道德经的现实意义

① 对《道德经》的理解和感悟怎么写

一、思路

1、简单介绍《道德经》。

2、谈《道德经》的含义与自己的理解。

3、总结，阐释对于现实生活的意义。

二、理解和感悟

《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典，对中国哲学、科学、政治、宗教等具有极其深刻和深远的影响，它在世界华人尤其是中华民族的性格中，以及国家层间的政治统一与稳定中都起着不可估量的作用。

很多名人大家时常都会引用《道德经》中的诸多至理名句，许多人还会提醒国人，《道德经》要在30岁后或50岁读才好，因为它里面有诸如“无为”、“无事”、“不争”、“柔弱”、“少欲”等篇幅很多比重很大的语言，带有太多“消极”的思想。

其实，这仅仅是现代语言中呈现的字面表意，我不认为这个字面意思即“消极含义”就是他的本意。

《道德经》依据实际、具体的现实而书，以“无为”为例，我认为老子并不是让你不要作为，什么都不要去做，其实，核心在“为”，老子主张的是由自己主观主导或顺应时势去为，不要被欲望牵引着去做或乱作为。

由此，我觉得每个人在每个时点都有自己所认知的《道德经》，而不是固定释义的《道德经》，它会随着个人阅历、经历的增加而有更深入的感悟和体会，它和资产负债表一样是时点表，随着个人修为的增加会上升到一个更高的层次。

“道”虽然是空虚无形的，但它的作用又是无穷无尽。深远得好似宇宙万事万物的根本。它随着时间的打磨，锋锐的棱角慢慢消磨，纷扰的困惑也日渐消除，光芒辉瑞渐渐调和，隐没于空气尘埃中。视乎是淹没了，但它是存在的。

这让我们感受到厚积薄发的力量，深深蕴藏于“道”中，人生中，我们不要被外在的表象或社会的贪欲所影响，坚持正确的自我方向，努力去奋斗、去成为自己想象中自己。

(1)道德经的现实意义扩展阅读：

《道德经》的意义：

《道德经》以其博大精深的哲理内涵，启迪着一代又一代人的思想、行为，进步与提高。可以说，以老子之道入世可以修养治平，以老子之道出世可以超凡入圣。得大道而滋润，用大道而生辉。

从另一方面看，“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”，从这方面来理解，也有其合理的一面。

同时强调说：“在现代，一些人根据西方哲学概念，把‘道’理解成了‘物质’、‘精神’或‘规律’，这些理解都不符合《老子》本义。

② 学习道德经的意义

1. 学习《道德经》的好处

1) 《道德经》是中国文化瑰宝，学习它有助于我们学习中国文化、了解中国历史

众所周知，《道德经》是我国古代道家哲学的主要经典。作为一本伟大的哲学著作，其思想曾以各种方式渗透到中国社会和中国文化的各个角落，对中国文化和中国历史产生过巨大而深远的影响，在中国文化和中国历史乃至世界历史上都占有极其重要的位置，被学术界称为中国哲学的主根、东方文化的瑰宝，被公认为学习中国文化特别是中国哲学的一本好教材,了解中国历史特别是许多重大历史事件如“文景之治”等的文化背景的关键，并受到世界各国人民的推崇（据《参考消息》上的一篇文章介绍，《道德经》是世界上除《圣经》外被译成文字种类最多的一本书籍），是世界人民共同的精神财富。1994年6月，江泽民同志在参观福建泉洲清源山老子石雕座像时指出：“要多宣传老子的辩证唯物主义思想，要把民族传统文化的精髓整理好、宣传好。”学习《道德经》，不但可以使我们对道家哲学和道家思想有一个基本了解，为我们进一步学习中国文化打下基础，而且有助于我们更好地了解中国历史，增强我们的民族自信心和民族自豪感，进而激发我们的爱国主义精神。

2) 《道德经》是善人的哲学，学习《道德经》可以纯洁我们的思想、净化我们的心灵、提高我们的道德修养

作为一本专门提倡和指导人们修道修德，以提高人们的道德修养为目的的哲学著作，《道德经》可以说是善人的哲学。它以大部分内容劝告人们要慈善俭朴、谦虚处下、忍让不争、公正无私、淡泊名利、知足常乐；教导人们要诚实守信、和蔼可亲、和平相处、互相帮助、宽容大度、以德报怨、先人后己、舍己为人；鼓励人们无为守静、顺其自然、清心寡欲、修道修德；告诫人们不要发动战争、不要干预自然；引导人们正确地认识世界、积极地面对人生……《道德经》处处都闪耀着人类智慧的光芒，句句都包含着丰富的人生哲理。如果我们能认真学习、正确理解、真正领会，并用其来检讨我们的思想、规范我们的言行、增强我们提高自身道德修养的自觉性和紧迫感，那么必将使我们的思想更为纯洁、心灵得到净化、道德水平得到提高，为社会主义精神文明建设特别是公民道德建设作出贡献。

