全球道德日

⑴ 道德话题作文

在日常生活或是工作学习中，大家对作文都再熟悉不过了吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是我整理的道德话题作文 ，欢迎大家分享。

道德话题作文 1

人们对于道德，总是希望能给出一个标准的定义，把道德框死，可殊不知道德是无边无际的，没有人能够完整的描述，说的只是冰山一角，汪洋中的一滴水。从古至今，所有圣人都以做一个有道德的人为毕生目标，也留下了许多名句。

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”又曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反之。”儒家另一代表人孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”：这些都是历代圣人的道德准则，至今仍很盛行。

当然，我们不应空谈道德，也应付诸行动。就拿前一段时间QQ与360软件的决战，绝对的剑拔弩张，还绝不兼容，而最大的受害者还是可怜的用户。他们让用户2选1，还称自己最有道德。他们双方互相举报对方在扫描用户硬盘。两大企业争锋相对，损害了网民的利益，还吃力不讨好。这种损人不利己的事的绝不是有道德的人做的，这个道德的名分争到了也是白搭，群众的眼睛是雪亮的，道德之心已然违反过一次了，谁又能保证没有第二次呢？

“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是曾子的道德准则，你呢？

道德话题作文 2

星期天，天气晴朗，阳光灿烂，我和妈妈到红梅公园游玩。

我先在游乐园玩了一会儿，然后来到一条小河边，只见小河清澈见底，河里的小蝌蚪像一条条黑色的小船在水中游来游去。

我打算抓几条小蝌蚪玩玩，便随身拿出一个空矿泉水瓶，小心翼翼地在水里捞来捞去，好不容易捞到了三条，我非常高兴，正准备离开的时候，耳边传来了妈妈的声音：“孩子，快把蝌蚪放掉！”

“为什么？我好不容易才捞到的。”我很不情愿地嚷起来。

妈妈又严厉地对我说：“你们上课教的《古经贤文环保篇》你都还给老师了吗？小蝌蚪长大以后是青蛙，青蛙是我们人类的好朋友，我们可不能伤害它。”

听了妈妈的一番话后，我恍然大悟，再看看我抓的小蝌蚪，心想：对呀！保护环境，人人有责。我不能违反这条规定呀！于是，我又回到小河边，打开瓶盖，水“咕咚咕咚”地流了出来，小蝌蚪也回到了妈妈的身边。

这个故事不仅告诉我们自然界的一切生物是相互制约、相互依存的，我们要保护自然环境，杜绝人为破坏，而且也让我们要做一个有道德的人。

道德话题作文 3

“道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。——莎士比亚”，正如莎士比亚所说，道德远远胜于资产，人要是没了道德，就等于没了人生。

在我身边发生了这样一件事：一天，我和小伙伴们在小广场上玩，一位衣衫褴褛的老人拿起一个空瓶子朝垃圾桶里丢去。谁知，没丢进垃圾桶，却砸中了一个年轻人。那个年轻人不但没有骂这个老人，反而把空瓶子捡了起来，丢进了垃圾桶，那个老人感激不尽。老人慢慢地走着，回想起那个年轻人把空瓶子丢进垃圾桶的情景。忽然，他像是想起了什么似的，连忙跑回垃圾桶旁，把手伸进垃圾桶里，把那个瓶子捡了出来，丢进了另外一个垃圾桶。为什么老人要把空瓶子从垃圾桶里拿出来在丢进另一个垃圾桶呢？原来，年轻人丢进的那个垃圾桶里面装的是不可回收垃圾，而老人家丢的那个垃圾桶里面装的是可回收垃圾，这个老人可真有道德！！！

生活中的这两个人告诉我们一个道理：人要遵守道德，不能做一些违法行为。如果世界上的每个人都想他们一样，那我们的地球是多么的美好啊！

道德话题作文 4

我是一个五年级的小学生。前几个星期，老师给我们讲解13课一篇有关道德的课文时，我猛然想起以前一位同学给我讲的一件事，不知不觉陷入了回忆……

这位同学的成绩不好，他的父母便给他请了一位家教。这位家教有一位亲人在教育局工作，临近期末时，这位家教看教了这位同学这么久，他的成绩仍不见起色，便着急了，于是想起了这位亲人。家教用钱收买了这位亲人，让亲人把期末试卷弄过来，再把试卷答案写出来，让这位同学背熟。期末成绩发下来了，这位同学考了最高分、第一名。我正在以崇拜的目光看着他，并且准备像他那样努力时，他却告诉了我这件事。

道德，有谁一直遵守了它？金钱，又有谁能一直抵挡住它的诱惑？恐怕没有，恐怕连课文里、生活里那些品德高尚的人们也不能。

我沉思着，想着为什么那些人不能一直遵守道德呢？忽然，我突然想为什么我不能当这样的一个人呢？正当我兴高采烈时，突然想起我以前的种种不道德，想着，沉思着，觉得难道我就一直道德了吗？难道我二年级考差了就把试卷藏起来，还虚伪的跟爸爸妈妈说没有发试卷，难道这就是诚实道德了吗？那么到我看着一个个无家可归向我乞讨的乞丐却漠不关心地走了，难道这就是道德吗？我又陷入了沉思……

最后，我得到了一个结果：没有人能永远道德，大人们说的那些永远道德的人是虚假的，那一个个十全十美的人是虚幻的。可是如果我们从现在开始，避开那些微不足道的小小的不道德呢？

道德话题作文 5

上个星期，我们学习了《钓鱼的启示》这篇文章，使我感到了小男孩的父亲是多么有道德啊！

刚开始读这篇文章的时候，我就产生了这样的疑问：父亲为什么要把他如此喜爱的大鲈鱼放回湖里呢？我带着好奇心急忙读第二次。读完第二次后，我终于明白了文中父亲为什么要把自己如此喜爱的大鲈鱼放生了。因为捕捉鲈鱼的时间还没有到，所以父亲的心里非常矛盾。尽管如此，父亲在经过剧烈思考和矛盾的斗争下，他最终做出了不可更改的决定，那就是放生大鲈鱼。想到这里，我不由得对这位父亲产生了敬佩之情，正是因为他在道德面前，做出了正确的抉择，才使“我”走向一条正路，他是一位多么英明的父亲啊！

我也有类似的经历。有一次，我放学打扫卫生时，突然，在我桌子底下发现了一支金光闪闪的金笔，我看了看不禁在金笔上亲了一下。我捡起后，刚想装入自己的书包时，突然想起爸爸曾经告诫过我的话：“不是自己的东西不能要。”想到这里，我就把它好好地保管着。第二天，我急忙四处打听，原来是问克铭的。当我把金笔还给他时，他微笑地对我表示感谢，我的心里别提有多高兴呢！

