仁义道德德

❶ 仁义道德是什么意思

意思是泛指儒家的一整套道德规范

仁义道德，汉语成语，拼音是rén yì dào dé，意思是泛指儒家的一整套道德规范。

成语出处：唐·韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”

成语用法：作宾语、定语；指旧道德标准。

示例：

你说凡是一口仁义道德的人，都是些伪君子，真是一点也不错。 ——郭沫若《屈原》第二幕

《战国策·赵策二》：今重甲循兵,不可以逾险;仁义道德,不可以来朝。

反义词

豺狼成性 ，汉语成语，拼音是chái láng chéng xìng，意思是像豺狼一样凶恶残暴成了习性。形容为人残暴。出自唐·骆宾王《为徐敬业讨武氏檄》。

成语出处：唐·骆宾王《为徐敬业讨武氏檄》：“加以虺蜴为心，豺狼成性。”

成语用法：用来比喻阴险狠毒的坏人。一般作谓语、定语。

示例：此人枭獍为心，～，诚然王法所不容。（明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷四）

❷ 简论仁义道德

“仁义道德”是一古老而又与时俱进的价值体系。说其古老，是其上承孔孟的仁义思想；说其与时俱进，是任何一个事件，都会在网络放大镜的作用下，道德属性都会被无限放大，引发网友的强烈反应。仁义道德之于当今社会，既是最敏感、最广泛的议题，又是最重要的价值取向和判断标准。

但我们发现，道德意识的提升，并没有带来道德水准的提升，各类社会不良现象层出不穷。似乎对道德的敏感，只是对道德滑坡现象的反应，而并非是后者的出路。人们陷入史无前例的道德焦虑之中，是非善恶，还有没有标准？是否法无禁止皆可为，除了法律以外再也没有什么标准能约束人们的行为规范？正如波兰诗人辛波斯卡所说：“世界既是一场大荒谬，大玩笑，我亦惟有以荒谬和玩笑对待之。”中国古代哲学家老子说：“大道废，有仁义。”人们把仁义道德高高举起，又重重摔在地上。对仁义道德的失望，很容易让人们蔑视一切，放任自我，坠入虚无。

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但这真的是仁义道德的锅吗？其实，未必是道德自身出了问题，因为仁义道德本来就是人定的。归根结底，是人们对道德的认知出现了偏差。首先我们要明确，何为仁义道德？

《素书》中关于道德的阐述如下：

道者，人之所蹈，使万物而不知其所由。

德者，人之所得，使万物各得其所欲。

仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。

义者，人之所宜。赏善罚恶，以立功立事。

素书中所讲仁义道德层层递进，为古人提供了攀援悟道切实可见的路径。对于现代人来说：道德可以解释为源自于特定哲学、宗教或文化的行为准则中衍生出来的一系列标准或原则，也可以源于一个人所相信的普遍价值。道德是一种“非正式公共机制”，非正式即指无法律或权威能判定其正确与否，而公共机制指所有场合都能套用的准则。作为人类共同生活行为的准则和规范，道德对社会生活可以起到一定的约束作用，道德的事可以受到社会普遍认可，可以促进社会进步。

仁义道德的理念，自从我们有意识起，就一直贯穿于我们所受的教育理念当中：仁为仁爱，怀有仁爱之心，无私付出，不求回报。心胸宽广，能容万物；义为道义，义气。重信守义，为朋友两肋插刀。遇事不退缩，勇往直前、义无反顾。道是我们所选的人生道路，生活处处皆是是道；德为德行，美德。厚德载物、德位相配，有好的德行，才能承载美好的事物。

道德的理念，看起来似乎很清晰。然而为什么世界并没有变成大同，反而处处充满纷争？根本原因是，我们忽略了忽略了道德的本质不是文本的，而是融入社会的一种动态实践。对个人来说，仁义道德落实有赖于主观能动性的发挥。以静止不变的事物，遇到动态的社会实践，自然就会遇到种种问题。

