾着全家的重担。面对艰难困苦他们不落泪。不低头，勇面人生。在他们身上，我学到了坚强勇敢，关爱他人，同时也学会了知道感恩。

随着年龄的增长，我遇到的问题日益增多，可能也会越来越复杂，但我相信只要我们不断用知识武装自己，用法律做武器，今后的人生应该是光辉灿烂的。

❷ 身边的小事作文

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。你知道作文怎样写才规范吗？以下是我收集整理的身边的小事作文，欢迎阅读与收藏。

身边的小事作文1

这些年来，我们宁波的经济迅猛发展，随着经济的发展，一些环境问题也显露出来。经过一周时间的观察，我就发现小区内存在着几个比较严重的环境问题。

第一：有人乱丢垃圾，没有分类。小区道路两旁都放着分类的垃圾桶，社区也给我们分发了特制的垃圾袋，呼吁大家做好垃圾分类。但一些地方还是出现了垃圾乱丢的现象，有些人根本不把垃圾分类放在眼里，分类垃圾桶对他们来说毫不起作用。除此之外，有些卫生死角还散落着建筑垃圾，很不卫生。

第二：狗狗的问题。在小区里有2只野狗无人看管，到处奔跑，随地大小便，还朝着居民叫。它们既污染了环境，又打扰了居民的生活。还有几只狗狗虽然有主人，但主人没有牵好狗绳，狗狗在小区里奔跑，会吓到孩子和老人，所以狗狗问题必须好好治理。

第三：停车问题。因为小区没有地下车库，所有车子停在地上车库和路边画好的车位里。如果车位停满了，后面进来的车就乱停乱放。它们有的停进了附近花坛里，压坏了花草树木；有的堵住了别人的车库；有的堵住了正常的走路通道。乱停车给小区居民生活带来了不便，也影响了小区环境。

城市的环境与我们的生活密切相关，保护环境和文明行为需要每个人都从自己做起。我们都要做到：垃圾分类，不乱丢垃圾，管好宠物，不乱停车，不践踏花草……让我们把这个道理告诉身边每个人，一起呵护城市的碧水蓝天，共建美丽宁波！

身边的小事作文2

发生在我身边的小事有很多，多的像天上的繁星，像海滩上的五彩贝壳，数都数不清。但有一件小事给我留下了深刻的印象。

上个周五的下午，放学后我像往常一样，在乒乓球台旁等弟弟上完篮球课一起回家。突然，扭头一看，台上竟然有一个粉红色的电话手表。这个电话手表可真漂亮！粉黑色的表盘，黑色的表带，颜色搭配的很匀称，我顿时心花怒放，小心翼翼地把手表拿起来细细观看。我有些不知所措，此刻，我的心情矛盾极了，心里想：今天好幸运呀，这么好看的电话手表被我捡到了，有了它我就可以用它给妈妈打电话了！刚好我也缺一个这样的手表，现在不是有一个现成的吗？想到这里，我便偷偷地向四周望了望，准备把电话手表塞入口袋里。眼看着电话手表就要进口袋了，我的心一下子提到了嗓子眼。突然，我感到很不安，心里又有些发虚，我想：我不能这样做，丢了手表的同学一定会很着急的，更何况，而且老师经常教育我们要做个诚实的好孩子，做一个拾金不昧的好学生。想到这里，我心里一下子平静了下来。

我飞快地跑到办公室，立刻把它交给了王老师，她接过手表对我说：“你真是一位拾金不昧的好孩子。”我的脸“唰”地一下红了，想起自己前面想把手表据为己有的想法，我真是无地自容。幸亏我及时认识了错误，不好意思地说：“没什么的，这是我应该做的。”

回到家，我把这件事的经过告诉了妈妈，妈妈也夸我做的对，此时此刻，我的心里甜滋滋的，像吃了蜜一样……

身边的小事作文3

昨天吃过晚饭，我和妈妈去小区的广场玩。

广场上有许多人，有跳舞的、有小孩捞鱼的和玩麦子的，我选择了玩麦子。我和小朋友玩的正高兴。突然 ，一阵凉风加上一股烟味儿，飘进了我的鼻孔里，呛得我直打喷嚏。

咦，怎么会有烟味呢？于是，我东张西望，发现在我不远处有一位老爷爷在抽烟。我马上意识到这是不对 的行为，公共场合时不能抽烟的。我急忙走过去客气地对老爷爷说："老爷爷，您看这儿的空气多好啊！您这 一抽烟，空气不就污染了吗？"

听了我说的话，老爷爷连声说："是 是 是！"忙把刚抽的烟扔到地上，然后用脚踩灭。我看老爷爷没有 把抽过的烟捡起的意思，我又接着说："老爷爷，您看这儿的地上多干净啊！"说着我弯腰捡起烟头，向附近 的垃圾桶走去。老爷爷惭愧地点了点头。

今晚我很高兴，因为我做了一件有意义的事。制服了老爷爷抽烟，又保护了环境。

身边的小事作文4

我们已经是二年级的小学生了，书本上的知识学了不少，道理也懂了很多，可是平日里的好习惯你养成了 吗？

我先来说一说乱丢果皮纸屑的事吧。早上上学的路上，我看见清洁工人在路边扫地。妈妈说："他们很辛 苦，每天天不亮就得起来，在人们出行前就要把马路打扫干净。"如果我们注意卫生，把果皮纸屑扔进垃圾箱 ，就能减少环卫工人的工作量，我们也能养成讲卫生的好习惯。

再看一看我们的教室。每天早上走进干干净净、宽敞明亮的教室，我的心情会很舒畅，学习也有劲头。可 是，上完课再看地面，到处都是随手扔掉的废纸，看着又脏又乱。如果我们把废纸先放进桌斗里，下课时收进 垃圾箱，是不是就能保持教室的干净整洁了。这都是我们随手就能做的事。

让我们养成好习惯，从我做起，从身边的小事做起。同学们，你们做了吗？如果没有，赶快行动吧！

身边的小事作文5

生活，好像每天都是相似的，大人们忙着上班，小孩子们忙着上学，人们早出晚归，为各自的梦想打拼。但生活，好像又是不同的，因为每天都有不同人发生着不同的故事。

她是一名三年级的小学生，这一天，她像往常一样，穿好校服，戴好红领巾，背着小书包准备去学校。与往常不同的是，今天她的衣服兜里还揣着一百元资料费，准备去学校交给老师。

早上学生上学和大人上班时间碰在一起，因为公交车上显得格外拥挤，她瘦弱的身体在挤在人堆里都快要看不见了。可是她还不知道，她兜里的一百元钱就是在这个时候被人顺走的。

从发现钱不见了到放学回到家里，她一整天里都闷闷不乐。晚饭时，她低着头只拨碗里的米饭，也不吃菜。爸爸妈妈发现她今天与往日不同，便关心地问到，“今天怎么了，有什么不开心的事吗”？她向父母说明了实情，然后便哇的一下哭了！

父母并没有过多的责备她，只是重新帮她准备了一百元钱，并告诉她，“钱财等重要物品一定要小心保管，不能粗心马虎”！

生活中，可能每个人都有犯错的时候，而在爱你的人面前，一定是关怀大于责备的。

身边的小事作文6

在我的身边经常发生着各种各样的小事，大部分令人感到温暖，但也有一些令人感到烦恼。

我们班的玮玮在上课时，不时会做一些小动作，干扰大家的学习。一天，班主任让她坐到前排去。她从原来的座位站起，用手抓起一大把笔，紧紧地握在手中。她来到新座位，一坐下，就“哗”地一声，把所有的笔都摊在了桌上。教室的宁静被打破了，许多同学都把目光投向了她。

