论语与法治

① 中国历史上像西门豹的好官有 那些

中国历史上像西门豹的好官有以下五个

一、白居易

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原 ，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白“。

二、苏轼

苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。

三、寇准

1、寇准（961年—1023年10月24日），字平仲，华州下邽（今陕西渭南）人。北宋政治家、诗人。

2、寇准先世曾居太原太谷昌平乡，后移居冯诩，最后迁至华州下邽。寇凖出身于名门望族，其远祖苏岔生曾在西周武王时任司寇，因屡建大功，赐以官职为姓。父亲寇湘于后晋开运年间考中进士甲科，后应诏任魏王记室参军，因屡建功勋，被封为国公，追赠官职至太师尚书令。寇凖天资聪明，又勤奋好学，十四岁时已经写出了不少优秀的诗篇。十五岁时就能精习《春秋》。

四、狄仁杰

狄仁杰出身于太原狄氏 ，早年以明经及第，历任汴州判佐、并州法曹、大理寺丞、侍御史、度支郎中、宁州刺史、冬官侍郎、文昌右丞、豫州刺史、复州刺史、洛州司马等职，以不畏权贵著称。天授二年（691年）九月拜相，担任地官侍郎、同平章事，但仅四个月便被酷吏来俊臣诬陷谋反，夺职下狱，平反后贬彭泽县令。

五、左宗棠

左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），汉族，字季高，一字朴存，号湘上农人。湖南湘阴人。晚清政治家、军事家、民族英雄，洋务派代表人物之一，与曾国藩等人并称“晚清中兴四大名臣”。

② 中国传统艺术文化有哪些

诸子百家
1．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》 《管子》
2．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）
3．法家（李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）
4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）
5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》）
6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）
7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）
8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）
9．小说家（虞初《虞初周说》）
10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言，就出自此书。强调作战前一定要做好准备）
11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）

琴棋书画
笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。

传统文学
主要是指诗词曲赋。
《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。

传统节日
中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（百花生日）、上巳节（三月三）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。每个地方还有地方和民族的特色。

中国戏剧
京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱、梨园戏、歌仔戏等。

中国建筑
长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑 、故宫
汉字汉语

传统中医
中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》

民间工艺
潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。

中华武术
太极拳、咏春拳、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。

具体可参考：http://ke..com/view/40254.htm

③ 关于诚信的古代名句

1、为子之道，以钟爱其兄弟，旅行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝。—版—春秋权·佚名《晏子答梁丘据》