首先，仁义道德的标准是模糊的。从历时性的角度来讲，此时的道德，到了彼时就成了不道德。比如譬如纣王无道，姬昌起兵伐纣之时，也曾有过犹豫：自古以来，以臣伐君，是为不道。但如果放在当时的社会环境下，像太师闻仲一样一意愚忠，就成助纣为虐。从共时性的角度来讲，不同地区的道德标准也不一样。在西方，洋人见面亲吻，但如果在中国依葫芦画瓢，恐怕会被送进局子。

其次，仁义道德是相对的。做一件事情，对一方是道德的，对另一方可能就是不道德的。比如说有一个人对别人好，很无私，感受到或者看得见他为别人的付出，人们理解的是好人，但是由于这种情况可能导致他自己的家人过得很痛苦，这算不算仁义？再者，出发点是道德的，得到的结果却可能是不道德的。此类事例比比皆是。

最后，仁义道德，让人有了比较的标准。有了比较，就有了纷争。为了争夺这个名相，甚至不择手段。更有甚者，把仁义道德本身当成挟持别人的工具。古有曹操以勤王之名挟天子以令诸侯，现在有漂亮国拿着道德大棒满世界挥舞，动辄以人权之名干涉别国内政。精致光鲜的仁义道德，被恶人利用，成了用来谋取私利的肮脏手段。

综上可以看出，人为制定的仁义道德是靠不住的。活在当今社会上，遵纪守法，融入社会秩序。但如果死守道德，就无异于给自己裹小脚，给自己和他人都带来困扰。作为修行人，目的在于突破自我，就更不能随波逐流、人云亦云。老子就曾说过：“众人昭昭，我独若昏。众人察察，我独闷闷。”庄子也强调外化而内不化，外部和光同尘，内部却要守住自己的本心。那我们应该依照何种标准来作为呢？

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老子认为：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以不为。下德为之而有以不为。上仁为之而无为，上义为之而有以为。”意思是上德之人不德其德，故正真有德。下德之人追求德，故实际上达不到德。上德之人顺其自然而无心作为。下德之人强调作为而无以能为。在老子看来，包括人在内的万事万物都是道演化而来，而德是我们从道获得的属性。道是在承载一切，德是在昭示道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德，是道的具体实例，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以，如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念。

而真正的上德，并不来源于外界的标准，而是来源于我们自身。正如佛家所言“本来具足”、“众生皆有佛性。”古希腊哲学家、犬儒主义的代表人物安提西尼认为：美德是自足的。外在传统道德规范压制人性，而道德自由在于顺从自然。近代王阳明更是倡导“致良知”。东西方的圣哲，在关于道德的解释上，达成了一致。

《道德经》中所倡导的我们生来具足、不必外求的道德，与世俗意义上的仁义道德相比，具有很大不同。首先，它不具有历时性和共时性。“ 独立而不改，周行而不殆。可以为天地母”。万物变而它却恒定不变。其次，它是万物的母体，生养万物，却与万物没有利害关系。“ 生而不有，为而不恃，功成而弗居”。再者，他又是无形无相的。我们不能通过可见的标准去把握它，更不可能利用它去干涉、约束别人：“ 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一”、“ 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后”。犬儒主义的问题在于没有一个判断是非客观标准，最终很容易倒洗澡水连孩子一块倒掉，步入虚无的泥沼。而老子却用了水、婴儿、山谷、玄牝等种种生动的物象来比喻看不见摸不着的道，同时给我们指出了一条清晰的问道之旅：人法地，地法天，天法道，道法自然。宇宙有其自身的轨道，可以说有自身的规律，只要按照这些规律生存，就能得到很好的发展，就能在宇宙中体现自身更大的价值，这就是合道生存的重要性。