大家以为接下来，她会开始认真听讲。没想到，她转过身，用手抓住椅背，前后晃动身体，像玩跷跷板一样玩起了椅子。椅子撞击着地面，发出“咚咚咚”的声音。原本全神贯注听课的同学也开始变得心不在焉。大家窃窃私语，猜测她接下来会干什么？她周围的同学甚至开始和她聊起天来。教室变得闹哄哄的，老师气得火冒三丈。

虽然玮玮的这些举动都是小事，但是在课堂中，它们产生的影响是巨大的，让老师无法安心讲课，同学无法认真听课。我们做任何一件事情，不能只想着自己，而应该多为周围的人着想，不要妨碍他人。

身边的小事作文7

地球是人类生命的摇篮，是世间万物的母亲，是人类的家园。曾经，它是那样美丽壮观。然而，不知从何时开始，地球妈妈的美丽不见了，取而代之的是一片黑色，他开始哭泣，开始呻吟……

地球妈妈为什么会变得如此丑陋不堪，变得如此黯然忧伤呢？这就只有问问人类自己了。

原来是过量的农药、大量的白色垃圾、随意丢弃的电池污染了松软、肥沃的土壤，使地球妈妈的皮肤变得既板结又贫瘠，而且还长满了难看的小痘痘。

原来是大量的工业废水、生活污水不经过处理就排进河流，流入海洋，使地球妈妈的血液变得肮脏。

原来是随意堆放的垃圾散发出腐烂的气味，越来越多的汽车排放出超标的尾气，越来越高的烟囱散发的乌云直入云霄，使地球妈妈呼吸不到新鲜的空气。

原来是良田遭遇荒芜、森林遭遇滥伐、绿洲遭遇荒凉，地球妈妈的肺逐渐衰竭。地球妈妈像一个羸弱的病人，太需要我们照顾了。

人类为了满足自己那贪婪的心，不断的破坏地球，毫无节制的的摧毁地球，让我们一起来保护地球吧！加入我们“保护地球”的大家听吧！

保护地球从身边的小事做起，从点滴做起！

身边的小事作文8

离世博还有432天，世博的脚步离我们越来越近了。周一的升旗仪式上，学校提出“迎接世博，我们要从身边的小事做起”。

一回到教室里，班主任老师组织我们将自己的后橱整理干净，东西归置得当：一开始书本在后橱横七竖八地躺着，在整理后，已整齐睡在后橱；美术用品、劳技用品一开始是乱糟糟的散落在橱中，经过整理，已经美术一个袋子，劳技一个袋子整齐地放在后橱了。接着，老师又让我们把课桌椅排齐，地板打扫干净。我们每个人都用自己的小手使原来歪七歪八的桌椅变整齐了，地板变干净了。我们每个人都为班级的环境卫生出了一份力，个个露出了笑脸，老师满意地笑了。

世博会马上就要来到，我们要从身边的小事做起，从点点滴滴做起，做一个文明的小市民，来迎接世博。

身边的小事作文9

提起我身边的一件事，使我难忘的就是本周五小区对面进行的一次焚烧垃圾的事件。

那天晚上，我正在做语文回家作业，忽然，一阵难闻的气味扑鼻而来，全都是焚烧塑料的味道，我马上捂住鼻子，关上窗子，这股烟味才被隔出了窗子。我透过玻璃一看，只见一股白烟从地面升腾而起，越来越大，仿佛快要遮天盖地，过路的行人也捂住鼻子，皱着眉头，低下头，争先恐后地狂奔出这股巨大的白色烟雾，车辆也开亮车灯，加快了马力，谁也不想闻这股有毒的浓烟。

毫无疑问，大家都陷入了这场“烟雾难”中，烧的东西可以肯定——垃圾，可是为什么要在哪里烧？干嘛烧？要烧多长时间？这些问题一直缠绕在我的心头。于是，我叫来爸爸和妈妈。听妈妈说，这种现象已经好几次了，如果再这样下去，是绝对不行的。着急之下，妈妈们把这件事告诉了我们一幢楼的楼主，楼主又打了城管的电话，听城管说：“身边的小事作文这是各个小区装修留下的垃圾，由于太多，工人们在运走前就用烧的办法来解决垃圾，以后我们会采取措施，制止这样的行为的。

后来几天再也没有发生过这种事情。这种焚烧垃圾的行为会严重污染大气，我希望人人都要保护环境，让我们的地球变得更美丽。

身边的小事作文10

在我童年生活的小小月亮船上，乘着无数颗小星星，随便取一刻，我还不一定能想起来，但有一颗星星却异常耀眼，它记载着一个有趣的小故事———吃药。

那几天，我总是肚子疼，妈妈只好带我去看医生。可谁又料到那个老医生好“狠心”，竟然给我开了一大包中药，唉！命苦不能怨政府，我只能“听天由命”了。

一回到家，妈妈立即按照医生的吩咐把药熬好了。等药晾凉了，她小心的递给我，便又去忙家务了。我盯着药水，做心理准备。那药跟泥水的颜色差不多，表面上一堆堆小气泡悠悠地打转。凑近鼻子一闻，胃里的东西就想往出翻腾。我赶紧把头缩回来，咽了一口唾沫，真想吐！这可怎么吃呀！我坐在椅子上，捂着鼻子看着药，越看越难受。

肚子又疼起来了，俗话说：“良药苦口利于病”，将就着吃吧，我不断鼓励自己，我堂堂一个优秀少先队员，怎么能被这点困难吓倒呢？天大的笑话！想到这里我鼓足勇气，深呼吸一口，把鼻子捏得紧紧的，闭上眼睛，咕噜咕噜的喝了一半。刚开始没什么反应，可药水一到舌根，那又酸又苦的.味道立刻散发出来，胃里的东西甚至五脏六府都排山倒海地涌上来了，我捂住口跑到卫生间，“哇”地吐了出来。望望剩下的药，我正发愁，余光扫了扫便池，突然有了主意，把要倒进便池里算了。说干就干，趁人不注意，把剩下的药一古脑全倒了进去。妈妈过来看到我把药喝的那么干净，还竖起了大拇指。

身边的小事作文11

就今天一天里，我的身边就陆陆续续的发生了还几件小事。这几件小事均匀的分布在今日的一天里。

早上，我起床后，妈妈叫我去打扫家里的卫生。我睁着惺忪的睡眼，一番洗漱之后，拿来了扫把，开动起来。只不过，由于我还处于半睡醒的状态，在我清扫的途中，一不小心，我就将放在桌上的玻璃杯打碎了。当我瞧着碎了一地的玻璃杯时，我顿时清醒。

“怎么了？”妈妈循着声音走了过来，当瞧见地上的玻璃碎片的时候，妈妈轻叹了一口，“别动！”妈妈见着我弯腰要去拾起地上的玻璃碎片立马喝止。我的动作顿时停顿，我抬头一脸迷茫的看向妈妈。接着妈妈道：“容易割手，你先走开，我来。”

妈妈动作迅速的将地上的玻璃碎片清理干净，清理干净后，妈妈看着我笑了笑。我瞧着妈妈也笑了笑，这一件事，让我感受到了妈妈对我的爱护。

中午的时候，午饭是由爸爸下厨的。爸爸少有下厨的时候，所以这次午饭可得珍惜。当芳香四溢的菜肴上桌了后，我一家人开心的吃了起来。这时，爸爸说：“若是有时间，我想天天为你们下厨。”平日里，爸爸的工作很忙，当我听着爸爸这话后，我感受到了爸爸对家的爱，对我们的爱。

晚上这件事发生在晚饭过后，吃过晚饭，我一家子全都坐在沙发上一动不动的。只不过，一个姿势坐久了后，难免会觉得不舒适。让我一家人都惊讶的是，我们居然在同一时间里，换了同一个动作。当我们发觉这件事后，我们一家人瞬间笑了起来，我们不愧是一家人。就这件消失，我感受到了家的快乐，也感受到了家的幸福。

