主张法治

① 英国主张法治 中国当时在干嘛

中国先来秦法家所提出的法治主张源其内涵已接近现代意义上的法治。( × ) 法家的法治和现代的法治不是同一个概念，法家的法治，靠的是 严刑竣法，是灭绝人性的约束，在秦有 诽谤者族，偶语者弃市，这是非常残酷的，所以说天下苦秦久矣，还有一点，法家的法并不约束君主，而是为君主提供控制天下的锁链，现代电视上演的都 融合了现代法制观念，是不副合当时的法家思想的，法家思想有 势(慎到) 术(申不害) 法(商鞅)三支学说，韩非子将其整合在一起，不同时期各有侧重。

② 谁向秦王提出了法治的思想主张

商鞅:战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，商鞅辅佐秦孝公，积极实行变内法，使秦国成容为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。

秦孝公对商鞅所提出的“主张法家，反对礼治”不仅持肯定态度，而且通过统治权利对其变法行为大力支持，除了“奖励耕战”改革之外，“迁都咸阳、设立郡县制、开阡陌”等变法活动，为秦朝中兴打下了非常坚实的基础。

③ 在中国古代历史中出现的主张“法治”的思想家是谁这一思想出现的背景和哪一重大历史事件有关

既然是思想家那就是韩非子了.
韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
韩非师从荀卿，但思想的观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”），“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正），继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。 韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常悲愤和失望。他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路，写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。 后来这些著作流传到秦国，秦王政读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。可谓推崇备至，仰慕已极。秦王政不知这两篇文章是谁所写，于是便问李斯，李斯告诉他是韩非的著作。秦始皇为了见到韩非，便马上下令攻打韩国。韩王安原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国。秦王政见到韩非，非常高兴，然而却未被信任和重用。韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”秦王政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能进见。秦王政在韩非入狱之后后悔了，便下令赦免韩非，然而为时已晚。(见《史记·老子韩非列传》)
编辑本段文学特点
韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。 韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。

④ 战国时期主张“法治”的思想家是谁

是商鞅
商鞅是法治思想的奠基人.这一思想主要体现在历史事件“商鞅变法”中.
上面那专个兄弟说错了.
韩非子是法家属集大成者,不是着重主张“法治”.韩非主要全面阐述了法,术,势三者之间的关系.并进一步的论述这些观点.商鞅才是全面主张“法治”的人.

⑤ 主张法治是哪个学派

法家学派。
法家，是先秦诸子百家之一，是中国历史上提倡以法制为版核心思想的重要学派权，以富国强兵为己任， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。其思想源头可追溯于夏商时期的理官，春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。

⑥ 孙中山主张实行法治的目的

“依法治国,建设社会主义法治国家”仍为时代的最强音。而回专顾20世纪初,“革命先行属者”孙中山先生的论述中即包含了丰富的法治思想:他坚持人民主权,指出“主权属于国民之全体”,“盖国民为一国之主,为统治权之所出”;他倡导法律至上、宪法至尊,认为“一国之政事,悉以宪法行之”;他注重人权,推崇平等;他重视立法,盛赞法律为“共和国之命脉”;他主张依法行政,认为政府各机关的组织、活动都应有法可循,并大力整饬吏治;他强调司法独立,力主改革封建司法制度。此外,孙中山先生在中西法律文化的贯通融会及挖掘法治本土资源方面做了很多有益的尝试,给我们今天对传统法治资源进行创造性转化提供了必要的启示。

⑦ 战国时期主张“法治”的思想家是谁

是商鞅
商鞅是法治思想的奠基人.这一思想主要体现在历史事件“商鞅变法”中.
上面那个兄弟说错了.
韩非子是法家集大成者,不是着重主张“法治”.韩非主要全面阐述了法,术,势三者之间的关系.并进一步的论述这些观点.商鞅才是全面主张“法治”的人.

⑧ 古代主张法治的思想家是谁

韩非子是法家集大成者,不是着重主张“法治”.韩非主要全面阐述了法,术,势三者之版间的关系.并进一步的权论述这些观点.
商鞅才是全面主张“法治”的人.商鞅是法治思想的奠基人.这一思想主要体现在历史事件“商鞅变法”中.