反者道之动。当我们回过头来，站在道的高度去看世俗间的仁义道德，就会有了不一样的认知。仁”可以拆成两个字，就是“人二”，二代表一阴一阳，世界是先天一炁所生，由道演变而来，同时也少不了一阴一阳平衡，天地也不会偏袒任何一方，如果滋养万物的同时造成灾害，就不是真正的仁义和善良。“义”可以理解为真实、实践。在遵循自然法则的基础上实践、证明，不假仁假义，不欺骗自己，也不要被框架，做最自然的自己。“道”为宇宙本源，道虽生万物，但却不是刻意有为之，道法自然，说明一切都是自然循环的。“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗”、“ 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”。大道本无形，无穷无尽、运转不停；“德”可以理解为是格局，在道的基础上顺应自然发展，回归初心、做好自我。德也是道的外在表现，为运转不停的道做一个清晰的定位。

总得看来，（丹台接引）如果不去遵循自然、用自己的思想去理解道德，而是一昧的墨守成规，试图用各种“名”解释中华文化所存在的价值，以善恶评判标准，以善心做为标准，这并非真正的仁义道德。只有发自内心的感受大爱，乐于帮助别人，才能更好地修行，如果单纯的只是为了行善而行善，修行就是去了意义，当然也难于修成。正所谓：”天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。”作为修行人想要突破自己的格局，更要效法真正的道。正如《易经》所云：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”不用担心道不可得，万物皆从道而来。抛却自己的感官，用心去体悟大道。人心死，道心活，则先天一炁自然从虚无中来。既然得道，万事万物自然就有了答案，就可以像圣人那样“抱一为天下式”。

❸ 有关仁义道德的名言

1、多虚不如少实。
2、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
3、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。
4、小勇，血气所为；大勇，义理所发。
5、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
6、人背信则名不达。
7、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
8、先义而后利者荣，先利而后义者辱。
9、善不由外来兮，名不可以虚作。
10、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
11、义之法在正我，不在正人。
12、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
13、伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
14、欺人只能一时，而诚实却是长久之策。
15、义者，心之养也；利者，体之养也。
16、志不强者智不达，言不信者行不果。
17、人无忠信，不可立于世。
18、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
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❹ 仁义道德是什么意思

仁义道德[rén yì dào dé]
【解释】：泛指旧时鼓吹的道德规范。
【出自】：唐·韩愈回《原道》：“后之答人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”
【示例】：你说凡是一口～的人，都是些伪君子，真是一点也不错。
◎郭沫若《屈原》第二幕

❺ 仁义道德

《大学》中说：“仁者，以财发身，不仁者，以身发财。”

意思是，讲仁义道德的人，善于用财物去帮助别人，自然会得到大家的拥戴；

不讲仁义道德的人，只知道利用自己的身份、地位去搜刮财富，最终一定会招来杀身之祸。

世事洞明，唯有仁义道德方能长久。

❻ 什么叫仁义道德

仁义道德，泛指儒家的一整套道德规范。仁义：仁爱和正义。现在多用于贬义。
出处 唐·韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”
鲁迅《狂人日记》3：“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。”（这里指吃人的封建礼教）
示例 你说凡是一口～的人，都是些伪君子，真是一点也不错。（郭沫若《屈原》第二幕）

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❼ 仁义道德的人生格言

在日常的学习、工作、生活中，大家肯定对各类句子都很熟悉吧，在不同类型的文章里，不同位置的句子的作用也是不同的。你所见过的句子是什么样的呢？以下是我收集整理的仁义道德的人生格言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