身边的小事作文12

在寒假的一天，大雪整整下了一夜。第二天早晨，太阳出来了，地上白茫茫的一片，折射着耀眼的光。

我走在学英语的路上，只见雪后的地面坑坑洼洼的，行人、车辆稀稀疏疏，都在缓缓的移动着。骑车的人更是小心翼翼，耸起肩膀，夹紧双臂，眼睛注视着前方。

前面快到十字路口处，一群人正在推一辆载满大白菜的三轮车。这辆三轮车深深的陷在了雪中，众人一边用力推着一边喊：“一、二、三！”我边走边回头，心里在为他们加油。突然，在我前面的一位骑着自行车的中年人，重重摔倒在地，挂在车上保温瓶里的浓汤溅到了一位年轻人的皮夹克上，皮夹克被弄上了油渍。过路的行人慢慢停下来看热闹，大家都认为一场“舌战”又要发生了。没想到，那位年轻人没顾得擦身上的油渍，却连忙弯腰把中年人扶了起来。中年人向年轻人道歉：“真对不起，我急着为医院的病人送饭，今天路滑，不小心……同志，您的皮夹克……”人们把目光又转向了年轻人。只见他从口袋中拿出手绢，一边擦着皮夹克，一边笑着说：“这么点小事，您别介意。您给病人送的汤一定很好喝，我的皮夹克真有‘口福’，还尝了个鲜！”两个人都笑了，众人也笑了。

我望着那渐渐散去的人群，心中有一种说不出的感觉。再回头看那辆陷入雪中的三轮车，在众人的帮助下，已经冲出了困境。

我继续向学校走去。呼吸着雪后清新的空气，看一眼蓝蓝的天，我的心里有说不出的顺畅。

身边的小事作文13

作为地球上的一分子，如果你认为你一个人的力量，对低碳环保来说，是微乎其微的，那你就错了，低碳环保需要大家来维护。如果我们每个人在享受高标准生活的同时，都不注意低碳环保，那么与我们生存息息相关的地球将以狰狞面孔回敬我们，地震，海啸，沙尘暴，龙卷风，洪涝，干旱，雪灾……..就会无时无刻地陪伴着我们，请问，这样的日子好过吗？

近日，由于地球气温不断的上升，造成南极冰川开始融化，导致海平面升高。专家估计如果气温还在持续的升高，海平面会把小岛淹没掉。低碳环保，从你我做起。这已经是众人的目标了。我们应该告诉爸爸妈妈：少开一次车、多骑自行车、垃圾分类来处理、少使用或不使用一次性筷子和一次性塑料袋、用过的电池不要乱扔，用节能灯替换灯泡，不要焚浇垃圾，让周围的人都动起来。看到小贩贩卖火炭应该阻止。要采用绿色、健康、环保、科学的生活方式初中，节水、节电、节气……少抽一根烟，多栽一棵树，出门多步行，进门少用电，注重生活中的每个细节，节约地球上的有限资源，从改良环境，保护地球出发，优化生存空间，关爱生命健康。不要让可怕的洪涝、干旱、地震、海啸等灾难再次光顾我们的地球。

要让人们意识到生态环境的破坏，已经危及到我们的生存了。要让大家都自觉的做个低碳环保的道德公民。

身边的小事作文14

我们曾经遇到过很多的小事，小事虽小，但却影响着一个人的品德和素养。我就遇到过这样的小事，下面给你讲讲吧！

上次妈妈带我去动物园玩，我们来到公共汽车站牌那里等，我们等了十多分钟，那里早已经聚了很多人了。“嘀嘀”公共汽车来了，一开门，大家都排着长龙似的队上车。忽然，两个小孩一起喊：“冲啊！”说完，他们就最先冲了上去，找一个座位安稳的坐了下来，完全不顾别人的感受。我和妈妈被挤的差点就摔倒了，都退了好几步，后面的人也一样。

上车以后，大家现在肯定在心里说那两个小孩没素质。我想：“要是所有人都像那两个小孩一样没素质的挤，那就太危险了。”

我想给那些只顾自己方便的人说：虽然是一件小事，但是体现了一个人的文明，请大家携起手做一个文明的人。

身边的小事作文15

在我们身边有各种不同的小事，不过令我印象最深的，就是那天发生在公交车上的事了。

那是一个周六的上午，小弟弟、妈妈和我打算坐城乡公交车去黄家庄看望外公外婆。我们一上车，就选了后排的位子坐了下来。没过几站，陆陆续续上来了很多人，车上一下子就快坐满了。这时候，上来一位白发苍苍的老奶奶，她先向四周望了望，像是在找座位。这时，坐在前排的大姐姐先站了起来，毕恭毕敬地对老奶奶说：“奶奶，您请坐！”老奶奶不好意思地说：“怎么可以让你站着呢？”“没事儿的。”那位大姐姐说到：“我再过两站就到了，您坐吧！”“太感谢了！”老奶奶万分感激。

又过了几站，就听到车厢里响起播报声：青峰村站到了。这时车子便稳稳地停了下来，只见前门打开后，慢慢地走上来了一位挺着大肚子的孕妇。那位老奶奶看见后，马上站了起来，亲切地说：“孩子，你来这里坐吧！”“这怎么可以呢？”孕妇连忙推辞道，“还是您坐吧！”“你和肚子里的宝宝比我更重要，更加需要保护。”老奶奶诚恳地说。孕妇十分感动：“谢谢您！”

我看见这番景象后，感动极了。经过妈妈同意后，我便上前高兴地对老奶奶说：“奶奶，您坐我的座位吧！”老奶奶喜笑颜开，说：“谢谢你，小朋友，你真是一个懂事的好孩子！”

经过这件事情，我明白了好人好事就在我们的身边，事虽小却暖人心！从现在开始，我要像那位大姐姐和老奶奶学习，争做一名懂礼貌、讲文明的少先队员！

❸ 孩子叛逆厌学不听话，是心理问题吗要怎么教育孩子

你好，孩子叛逆厌学不听话，并不是心理问题，而是成长阶段的正常表现，需要家长多一些耐心，静下心来与他们交流。

怎么交流呢？要抓住最核心的一条原则：顺着孩子的动力，同时观察哪里必须踩刹车。

1.顺着动力是指，你要支持孩子的想法，允许他尝试新事物、结识新的朋友。

2. 你可以帮他组织一个小团队，拓展自己的人脉。

你可以把亲戚、邻居、闺蜜的孩子，定期召集到一起，一起看展览、看电影、在家学做菜等等。这既可以满足孩子“喜欢和同龄人交流、不喜欢长辈”的心态，又能避免孩子在外面认识坏人。

3. 尊重孩子的兴趣，并给他一定程度的资源支持。

我曾见过一位家长，他的孩子对天文、宇航员特别感兴趣，他就在孩子卧室很多地方都放了相关的元素，连灯上都贴。

4. 顺着孩子，还有特别重要的一点：重视孩子说的、你认为的 “小事”。

很多你看来很小的事，在孩子眼里是天大的事，比如“同学故意讽刺了孩子一句”“同学见了孩子没打招呼”。

孩子如果向你倾诉，你一定要认真听，不能说“这种事不至于你这么难过”“我们都这么过来的”这种话。

5. 沟通建议选孩子喜欢的情景，而不是按你的标准或你方便的情景。如果孩子喜欢打球，你可以和孩子约一场球，休息时聊一聊。

你还可以请孩子给你的工作出主意，比如说“爸爸工作上需要搞个活动，你帮我看看在什么地方合适”，孩子会觉得自己的意见你真的很看重，打开话匣子。

6. 踩刹车是指，当有事情危害孩子个人安全、危害身边人安全、可能触犯道德和法律底线时，提醒或制止。 

该“踩刹车”时千万不要粗暴地打压、指责孩子，不然会加剧叛逆，这是家长常犯的典型错误。

7. 比如出现打架这种问题，很多家长会先骂孩子一顿。但其实，打架的原因可大可小，

这时不要责骂，而是要询问打架的原因。听完之后你还要问孩子 “还有没有其他解决办法”，最好再跟一句“你需要我帮你做些什么”。      

8. 在“踩刹车”时，你要保持中立，不要判断孩子的对错。青春期孩子最计较是非。

9. 如果孩子的想法和你不一样，你不要说“你错了”“你不应该这么想”，最好的话术是“如果你是他，会怎么想”“如果你的判断99%都是对的，那么剩下的1%怎么处理呢”。