3) 《道德经》的思想博大精深、内容全面丰富,学习《道德经》可以启迪我们的智慧、增强我们的为人处世能力

《道德经》尽管只有短短数千言，但其思想博大精深、内容全面丰富，涉及宇宙起源、天体运行、生态平衡、环境保护、治国用兵、内政外交、为人处世、祸福进退、名利得失、胜败智谋、自然规律、学习工作、仁义礼仪、修道养生等众多方面。哲学家可以用它研究哲学，政治家可以用它治国安邦，军事家可以用它指挥战争，企业家可以用它指导经营管理，科学家可以从中寻求新的思维方式，艺术家可以从中吸取精神养料……《道德经》的思想，一旦被掌握现代科学技术的当代人所接受，与现代科学和实际生产（生活）相结合，其深邃的哲理，必将启迪我们的智慧，增强我们的处世能力，进而成为推动我们各项事业向前发展、促进社会进步的现实力量。

③ 道德经对现实人生有何指导意义

指导意义很大：
人，都在追求满足。
可是就像一个水池，
如果没有与泉眼接通，
这个水池会干枯，是不会满的。
人也是一样，如果不与宇宙的本源连通，
这个人也是无法获得满足的。

宇宙的本源是什么？
道生一，一生二，二生三，三生万物。
宇宙的本源就是“道”，
只要我们回归“道”内，只要我们与“道”连通，
我们就可以获得真正的满足。

“道”是什么？
儒家说：道，是仁爱；
道家说：道，是无为；
佛家说：道，是大慈大悲。
所以你看，圣贤人，佛，菩萨，他们是最满足的人。

④ 为什么要学《道德经》

我们学《道德经》的原因如下：
一、学习《道德经》可以提升智慧。《道德经》是对人生的深刻反省，是生命认知的理性觉悟，它是穿越时空的永恒智慧。一位国学大师说：不学《道德经》成不了大事。学习《道德经》即闻道，闻道之要在悟，悟一字得一字之功，悟一句得一句之果，有悟则明，有明则能认识自我，开启心智，提升你的智慧。
二、学习《道德经》可以提升德养。“德”就是“得”，“修之于身，其德乃真”，学习《道德经》应知行合一。老子说“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，高等智慧的人闻道之后，就去实践；中等智慧的人闻道之后，似懂非懂；下等智慧的人闻道之后就傻笑，认为学这个没用；如果没有人笑就不是道了，因为人与人总是有差距的。行道就是修身，修身就是行道，在修身中聚德，在聚德中内圣，以内圣达外王，就可以修身齐家治国平天下。

⑤ 道德经对现实生活有什么意义

老子的道德经作为儒学经典他非常有代表性。也符合我们中国的传统文化。那么在现在道德经仍然有它存在的意义我们现在崇尚的。瘦肉核心价值观，在这方面也是有所体现的，对我们的生活具有指导作用规劝作用。

⑥ 《道德经》为什么在现代广受推崇它有什么伟大的现实意义

西方哲学家黑格尔说过“东方无哲学，老子除外”。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《道德经》整本书围绕“道”而展开， 道的基本状态就如老子所说的：“反者道之动，弱者道之用。 ”（反者道之动，指任何事物在盛极之后必然会迎来极衰；弱者道之用，指弱者比强者拥有强大的生命力。）搞懂这句话就离老子所说的“道”不远。

人类都向往着文明，但从《道德经》里看，老子是最反对文明化的，为什么这样说呢？

老子生活的春秋时代，诸侯群起，战火连绵，草菅人命，战争、夺权、流血是那个时代的主旋律，可春秋时代却是文明化，思想大繁荣的时期，诸子百家群涌而起。相比之下，中国那时候的落后地区，莽荒地区的民族，他们没有战争，没有屠杀，人民安居乐业。所以，老子会提出社会最理想的状态是：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”，老子提出的这种生活状态是人类没有文明的时候，也就意味着人类只有退回到原始社会中去，才能拥有强大的生命力，才能避免文明所带来的恶果。