仁义道德的人生格言1

永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。——蒙田

以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。——晁补之

仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。——《三国志·魏志·何晏传》

君子于仁也柔，于义也刚。——扬雄

义士不欺心，仁人不害生。——刘向

幸灾不仁，乘危不武。——《明史》

君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。——《后汉书》

至仁不为恩，至义不为功。——姚莹

以至诚为道，以至仁为德。——苏轼

为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。——林逋

夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。——孔丘

誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。——姚莹

行大义然后可以弭大谤。——《宋史》

君子抱仁义，不惧天地倾。——王建

巧言令色，鲜矣仁！——《论语

仁者谓其中心欣然爱人。——《韩非子》

仁者安仁，知者利仁。——《论语·里仁篇》

天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子

生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

以仁义服人，何人不服。——吴敬梓

仁义道德的人生格言2

1. 者安仁，知者利仁。 ——《论语·里仁篇》

2. 人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心。 ——莎士比亚

3. 良心是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。 ——毛 姆

4. 天下之至仁者，能合天之至亲也。 ——孔 子

5. 良心才是我们惟一不可收买的至宝。 ——菲尔丁

6. 良心是最佳的决疑者。 ——罗曼·罗兰

7. 善的光荣是在他们的良心中，而不在人们的话语里。 ——托尔斯泰 幸灾不仁乘危不武。 ——张廷玉

8. 太阳能比风更快地脱睛你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改变别人的心意。 ——卡耐基

9. 惟一真正的责任，就是走向你自己的潜力，走向你自己的聪明才智和觉知，然后按照这样来行动。 ——佚 名

10. 良知只是个是非之心。 ——王守仁

11. 知贤，智也；推贤，仁也；引贤，义也。有此三者，又何加焉？ ——韩 婴

12. 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。 ——《论语》 万事莫贵于义。 ——《墨子》

13. 良心是神作为惟一的审判官能进去的神对的宫殿。 ——拉姆奈

14. 智者不危众以举事，仁者不违义以要功。 ——《后汉书》

15. 良心是信念的感情哨兵。 ——苏霍姆林斯基

16. 良知是什么？是未知世界的指针。 ——雨 果 大仁不仁。 ——《庄子》

17. 生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——《孟子·告子上》

18. 良心不是儿戏，谁能使一个人开脱掉自己良心的责备呢？良心是每个凡人的上帝。 ——米南德

19. 良心！你是善与恶的万无一失的评判者。 ——卢梭

20. 良心，对于大多数人来说，是他人意见的预告。 ——亨利·泰勒

21. 每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按任何理想。使良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落。 ——劳伦斯 白日精心干事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。——托马斯·曼