10. 有时候孩子会直接“怼”你说“说了你也不懂”，这时你不要生气，而要放低姿态。

我要提醒你，这些话恰恰说明他很需要你的帮助，只是需要你给他个台阶，建议你说“是啊，我是不太懂，那你教教我吧”。      

11. 孩子的大脑控制情绪的能力远不如成人，所以避免吵架的责任不应该在孩子，而在家长。

你要清楚地知道自己不爽、生气时的迹象，比如心跳加快、身体燥热等，一旦信号出现，就强制自己别说了，深呼吸几次，去别的房间待一会儿。

12. 争吵后，请你先认错、先妥协，而不是等孩子先低头。

你可以直接对孩子说“爸爸对刚才的态度向你道歉”“妈妈刚才有点着急”。你要有效控制自己的情绪，并为失态道歉，孩子以后跟别人有冲突，也会学你的方式管理自己的情绪。

❹ 道德经 的文言现象归纳 越清楚越好

《道德经》通行本（王弼本）
第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙； 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。
第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第五章 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。
第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
第十章 载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无为乎？ 生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之用。
第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
第十六章 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章 大上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！ 沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独（欲）异于人，而贵食母。
第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
第二十三章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。
第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。
第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章 重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
第二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器， 圣人用之，则为官长，故大制不割。
第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也,为者败之，执者失之。是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
第三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。
第三十二章 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
第三十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
第三十四章 大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
第三十五章 执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
第三十六章 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
第三十七章 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
第三十九章 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
第四十章 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有人无间，吾是以知无为之有益,不言之教，无为之益，天下希及之。
第四十四章 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
第四十六章 天下有道，却走马以粪。 天下无道，戎马生于郊。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第四十七章 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
第四十八章 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
第四十九章 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之；不善者吾亦善之，德善.信者吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵,为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第五十章 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，人军不被甲兵；无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
第五十一章 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃， 为而不有。 长而不宰。是谓玄德。
第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明无遗身殃，是为习常。
第五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为夸盗。非道也哉！
第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
第五十五章 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
第五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
第五十八章 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
第五十九章 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
第六十章 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
第六十一章 大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲人事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
第六十二章 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
第六十三章 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。 不慎终也。 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
第六十五章 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
第六十六章 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
第六十七章 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
第六十八章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
第六十九章 用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。 是以圣人被褐怀玉。
第七十一章 知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
第七十二章 民不畏威，大威至矣。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。
第七十七章 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。
第七十九章 和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
第八十章 小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
第八十一章 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

❺ 道德经说了什么

道是很玄妙，但不代表不能体悟，老子的《道德经》通篇在看起来是在讲道，实际上讲的就是自然，自然就是道的表现形式。

        古代很多人修行都去深山老林，不是为了躲避世间的纷扰，而是更好地和自然接通，在天地万物，在自然中，体会花开花谢，体会道的内涵和外延。

老子的《道德经》核心在于自然，这和老子的职业有关，老子是典史官，也就是图书管理员，他很有可能见到了上古先王治国的宝典，在《黄帝内经》里面也讲到了上古真人的养生之道。

有人说，《道德经》是战国后期的作品，跟《黄帝内经》一样是假托老子所作。

        这种说法有道理，但是我更倾向于《道德经》是老子总结先王治理国家的道和德的总结，我们现在传世的道德经是有后代人的观点补充进来的。

      回到这本经书本身，他告诉我们，懂得了自然，也就进入了道的玄妙的大门。要说自然之道，这就要说到《道德经》了。

          罗大伦博士讲《道德经》有个观点就是一定要区分天之道和圣人之道，只有把这两个道区分清楚了，才能理解《道德经》说的是什么。

老子的《道德经》是写给领导者和统治基层的治国宝典，这是罗博士的观点，按照这个思想，我们可以把《道德经》分为《道经》和《德经》两个部分，就比较容易理解道道德经了。

道家的核心思想是，“以道为尊”，“敬畏天地”，这是首先要求统治者敬天畏地，用一种超自然的神秘力量，威慑统治者的行为，规范统治者的执政理念和手段，使统治者达到少私少欲，放下身段服务于国家人民。

这个神秘的力量就是“道”，儒家称之为“天道”，我觉得称为“天地之道”，天地之道也就是自然万物的力量，这个意思也符合道家思想。

        道家思想的核心就是自然，道家虽然认为冥冥之中有个神秘的力量在主宰万有，但是这个神秘的力量是自然，可见道家是唯物论者，这和西方认为这一切的主宰是上帝不一样。

圣人效仿“天地之道”，为统治者制定“为君为官之道”，我们看《道德经》里面《道经》的部分讲的是“天地之道”，《德经》部分讲的是领导者之道。

      《道德经》合起来就是统治者应该遵守执行的天地人之道，天地人是中国传统文化中的“三才”。

        所以老子才会说，“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

天地人“三才”是中国传统文化的基本构成要素，实际上，三才的正确顺序应该为“天，人，地”。

      人上顶苍天，下踏黄土，这就要求做人要站得直，行得正，顶天立地，一心为公，才不愧为天地栽培的万物之灵。

      天地人三才最早是为领导者所说的，后来逐渐演变成了中国文化核心的东西，他要求中国人应该顶天立地，无愧于天地良心，也就是孟子说的“吾善养吾浩然之正气。”

也就是老子在《道德经》里面讲的是两个道，一个是“天地之道”，一个是“君之道”，老子把统治者之道称为“德”，统治者依照天地之道实行领导应有的“德”行教化。

      老子开篇就说了“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

实际上我们看老子开篇说的圣人无为之道，这里我们看老子是赞叹上古时期“尧舜”圣王的禅让制度。

        在老子《道德经》里面，老子提出的“小国寡民”的理想状态，就是人人自治，国家只是起到教化的作用，不需要国防个军队，

      从老子建立的理想社会我们可以看出端倪，这个社会和儒家的“大同盛世”有很多相似的地方，我们知道历史上孔夫子是向老子请教过的，并且老子说他，悟道了，因此孔老夫子有可能是传承的老子的思想。

  前面我们说了，《道德经》是讲了两个道，一个是天地之道，一个是人之道，把这个问题想明白了，就掌握了一把解读《道德经》的钥匙。

        有了钥匙，要找到《道德经》的宝藏，还需要一张藏宝图，有了藏宝图何钥匙我们才能找到宝藏，这张藏宝图就在《中庸》里面。

老子《道德经》五千言通篇都在讲道，那么道到底是什么？首先我们要明白，老子是反对给“道”下定义的。“道可道也，非恒道也”，“名可名也，非恒名也”。

这两句话出自帛书甲乙本的《道德经》开头，的两句话，和通行本的开头看起来，有些相同，不同的是多了一个也字，通行本是常字，这里面换成了恒字。

        有人说，这两句话和通行本的意思是一样的，也表示的是语气助词，没有实际意义，那么在古稳中，“常”和“恒”也是可以通用的。

        这两句话的意思和流行版本的差别不大，既然是语气助词，用一个就可以，帛书本用两个不仅仅是强调的意思，用两个语气助词，这个句子的结构就改变了。

这是一个宾语前置的句式，也就是我们讲的倒桩句式，这两句话，还原成正常的语序是“道也，可道，道非恒也，”，“名也，可名，名非，恒也。”这样还原过来，意思就是完全不一样了。