道德是最重要的，假如人们没有道德，世界将一片混乱！

道德话题作文 6

道德是一扇门，推开它，就是一个美好的未来;道德是一颗树，培育它，就是一片茂密的森林;道德是一颗心，抚摸它，你就知道它的纯良。道德其实很简单，只要你去做，就会发现，

记得那是一个阳光明媚的下午，我正一边吃着冰棍，一边哼着小曲，走在回家的路上。突然一个满脸胡须的中年男人，坐在椅子上吸着一支只剩几口的烟。吸完后，随地一扔，然后，装出一副无所事事的模样走了。我走上前去，非常苦恼：到底捡还是不捡呢?“还是不要捡了，那烟头上还有口水呢，脏死了。”“要捡，做为一个少先队员，就应该主动捡起垃圾。”“要”“不要”“要”“不要”两种不同的选择在我的脑中争吵，我不知所措，正当这时，我想起了老师的一句话：“同学们，你们是少先队员，要做小朋友的榜样。”我立马捡起烟头，当放进垃圾桶的那一刻，我感到前所未有的光荣。也是在一刻，我才真正理解红领巾的含义。

道德的根本，是自制心和克己心。同学们让我们从我做起，做一个有道德的`人

道德话题作文 7

当今社会，科技日新月异，不管是国与国之间的科技斗争，还是群众间的科技关注，都说明了科学技术的发展以经成为了世界的潮流，但在不知不觉中科技将会超出人类的控制。

据《参考消息》报道，挪威机构警告勿造杀人机器，警告企业不要研制下一代武器，即无需人类干预就可实施杀戮的武器。

科技是要发展的，但前提是必须符合伦理道德。人工智能技术已经发展到一定程度，如果不是从法律而从实际的角度来看，自主武器装置的使用不再是几十年后，而是几年后的问题。这也就意味着，不加以节制的控制杀人机器人的制造，人类将会机器主宰。挪威机构已经警告勿造杀人机器人，挪威主权财富基金不得投资与生产杀伤人员地雷活核武器的企业。法律已经要求基金伦理道德二限制对企业的投资。

如果自主杀人机器人真的被研制出来，带来的后果会是什么，在这个全球化的世界，一种新型武器的出现，就意味着多一次战争的风险，每个人追求的民主，但不是每个人都正面的思考一件装置，本来是好的东西，在不同人眼里有可能成为武器。

科学的创新是需要的，但符合伦理道德是必须的。

道德话题作文 8

尊重别人是一个人的底线，只有尊重别人，别人才会尊重你。可有一些人，他们不以为然，就比如他：

那是一个中午，因为我家离学校太远，所以就在食堂里吃了。我刚吃着，便看到一个高年级的学生命令一个正盛饭归来的小同学帮他盛饭，那个同学不肯，拼命地甩他的手，但是始终摆脱不了那个高年级的同学，不耐烦地抢过小同学的碗，猛地甩在了地上，嘈杂声响成一片。那个高年级的同学一面冷笑一面得意洋洋地说道：“这就是不听话的下场。”那个小同学噙着泪花，拾起被甩到地上的米饭，哭了起来。

旁边的同学，还各自忙着吃饭，好像一点事都没发生。我好心的拿了一把扫帚，安慰他说：“他是一个表里不一的人，你不必把他的话放在心里。”他站了起来，说了句谢谢就走了。

在人们丢失道德的时候，他们并不在意，但到有人提醒他们的时候，他们便后悔莫及了，因为他们意识到自己已经伤害到别人了，良心没了，同时自己应有的尊重没了，他们就像一颗树，突然被许多虫子蛀掉了一般。

道德丢失的那一瞬间，你的那棵心中的树已经蛀满了虫子！！！

道德话题作文 9

有朋之远方来，不亦乐乎？第二十九届奥运会正在我国北京举行。我们展现给世界人民的除了奥运精神外，更重要展现给世界人民的是一个有着悠久历史的文明国家。我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德做为他们的至高境界。

做一个有道德的人，从自己做起，从小事做起。著名影视演员成龙大哥，一次随团进入奥运村坐在观光车上，突然发现前面地上有一个烟头，他便急忙跳下车，很自然地蹲下身去将烟头捡起放进垃圾箱内。然后若无其事地重新回到时观光车上。这看似一则很小的事，人人都可以做到，关键是你心中是否拥有一颗道德之心来共同维护我们美好的家园。成龙在哥不以大牌自居，从小事做起，这样的榜样下不正是我们学习的吗？

5.12大地震后，满载着海内外的爱心款、物资源源不断地汇往灾区。这善款善用，考验着人们的道德。审计署在审计上千亿元救灾款时发现了一些问题，譬如个别单位挤占用救灾资金，超标准巧立名目发放补贴，将补助金抵扣充当修路集资款等舞弊行为。这种“占慈善便宜，发国难横财”是文明世界所摒弃，遭谴责的。所有的善款都是世界的良心，都应该用在刀刃上。

道德是做人的基本准则，只要我们能够从身边的小事做起，就会成为有道德的人。

道德话题作文 10

大家的父母，老师，长辈们一定都过告诉大家要做一个有道德的人。人要是没有道德，再富也如同穷人，官再大也如同凡人。可是，怎样才能做好一个有道德的人呢?那就往下看吧!

在公交车上，一位老人走了上来，大家都纷纷给老人让位，这是一种道德。哪里发生了灾情，人们给灾区人民捐钱捐物，献血，有的人还领养了灾区的孤儿，还有的人到灾区去当志愿者。特别是我们的救援人员和医护人员，整日整夜地忙来忙去，顾不上休息，还有为灾区人民运送救援物资的航空人员和一些司机更是忙不过来，有的一天只能休息两，三个小时。这都是有爱心，有道德的表现啊!

做一个有道德的人要想做一个有道德的人首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”宋代文人苏辙也曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。

道德是石，敲出希望之火;道德是火，点燃希望之灯;道德是灯，照亮人生之路;道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。来吧，让我们从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人!

道德话题作文 11

道德是做人最基本的原则。一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却无法用知识去弥补。是呀，道德多么重要，做一个有道德的人并不难，一个细微的动作，一个眼神，就足以表达你的道德修养。

我看到过这样一幕：一个司机叔叔在开车，他快速着驾驶车，可以看出，他开车技术非常好，可是，他突然向窗外扔出了许多垃圾，垃圾零零散散的散布在马路上，马路对面，一位清洁工阿姨走来，认真地打扫着垃圾，一辆车经过，差一点就撞到清洁工阿姨了。司机叔叔那一个细微的动作，就可以让别人明白出那是不道德的行为。

什么是道德的表现呢?道德的表现不需要惊天动地，哪怕是微小的事情也可以体现出一个人的道德。在车厢里，有人自觉给老人让座;下雨了，同学没带伞，和同学共用一把伞，送同学回家;在公共场合，无人吸烟;医院里无人大声吵闹，安静地说话;不随地吐痰，不乱扔果皮纸屑;学校里，爱护公共财物，不打架不说脏话;看到盲人要过马路，扶盲人过马路……这些都是道德的体现。

大家都知道，XX年四川地震了，许多中华儿女都献出自己的一份爱心，捐自己的零花钱，捐自己的书，捐自己的玩具……这些虽然微不足道，但更重要的是我们的爱心。这同样也可以体现出，我们华夏儿女都是有道德的人。

说做一个有道德的人很简单，但实践起来却很难，只要控制好自己，人人都会是一个有道德的人，那我们的生活将更加美满!