译文：做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。

2、申诚信而罔违兮，情素洁于纽帛。——两汉·刘向《九叹》

译文：我坚守诚信之道决不背离啊，我的感情就如束帛纯洁无伤。

3、诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。——唐·吴兢《贞观政要》

译文：有了诚信，就不会产生二心。实行德政，边远的人民也会来归顺。

4、臣窃以为苟有诚信，则子不为轻；若其不信，则弟不为重。——北宋·司马光《资治通鉴》

译文：臣下心中认为，如果有诚心信义的话，那么儿子的重量就不轻，如果不讲信义，那么即使是弟弟，分量也不是很重的。

5、是故，贤者之祭也：致其诚信与其忠敬，奉之以物，道之以礼，安之以乐，参之以时。——西汉·戴圣《礼记·祭统》

译文：所以贤者的祭祀，不过是竭尽自己的诚信与忠敬，奉献祭品，行典礼，和音乐，按季节祭拜。

④ 关于诚信的名句

诚信格言

言不信者，行不果 ————墨子
民无信不立 ————孔子
没有诚实哪来尊严 ————西塞罗
真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林
诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子
失信就是失败 ————左拉
真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科
欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ————约翰·雷
诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。
诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。
诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。
当信用消失的时候，肉体就没有生命 ————大仲马
如果要别人诚信，首先要自己诚信 ————莎士比亚
隐瞒真实，就是骗自己。
君子一言，驷马难追。
坦诚是最明智的策略。
一言九鼎。
一诺千金。
言而有信。
金口玉言。
君子说话，一言为定。
我要求别人诚实，我自己就得诚实。
两心不可以得一人，一心可得百人。 ————《淮南子·缪称训》
真诚才是人生最高的美德 ————乔叟
实话可能令人伤心，但胜过谎言 ————瓦·阿扎耶夫
在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 ————罗素
金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢？ ————哈代
老老实实最能打动人心 ————莎士比亚
真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基
法治长城始于一砖一石，诚信文明凝聚一点一滴。
今天付出诚意，明天收获信誉。
出局才懂诚信重，进‘宫'方恨知法晚。
播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有可以信任的朋友。
诚信是在衡量自我得失时失去的。
诚信缺失乃人性之莫大悲哀，共铸诚信不妨从小事做起；法治健全是国家的坚实基础，推进法治务必要领导带头。
诚信是社会的支撑点，法治是社会的生命灯。
诚信是你的存款，信用是你的抵押，名誉是你的帐号，承诺是你的支票，假如失去了诚信 ，你将是一无所有。
立身须以诚为本， 治国必以法为基。
诚信以心为上， 法治以公为魂。
诚取天地正气问人间暖凉,法引规矩方圆律世间万象。
诚信在心，法治在行。
不讲诚信者必被社会所弃， 以身试法者必受国法严惩。
诚信凝聚力量，法治诞生希望。
诚信法治两手抓，共铸辉煌齐万家。
诚信是立身之本，法治乃安国之源。
诚信，人生最珍贵的无形资产； 法治，人类社会进步的阶梯。
扬诚信风帆同度文明人生，树法制大旗共展和谐社会。
赏罚分明， 市场经济讲诚信假一罚十； 宽严适度，法制社会护稳定惩教结合 。
诚信是社会的通行证，法治是国家的座右铭。
诚信是现代文明的晴雨表。
诚信与高尚同行；法治与正义相伴。
诚信有法治保障才有号召力，法治有诚信支持才有生命力。
树诚信风尚，铸法治长城。
谎言浇不开诚信之花，虚伪结不出幸福之果。
行必诚，言必信；法必依，治必严。
无信则人危，无法则国乱。
你诚信我诚信人人有威信 ，讲法治护法治个个能自治。