训诂法是贯彻研究解读经典的始终，也是古人严格遵循研读经典的古法，这是讲到一个解读解读经典的方法。

      这个不在细说，除了研究经典的方法，还要读历史和注解，最好还是回到原文，研读《道德经》，我觉得还是应该选择帛书本比较好一点。

那么好，说到底道到底什么意思，个人有个人的看法，《周易》认为“道”就是宇宙万有的本源，哲学家认为是本体，马克思哲学称为规律，孔夫子认为是“圣和仁”，孟子认为仁义是道。

      曾子也就是曾参认为忠恕是道，佛家认为佛性是道，道是诸法实相，实相也是空相。这个个人有个人的解释，头头是道，无有一处不是道。

道是什么，道是自然，自然是万物，天地参赞化育万物，不居功自傲，落实在我们每个人的生活中就是生活，就是要我们为人处世一切顺其自然。

        不娇柔，不造作，不刻意为之。所以，道在哪里，道就在我们的生活中，离开了生活哪里还有道可寻呢。

道是假名，就是老子为了方便我们后学学习遵照执行，而假立的名相，我们应该用他们来指导我们的为人处世，但是不要执着他。

也有前人把道分成了两个道，一个是天道，一个是人道天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。（《刘梦得文集·天论上》），

        刘梦得先生的观点可以说为我们提供了一把解读《道德经》的钥匙，这部经分为《道经》和《德经》，也就是说这部经上半部讲的是“天之道“，下本部讲的是“人之道，也就是圣人模仿效法天之道制定的圣贤君子之道，也就是古人读书要追求的三个境界，圣贤君子。

天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。天地运行是周而复始，循环往复，生生不息的，那么什么是天之道。

      天之道，既神秘又不神秘，如果你把它认为是神秘未知的领域他就神秘，你认为他不神秘，就不神秘。实际上，天之道有三个方面的基本内涵！

宇宙万物，森罗万象，依据这个本体发生的现象是不断变化的，我们要做的就是以不变来应万变。

我们的观念随着时间的推移，阅历的增长，知识的增加而不断变化，这个变化取决于我们周边的环境，还是取决于我们的内心呢，老子认为“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”

孟子说过，“学问之道，求其放心而已。”我们的知识文化日益增加，我们的道德品质日益减少或者减损，这能说得通吗？如果我们的道德品质日益减损，如何达到清静无为，返璞归真的大道无形的境界呢。

实际上，老子这段话的意思是我们的学问要做加法，我们修学悟道要做减法，把内心的贪婪，恐惧，欲望，随着学问的不断增加而不断的减少。

        减少又减少，最后战胜了贪婪恐惧和欲望，达到清静无为的状态，这算得上是道德学问成就了。

那么，圣人和一般人的区别在哪里，圣人面对外面环境不为所动，《论语》里面记载孔子的学生颜回，“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

初心易得，始终难守，能够坚持不为外镜动摇的人，不断给自己做减法，与此同时，他的道德学问不断增加，心越来越安定，道理慢慢的清楚明白了，

      所以，大学里面讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

可见，君子合其德，求其道，自强不息，厚德载物，无始无终，百尺竿头，更进一步。

我们掌握了天之道的内涵和外延，然后效仿天之道的准则为人处世，才是圣贤君子应该有的做人之道。

一窥《道德经》的面目，我们从此进入了玄之又玄，众妙之门的“道”的神奇世界。

            至道无名，假以方便。以示学人，如法遵行。以合天地自然运行之理，以类万物生长之情，圣人观察天之道，给世人指点一条光明大道。

        此道不在外面，不在宇宙万有，而在我们本有的淳朴真我之心里面，反求诸己，天人合一，从而有所为，有所不为。

❻ 急！怎样教育好一个坏孩子！

这位家长,您自己想想,是您儿子想这样被她妈妈当作全世界最坏的孩子?你有没有心平气和地跟他好好沟通?你有没有用正确的方法去关心他?我有个熟人,她从小没少打过他儿子,邻居见他打得凶用的工具也太暴力了好心护他儿子,没想到她打红了眼居然连邻居也被打.他儿子跟我的弟弟很要好经常找这位他认为可以说知心话的哥哥玩.我弟弟告诉我:小家伙今天对我说"我最憎恨的人就我妈妈,他每次不是先来一顿毒打就是劈头盖脸一顿臭骂,她只会这两套.....".这位家长,儿子是你心目中的儿子,他被你冠上全世界最坏的孩子的名号,那么,您知道妈妈你儿子心目中的妈妈是怎样的一个妈妈呢?不要用你的宝贝女儿你那乖巧的宝贝女儿去跟你儿子对比.不要人比人.为什么不看看他低着头时的眼睛?为什么不看看他低着头时的表情?你只想到你那被气了四年半都还没被气出的心脏病,为什么不曾花过其中的一丁点时间试着去找寻孩子身上的闪光点?难道这孩子在你心目中就那么一无事处一无可取?你说他好象喜欢拆东西,为什么连你这么粗心大意的妈妈也注意到了呢?四年半了,还用好象喜欢不会太"关心"你儿子了?为什么不敢肯定地说,这小子倒是拆东西有一手.你有没有想到过,你儿子其实对机械或是科学什么的有兴趣?天生我才必有用的道理您不懂?

❼ 如何从身边的小事看出祖国科技进步的强大

洗碗机真的是提升幸福感的神器：自从买了洗碗机，我一次也没用过，每天手洗。

想到省了那么多电，我就打心底开心。

做过这样的梦吗？

二、

战争很激烈，到处是伤兵，一位将军受了重伤，被抬去抢救。医生紧张地做着手术，旁边的护士脸色却越来越奇怪。

突然，护士掏出刀，捅向了医生，全场人都震惊了。

护士带着泪水说：“对不起，医生，我是卧底，我知道你对我很好，但是我不能让你救活他！”

医生捂着伤口颤抖地说：“那你捅他啊，你特么捅我干嘛？”

三、

本人在外地被骗，现在急需钱回家，有没有好心人转9000块钱给我，12块钱吃饭，8988块买iphoneX联系家人

这房子真的不会倒吗？

四、

小姨子上厕所很久不回，电话响了好几次，我帮她接了。电话那头开口就是：老样子，上门来快餐一次，地址马上发你。我无比震惊：“你说什么？”那头：“你谁呀？这不是xx电话么”。天！为了不尴尬地面对小姨子，我干脆撒谎：“我是她同事，一会让她回你。”刚准备挂电话，那头：“噢，同事啊，那她姐姐在吗，叫她姐来也行。”

五、

现在最讨厌的不是土豪秀有钱，情侣秀恩爱，学霸秀成绩。最讨厌的是土豪秀恩爱，情侣秀成绩，学霸秀有钱！

啊…多么痛的领悟！

神回复：这次考试，我考145，女友考150，唉，又输给她一辆法拉利……

连这个都是假的？

六、

我上学那会儿，被几个高年级的欺负，回到班级向我兄弟求助：“咋办啊！我可能活不过今晚了！”

他眼睛一瞪：“太过分了！兄弟你放心！我肯定保你今晚平平安安！”

我感动，抱住他：“你真是我亲兄弟啊！”

下课后他带着我找到那几个学长：“欺负我兄弟是吧？放学后门等着！”