道德话题作文 12

我们每个人无时无刻都在演绎着大大小小的道德故事。我也曾经历过一些道德故事，它们就像一个个小小的贝壳，在阳光的照耀下一闪一闪的。

记得一个星期天的早晨，我和妈妈到超市买菜，有一车绿油油的小黄瓜吸引了妈妈的目光，我们来到菜前，妈妈弯腰买菜，我在旁边等她。忽然，我发现妈妈身旁的一个阿姨在付钱时不小心掉了十元钱，她一点也没感觉到。这时我急忙走过去，刚把钱拾起来给阿姨时，就听见一个小女孩大声说：“阿姨，你的钱掉了。”当丢钱的阿姨正疑惑得看着地面时，小姑娘指着我说：“阿姨，你的钱掉了，是这位姐姐帮你捡起来的。”我的脸通红通红的，然后我把拾到手里的钱递给丢钱的阿姨，阿姨立马向我道了谢，我一边高兴地说着不用谢，一边走向妈妈身边。

道德，就像一束花，一朵开在心间的花、又像一句话，一句温暖你我的话。

如果人人都献出一点爱，那么世界将会变得多么美好！许多发生在我们身边的小事，虽然平凡，却不能忽视，就像《钓鱼的启示》一文中的父亲讲得那样，“道德是一个是与非的问题。”我要向钓鱼的孩子那样，做一个有道德有志气的人。

道德话题作文 13

在我们如今的生活中，道德这两个字出现的频率越来越高。道德这个词经常萦绕在我们耳畔。可是，究竟怎样才能做一个有道德观念的人呢?

而我作为一名小学生，我认为，道德这个词的含义就是在学校里不吃零食、不在教室里大声说话、不骂人、不打人、不随地乱丢垃圾、尊重他人。这就是我对道德的基本理解。

但是，在我们生活中，有很多人连这么简单的事情做不好。例如，今天，我去上课外补习班，路上坐公交车。坐在后排的两个人，说话声音很大，使满车厢尽是他们嘈杂地声音。不仅仅是这样，他们还抽烟，人们的咳嗽声一声接一声，他们都不管不顾，说得还是脏话。我真想问问他们，“道德”这两个字该怎样写?

还有些人，在公共场所，如火车站的候车大厅、会议室、商场，肆无忌惮地吐痰，丝毫不管别人的感受。还有些人把清洁工阿姨刚刚擦过的地板吐得劣迹斑斑。这样不仅破坏清洁工阿姨的劳动成果，这还会传播病菌，损害别人的利益。

通过上面的事例，我们可以看出，一个不讲道德的人，影响的不仅仅是他个人，而是周围的人，影响的是整个社会!所以，我要呼吁大家，一定要做一个有道德的人，只要我们人人都讲道德，人人都争当有道德的人，那我们整个社会就会形成一个团结和谐的大家庭，我们的世界才会变得更加美好!

让我们都做一个有道德的人吧!

道德话题作文 14

在一个寒风凛冽的冬日清晨，在树立的一块写着“母子上车处”指示牌旁的上车通道中，站立着四位衣冠楚楚的男士。他们双手插在兜中，若无其事地盯着前方，将一位抱着婴儿的女士挤在了旁边。那位女士投来了诧异的目光，但男士们还是旁若无人，好像四个文盲。

这四位男士既不是残疾人，也没有怀抱婴儿，但为什么要站在“母子上车处”的上车通道呢？难道他们是文盲吗？不，从衣着上来判断，他们并不是文盲。他们有的身着滑顺的皮革大衣；有的脚穿锃亮的皮鞋；还有的戴着一副亮闪闪的眼镜。俨然一副知识分子的模样。

我猜测，这四位男士一定认识指示牌上的字。然而他们却假装文盲，对指示牌视而不见。将公共秩序转变为个人利益。让许许多多应该得到帮助的人得不到帮助，只为了自己的方便与得失。这样的人在我看来确确实实是一个“文盲”！中国是文明古国，自古便是礼仪之邦，有着上下五千年的历史。有着这样的祖国，然而这四位男士却连最起码的公共秩序都不能遵守。那又谈何礼仪？谈何文明？！谈何道德！

在现实生活中，我们的身边少不了这样贪图利益的“假文盲”。而我们唯一能做的，便只有从我做起，与家人或身边人一起遵守公共秩序，不做“假文盲”，让文明之花开遍神州大地！

道德话题作文 15

道德，本是人间理想，却演变成了如今人们的奢侈品

车上老人的身板在摇晃却是周围年轻人的袖手旁观，落水不救，老人不扶。社会到了如今这种程度，不得不说，真的是人间的悲哀。但如今社会的冷漠，也值得我们深思：我们到底该用什么重新扶起沦丧的道德？

社会，我们要让正义发光，让道德闪耀。有个新闻，一老人救落水后要求登报，这算什么呢？许多的网友谩骂老人追寻荣誉，是吗？我看来，不是。他已经几乎看遍了人生，此时再多的金钱对于他而言，又是什么呢？他没有精力再去享受了。无非，他只想借此告诉这个社会，连老人都可以救人，为什么年轻人不可以，他想唤醒这个世界。

人，本来是乐于助人的天性，但一次又一次的违背道德违背人们良心事情的出现，人们的热情被冷水泼熄，于是社会变得冷漠，变得无情。但，这只是人们走入了死胡同，陷入了迷茫，稍一点，社会便可重幻光彩。

我们的行为受思想控制，如今思想又遭受舆论的控制。舆论的力量，显得格外重要。我们的媒体不应该再关注这些有损道德的社会事件，应该努力让世界不再倒退，让社会重新变得光明。

让我们用实践、用热情重新扶起这个世间沦丧的道德。

⑵ 国外青少年品德教育课程的目标和内容主要有哪些共同特征

尽管一个国家的品德教育课程目标及内容具有很强的民族性、人文性和社会制约性，人们对品德教育课程的理解也存在许多分歧和争议，但各国德育课程的目标和内容亦体现出共同的规律——毕竟人类会遇到许多相同的道德问题。目前，国外青少年品德教育课程的目标和内容主要有以下几个共同的特征。