因此，老子反对文明也是不无道理的。

一直以来，儒家总批评道家学说是消极的，但这也是道家学说最可贵的地方。

我们都相信“进步论”，但进步就一定是好的吗？老子所看到的进步是春秋时代的战争和动荡。对于现代社会，因为进步而导致的污染、生态破坏、气候异常，都给人类带来的巨大危机。如此这般，我们还都相信进步是好的吗？

老子反对进步，就是反对文明化所带来的一切恶果。老子认为如果人们现在还处在小国寡民的时代，人与大自然和谐相处，就没有利益冲突，战争，人际交往的极度紧张，环境破坏........

当然，人类一直在进步，也不可能退回老子说的时代中，那么老子传世之作《道德经》在现代对我们有何重大意义，需值得我们探讨。

下面我列举一些《道德经》，带给我的一些启示：

1

我们现在都在谈创新，比如，创新驱动发展，创新拉动就业等等。但是创新就一定是好的吗？生物学里讲基因突变导致生物的进化，其中的“突变”通俗一点讲就是创新。但是生物99%的基因突变都会被自然淘汰，这说明基因突变极少会导致生物的进化，其中的99%都是没用的、也可能会带来灾难后果的。

创新也是如此，大众创新，万众创业的时代，有多少人死了在路上，创业失败率高达95%，创新产品也只有5%可以投入市场。所以，《道德经》带给我我们启示是， 创新首先是规避风险，其次再考虑未来发展。控制风险是创新的第一要诀 。

创业时，你要问自己这有多大风险，这风险自己能不能承受，然后再决定是否继续创业。不要因为一腔热血而去创业，那你会像99%的突变基因一样会被淘汰。

2

我们来说说消极和保守带给我的好处。 心理学家发现，一个人处在兴奋状态时，作出错误决策的概率最高，相比抑郁时候，错误徐决策概率底出70% 。即使是在你最想有所作为的时候，保持一个相对抑郁状态，可以帮助你作出更好的决策。

3

一个人如果想要成就某件事，他就要把自己成就事情的对立面 。如果一个人想要强大，就首先要看到自己处在一个软弱的地位。如果人们想要保持资本主义，就首先看到其中已有的某种社会主义成分。

4

道家最关心的问题是；“人生在世，怎样才能全生？怎样才能避祸？”老子认为，一个谨慎的人应当温和、谦虚、知足。温和就和保持自己的力量强大。谦虚就能使人进步。凡事知足，使人处任何事情，不致过分。 老子最推崇水，因为水利万物而不争；水最不起眼，却是人最赖以生存的物质之一。

我们一直以来都受儒家的教导，但这也导致很多，人与人，人与社会和人与自然的矛盾。道家思想与儒家对立，学习道家思想也让我们看到儒家所缺失的东西，然后我们再去弥补。

在这“进步论”、“创新”大行其道的年代，我们需要《道德经》这样“反其道而行之”的学说来给我们的思想洗洗澡。

⑦ 老子《道德经》的现实意义是什么

古代思想家、先秦时代道家学派创始人老子所著《道德经》，是一部哲学著作，充满了朴素的唯物主义思想，它所反映的认识论极具丰富的社会经验。作为一个普通的读者，我尤为喜欢和崇尚老子提出的宇宙观、社会观和人生观，它教我认识生活、陶冶情操、美化心灵。

“道可道，非常道。”“道”很难用语言来表述，它并非人们平常所说的道。“玄而又玄，众妙之门。”“道”玄妙、深奥、高远，空虚无形，但的确存在于广漠的空间，它发挥的作用无穷无尽，永不枯竭，“是宇宙天地万物之奥妙的总门”。

“大道似水。”“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”江海能成为百川河流所汇聚的地方，是由于它处在低下的位置，故成百川之王。最普通的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于道。

老子以水喻“道”，使我们看到“道”的无状之状，无象之象，知它乃大度包容，不弃涓流；它与世无争，淡泊功利；它无处不在，无时不有，充塞于浩茫天地之间，可谓“大音若希”，“大象无形”，令人敬畏。

《道德经》劝人向善，导人守信。老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”这是说善待别人就得到善良了，可以使人人向善；信任别人就得到诚信了，可以使人人守信。老子是讲他本人，也是在提醒人们善待他人，信任他人，他人也就会善待自己，信任自己。