然后放学他领着我从前门走了。

七、

在你身边有哪些看得见的事，说明科技在不断进步？

那就是朋友圈女性朋友自拍一年比一年好看。

❽ 老子的《道德经》全文

01.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

03.不尚贤， 使民不争。
01.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

03.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

04.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

05.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

07.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

08.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

09.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。

22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。

23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。

24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。

33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。

39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。

42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙(xīxī,无所偏执的样子)焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。

53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。

54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。

56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。

58.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

61.大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

63.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。

66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。

68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。

70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。

71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。繟(chǎn,舒缓)然而善谋。天网恢恢疏而不失。

74.民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！

78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。

79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。

80.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。

81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。

❾ 中央12台节目表2015 -02-23

00:04 法律讲堂
00:38 平安365
01:02 法律讲堂(文史版)
01:35 见证
06:00 见证
06:41 热线12
07:22 法律讲堂(文史版)
07:55 一线
08:35 夕阳红
08:55 平安365
09:16 普法栏目剧:幸福似水流年-小桃红(七)
10:06 普法栏目剧:幸福似水流年-小桃红(八)
10:58 一线:直击现场-特殊身份
11:39 平安365
11:59 热线12:远东第一监狱
午间节目
12:42 普法栏目剧:幸福似水流年-小桃红(七)
13:32 普法栏目剧:幸福似水流年-小桃红(八)
14:25 道德观察(日播版):天大的小事-网购那些事儿
14:48 一线:直击现场-夜半来袭
15:28 道德观察(日播版):天大的小事-身边的谎言
15:48 夕阳红
16:08 法律讲堂
16:38 热线12:远东第一监狱
17:19 庭审现场:九旬老人赡养案
17:59 特别呈现:鉴史问廉5 文化之力 剧情 剧照
《文化之力》
在中国几千年的历史中，正心、修身、齐家、治国、平天下是无数文人士大夫的不懈追求，也是为官从政者一生戮力奋斗的终极目标。在古代，儒家思想一直是中国传统文化的主流，这其中的...第5集剧情
晚间节目
18:52 法律讲堂(生活版):送出去的五百万
19:24 一线:直击现场-夜半来袭
20:07 天网:公安特别节目-火眼金睛
20:49 普法栏目剧:虎头铡 上部(一)
21:39 普法栏目剧:虎头铡 上部(二)
22:30 夜线
23:10 法律讲堂(文史版)
23:44 道德观察(日播版)

❿ 如何加强职业道德修养

教师职业道德修养是道德修养的一种，它是指人们为了培养教师职业道德品质所进行的自我锻炼、自我改造、自我陶冶、自我教育的过程和功夫。

一、教师职业道德修养的意义

1、教师职业道德修养是指教师道德人格不断发展完善的需要

教师良好的道德人格不是与生俱来的，也不可能自发地形成，而是在后天的社会实践中形成的。教师只有在教育实践中，通过努力学习，认识到社会发展的规律和特点，了解到社会主义教师道德的内容和意义，并通过自身的修养，将认识内化为自己的道德情感、意志和信念，进而外化为自己的道德行为和习惯，才能形成一定的道德品质。同时，还由于对进入社会生活中的每一个人来说，在道德品质上都有善有恶，从来就没有尽善尽美的“完人”。而社会又总是不断向前发展的，对教师道德水平的要求、教师道德人格的要求，也会越来越高，所以，这样必然要求教师不断随着社会的发展而面向未来的要求，坚持不懈地进行教师道德品质修养，以便更好地培养出适应我国经济建设和教育发展需要的品格，从而更出色的承担起培养下一代的责任。

总之，教师职业道德修养，对于教师来说，在其自身道德品质的形成和发展中，具有决定意义。它使教师按照社会主义教师道德的要求，通过积极的自我教育，不断提高自身的道德认识和选择能力，不断克服自身一切非社会主义道德意识的影响，从而形成适应我国经济和社会发展需要的道德品质，并不断提高自己的精神境界。

2、教师职业道德修养是做好教育工作的需要

一个合格的教师，不仅应掌握一定的专业知识，懂得教育的规律，具有教学和教育的各种能力，而且必须有较高的职业道德修养，这样才能在职业劳动中，不断提高对教师道德的认识，规范自身的教师道德行为，以培养出崇高的思想情操和良好的道德品质，才能充分调动和发挥教师自身的积极性和创造性，在社会主义现代化建设中，有所作为，有所前进，完成时代赋予教育任务。人民教师肩负着教育和培养社会主义一代新人的崇高使命，为了培养好青年一代，应重视职业道德修养，教师应当把自己修养成为一个值得推崇的模范。

二、教师职业道德修养的基本原则

教师职业道德修养的过程实质上是一个多因素、多矛盾相互交织、相互作用的运动过程。在这一过程中，每一教师要实现自身道德品质从无到有、从低到高的转变，就必须注意把握和坚持如下基本原则。

1、坚持知和行的统一

知即对教师道德的认识及其在这一基础上所形成的观念等。这是师德修养的前提。行即行为，也就是教师把职业道德的理论认识付诸于行动，这是师德修养的目的。

在教师职业道德修养中，知和行是统一的。一个教师如果缺乏必要的道德知识，连起码的道德善恶是非也分不清，不知道哪些言行与自身职业相符合，哪些言行与自身职业相违背，是不可能形成正确师德观念的。而学习了师德理论也并不能说明他具备了某种道德品质，如果只学不用，只说不做或者言行不一，说得冠冕堂皇也只能是徒有其名，培养高尚的师德品行只是一句空话。

坚持知行统一的原则，就是要把学习道德理论、提高道德认识同自己的行动统一起来，使理论与实践相结合。教师的师德观念不是自发产生的。教师只有掌握了科学的世界观、人生观、教育学、心理学、文学、伦理学、美学知识和教师职业道德的基本常识、基本原理，懂得了什么是善，什么是恶，什么是美，什么是丑，什么是高尚的行为，什么是卑劣的行为，什么是人民教师应当具备的职业道德品质，为什么应当具备这些道德品质等等，才能提高对师德的认识，形成师德观念，为师德修养提供科学的理论指导。因此，教师首先要不断学习道德理论，从而不断激发出道德情感，增强自身的道德意志和信念，为形成道德品质打下基础。实践证明，教师关于道德修养的理论越正确、越全面、越深刻，按照道德原则和规范去行动的自觉性才会越强。同时教师又要努力去实践道德理论，有道德去规范自己的行动。夸美纽斯说：“道德的实现是由行动，而不是由文字。”张载也曾指出：“若要成德，须是速行之。”这就是说道德知识必须付之于实际行动，转化为道德行为。事实上，教师的道德风貌、道德水平的高低主要是由他们的行为和事业表现出来的。因此，每一教师在师德修养过程中更要注重品德实践，注重行，自觉培养道德行为习惯，真正成为道德的高尚者。总之，只有坚持知和行的统一，才能真正提高师德修养。

2、坚持动机和效果的统一

所谓动机，就是趋向于一定目的的主观意向和愿望。它是意识到了的行为动因，即激励人们行动的主观原因。所谓效果，就是人们行动所产生的客观结果和后果，它是人的行为的客观记录。

动机和效果是人的行为的互为存在、互为转化的两个要素。动机是人的行为的思想动力。离开动机，就不会有行为的发生，也就谈不到什么效果。效果反映一定动机，动机本身就包含着对一定效果的追求并指导行为达到一定的效果。动机体现在效果之中，并通过效果去检验。动机作为主观东西，只有转化为效果才实现了作用，否则动机就成了一种毫无意义的空想或假想。效果又是不断产生新的动机的基础。