第一，培养具有民族精神的国民。将民族精神的培养作为品德教育的核心，这是世界各国共同的、一致的目标。民族精神是人类群体间一种强大而具有普遍意义的凝聚力和向心力，它能激发人们为本民族的利益而积极向上、奋发图强。因此，世界各国都意识到品德教育课程必须致力于培养本国青少年的民族精神。如美国品格教育课程强调要培养美国人的美国精神，即做一名有民主精神、勇于开拓、以当美国人为自豪的美国人，因此造就了一批敢作敢为、大胆进取的“世界公民”。日本的民族精神教育更为典型，它在社会生活中表现为团体主义精神的教育，日本人具有强烈的团体意识，学生以校为荣，工人以企业为家，整个日本国民以当日本人为自豪。学校教育实践也充分证明，品德教育中越强调培养民族精神，教育就越有成效。

第四，强调道德认知与实践能力的发展。为了使青少年更快、更好地适应复杂多变的社会，并根据不同环境和具体情况做出最佳判断，世界各国的道德教育都非常重视青少年道德认知能力与实践能力的发展，力图通过德育课程将知识学习、道德判断能力的培养及道德实践的行为训练有效地结合起来，使学生能运用所学的道德知识解决实际生活中的道德问题，做到知行合一。如一些国家的德育课程教材并不提供现成的结论，而是设置一系列的情境，让学生依据材料自行探究、判断并得出结论。

以上就是国外青少年品德教育课程目标和内容的一些共同特征。

⑶ 如何进行社会主义道德建设

答案一
1、要大力加强公民的道德教育，通过家庭、学校、机关、企事业单位和各个方面，坚持不懈地在全体公民中进行道德教育，使二十字基本道德规范家喻户晓，人人皆知，使建设有中国特色社会主义的思想观念和道德要求，成为广大党员和干部群众的行为规范。 2、要深入开展群众性的公民道德实践活动。道德建设依靠人民群众，人民群众也是道德建设的直接受惠者。要以活动为载体，坚持在各种类型的群众性精神文明创建活动中突出思想内涵，强化道德要求，使人们在参与中思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。 3、要积极营造有利于公民道德建设的社会氛围，一切思想文化阵地，一切精神文化产品，都要宣传科学理论、传播先进文化、塑造美好心灵、弘扬社会正气、倡导科学精神，大力宣传体现时代精神的道德行为和高尚品质，鼓励人们积极向上，追求真善美；坚决批评各种不道德的行为和观念，帮助人们辨别是非，抵制假恶丑。 4、要努力为公民道德建设提供法律支持和政策保障，综合运用各种手段，把提倡与反对、引导与约束结合起来，通过严格科学的管理，培养文明行为，抵制消极现象，促进扶正祛邪、扬善惩恶社会风气的形成、巩固和发展。