22. 对人民来说，惟一的权力是法律；对个人来说，惟一的权力是良心。——雨 果

23. 善良之心，就是最好的.法律。 ——麦克莱

24. 两个良心绝对不会一模一样。 ——萧伯纳

25. 约束一个人的，只有他自己的良心。 ——佚 名

26. 在人世间，要幸福只有一条路。不是怀着大公无私的良心，便是完全不怀良心。 ——奥格伦·纳休 在这个世界上，良知被分配得最为公平。 ——笛卡儿

27. 良心是人生的根本。——雷 利

28. 良心自问正当的，对流言一笑置之。 ——奥维德

29. 良心是公正廉洁的法官。 ——拉蒙纳斯

30. 如果你没有良心，先得把心革新。 ——谚语

31. 使人做自己举止行为的最严厉的评判者的力量是什么？是良心，它成为行为和理智的捍卫者。 ——苏霍姆林斯基 啊！良心！良心！人类最忠实的朋友。 ——高尔基

32. 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 ——马克思

33. 任何大人物的章饰，无论是国王的冠冕、摄政的宝剑、大将的权标，或是法官的礼服，都比不上仁慈那样更能衬托出他们的庄严高贵。 ——莎士比亚

34. 良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。 ——蒙田

35. 没有良心的人，等于一无所有。 ——拉伯雷

36. 以仁义服人，何人不服。 ——吴敬梓

37. 丧失了良知的才智比没有才智更糟。 ——爱·扬格 在这个世界上，良心应该更大于天才。巴尔扎克说：良心比天才更难得。良心是我们自己对自己的反应。 ——弗洛姆

38. 凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。 ——罗曼·罗兰

仁义道德的人生格言3

1、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

2、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。 —— 拿破仑

3、道德是真理之花 —— 雨果

4、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特

5、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼罗兰

6、道之以告德，齐之以礼。 —— 论语

7、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子〃梁惠王上》

8、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘

9、道德当身，不以物惑。———— (春秋)管仲

10、君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语〃尧曰》

11、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠

12、作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。《尚书周官》

13、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 —— 宣永光

14、人生有七尺之形，死为一棺之土。惟德扬名，可以不朽。 —— 曹丕

15、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。 —— 易传

16、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。《孟子〃离娄下》

17、德性不是自制不为恶，而在不愿为恶。 —— 萧伯纳

18、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》

19、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。《道德经》

20、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮

21、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。 —— 罗素

22、君子己善，亦乐人之善也。 —— 礼记

23、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。《战国策〃魏四》

24、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。 —— 孟子

25、先义而后利者荣，先利而后义者辱。 《荀子〃荣辱》

26、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易〃坤》

27、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

28、道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。 —— 康德

29、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 —— 狄德罗

30、勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。 —— 陈寿

31、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。《论语〃里仁》

32、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫

仁义道德的人生格言4

1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

2、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

3、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

4、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

5、人无远虑，必有近忧。

6、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

7、居处恭，执事敬，与人忠。

8、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

10、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

11、过而不改，是谓过矣!