教师职业道德的修养过程同样是动机和效果的相互依存、相互转化的过程。教师职业道德修养的动机来自于社会、对职业、对学生所负的责任；来自对师德修养意义和作用的理解。作为教师只有时时意识到自己的职业对象是活生生的人；不仅担负着向下一代传授科学文化知识的重任，而且负有向学生进行思想品德教育的职责；自身道德素质直接影响到学生的素质、影响别人的素质……当教师把这些认识和理解转化为自己的迫切需要和强烈欲望时，就形成了加强师德修养的内在动机。教师要真正担负起为人师表、教书育人的职责还必须把这内在动机转化为行动，用教师道德的基本原则规范自己的言行，运用于自己的工作和生活的实践，以提高实际效果。

坚持动机和效果的统一。教师要不断进行道德理论和知识的学习，加深对师德修养意义和作用的理解，不断增强修养的动力； 同时要善于通过各种方式把良好的道德动机转化为客观的、外在的、现实的实际行动。在动机和效果的统一上实现师德境界的升华，既重视动机，又重视效果，才不会成为“说话的巨人，行动的矮子”。在动机和效果的统一上对自己提出比较全面的要求，是师德修养中必须坚持的。

3、坚持自律和他律的结合

所谓自律，是指自我控制，是教师依靠发自内心的信念对自己教育行为的选择和调节。所谓他律，就是指外部凭借奖惩以及各种制度规范等手段对行为进行的调节和控制。

自律和他律的关系，实质上就是内因和外因的关系。在师德修养中，教师自身的内因——内心信念是起决定作用的因素。一个教师只有真正懂得了师德要求的重要性，只有发自内心地对人民教师道德义务的真诚信服和具有强烈的责任感，才会在教育实践格守人民教师的道德要求，并会由于自己在教育活动中履行了某种道德义务而感到一种精神上的愉悦和满足，形成一种信念和意志，在今后的教育工作中勇于坚持这种行为。有了内在的师德信念，教师一旦发现自己的行为不合乎师德要求，既使没有受到别人的指责和舆论的批评，也会受到自己“良心”的责备，感到羞愧不安，促使对自己的行为作出自我批评，从而尽力避免在今后再发生类似的事，纠正错误的行为。因此，内心信念——自律是师德修养的内在基础，是任何其他力量都不能代替的。尽管师德修养的内心信念是从教师内心发生的道德观念，道德情感和道德意志的统一体，但是这种内心信念不是自发形成的。而是教师在长期的教育实践中，在职业道德修养中有效地运用外部力量——他律形式，强化教师的道德意识，督促其坚持道德行为也是必不可少的。

总之，教师职业道德的修养既要用外在因素进行自我约束，又必须发挥主观能动性，做到自律和他律的结合。

4、坚持个人和社会结合

个人是指具有一定身体素质、思想道德和文化素质以及某种个性和特殊利益的社会一分子。社会是指以生产劳动为基础，按照各种社会关系结合在一起的人类生活共同体。社会中的每一个人都占有一席之地，都在以他的思想、道德、所做所为影响、作用于社会。

在教师职业道德的修养中，个人与社会同样是相互作用的。教师职业道德修养首先是一种自觉意志的行为过程，是教师个体清楚意识到各种利益关系，遵循一定的道德准则，凭借自觉意志控制和处理感情和行为的结果，是教师个人自觉意志的凝结。同时教师职业道德修养的每一步又都离不开社会，离不开社会舆论的评价和监督。社会在道德上对教师提出了很高的要求，这就为教师进行师德修养提供了外在的动力和努力方向。社会也通过教育实践为教师提供了师德修养的场所、机遇、有利于教师在精神上达到积极进取、美好和谐的境界，在事业中真正发挥个人的聪明才智，取得成就……在这过程中，离开社会，师修养就没有方向，就无法体现；而离开个人，社会提出的师德要求没有接受者，没有践行者，也就会落空。因此，在教师职业道德修养过程中要把个人与社个人结合起来，把自我价值与社会价值结合起来。教师个人要了解社会，研究社会，以社会需要为目的，用社会对教师道德的要求检点自己，提高认识，付诸行动，在为社会作贡献中塑造自身人格，实现自身价值。社会要尊重教师的身份和地位，给每个教师提供道德行为选择的客观基础，并通过好的环境、舆论、评价等方式促使教师道德品质的升华，达到崭新的道德境界。

5、坚持继承和创新结合

师德并不是一成不变的，它是随着社会经济关系的发展变化而不断发展变化的。在进行师德修养中，创新与继承必须同行。必须在当代社会主义经济政治的基础上，在新的教育实践中，借鉴传统的优秀师德，重建新的更高的社会主义师德。社会主义教育事业是不同于以往旧教育的崭新事业，教师处于新的社会环境中，肩负着新的历史使命，会不断地遇到和提出新的问题，师德修养也就不能停留在一个水平上，而要不断创新。要对社会主义条件下教师职业活动中的利益关系，道德关系和行为规律加以认识，要保证教师工作的原则方向，实现教师对社会发展人类文明所担负的使命，就必须创造出新一代的师德规范体系和内容。

总之，师德修养中只有继承和发扬传统师德，又要根据时代这一新的社会环境和客观条件有所创新，才能在师德修养上达到一定的高度，登上一个又一个高峰。

三、教师职业道德修养的基本方法

教师职业道德修养，在历史上有各式各样的方法。历史上的伦理学家指出过许多具体的条目。例如，儒家学派先提出的“内省”、“自讼”、“格讼”、“格物”、“致知”、“正心”、“诚意”、“躬行践履”等等 。在社会主义条件下，人民教师职业道德修养方法尽管因人而异，但一般来说，有加强理论学习，注意内省，慎独，与教育实践相结合，虚心向他人学习，坚持不懈努力等。只有共同运用这些修养方法，教师职业道德修养才能富有成效。

1、加强理论学习，注意内省，慎独

（一）道德修养要加强理论学习

人们从事改造客观世界的活动需要知识，这就必须学习。同样，人们改造主观世界，提高自己的道德水平，也需要学习。加强理论学习，是教师职业道德修养的必要方法。

第一，教师要认真学习理论，树立正确的世界观和人生观。不学习理论。就不可能科学地、全面地、深刻地认识社会，认识人与人之间的正确关系，因而也就不可能形成正确科学的人生观和世界观。从根本上说，一个教师高度的社会主义师德觉悟，正是以正确的科学的世界观，人生观和革命理想为指导的。只有确立这样的科学的世界观，人生观，才能坚定不移的热爱社会主义祖国，热爱和献身人民教育事业，自觉地把个人生命意义、价值与人民教育事业紧紧地联系在一起，把教育和培养好学生，为教育事业作贡献，看做人生最大的幸福和快乐，才能矢志教育，义无反顾，以坚毅不拔的精神，战胜前进道路上的一切困难，为人民教育事业而努力奋斗。

第二，应在理论学习中深刻理解教师道德规范和要求，明辩道德是非，提高遵守师德规范和要求的自觉性。教师道德的规范和要求，则是社会道德在教师职业活动中的具体体现。它作为伦理的一个分支，从社会主义教育事业的根本利益出发，批判地继承了古今中外一切优良的师德传统，正确地回答了教师个人与他人、与集体、与国家之间的利益关系，具体地向教师表明应该做什么，不应该做什么，什么是善的，什么是恶的，以保障教育事业的根本利益。要将师德要求转化为教师个人的内心信念，需要教师有一个自觉学习、接受教育的过程。我们有的教师违背师德要求，常常不是有意的，而是对遵守师德规范和要求的必要性、重要性缺乏了解和认识引起的，因而，教师学习和掌握社会主义师德的基本知识是非常重要的。