老子还劝人拒绝世俗之喧嚣，守护淡泊之美好。《道德经》中反复出现“朴”字，如“见素抱朴”、“复归于朴”、“返璞归真”、“敦兮其若朴”。“朴”字的概念为纯真、素朴、自然。“婴儿”一词甚至也是“朴”之概念的解说。如：“复归于婴儿”、“专气致柔，能如婴儿乎”。一个淳厚朴实、镇定持心、内心世界丰富的人，应该似婴孩般单纯、无邪，心境空明、宁静、质朴，少私寡欲，不为功名利禄所困扰，不被宠幸、声色所诱惑，超凡脱俗，不为物累，过一种宁静恬淡的生活。

《道德经》第十二章中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”、“是以圣人为目，故去彼取此。”——缤纷的色彩令人眼花缭乱；嘈杂的音调使人听觉失灵；丰盛的食物叫人舌不知其味。圣人但求填饱肚子而绝不追求声色之娱，提出人应该摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。时下现代文明长足发展，但许多人心态扭曲，道德观、价值观严重倾斜。老子的教诲无异于一剂灵丹妙药，有利于医治人心浮躁、动荡不安，仍具现实教育意义。

漫长的时间流逝了，而《道德经》横跨历史时空流传至今，它教诲我们改变“原我”，重塑自我，完善、超越自我，修性养心，谨慎，严肃，善事融和，旷达，洒脱，努力求真求善求美，实现人生应有的价值。（张成业）

⑧ 老子《道德经》到底的意义在哪里呢我们能够从中学到什么呢

《道德经》中有那么几个思想，是我们需要了解的。

第一，“道可道，非常道。名可名，非常名”。这个“道”就是万物运行的法则规律，也许你看不见摸不着，但是它一直都存在，它在冥冥之中主宰着万物的变化。比如，春夏秋冬的交替，花开花败，都是这个变化的过程。它是无法通过人为的意志来改变的。所以，它在告诫我们做事的时候，要想一想“道”这个规律的意义。

这就是《道德经》的意义所在，我认为理解了以后，它能帮助我们看清生活中的很多问题，对我们为人处世有很多好处。能够阅读这本书，对我们有很大的帮助。

⑨ 道德经六十四现实意义

《道来德经》64.其安易持，其未兆自易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

随记：这一章重点讲了这样几个意思：

首先是要未雨绸缪，在还没有明显征兆的情况下，就为未来可能发生的趋势、变化和潜在的隐患，做好应对的准备，正所谓“防患于未然”；

其次，是强调坚持与持之以恒的重要性，再宏大的理想与计划，都必须靠每天点滴的行动与努力，通过日积月累，方能成为现实；在坚持与践行的过程中，要时时做到不忘初心，不变初衷，这样长久的坚持终能迎来成功；

本章的最后部分，则是老子最重要的“无为而治”的思想体现，对待自然、人类与社会，都要尊重其内在规律，顺应而为，从某种程度上来说，这种“无为而治”的思想，跟亚当·斯密在《国富论》里提出的相信市场自发力量的观点，也有共通之处

⑩ 道德经的现实意义

问题一：道德经对现实人生有何指导意义？ 呵呵，道德经，开篇避地就说，道可道非常道，名可名非常名，道不可说破，但老子还是洋洋洒洒地写了五千字，它其实就是规劝人类，人们在社会上生存时，不要有太多的欲望，要使自己处于精神身归一状态，无为而无不为，人不要太过于干涉世间万物，而是顺其自然，生命、财运、名誉这些跟生命比较起来都逊色，人们要热爱生活，要珍惜自己的生命，哗谓人身难得，好好生活吧，不要乱想了，祝你好运

问题二：道德经对现实人生有何指导意义 指导意义很大：
人，都在追求满足。
可是就像一个水池，
如果没有与泉眼接通，
这个水池会干枯，是不会满的。
人也是一样，如果不与宇宙的本源连通，
这个人也是无法获得满足的。