答案二：
一、社会主义道德建设的基本特点
(一)从群体主义走向个体主义 道德的实质是处理人与人之间的关系和利益问题、在人类道德发展史上，始终存在着“群己”、“义利”关系的辩难。最初的集体主义排斥个人利益。 (二)从一元价值到多元融合 人的需求多样化，物质利益多元化，价值标准多元化。河南小伙儿张磊为耶鲁大学捐款888.8888万美元的消息见报后，引起了轰动。 张磊是耶鲁大学管理学院毕业生，从美国耶鲁大学毕业，他回国创办了一个门户网站。后来门户网站转手之后，他才从事金融服务业。据说这是耶鲁大学管理学院最大的一笔个人捐款。一种观点说他捐钱给外国，是不爱国的；另一种说他毕业于耶鲁，捐款是无可厚非的。暨南大学新闻与传播学院院长范以锦：我认为对这种捐款的问题应该采取一种宽容的态度。张磊作为一个耶鲁大学毕业生，回报学校的这种心情是可以理解的。另外，他支持的是教育，是惠泽后人的好事，不要忘记中国还会有很多后来人要到这所学校学习。很多法学界专家认为，这种捐款是个人行为，根本不值得一谈。这就反映了多元化价值取向。 (三)从伦理本位到工具理性与价值理性的统一 中国传统的“家国同构”社会是以伦理道德为本位组织的社会模式，政治、经济伦理化。当今公私领域的分离，这就意味着道德始点嵌入具体的实践，道德建设才有效力；相反，就无效果可言。道德的价值理性表明了道德的义务和追求目的理想性，道德的工具理性反映了道德的权利和道德要求标准的现实性，两者结合才有利于为当今中国的现代化建设提供道德支撑。 (四)从自发的认知到观念与现实的“虚实”结合 道德建设不仅是道德规范的认知，也是个体的道德行为社会化、高尚的道德理想信念与自身的道德素养锻造的紧密结合。各级政府制定相关政策，并负责实施道德建设活动，主要体现为:一是建立明确的社会道德体系，避免道德的“空泛化”、道德规范走进家庭、学校、机关、企事业单位、乡镇等，多方式、多途径地以“德”治国、以“德”治(市)区、以“德”治村、以“德”治校、以“德”治市(场)、一是建立有效的道德奖惩机制，避免道德“风险化”，如各地企的诚信建设、贷款信用建设。二是建立宣传保障机制，避免 “模糊化”。9月20日是公民道德宣传日。"红白理事会"、"妇女劝赌会"三是建立道德评估机制，避免“说教化”。在社区乡镇建立道德评议会。
二、道德建设的突破点
（一）、解决道德建设重点对象的教育 1.抓好党政干部的“官德”教育。 孔子曾说：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”，意思是说为政者要有高尚的品德，只有这样，才能像众星环绕北斗星那样，得到百姓的拥戴。“其身正，不令而行”，正人先要正己；“其身不正，虽令不从”，己不正，焉能正人。所以，为政者应“不患位不尊，而患德不崇。”作为官员不应担心自己的地位高低，而应考虑自己的品德是否高尚。官德隆，民德昌；官德毁，民德降。官风系乎民风，官德系乎民德。所以，建国之初，毛泽东就曾明确指出，治国就是治吏， 譬如美国，1978年颁布《公务道德法》，1980年又颁布了《公务员道德法》，使上至总统、国会议员，下至最低一级公务员的道德行为均受到严格的法律约束。意大利出台《国家公务员道德法典》，对公务员几乎所有行为都作了限制性规定。同我国一样，坚持社会主义制度的古巴共产党，也十分重视党政干部道德教育和约束，1996年制定《国家干部道德法规》，对国家机关工作人员提出27条道德规范。实践证明，这些国家、政党通过法律、法规对官员道德行为实行严格他律，效果明显。特别是古巴近几年所处罚的党政干部，大都是因为工作失误，而因道德腐败受到处罚的却极为罕见。由此说明，我国社会主义道德建设，尤其对党政干部的“官德”教育，在强调自律的同时，应切实加强他律工作。借鉴当代国外有益经验，建立健全党政干部道德规范的法律、法规，强化监督、约束机制，在落实上狠下功夫。 2.抓好文学、艺术从业人员的艺德教育。 他们往往最易成为社会公众的示范，特别是广大青少年追捧的偶像。因而，他们应该有高尚的思想境界和高洁的道德情操，应该以精湛的艺术，精致的创作，精巧的表演，奉献给读者和观众以精美的精神食粮。而有些文学、艺术从业人员的道德行为与其职业要求和所承担的责任相去甚远。有些作家，追逐经济利益，穷写滥编，揭隐私，曝黑幕，无“色”不成文，无“性”不成书，特别是专事“胴体写作”、“下半身写作”的另类，简直到了不知廉耻、伤风败俗的地步。有些演艺人员，低俗媚俗，胡编假唱，寻花问柳，嫖娼宿妓，绯闻四播，两性关系混乱，更有甚者贩毒吸毒，偷逃税款，触犯刑律。有些综艺节目主持人，疯疯颠颠、胡言乱语、嗲声嗲气、打情骂俏，污染社会风气。 3.抓好未成年人的思想道德教育。 开放博物馆、科技馆等公共教育场所。 （二）、解决道德建设重点内容的教育 社会主义道德建设可分为三个层面：一是社会公德建设；二是职业道德建设；三是家庭美德建设。这三个层面的道德都有其具体内涵，其各自的重点也不尽相同。因此，每个层面的道德建设，只有抓住重点内容教育，效果才会更为明显。 1.社会公德建设应以“仁爱”为重点。 2.职业道德建设应以“诚信”教育为重点。 “恪尽职守、爱岗敬业、办事公道、服务群众、奉献社会”是职业道德的基本规范。恪守这些基本规范，核心是诚信。中华民族本是最讲诚信的民族，孔子曾说：“人而无信，不知其可也。”他认为，“信”是人立身处世的基点。“信”包含两层意思：一是对人、对事讲信用，叫言而有信；二是赢得他人的信任，叫取信于人。所谓“诚”，就是不自欺，诚实无妄，表里如一。“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”孟子以诚为自然的规律，赋予其形而上意义，而与“天之道”相对的“人之道”，即做人的规律是“思诚”，也就是反思而做到心诚。有了“心诚”才会对他人、对社会讲信用，才会取信于人。可见，“诚”与“信”是一体的。因此，诚信是人的立身之本，是健全人格的前提和基础，是人流淌于血液中的一种应有素质。 3.家庭美德建设应以“情感”教育为重点。家庭成员之间维系这些关系的核心是“情感”。夫妻和睦靠爱情，长幼融洽靠亲情，兄弟姊妹相互关爱靠的是手足之情，邻里团结靠友情。家庭成员间一旦失去爱情、亲情、 手足情的维系和调节，那么，这样的家庭只有家庭的躯壳，而没有家庭的内涵和底蕴。邻里之间一旦失去友情，见而不识，视为路人，冷漠以待，邻亦不邻。 当前我国家庭美德建设面临的问题较为严峻，诸如，干涉老人婚姻自由，打骂、嫌弃、不赡养老人，有的甚至弑父杀母；虐待、残害、遗弃女婴；强迫换亲、被迫卖淫，女性商品化倾向严重；家庭暴力不断上升，离婚率居高不下；非法同居、未婚先育、借腹生子、娶妻纳妾、出租太太、租赁老公等等。 （三）、解决道德建设中的几个重点问题 提高社会主义道德建设效率，除了解决重点对象、重点内容教育之外，同时，在实践中所遇到的诸多认识上和操作上的问题，也应予以重点处理和解决。 1.正确处理人们道德状况与利害得失关系。。救人者的利益补偿。《易经•蒙九上》记载：“击蒙，不利为寇，利御寇。”其意思是，凡击打愚昧无知弱者，是寇贼行为，要受到惩处；对于抵制或制止这种寇贼的行为，要予以支持和保护 2.正确划分道德规范的层次。 3.正确运用法律手段“硬化”道德规范。 以法律手段“硬化”道德规范，中外不乏其例。《唐律疏议》中规定：“诸邻里被强盗及杀人，告而不救者，杖一百，闻而不报者，减一等。力势不能赴救者，速告附近官府，若不告知，亦以不救助论。”《大清律例》中关于这方面也多有规定。从当代欧美国家立法趋势看，将原属道德规范要求变成法律义务，将道德“个人本位”变为法律“社会本位”的倾向也越来越明显。法国、西班牙、加拿大、美国等国立法，均本着迫使公民对国家、对社会、对同类的责任意识的原则，强调作为人仅仅有“勿害他人”的道德意识是不够的，还必须在自己有能力、有条件的情况下，主动帮助他人，主动制止损人、害人行为，否则要受到法律惩罚。实践证明，以法律手段“硬化”道德规范，大大增强了公民道德约束的自觉意识。 我国目前的某些立法在这方面也作出了有益的尝试，诸如，《合同法》、《婚姻法》、《行政许可法》等等，将一些道德与法律重合的问题规定为法律义务。新近提请全国人大常委会审议的《治安管理处罚法》(草案)中对噪音扰民，酗酒闹事，刻划、涂抹文物，损坏名胜古迹，也都规定了相应的处罚。 第四节 社会生活领域的道德要求 一、社会公德 （一）公共生活 1、含义：公共生活是相对于私人生活而言的，私人生活往往以家庭内部活动和个人活动为主要领域，它包括和承载着个人的情感、个性、自由以及对生活的独特理解和表达，具有私密性、封闭性和独立性等特点。公共生活则超越了私人生活的局限，具有鲜明的开放性和透明性。 2、形成和发展：人类社会的公共生活是逐步形成和发展起来的。 （1）原始社会早期，生产力水平极其低下，原始先民在以血缘为纽带组成的氏族部落共同体中过着群体生活，私人生活与公共生活在相当长的时期内是同一的。 （2）原始社会末期，相邻的血缘群体之间会进行某些交往，结成某种暂时的、松散的联合体，社会公共生活开始萌芽。 （3）生产资料私有制和阶级的产生，打破了原始社会人们的交往基本以血缘为纽带的状况，社会交往得到一定程度的扩大，公共生活领域得到了较大的扩展。 （4）在自给自足的农业社会中，社会交往受到限制。 （5）随着资本主义现代化大工业的发展，人们之间的交往更加普遍和频繁，公共生活领域得到了较大的扩展。 （6）当今世界，经济全球化趋势迅猛发展，极大地促进了人们之间的交往，公共生活的领域更为广阔。 3、特征：当代社会公共生活的特征主要表现在以下几个方面： 活动范围的广泛性。