⑤ 法的重要性的名言

1、 把自己交给了一个立法者的绝对的专断权力和意志，这不啻解除 了自己的武装，而把立法者武装起来，任他宰割。——【英国】洛克《政府论》
2、 法律要成为法律，而不成为简单的戒律。——【德国】黑格尔《法哲学原理》
3、 法律的用语，对每一个人要能够唤起同样的观念。——【法国】孟德斯鸠《论法的精神》
4、 立法者们，你们要颁布正义的法律，公职人员们，你们要促使人 们正确地执行法律；希望这将是你们的全部政策。——【法国】罗伯斯庇尔《革命法制和审判》
5、 当立法机关把执行他们所制定的法律的权力交给别人之后，他们 认为有必要时仍有权加以收回和处罚任何违法的不良行政。——【英国】洛克《政府论》
6、 如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权利，这就会给人们的 弱点以绝大诱惑，使他们动辄要攫取权力，借以使他们自己免于服从 他们所制定的法律，并且在制定和执行法律时，使法律适合于他们自 己的私人利益。——【英国】洛克《政府论》
7、 君主们应该服从上帝和自然的法律。任何人和任何权利都不能使 他们不受这个永恒法的约束。——【英国】洛克《政府论》分权原则是由1787年《美国》
8、 制宪会议确定的，其目的是为避免专 断独行的现象，而不是为了提高效率。它的目的不是避免摩擦，而是通过 三个部门分享统治权力时不可避免的摩擦来使人民避免遭受独裁的宰制。——布兰迪斯——摘自路易斯·亨金《宪政、民主、对外事务》
9、 法律的制定是为人们享受和平的、有德行的生活所必需的。——【意大利】阿奎那《神学大全》《阿奎那政治著作选》
10、 法愈疏而乱愈不作，所谓无法之法也。法愈密而天下治乱即生于 法之中，所谓非法之法也。——【明】黄宗羲《原法》
11、 如果立法者一开始就不集中注意力去建立公民的财产和地位的平 等，那么，他的一切努力都将徒劳无益。——【法国】马布利《论法制或法律的原则》
12、 国家通过它的统治权，能够改变法律的内容。——【英国】拉斯基《国家的理论与实际》
13、 一切法律都必须同国家的体制相适应。一西塞罗——摘自《西方法律思想史资料选编》
14、 专制的国家没有任何基本法律，也没有法律的保卫机构。——【法国】孟德斯鸠《论法的精神》
15、 民主国家乃是这样的国家：在那里，主权的人民受自己制定的法 律领导，自己去做所能做的一切事情，并借助自己的代表去做自己所 不能做的一切事情。——【法国】罗伯斯庇尔《革命法制和审判》
16、 法制数变，国家之大患。——【清】申涵煜《省心短语》
17、 法败则国乱。——【战国】《韩非子-难一》
18、 法令行则国治，法令弛则国乱。——【东汉】王符《潜伏论·述赦》
19、 造成各个民族不幸的，并不是人们的卑劣、邪恶和不正，而是他 们的法律不善。——【法国】爱尔维修《十八世纪法国哲学》
20、 如果没有一个能够迫使人们遵守法权规范的机构，法权也就等于零。——【苏联】列宁《国家与革命》《列宁选集》
21、 政治上的宪法，就是支配人事的大机器，也是调和自由和专制的 大机器。——孙中山——摘自梁凤荣《中国法律思想史》
22、 一个阶级当民主政治的决裁不利于它时，就威胁着要去《且不谈 实际要去》
23、 破坏宪法，它就是要使民主政治程序停顿，这对于文明生 活上的精神收益是大有害处的。——【英国】拉斯基《国家的理论与实际》
24、 强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。——【法国】卢梭《社会契约论》
25、 对人类的弱点来说，权的诱惑是太大了，在同一人的手里既有立 法之权又有执法之权，就不免使他们不遵守自己所制定的法律。——洛克——摘自《比较宪法与行政法》
26、 个人的权力或若干人联合组成的权力，只应在法律有所不及的时 候，方才应用它来发号施令，作为补助。——【古希腊】亚里士多德《政治学》
27、 只有法律有权统治人。——马布利——摘自《西方法律思想史资料选编》
28、 在一切自由的国家里，法律应当特别保护社会自由和个人自由， 使之不受当权者滥用权力的侵犯。——【法国】罗伯斯庇尔《革命法制和审判》

⑥ 儒家思想的哲学观、世界观是什么

儒学世界观基本上以对天的理解以及天人关系的各种型态的可能性之优劣比较与选择等两个问题为出发点，作为其建立世界观的主要脉络。而人的存在意义与价值，更可因而由其自身之努力与创造，得与天地的存在意义同其伟大。

儒家哲学最重视社会哲学，因为成就一个现世的人类理想社会是儒家最原始的关怀，为了设计与建立一个理想的人类社会,孔、孟、荀等人都可说是不断提出各项有关社会的、政治的、经济的或伦理的观点的思想家。

同时这正可以说明何以社会哲学才是儒家思想起步的主要重心，亦即，就儒学传统的整体来说，儒家哲学的进路是社会哲学的。儒家的社会哲学内容条理清晰，《大学》八条目是最具体的代表，《礼记》的《礼运大同篇》也是重要的社会哲学著作；

此外，周公制礼作乐与孔、孟、荀三人所提出的许多政治制度与施政原则如行仁政不重敛赋礼乐化民等,都是儒家思想传统中极具代表性的观点。另外，表现在汉代经学思想中的儒家思想就是以儒家经典为根据而设计出来的社会体制之学。

(6)论语与法治扩展阅读：

代表人物

1、孔子

孔子透过对夏、商典籍的整理与对周文化的反省，开启了儒家哲学的广大思想内涵，其与弟子们的讨论，被整理成《论语》、《易传》等原始儒家最重要的经典之作。

孔子创造出"仁"的哲学，在政治、教育、伦理等日常生活作息与言行举止中，发挥人类的德性本能，建立人与人间适当的人际关系的观念；对于天人关系的思考与应对，基本上是接受鬼神的存在，尊重天命的指示。