宇宙的本源是什么？
道生一，一生二，二生三，三生万物。
宇宙的本源就是“道”，
只要我们回归“道”内，只要我们与“道”连通，
我们就可以获得真正的满足。

“道”是什么？
儒家说：道，是仁爱；
道家说：道，是无为；
佛家说：道，是大慈大悲。
所以你看，圣贤人，佛，菩萨，他们是最满足的人。

问题三：道德经第八章的现实生活意义 举个例子，打个比方。像水一样，就接近道了。这里指修缮人的性格来说的。

问题四：怎样理解《道德经》第二章的现实意义 举个简单的例子。�丝”这个词本来是没有的，这个概念也是不存在的，但为什么会一夕间火爆网络呢？因为有了“富二代”这类词。贫富差距本来就有，但此前从没有如此极端过。就是有了极端简单轻松的人生的“富二代”，才有了苦逼如此的“�丝”。
当社会上凸显任何一类事物时，就会有相反的事物随之而起。有扶人被讹的，就会有见死不扶的。有见义勇为没人管的，就会有见死不救的。越极端的状态越容易引起人们的关注，与其各走极端不如行无为之道，不张扬，不造作。

问题五：道德经的真正含义 无为而无不为:出自《道德经》四十三章 科学与哲学为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为为学：向外追求学问，通过学习获得科学技术知识。日益：一天比一天增加。为道：向内追求智慧，通过默修开启潜意识。日损：一天比一天减少。不断地学习研究外在的科学技术知识，人类的科学技术知识就会一天比一天增加。不停地修炼道德功，开发潜在的智慧，自我主观意识就会一天比一天减少，减少再减少，直至自我意识完全符合客观规律。自我意识完全符合了客观规律，自我也就取得了无所不为的大智大慧。 “为学”能够直接地给人类带来显而易见的实实在在的利益。现代教育的内容就属于“为学”的范畴。而老子的“为道”即道学则是现代教育还没有真正涉及到的内容。老子的“道”既是智慧的大厦，又是通向智慧大厦的道路。“为道”就是追求智慧的道路，从这一点来说，道学就是哲学，因为它们的目的都是相同的。但是，传统哲学的课题是建立在单纯地对概念的分析研究基础上的，而不像道学是建立在默修实践基础上的，这是传统哲学的最大弊端。也正是这一弊端，导致了哲学至今处于困境之中。我们知道，“道”首先是一种境界，而这一境界是跳出了自我的圈子，跳出了有形世界的圈子所进入的客观存在的忘我的、无形的心灵的境界。要想进入这一境界，只对概念作深入细致的逻辑分析是永远无法实现的。但是要达到哲学的目的，获得大智大慧，非得进入这一境界不可。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。只在现象世界中摸索，是不会认识自我、认识世界的真面目的。所以，哲学只有统一到老子的道学上来，才能成为真正的名副其实的哲学。关于智慧，苏格拉底认为，智慧是神才具有的，他所说的神其实就是人的心灵。我们注意到，在《道德经》中，老子把一个人分成“吾”和“我”，“吾”指代自我，“我”代表真我。智属于自我，是显意识、个体意识。智，知于表面现象，形成于后天。用自我之智看问题，只能是以物观物。以物观物则流于主观片面；慧属于心灵，是潜意识、集体意识。慧，明于道，形成于先天，但需要后天之智去开启、凝聚。用心灵之慧看问题，则以道观物。以道观物则客观全面。未体道之人，灵受制于魂，不能发挥应有的作用，慧就不能形成。智知于现象，慧明于大道，只有魂与灵和，智慧才能形成。如果说，自我只是大自然的半成品，并非完人，那么，道学就是指导自我由半成品向成品过渡的学问。超越自我，解放心灵，开发潜意识，使认识的主体由自我变为心灵，这就是道学的根本目的。也只有超越自我，人才能成为大自然的真正强者。关于哲学的方法，传统哲学的方法是怀疑法、逻辑分析法、归纳推理法等等，而老子哲学的方法是“损”。损就是破除自我主观意识，也就是佛家所说的“破我执”。损是扬弃，扬弃那些不符合客观规律的意识，使主观反映客观。“损之又损”，就是否定之否定。损的过程是去粗取精、去伪存真、端正意识、肯定真理的过程，同时也是强身健体的过程，因为，德是否正确，是依靠身体的健康状况来检验的，如果在练功实践过程中，身体得不到健康反而走火入魔，以致于出现自杀、杀人等现象，这就证明已经走到邪路上去了。另外，“损”是认识和实践的统一。不过这里的认识是对自我的认识，实践也是自我的默修实践。自我既是认识的主体，同时又是认识的客体，只有首先认识自我，才能把握真理，认识世界。认识的正确与否，又必须通过默修实践所带来的身心健康状况去检验。正确的认识对练功实践具有指导作用，否则，就会给身体带来灾难。“损之又损，以至于无为”，就是实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，直至坐入道境，获得真正的解脱。一切学问必须一定于我有益才是真正的学问。科学能给......>>