经济社会的发展，使公共生活的场所和领域不断扩展，从传统的公交车、影剧院、图书馆、公园、集体宿舍等，到新兴的证券交易所、人才市场，网络技术使人们的公共生活进一步扩展到虚拟世界。人们在足不出户的情况下，可以通过电话、网络等现代通讯工具介入社会公共生活。 交往对象的复杂性。在很长的历史时期内，人们往往是在“熟人社会”中活动，交往圈子很小；当今社会的公共生活领域，则更像一个“陌生人社会”。人们在公共生活中的交往对象并不仅限于熟识的人，而是进入公共场所的任何人。科学技术的迅猛发展和社会分工的日益细化，使人们更多地在陌生的公共环境中与陌生人打交道。 活动方式的多样性。当代社会的发展使人们的生活方式发生了新的变化，也极大地丰富了人们公共生活的内容和方式。商场购物、歌厅娱乐、广场漫步、公园休闲、图书馆学习、体育馆健身、互联网冲浪等，人们可以根 据自身的需要及年龄、兴趣、职业、经济条件等因素，选择和变换参与公共生活的具体方式。公共场所的增加和公共设施的完善，也为丰富人们公共生活的内容和方式提供了良好的条件。 （二）、公共生活需要公共秩序 公共生活领域越扩大，对公共生活秩序的要求就越高。公共秩序是由一定规则维系的人们公共生活的一种有序化状态。主要包括工作秩序、教学秩序、营业秩序、交通秩序、娱乐秩序、网络秩序等。 1、有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件 建立平等、互助、协调的和谐社会，一直是人类的美好追求。我们所要建立的和谐社会，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。安定有序是社会主义和谐社会的重要特征，也是构建社会主义和谐社会的必要条件。如果人民在社会公共生活中随心所欲、各行其是，整个社会就会处于无序的混乱状态，社会和谐也就无从谈起。因此，有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件。我们不仅要建和谐社会更要和谐班级、和谐校园。 思考：如何构建和谐宿舍、和谐班级、和谐校园？ 2、有序的公共生活是经济社会健康发展的必要前提 社会成员无论职业、地位、身份如何，只要进入公共生活场所，都应当自觉遵守公共生活规则，这是维护公共生活秩序，促进经济社会健康发展的必要前提。 3、有序的公共生活是提高社会成员生活质量的基本保证 党的十六大提出了全面建设小康社会的新目标。小康社会的衡量指标不仅包括经济的发展和物质生活水平的提高，而且体现为人们精神生活更加丰富，居住和工作环境日益改善，人际关系更为和谐，生活舒适感和幸福感不断增强等。而社区秩序井然则是居民精神生活的一个重要衡量因素。因此，有序的公共生活是提高社会成员生活质量的基本保证。 在广州市一条不足400米长的步行街上,清洁工人清理出人们遗弃的约15公斤的口香糖;在哈尔滨漂亮的中央大街,随处可见斑斑痰迹;在郑州,庆祝节日时摆放的鲜花被哄抢折毁;北京的一次游泳馆水质抽检结果显示,水中尿素含量全部超标, 4、有序的公共生活是国家现代化和文明程度的重要标志 资料：道德也出竞争力 《光明日报》 2001年11月27日 世界经济论坛和哈佛国际发展研究中心每年都要对全球近半数国家的经济竞争力进行评估，其发表的全球竞争力报告在国际上颇具权威性和影响力。在日前发表的《2001年全球竞争力报告》中，北欧小国芬兰多次名列第一，将美国等经济科技实力超群的大国甩在了后面。 一直关注这项评估的人都不会对今年的结果感到意外。芬兰1995年名列第18位，1998年飚升到第5位，1999年提升到第3位，2000年已跃居第一。 气候寒冷、人口稀少、资源贫乏到几乎只有森林的一个北欧小国，其竞争力何以能把美国这样的大国甩在后面？概要地说，第一靠重视发展教育，提高全民素质；第二靠重视创新，大力增加科技投入，发展新技术；第三，设立技术发展中心、国家研究与发展基金等机构，建立了政府牵头引导、以诺基亚等一批大企业为主体的现代创新体系；第四，抓住20世纪末世界信息技术大发展的机遇，及时调整产业结构，提升传统产业的科技含量，催生出像诺基亚这样的世界级公司。 走遍芬兰，基本上看不到站在街头指挥的交通警察。即使在深更半夜的空旷街头，芬兰人也不会闯红灯。这在某些人看来，可能是迂腐之极。然而这种自觉遵法守纪的理念，正是法治的必备基础，是市场经济健康成长的必需土壤。 芬兰人有很强的道德意识和社会责任感，爱管“闲事”者特多。只要你做了有违道德法规的事，总有人出面提醒或指责你。学驾驶，教练总要反复叮咛勿忘礼让，对别人的礼让必须举手致谢，甚至减速刹车都必须先看后视镜，为后面的车着想。这从一个侧面反映出芬兰人较高的道德素质和责任意识。如果没有这样的全民素质，芬兰也不会有今天的成就。 芬兰人诚实守信。二战后，芬兰是世界上唯一履行承诺、支付全部战争赔款的国家。 如果我们将眼光放宽到芬兰所处的北欧地区，就会更加清楚地看到：这些国家的成功，不仅有制度建设的原因，更有社会环境建设的功劳。良好的道德也能产生效益，也能提高一国的综合竞争力，这是芬兰给我们的启示。 （三）、维护公共秩序的基本手段——道德与法律 自古以来，人类维护公共生活秩序的手段多种多样，其中最基本的手段是道德和法律。 之前，我们讲到了二者的区别，由于道德适用范围的广泛性，在公共生活领域可以更好地发挥作用， （四）、社会公德及其特点 1、概念：社会公德是指在社会交往和公共生活中公民应该遵守的道德准则。 2、社会公德的特征： （1）继承性。列宁多次强调,在阶级社会里,存在着数百年来人们就知道的数千年来一切处世格言上反复谈到的、起码的公共生活规则。人类公共生活规则,是自人类社会产生以来随着共同生活的发展,逐渐积累起来和流传下去的。 （2）基础性。我们提倡社会公德的目的只是要求人们遵守社会公共生活中最起码、最普遍、最简单的行为准则,并非圣贤要求；并非要求人们牺牲自身的利益。 （3）广泛性。社会公德与家庭道德、职业道德的适用范围是不同的。家庭道德只涉及夫妻关系、父母子女关系、兄弟关系、姐妹关系,以及婆媳关系、妯娌关系等；职业道德只涉及该行业及该行业内部人和人之间的关系。 社会公德所反映的内容和适用的范围,是以社会公共场所、公共生活为中心的人们之间的一般关系,因而具有广泛的适用性和普遍性。 （4）简明性。社会公德大多是生活经验的积累和风俗习惯的提炼，往往不需要作更多的说明就能被人们理解，简捷明了。 （5）稳定性。社会公德和其它社会意识一样,是社会经济关系的反映。社会经济生活发展的连续性,决定了社会公德的沿袭性和传统性；社会公德是人类在长期的社会实践中逐步积累起来的,是人类维护社会稳定和正常社会生活的经验总结,是人类文明和进步的标志。 当然,我们并不是说社会公德是一成不变的,它会随着社会的进步而不断更新其内容、创新其形式。比如举止文明,无论形式还是从内容来看,古代与现在就发生了很大的变化。 （五）、社会公德的原则和基本内容 在培养人们公德意识之前，必须使人们掌握社会公德原则。只有明确原则，才会更自觉遵守社会公德规范。社会公德原则主要体现在“分、和、爱”三个层面上。 第一，“分”的观念，要承认人与人之间的不同与差别。过去，我们曾经对“安分守己”这一提法进行批判，认为是封建落后的东西，要抛弃，这是误会。我们反对事不关己、高高挂起的自私自利，也反对不求上进、甘居中游的老好人作风，但是安分守己的本意不是这样。这有两层意思。一方面指区别公开的社会行为和隐私的个体行为，例如在非私人住宅抽烟就不是完全的个体行为，因此公共场所最好“请勿吸烟”；同样道理，恋人间的亲昵举动纯属个人私事，那最好在不公开的场合进行。另一方面指区别个人所身兼的不同角色。一个人在日常生活中总是同时具有多重角色，这些角色又被赋予不同的行为要求，因此，一个人在社会生活中必须要有明确的角色意识，处理好不同角色所应有的行为规范。在家中或同学聚会，你固然可以放松自己，无所顾忌，但是在公共场所，你就只是一名普通成员，行为应有所约束，言语应有所顾忌。那种大大咧咧、不拘小节、满不在乎的做法都是有悖社会公德。比如，你不能穿拖鞋进图书馆。 第二，“和”的举止，要强调人与人之间的有序。“和”的立足点在于充分肯定任何人在公共场所的一致性和非差别对待性。尽管个人的能力有大小，财富的拥有量有多寡，社会地位有高低，但公共生活只认准一点：共同规则。个别人在共场所容不得人，少有磕碰就大打出手，认为这不丢面子；有些人更愿意在公共场所显示自己与众不同，炫耀自己。这些都是粗鲁、无知的做法，是一种拒绝他人的不合作态度和过分自我保护的受害者心理的表现。 孔子十分赞赏大弟子颜回的“不迁怒、不贰过”。不迁怒就是对他人的自我克制，不因自己个人的不愉快而责怪他人，这是社会公德中“和”的态度。现在有的人，因为一事发怒而摔茶碗、骂部下，这些都是缺乏“和”的态度。还有的人在公共场所因自己的不良行为受到了该场所工作人员的批评，就通过破坏公物来泄愤， “和”并不是一团和气、无原则的退让，既是一种采取谦虚、诚恳的态度，有时也要有分寸的据理相争，如对不良倾向的规劝。孔子主张“出门如见大宾”要把在外面所遇到的人都视为宾客，即以尊重的心情对所遇之人施以礼貌。我们也应时刻保持这样的意识：无论是坐在车上、走在路上，心里总要想着这是在公共场所，不是在自己家里，同行人都是客人，彼此应以礼貌相待。坐电梯主动服务 第三，“爱”的态度，这是社会公德原则中最高层次的要求了。它倡导人与人之间有情谊的交往，极力促成互助、互谅。①关爱他人要求 “我”要有积极的主体意识，不是消极、被动地听命他人或耽于个人的小天地，求得自保。而是为他人设想，要体谅、理解他人，厚道、诚恳地待人。要“居处恭、执事敬、与人忠”，只有这样，一个人的公德观才能建立。