第三，应当学习教育科学理论和丰富的科学文化知识，掌握教书育人的本领。教师学习教育科学理论，掌握教育规律，按教育规律办事，才能更好的完成教书育人的职责，这本身是教师职业道德规范的一个要求。同时通过学习教育理论，教师能进一步明确自己在教育教学中的主导地位，对学生的身心发展起重要作用，这就更能使教育进一步严格要求自己加强职业道德修养。教师还应学习丰富的科学文化知识，只有广泛地学习有关自然科学和社会科学知识，才能使教师从各种关系和联系中来认识和改造世界的任务，认识社会和人生。只有这样，才能真正做到教书过程中育人。

（二）道德修养应注重内省和慎独

“内省”、“慎独”，也是教师职业道德修养的重要方法 ，要注意在理论学习过程中进行“内省”和“慎独”。

内省，即指自觉地进行思想约束，内心时时反省检查自己的言行。内省是靠自觉性来约束的，不自觉或自觉性不高就难以真正进行内在的自我反省。

“慎独”，既是一种崇高的道德境界，又是一种道德修养的重要方法。指的是在别人看不见、听不到的时候，在闲居独处的情况下，更要小心，谨慎，严格要求自己，使自己的言论和行为符合道德要求。刘少奇同志对“慎独”也有一个界说：一个人在独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫做慎独。

教师的劳动特点富有极强的自主性和独立性，没有“慎独”的修养，那就很难做好教育工作。

2、勇于实践磨练，增强情感体验

人的道德修养不能脱离改造社会、改造世界的客观实践。与教育实践活动相结合，按照教师道德的规范和要求，不断进行自我教育的和自我改造，是教师职业道德修养的根本方法。教育实践不仅是教师进行师德修养的现实基础，同时，也是检验师德修养的唯一标准。

教育实践也是教师职业道德修养的目的和归宿。教师道德修养的目的，在于形成良好的师德素质，提高教育实践能力。教师不仅要通过理论学习来分清是非善恶，更重要的是要求身体力行，把这些认识用以指导自己的行动，培养自己良好的品行。就像我国近代著名的教育家蔡元培先生指出的：道德不是记熟几句格言就了事的，要重在实行。

教育实践是正确师德观念的认识来源，只有在教育实践活动中，才能正确认识教育活动中的各种利益和道德关系，才能培养好自己的师德品质。教育实践还是不断进行教师职业道德修养的动力。教师道德品质修养不是一蹴而就的，而是要在教育实践中不断认识，不断提高，不断完善。

3、虚心向他人学习，自觉与他人交流

师德修养不是教师个人孤立的脱离社会的闭门修养，而是在教育实践中人与人相互交往相互影响的社会性活动，教师品德修养也是社会道德进步的重要组成部分。在社会生活中总是蕴藏和涌现着美好的思想品质和道德风尚，教师作为精神文明的传播者，同时也应该成为良好道德情操、思想风貌的效法者和学习者，因此，“见贤思齐”，虚心向他人学习，自觉与他人交流就是师德修养的一个好方法。

苏联教育家加里宁说：“教师一方面要献出自己的东西，另一方面又要像海绵一样从人民中、生活中和吸收一切优良的东西，然后再把这些优良的东西献给学生。”德国的教育家第斯多惠在《德国教师教育指南》中讲过：只有当你不断地致力于自我教育的时候，你才能教育别人。我国古代教育家孔子也曾说过：三人行必有我师。……这都说明教师要加强师德修养，将自己的师德水准不断提高，就要有从师的美德，善于发现别人的长处，虚心学习别人的优点，哪怕是很小的长处也要学，只有这样才能积小善为大善，积小能为大能。

虚心学习他人，首先要注意从教育家那里汲取思想营养。比如，在发展我国人民教育事业中有一大批革命教育家如徐特立、陶行知、吴玉章等，为我们人民教师留下了宝贵的精神财富。他们有热爱党，热爱祖国，热爱人民，热爱教育事业的高尚情感，有热爱学生、教育育人、钻研知识可贵品格，有无私无畏、勇于创造的革命精神，向我们展现了人民教师的理想人格，只有主动了解他们的事迹，学习他们的优秀品质，才能升华自己的师德境界。

虚心学习他人，也要学习优秀教师的榜样，在我国社会主义教育事业中成长起来了一大批优秀教师，如我们所熟悉的于漪、魏书生等等。他们的教育实践和先进事迹，生动地体现新时代教师道德的崭新特点。是教师职业道德理论的具体化，同样是十分宝贵的精神财富。学习他们的先进思想和感人的事迹，既能帮助我们提高师德认识，又能诱导和激发我们的师德情感。

虚心学习他人，还要向教育对象——学生学习。古人讲：“师不必贤于弟子，弟子不必贤如师。”诚然，在教育中教师占着主导的地位，但也应忘记由于学生的童心的纯真，由于挚着地追求美德和高尚的情操，在许多方面是值得教师学习，教师要善于发现学生身上闪光的品质，诚心诚意地向学生学习，在师生互学互勉中汲取精神营养，完善师德品质。“跟学生学。你要教你的学生教你怎样去教他。如果不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。……只须你甘心情愿跟你的学生做学生，他们便能把你的“思想的青春”留住；他还能为你保险，使你永远不落伍。”

在师德修养过程中，要注意学习和汲取社会生活中一切有用的养料。社会生活是一座道德宝库，蕴藏着丰富的宝藏，每时每刻都有闪光的思想和行为。例如：各行各业在为社会主义现代化建设的艰苦创业中所涌现出来的许许多多的新人、新事、新风尚，都是反映了时代特征的新道德的精华，不仅为各行各业职业道德的升华提供了营养，也给师德提供了借鉴和营养，我们在师德修养中只要细心观察，虚心学习，就能够受到激励，找出差距，用好的道德风尚充实自己，就会使师德更加芬芳。

总之，善于向别人学习的人，才是发展潜力最大的人，才是最有发展前途的人。在师德修养中善于虚心学习他人、自觉与他人交流，才有可能成为师德修养高的教师。

4、确立可行目标，坚持不懈努力

师德修养同人们认识和改造客观世界的一切活动一样，不能是盲目的、无计划的，而必须有着明确的目标作为指导。

在教师职业道德修养中，指导整个修养过程的总目标是崇高的教师职业道德理想，它作为一面旗帜，为教师如何做人、如何胜任教书育人的责任指明了前进的方向和奋斗目标，并成为教师生活的重要精神支柱，推动和激励着教师朝着更高的道德境界奋进。但，由于教师道德修养过程是构成师德的各种要素相互制约、相互影响、相互作用的过程，个人原有道德水平与社会道德要求之间的矛盾和不平衡性，使得教师道德修养的目标必然有着层次之分，每个教师必须从自身的实际情况出发，确立可行的目标，去努力实现自身师德从无到有、从现有层次向更高层次的攀登。

师德修养实际上是教师道德认识、情感、意志、信念、行为和习惯诸要素从无到有、从低到高、从旧质到新质的矛盾运动过程，因此也就决定了它是一个长期的、艰苦的过程，这就必然要求教师要坚持不懈地努力。不管是师德认识的提高、师德情感的陶冶、师德意志的磨练，师德信念的确立，还是师德行为和习惯的培养都不可能是短时期的、轻而易举就完成的，也不可能一蹴而就。一个教师在教育实践中要不断地选择自己的行为，教育实践活动的深入和发展，会提出许多新的问题，教师总是面临新的选择考验，教师道德修养也就不能停留在一个水平上，而是永无止境。所以每一个教师都要长期修养，不断磨练，做到坚持不懈才能使自己的思想品德修养不断提高，达到更高的境界和水平。

总之，师德修养是一个循序渐进、逐步提高的过程，既要有崇高的师德理想作为个人修养的目标，又要从自身实际出发，有切实可行的具体要求； 从现实实践中的具体问题入手，刻苦磨练，坚持不懈，日积月累才能取得成效。