但是全然以一理性化的意义认定天与鬼神的作用，天自身彰显的只能是道德理性，而鬼神亦只在提供资讯上对圣人有所帮助，而不能干涉圣人的德性事业。也摆脱掉时人以现世得失与情绪为主而有的对天的赞颂与咒怨的态度,而以理性的认知建立适当的天人关系，既重视其崇高性，更强调其道德性。

2、孟子

孟子及其弟子所编的《孟子》一书，是在《论语》之后最生动的原始儒家作品之一。书中发挥"仁义礼知"的价值精神，强调国君"行仁政"的理想事业，他对人们自发的心性修养理论也有独到的见解，认为人可以透过自己的觉悟，而找回内在本具的善性，即性善论。

因此为善为恶全在于人们自己的一心之中，即求放心的主体性自觉功夫。这样的理论传统一直在后来的儒学思想家中不断地受到发挥与扩充，中华民族成仁取义的精神即由孟子建立，而性善论的传统则影响中国大乘佛学准确地建立众生皆有佛性的命题。

⑦ 文言文 仁者无敌翻译

译文：

惠王说：“魏国曾一度在天下称强，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”

孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级.这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。

“因为那些秦国、楚国的执政者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子东离西散。他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要疑虑！”

原文：

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”

孟子对曰；“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。

“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

出处：《孟子·梁惠王上篇》——战国·孟子

(7)论语与法治扩展阅读

创作背景

《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。

⑧ 见贤思齐焉 见不贤而内自省也是说明体现了什么教师职业道德

“见贤思齐，见不贤而内自省也”。
说明：向先进人物学习，
是教师职业道德修养的重要方法。

⑨ 智者无忧 仁者无敌 勇者无惧 是谁说的话

出自《孟子》。
“仁者无敌”的意思是说，有仁爱之心的人是无敌于天下的。这是梁惠王在向孟子请教如何为政时，孟子说的话，见于《孟子》一书的“梁惠王上篇”。有一次，梁惠王向孟子请教如何才能为国雪耻复仇？孟子说，只要能够施行仁政，以民为本，那么人民就会心甘情愿地为国效力。而敌国只是压迫和剥削人民，如果大王出兵征讨他们，必然是“仁者无敌”。“

仁者无敌”的观点在《孟子》一书中多次被涉及。 应该说，“仁者无敌”的观点是符合孟子的一贯思想的。孟子主张施行“王道”，即所谓德治仁政。他认为只要国家的治理者自身道德高尚、关爱人民，就能够感化天下的百姓，使人们心悦诚服，从而自觉地归顺国君的统治。在这里，孟子强调了“以德治国”的重要性。当然，孟子也并不否定“依法治国”，至于它们之间的关系，孟子说：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。这是说仅仅有了道德，还不足以治理好一个国家，因为道德不是万能的；从另一方面看，单纯依靠制定法律也并不能使老百姓自觉自愿地去遵循它，因为法律是要靠人去执行的。对于一个健全的社会来说，道德与法律、德治与法治恰似车之两轮、鸟之双翼。它们都是不可或缺的，两者相辅相成、不能偏废。

事实上，孟子的“仁者无敌”这句话，不仅仅是讲治国者的修养，其中的道理也同样适用于每一个人。就个人而言，道德人格的魅力也是具有强大的感召力的。人们常说“榜样的力量是无穷的”，就是这个意思。所谓“仁者”，也就是有仁德的人。孟子说：“仁也者，人也。合而言之，道也。”也就是说：所谓“仁”者，就是人之所以为人的根本之道

表面看上去，道德似乎很柔弱，它的作用很有限，以德服人不如以力服人显得有力量、有效果。但从长远看，唯有仁德之人的所作所为，才能够足以感天地、泣鬼神、服人心。诚如孟子所言：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”意思是说，以力服人，别人只是因为力量不如你，并不心服。而以德服人，别人就会心悦诚服，就象孔子的弟子对孔子那样。一切都可以腐朽，一切都可以改变，唯独道德本身有一种经得住时间淘洗的永恒力量。孟子所倡导的，正是这样一种崇高的人类精神。

"仁者无敌"，指宽政,以仁德服众,换言之,宽以待人,以德感人,所以无敌;
"忍者无敌",指百事忍为高,只有有忍的功夫,才不至于乱性,才能在复杂中分析出简单的事情