⑷ 关于道德的经典故事

道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。那么关于道德的经 典故 事有哪些呢？下面是我为您整理的关于道德的经典 故事 ，希望对你有所帮助!

关于道德的经典故事篇一：善良的土著
有时候，我们总是感叹自己的能力太有限，而世界上需要我们去奉献的事情又太多了，于是有时面对别人需要帮助时，我们却无法伸出援手。

杰克去美丽的澳大利亚旅游。一天黄昏，美丽的夕阳照在平静的海滩上。杰克一个人在海滩边上漫步徜徉，忽然看见远处有一个当地的土著人在不停地蹲下、起立、然后再甩手，好像举行一个祷告仪式。走近些时，他发现原来是一位土著人在沙滩上拾起一些东西，然后用力地抛到海里去，并且重复不停地把拾起的东西扔到海里。他在做什么呀?杰克心里很纳闷——等到走近些，杰克看见原来这土著人在不停地拾起由潮水冲到沙滩上的海星，用力地把它们抛回大海去。杰克慢慢走过去，向土著人说:“你好，先生，你在做什么呀?”

土著人边做边说:“我把这些海星抛回海里。你看，现在正是退潮时，海滩上这些海星全是被潮水冲到岸上来的，如果不把它们送回大海去，这些海星很快便会因缺氧而死去——这项工作的确挺麻烦的，是吧?”杰克回答：“可是，先生——这海滩有数不尽的海星，多如繁星，你是不是有能力把它们全部送回大海呢?如果你真能做到，试想，这海岸还有很多海滩，你又哪有这么多工夫去处理呢?先生，我要说，你太自不量力了。”

土著人始终在微笑，好像没有听懂杰克的话，仍然在做着“无谓的工作”，过了一会，土著人说:“但起码我改变了这只海星的命运呀——我举手之劳就能挽救一个生命——太值得了!”

人生感悟：

一个人的力量的确有限，生活中有太多的不平事。作为善良的人。请不要感叹生活平淡，无所事事;也不要成天想做大事而忽略了眼前那些力所能及的事。
关于道德的经典故事篇二：诚信与生命的抉择
巴伦支是16世纪荷兰的一个商人，16世纪末，为了避开激烈的海上贸易竞争，巴伦支率领17名船员出航，他的目的是从荷兰往北开辟一条新的到达亚洲的航行路线。不久，船行驶到了北极圈内的一个小岛上。

船行驶在北极区域是非常危险的，巴伦支很想快速行驶过去，但是担心的事情还是发生了。一天清晨，船员们突然发现海面出现了大量的浮冰，船随时有被冰封的危险。如果这个时候反航，后面的路程可以浮冰更多，他们只能把船停泊在岛屿旁边，等待天气转暖。

北极是地球上最寒冷的区域之一，气温只有零下40～50摄氏度，暖和的天气屈指可数，这里几乎每天都有暴风雪，冰冷刺骨、凶猛异常。

恶劣的天气和岛上数米厚的积雪使北极圈内鲜有人居住。而巴伦支和他的船员们却在这种恶劣的条件下整整度过了8个月的时期。

为了抵御寒冷，巴伦支拆掉了船上的甲板做燃料，用来保持体温;平时打一些北极熊等猎物来获取食物和衣服，当然这里的动物也是非常少的。这期间，有8名船员因身体虚弱相继死去了，巴伦支船长悲痛万分。尽管如此，他们却丝毫未动别人委托给他们捎走的货物——足以挽救他们生命的衣物、罐装食物和药品。