12、君子欲讷于言而敏于行。

13、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

14、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

16、以文会友，以友辅仁。

17、己欲立而立人，己欲达而达人。

18、过，则匆惮改。

19、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

20、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

21、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

22、己所不欲，匆施于人。

23、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

24、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

25、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

26、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

27、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

仁义道德的人生格言5

1．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

2．见得思义。——《论语·季氏》

3．见利思义。——《论语·宪问》

4．义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。

5．多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

6．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

7．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

8．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

9．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

10．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

11．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

12．临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。

13．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

14．以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。

15．大义灭亲。——《左传·隐公四年》

16．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》

17．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

18．公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》

19．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

20．公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。

21．大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。

22．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书·阶级》

23．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。

24．治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》

25．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》

26．奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》

27．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》

28．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》

29．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》

30．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回

31．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》

32．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》

33．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

34．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》

35．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》

仁义道德的人生格言6

1、知耻近乎勇。《礼记中庸》

2、生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》

3、志当存高远。诸葛亮《诫外生书》

4、时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥《正气歌》

5、不精不诚，不能动人。《庄子鱼父》

6、不降其志，不辱其身。《论语微子》

7、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》

8、惟仁者能好人，能恶人。《论语里仁》

9、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》

10、疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民《赐萧瑀》

11、以修身自强，则名配尧禹。《荀子修身》

12、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用《送人》

13、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《增广贤文》

14、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦《石灰吟》

15、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《乌江》

16、见善则迁，有过则改。《周易益象》

17、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》

18、朝闻道，夕死可矣。《论语里仁》

19、一诺千金。《史记季布栾布列传》

20、莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡《酬乐天咏老见示》

21、人必自侮，然后人侮之。《孟子离娄上》

22、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》

23、志小则易足，易足则无由进。张载《经学理窟学大原下》

24、天下兴亡，匹夫有责。麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

25、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之修身。颜元《颜习斋先生言行录》

26、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李觏《易论第九》

27、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。杨雄《法言君子》

28、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》

仁义道德的人生格言7

1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》

2、爱之不以道，适所以害之也。《资治通鉴》

3、胜人者有力，自胜者强。――《老子》

4、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。《荀子荣辱》

5、士虽有学，而行为本焉。《墨子修身》

6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》

7、以爱己之心爱人，则尽仁。张载《正蒙中正》

8、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操《龟虽寿》

9、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》

10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》

11、穷则变，变则通，通则久。――《周易系辞下》

12、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》

13、志不强者智不达。《墨子修身》

14、疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民《赐萧瑀》

15、以修身自强，则名配尧禹。《荀子修身》

16、民生在勤，勤则不匮。――《左传宣公十二年》

17、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》

18、志小则易足，易足则无由进。张载《经学理窟学大原下》

19、民，吾同胞；物，吾与也。张载《正蒙乾称》

20、乐以天下，忧以天下。《孟子梁惠王下》

21、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。胡居仁

22、生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》

23、人必自侮，然后人侮之。――《孟子离娄上》

24、莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡《酬乐天咏老见示》

25、苟利国家，不求富贵。《礼记儒行》

26、能胜强敌者，先自胜者也。《商君书画策》

27、不蔽人之善，不言人之恶。《战国策魏策》

28、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦《石灰吟》

❽ 仁义道德是什么意思 仁义道德的意思是什么

1、泛指儒家的一整套道德规范。仁义：仁爱和正义。

2、仁义道德，读音 ：[rén yì dào dé]

3、用法：作宾语、定语，指旧道德标准

4、造句：他满口的仁义道德，却专干坏事。有些满口仁义道德的人，其实是伪君子

5、仁义道德“出自韩愈的《原道》，该书是韩愈的一篇著名哲学论文，主题是反对道家与佛教，提倡儒学。从古至今大凡论述儒学者好将儒学之道解释得深奥莫测，借以表示学问的高深。韩愈则深入而浅出，只从衣、食、住说起，去透析仁义道德，令人不甚费劲却已理解。

❾ 仁义道德是什么意思,怎么解释

仁义道德 发音 rén yì dào dé 释义 泛指儒家的一整套道德规范.仁义:仁爱和正义.

❿ 仁义道德的人生格言

关于仁义道德的人生格言

在日常学习、工作抑或是生活中，许多人对一些广为流传的格言都不陌生吧，格言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。究竟什么样的格言才是优秀经典的格言呢？以下是我帮大家整理的仁义道德的人生格言，仅供参考，欢迎大家阅读。

仁义道德的人生格言 1

永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。 ——蒙 田

以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣;以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。——晁补之

仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ——《三国志·魏志·何晏传》

君子于仁也柔，于义也刚。 ——扬 雄

义士不欺心，仁人不害生。 ——刘 向

幸灾不仁，乘危不武。 ——《明史》

君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。 ——《后汉书》

至仁不为恩，至义不为功。 ——姚 莹

以至诚为道，以至仁为德。 ——苏 轼

为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。 ——林逋

夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔 丘

誉人而人亦誉之，则是自誉矣;毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。 ——姚莹

行大义然后可以弭大谤。 ——《宋史》

君子抱仁义，不惧天地倾。 ——王建

巧言令色，鲜矣仁! ——《论语

仁者谓其中心欣然爱人。 ——《韩非子》

仁者安仁，知者利仁。 ——《论语·里仁篇》

天下之至仁者，能合天之至亲也。 ——孔 子

生，我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——《孟子·告子上》

以仁义服人，何人不服。 ——吴敬梓

仁义道德的人生格言 2

穷鸟入怀，仁人所悯。 颜子推

求在我者，仁义礼智;求在外者，富贵利达。 胡达源

精于义者，眼界大心地平;徇于利者，眼界小心地险。 胡达源

无论哪个法官都不会比一个人的良心更了解自己。 雨 果

每个人的良心就是为他引航的最好向导。 司各特

良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 毛 姆

谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。 康 德

良心平静，在雷声中也睡得着。 托马斯富勒

良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。 康 德

一个人所处的荒谬的也是悲剧性的处境就是：当他最需要良知时，良知却最软弱。 弗罗姆

要努力让你心中的那朵被称为良心的火花永不熄灭。 乔华盛顿

忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。刘 昼

博爱之谓仁。 韩 愈

有人使缺点变得要爱，有人使美德难堪贬值;而良知绝对会告诉你本能是对错的。

智可以微谋，仁可以托财。 《吕氏春秋》

昧着良心做事是不安全，不明智的。 马丁路德

仅仅一个人的良心比所有的坚固要塞更安全。 艾匹克蒂塔

仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。 狄更斯

智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。 拉伯雷

禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。《荀 子》

仁人无敌于天下。 《孟子尽心下》

见利不亏其义，见死不更其守。 《礼记儒行》

君子上达，小人下达。 《论语宪问》

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 《论语卫灵公》

礼以行之，孙以出之，信以成之。 《论语公灵公》

厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。 《战国策燕策三》

天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。《庄子天地》

兰生幽谷，不为莫服而不芳;舟在江海，不为莫乘而不浮;君子行义，不为莫知而止休。 刘 安

君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。 韩 婴

一个人受到良心的谴责，即使有公众的支持，心灵也不可能得到安宁。高尚者无论走到何处，身边总有一个坚强的捍卫者，那就是良心!宁以义死，不敬幸生，而视死如归。 欧阳修

惟仁德才能永远屹立不摇。 荷 马

良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。 卢 梭

我活在人间只有一次，所以只要能为任何人做好事或能表示仁爱之心，我会即刻去做。我既不会拖延，更不会忽略，因为我知道生命对我只有一次。格雷利希

对所有人来说，良心就是上帝。 米南德

智人不诈，仁人不党。 《国语晋语六》

比海更宏伟的是天，比天更宏伟的是良心。 雨 果

良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。 卢 梭

仁者荣，不仁者辱。 《孟 子》

仁不异远，义不辞难。 《汉书》

去不仁则仁存。 程颢、程颐

君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。 陆 贾

名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。 叔本华

在爱心稀少的地方所犯的过错就越多。 罗威尔

良知：一种细微的，平静的声音，它让少数派坦白。仁者必有勇，诛暴必用武。章太炎

人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。 苏霍姆林斯基

青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照，成年人却不怕正视，人生两个阶段的不同完全在于这一点。 巴尔扎克