终于，巴伦支船长和其他9名船员等到了海上的冰雪溶化。他们加速行进，最终把货物完好无损地带回了荷兰，交送到了委托人手中。当委托人看到这些货品时，他们震惊了，无不佩服巴伦支的信誉和诚意。此事轰动了整个欧洲，同时给整个荷兰带来了利润——赢得了海运贸易的世界市场。在当时，荷兰只是一个很小的国家，陆地总面积4.15万平方公里，荷兰人口也只有150万，他们的各种能源和资源也十分贫乏，人们过着极为坚苦的生活。可是由于赢得了海运贸易的世界市场，这个曾被西班牙国王宣布为西班牙神圣不可分割的一部分，又不得不将自己的国家托付给英国女王伊丽莎白一世保护的荷兰，最终于16世纪末拥有了属于自己的国家，并开始崛起在世界民族之林，成为海上贸易最大的赢家之一。

从那以后，荷兰几乎垄断了全欧洲的海运贸易，甚至发展到了地球的每一个角落，成为整个世界的经济中心和最富庶的地区。现在的荷兰经济也在世界上名列前茅，国内生产总值排名在世界前15位之内，人均收入达2万美元，被权威经济研究机构认定为全球国际竞争力排行第一位。而这一切，正源于巴伦支船队的壮举，源于他们忠于诚信的精神和商业法则。
关于道德的经典故事篇三：人格的伟大力量
1809年2月12日，亚伯拉罕﹒林肯出生在一个农民的家庭。小时候，家里很穷，但是亚伯拉罕﹒林肯的父母很正直， 教育 林肯要守信正义。

1834年，25岁的林肯当选为伊利诺斯州议员，开始了他的政治生涯。1836年，他又通过考试当上了律师。林肯当律师后给自己订立了一个规矩——只为蒙冤正义者辩护。亚伯拉罕﹒林肯一直信守着自己的承诺。

由于亚伯拉罕﹒林肯精通法律，口才很好，在当地很有声望。很多人都来找他帮着打官司。许多穷人没有钱付给他劳务费，但是只要告诉林肯：

“我是正义的，请你帮我讨回公道。”林肯就会免费为他辩护。亚伯拉罕﹒林肯在当地的法律界威望很高。

一次，一个富翁请林肯为他辩护。林肯听了那个客户的陈述，发现那个人是在诬陷好人，于是就说：“很抱歉，我不能替您辩护，因为您的行为是非正义的，我有自己的做事原则和承诺。”

富翁无耻地说：“难道你不想挣钱吗?我就是想请您帮我打这场不正义的官司，只要我胜诉，您要多少酬劳都可以。”

林肯义正言辞地说：“只要使用一点点法庭辩护的技巧，您的案子很容易胜诉，但是案子本身是不公平的。假如我接了您的案子，当我站在法官面前讲话的时候，我会对自己说：‘林肯，你在撒谎。’谎话只有在丢掉良心的时候，才能大声地说出口。我不能丢掉良心，也不可能讲出谎话。所以，请您另请高明，我没有能力为您效劳——我必须信守自己的诺言和原则!”

富翁听完，羞愧地离开了亚伯拉罕﹒林肯家里。

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⑸ 社会为什么需要伦理道德

这是与秩序有关的，任何一个群体，一定要有秩序。老虎为什么要被关在笼子里？因为老虎没有道德，不能形成一种秩序。如果老虎能够排队上超市的话，它们就可以像人一样生活，就可以在人类社会中生活了。人为什么能够自由生活呢？因为人是能够遵循秩序的。而我们生下来的时候脑袋里并没有“秩序”，这样，就需要外在的秩序。这个外在秩序表现为一些规则，大多数能认同的规则形成了我们社会的伦理规则。伦理规则就是社会的规范，指的是社会中公认的原则。如果一个人自己制订一套原则，没有得到大家公认，那么必须要用强制方式来执行这些原则。这种规则就不叫“伦理原则”，而是一种强制性的原则。“道德原则”是什么呢？就是根据伦理原则，制订出的每个人应该遵循的行为规范。每个人应该遵循的行为规范，就是道德规范。当这种规范内化成我们个人的第二天性的时候，就成了个人的道德品质。道德规范的是个体，伦理规范的是社会，伦理是道德的前提。这就是说，为什么我们自己每个人不能去制订一套自己的道德标准呢？因为我们自己制订的道德标准跟社会的标准是不共鸣的。我们是根据社会需求来制订我们的道德规范，从而我们的个人跟社会能够互相包容。这就是伦理和道德的区别。如果一个社会没有伦理，没有道德，就形不成秩序，这个社会就是杂乱无章的。看一下，这里我画出一个图。因为伦理和道德一个是面向整体，一个是针对个体。这里举一个例子。我们现在为什么没有提出全球道德呢？因为我们在全球之外没有更大的群体。“宇宙”是在人类之外的，而伦理规范的是人与人之间的关系。所以我们说有全球伦理，没有全球道德。因为全球伦理已经是最大的了。相对于全球来说，我们有国家，国家对于全球来讲是一个个体。所以我们有全球伦理和国家道德。但是，这是相对的。这里还有企业、家庭。国家对于企业来说又是一个整体，那么就有国家伦理和企业道德。企业又有伦理，因为企业当中的员工又是个人，那么有企业伦理和员工道德。因为参照系不一样，对象不一样，所以有时候说国家伦理，有时候说国家道德，而没有个人伦理。

⑹ 怎样以道德评价的方式把握世界

道德是人类把握世界的一种特殊的方式，因而，它首先便表现为知识形态，是对客观世界的“应然”存在所做的价值判断体系。这就需要人们积极探索客观世界的“实然”存在中所蕴含的“必然”关系，从而在“必然”中去把握“应然”。

但是，道德又并非单纯的知识，或者说，道德不仅仅是一种精神意识，不能在意识领域内实现它对客观世界的价值判断。“应然”不等于“自然”，它需要主体通过实践活动去实现自己的价值判断，并且这种价值判断本身就是人们在生活实践中对客观对象的感受的反映。

因而，道德又总是具体表现为人们行为的道德选择、道德评价、道德修养、道德教育等实际活动。这就说明，道德包含着知与行两个方面，是知与行的矛盾对立统一。

道德实践包括正己与施人两个方面。正己是施人的基础，推己及人首先要求行为主体自身有完善的道德品质

⑺ 为什么都说世界末日了以后人的道德就丧失了

信仰缺失，道德沦丧，世风每况愈下，生存环境日益恶劣......情况确实很严重，但并非每个人都如此，作为一个有着悠久历史的国家，好人还是有的。