人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉! 孟子

千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝。 张映斗

仁者无敌于天下。 《孟子》

求仁而得仁，宁怨填沟壑。 文于祥

君子能仁于人，不能使人仁于我;能义于人，不能使人义于我。 《鲁连子》

多欲亏义，多忧害智。 刘 安

人如果没有良心，哪怕有天大的聪明也活不下去。 高尔基

仁义道德的人生格言 3

永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。 ——蒙 田

仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ——《三国志·魏志·何晏传》

义士不欺心，仁人不害生。 ——刘 向

一颗善良的心就是一席永恒的筵席。 ——夸美纽斯

当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。——苏霍姆林斯基

以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。——晁补之

仁者谓其中心欣然爱人。 ——《韩非子》

仁生于歉，义生于丰，故富而教之斯易也。 ——王通

志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ——《论语》

没有良心的知识，会毁灭人的灵魂。 ——布拉莱

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟轲

仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。 ——艾迪生

压抑自己良心的声音，这是很危险的事情。 ——苏霍姆林斯基

良心始终是不顾一切人为的.法则而顺从自然的秩序。 ——卢 梭

君子于仁也柔，于义也刚。 ——扬 雄

巧言令色，鲜矣仁！ ——《论语》

仁者莫大于爱人。 ——《礼记》

极端公正和善良的心是不属于庸俗的人的。良心的觉醒就是灵魂的伟大。——雨 果

幸灾不仁，乘危不武。 ——《明史》

寡廉鲜耻的人是不会有良心的。 ——托·富勒

以至诚为道，以至仁为德。 ——苏 轼

当你感到自己是一个人时，惟一的限制是良知。 ——马丹·杜·加尔

人须有自信之能力，当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。——章太炎

人可以由虚荣心知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义。 ——兰 多

好良心是柔和的枕头。 ——雷伊

至仁不为恩，至义不为功。 ——姚 莹

仁以为己任。 ——《论语》

大仁之极，而大勇生焉。 ——谭嗣同

不求有天使和牛马的懿德，只求有人的良心。 ——蒙 田

君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。 ——《后汉书》

再没有比自身良心的审判更痛苦的审判了。 ——田德里亚科夫

有两样东西是必不可少的：良心和美名。 ——乔 叟

道德的损害是良心的完全麻痹。

仁义道德的人生格言 4

仁者安仁，知者利仁。 ——《论语·里仁篇》

人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心。 ——莎士比亚

天下之至仁者，能合天之至亲也。 ——孔 子

对人民来说，惟一的权力是法律；对个人来说，惟一的权力是良心。——雨 果

善良之心，就是最好的法律。 ——麦克莱

良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 ——马克思

任何大人物的章饰，无论是国王的冠冕、摄政的宝剑、大将的权标，或是法官的礼服，都比不上仁慈那样更能衬托出他们的庄严高贵。 ——莎士比亚

良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。 ——蒙田

生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

良心自问正当的，对流言一笑置之。 ——奥维德

良心是神作为惟一的审判官能进去的神对的宫殿。 ——拉姆奈

两个良心绝对不会一模一样。 ——萧伯纳

约束一个人的，只有他自己的良心。 ——佚 名

良心不是儿戏，谁能使一个人开脱掉自己良心的责备呢？良心是每个凡人的上帝。 ——米南德

良心！你是善与恶的万无一失的评判者。 ——卢梭

良心，对于大多数人来说，是他人意见的预告。 ——亨利·泰勒

每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按任何理想。使良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落。 ——劳伦斯

良心是公正廉洁的法官。 ——拉蒙纳斯

如果你没有良心，先得把心革新。 ——谚语

智者不危众以举事，仁者不违义以要功。 ——《后汉书》

良心是信念的感情哨兵。 ——苏霍姆林斯基

良知是什么？是未知世界的指针。 ——雨 果

大仁不仁。 ——《庄子》

啊！良心！良心！人类最忠实的朋友。 ——高尔基

没有良心的人，等于一无所有。 ——拉伯雷

以仁义服人，何人不服。 ——吴敬梓6

丧失了良知的才智比没有才智更糟。 ——爱·扬格

白日精心干事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。——托马斯·曼

在人世间，要幸福只有一条路。不是怀着大公无私的良心，便是完全不怀良心。 ——奥格伦·纳休

在这个世界上，良知被分配得最为公平。 ——笛卡儿

良心是人生的根本。——雷 利

在这个世界上，良心应该更大于天才。巴尔扎克说：良心比天才更难得。良心是我们自己对自己的反应。 ——弗洛姆

凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。 ——罗曼·罗兰

良心的觉醒就是灵魂的伟大。 ——雨果

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。 ——郭沫若

良心才是我们惟一不可收买的至宝。 ——菲尔丁

良心是最佳的决疑者。 ——罗曼·罗兰

善的光荣是在他们的良心中，而不在人们的话语里。 ——托尔斯泰

幸灾不仁乘危不武。 ——张廷玉

太阳能比风更快地脱睛你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改变别人的心意。 ——卡耐基

惟一真正的责任，就是走向你自己的潜力，走向你自己的聪明才智和觉知，然后按照这样来行动。 ——佚 名

良知只是个是非之心。 ——王守仁

知贤，智也；推贤，仁也；引贤，义也。有此三者，又何加焉？ ——韩 婴

不仁者不可以久处约，不可以长处乐。 ——《论语》

万事莫贵于义。 ——《墨子》

仁义道德的人生格言 5

1.仁义值千金

2.仁义长，财义段

3.仁义廉士，穷不改节

4.仁义之师，秋毫无犯

5．见利思义。——《论语·宪问》

6．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》

7．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》

8．见得思义。——《论语·季氏》

9.平日若无真义气，临事休说生死交。——（明）施耐庵

10.仁义尽从贫处断，世情偏看有钱家

11.取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅）

12．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》

13．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》

14．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书·班超列传》

15．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》

16．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第回

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